장음표시 사용
161쪽
speculo, quae apparet in speculo, cum tamen est Egiei influentis. Quod
Sensus internus horum verborum praecedentium, talis sit, non quidem apparet illis qui in historicis tenent mentem, nam de Eua, Jacobo, deque munere praemisso, cogitant; non scientes quod per Esau repraesentetur Divinum Bonum in Naturali, per Jacobum Verum quod Divino Bono conjungendum est ibi, ii quod per amicam illorum colloquationem signitacetur affectio inspirata ero a Bono at usque Historica illa non aliter intelligunt Angeli quando illa leguntur ab homine, Angeli enim nullam aliamideam habent quam spiritualem, in hanc apud illos vertitur sensus historicus;
correspondent ita cogitationes Angelicae cum humanis sunt perpetuae com respondentiae tales, quae faciunt quod Verbum sanetumi Divinum sit, nam
literatis sensus ita per ascensum fit spiritualis, hoc usque ad Dominum, ubi Divinus: tec est Inspiratio. 4374. Vers 12. 13. 4. 5. 6. Et dixit, prociscamur 5 eamus cibo ad juxta te. Et dixit ad illum, dominus meus sit, quod nati teneri, de gregesta armenta lactentia apud me, id impulerint ea die uno, si morientur omnes tr ges. Transeat quaeso dominus meus ante servum suum, se ego procedam lente ad pedem operis quod coram me, ad pedem natorum, seque quod venero ad dominum meum ad Seir. Et dixit Esau, statuam quaeso cum te de populo qui mecum caedixit, quare hoc, inveniam gratiam in oculis domini mei. Et reversus in die illo au ad viam suam, ad Seir. Dixit, proficiscamur, eamus, significat successivum: cibo ad juxta te, significat quod conjungenda: dixit ad illum.
dominus meus scit, quod nati teneri, significat vera quae nondum vitam Divinam adepta: iregesin armenta laetentia apud me, significat bona interiorai naturalia, quae adhuc non vitam Divinam adepta .impinerint ea die uno, morientur omnes greges, significat moram, successivum, quod aliter non viverent, ita quod ad conjunctionem praeparanda transeat quaeso dominus meus ante servum suum, significat praesentiam communiorem Mego procedam lente, significat statum praeparationis successivum ad pedem operis quod coram me, significat secundum communia: ad pedemnatorum, significat secundum vera quae ibi: usque quod venero ad dominum
meum ad Seir, significat usque dum conjungi possent Seir est conjunctio spiritualium cum coelestibus in naturali: dixit Esau, statuam quaeli, cum te de populo qui mecum, significat quod conjungerentur aliqua de boni vero: dixit, quare hoc, inveniam gratiam in oculis domini mei, significat illustrationem a prasentia interius: reversus in die illo Esau ad viam suam, ad Seir significat statum Divini Boni Naturalis tunc cui adjuncta veri bona via est veri bonum respective. 4375. Dixit proficiscamur, eamus, quod significet succesJvum, nempe conjunctionis boni cum vero, constat ex significatione proficisci in ire, quae quod involvant progressionem ad ulteriora, patet, piogressio enim & successivum continetur in sensu interno illorum quae nunc sequuntur.
4376 Et ibo ad juxta te, quod significet quod conjungenda, constat exfgnificatione ire juxta te, ouod sit adjunctio, hic itaque quod conjungenda,
162쪽
3 7. Et dixit ad illum, dominus meus scit, quod nati teneri, quod significet vera quae nondum vitam Divinam adepta, constat a significatione nat rum seu filiorum, quod sint vera, de quan 489 491. 33. 11 7. 623. 337 significatione tenerorum, quod sint recentia, ita quae aliquam vitam adepta, sed nondum genuinam, hic Divinam, quia de glorificatione Domini quoad Divinum Naturale, agitur illustrari haec possunt ab illis qua
eXistunt apud hominem qui regeneratur, nam regeneratio hominis est imago glorificationis Domini homo, qui regeneratur, percurrit sicut homo qui nassicitur, aetates, nempe infantiam, pueritiam, adolescentiam se juventutem, adultam aetatem, homo enim qui regeneratur e novo nascitur cum infans est, tunc vera apud illum quidem vitam habent, sed nondum spiritualem, sunt modo vera communia absque particularibus ingularibus, cum quibus bonum tunc conjungitur proinde non nisi quam exterius, non autem interius ;interius conjungitur successive, prout progreditur in aetates sequentes infantis illius status est, qui significatur per quod nati teneri, quoque per illa quae mox sequuntur greges Marmenta lactentia apud me, impulerintea die uno, morientur omnes greges.
4378. Et gregesin armenta lactentia apud me, quod significet bona interiora laturalia, quae adhuc non vitam Divinam adepta, constat a significatione gregum, quod sint bona interiora, de quam 2566 378 ex significatione armentorum, quod sin iona exteriora seu naturalia, Q 2566, de Praeterea n 218 o. 2781 significatione lactentium, quod quoque hi recentia, hic spiritualia nascentia inmaturalici in statu enim infantiar, cuniregeneratur homo, spiritualla insunt potentia, nam spiritualis vita successive prodit a quacunque aetate, sicut ab ovori aetas infantia est quasi ovum aetasi pueritiae, laetas pueritia est quasi ovum aetati adolescentifri juventutis, haec sicut ovum aetati adultae, sic quasi continue nascitur homo ; inde patet, quid intelligitur per bona interiora naturalia quae adhuc non vitam Divinam adepta, quae hic significantur per greges Marmenta lactenties videantur etiam quae mox supra n 437 de infantiae statu dicta sunt. 43 9. Et impulerint ea die uno, morientur omnes greges, quod significet moram & successivum, 'uod aliter non viverent, ita quod ad conjunctionem praeparanda, constare potest ab ipsa serie in illis enim, quae praece- cedunt, actum est de conjunctione boni cum veris in genere, hic autem de eadem in specie agitur ipse processus insinuationis veri in bonum hic in sensu interno describitur; qui qualis sit, quidem ab explicatione in communi aliquantisper elucere potest, sed non quoad sua arcana, quae innumerabilia sunt haec arcana patent solum illis qui in luce coeli sunt, quoad aliquam rudem imaginem illis qui in luce mundi, quando lux coeli in hanc admittitur: hoc satis constare potest ex eo, quod homo cum enascitur percurrat aetates sicut qui nascitur, 'uod ptaecedens status semper sit sicut ovum respective ad sequentem, ita quod continue concipiaturi nascatur; hoc non modo cum vivit in mundo sed etiam cum venit in alteram vitam in aeternum,
usque tamen non ultra pertici potest, quam ut sit sicut ovum ad illa quae
163쪽
supersunt, quae indefinita sunt ex his patet, quam innumerabilia sunt, quae existunt circa regenerationem hominis, quorum tamen vix aliqua novit homo, ita quanta in sensu interno hic continentur, ubi de statu, modo insinuationis boni in vera successivo agitur. 38o Transeat quaeso Dominus meus ante servum suum, quod significet praesentiam communiorem, constat a significatione transire ante aliquem, quod hic, ubi de conjunctione boni cum veris agitur, fit praesentia communior cum regeneratione enim, quae fit per conjunctionem boni cum veris, ita se
habet, quod bonum sit quod agit, berum quod se agi patitur, cumque bonum se applicuerat veris, se paulisper conjunxerat cum illis, tunc apparet verum magere, at non est verum sed est bonum illi conjunctum vel adjunctum quod per verum reagit haec adjunctio est quae intelligitur per praesentiam communiorem Conjunctio boni cum veris dicitur, sed intelligitur homo in quo bonum ierum, nam haec praedicari nequeunt absque subjecto, quod est homo in coelo per abstracta ita cogitant cloquuntur, ex causa quia1sibi non tribuunt bonum nec verum, sed Domino, quia bonum berum a Domino implet totum coelum ita loqui etiam antiquis fuit familiare. 438 I. Et ego procedam lente, quod significet statum praeparationis successivum, constare potest a significatione procedere lente hic ubi agitur de insinu tione honi in verum, de receptione illius ab hoc, quod sit preparationis
successivum . ., 382. Ad pedem operis quod coram me, quod significet secundum communia, constare potest ex illis quae praecedunt per pedem operis intelliguntur illa quae supra dicta sunt, nempe quod nati teneri, greges Warmenta lactentia apud me, impulerint ea die uno, morientur omnes greges' Per quae quod significatum sit, quod sit secundum communia, patet ab illis quae ibi dicta sunt pes operis, iein pes natorum, dicitur, quia per pedem significatur naturale, videaturis 2162. 147 376 I. 3986.428o,, hic de
383. Et ad pedem natorum, quod significet secundum vera quae ibi. constat a significatione natorum seu filiorum, quod sint vera, de qua aliquoties supra vera quae ibi sunt vera in communibus4 communia enim sunt illa, quae supra n 437 comparata sunt ovo, nam in communibus continentur Particularia, Min his singularia,4 4325. f. 4329 43 54 in primo statu nempe in statu infantiae sunt ibi particularia, in his singularia potentia, dein
autem producunt, se exerunt actu, sic successive qui regenerantur, ita a Domino ducuntur, imbuuntur enim communibus, in quibus illa sunt quae sequuntur, qua quoque successive prodeunt, hoc ordines serie incomprehensibili; nam omnia .singula a Domino praevidentur, etiam qualia erunt in aeternum; quapropter communia vera non alia conjunguntur bono
apud hominem qui regeneratur, quam talia quibus naptari possunt particularia vera, his singularia: at usque particularia haec imo particularium
sngularia sunt ad illa quae supersunt non nisi quam communia respective,X a m
164쪽
nam in singulis usque indefinita sunt fatentur etiam id angeli, qui tamen in tam sapientia respective ad hominem sunt, ut ineffabilia sint quae sciunt, percipiunt, nempe quod solum communissima respective sciant , quod illa quae non sciunt, indefinita sint, non audent dicere infinita, quia nullus resipectus datur nulla ratio inter finitum cinfinitum. Inde quoque concludi potest, quale est Verbum, hoc quia Divinum a prima origine infinita in se continet, ac inde ineffabilia iis sunt sapientiae Angelicae, denique modo talia quae adaequata sunt captu humano. 384. Usque quod venero ad dominum meum in Seir, quod significet usque dum conjungi possent, nempe verum quod est Iacob cum Bono quod est Esau, constare potest a significatione Seir, quod sit conjunctio spiritualium cum coelestibus inmaturali, h0c est, veri quod fidei cum bono quod est charitatis honum cui conjunctum est verum in naturali, ac in supremo sensu Divinum Νaturale Domini quoad Bonum conjunctum ero ibi est quod proprie significatur per Seir in his locis in Verbo, in Prophetico Mosis de filiis Israelis seliovali de Sinai venit, laxortus est de Seir illis, exsplenduit e monte Paran, venit ex myriadibus sanctitatis, metit XYM1 g. g. In Prophetia Bileami Video Ipsum, non jam conspicio Ipsumi non propinquus orietur stella e Jacobo, iurget sceptrum ex Israele erit Edomus haereditas, erit creditas Seir, hostium illius, Israel faciens robur, 'mum :ΣY1v 17. In Cantico Deboraei Baralii Iehovab cum exivisi e Seir, cum egressus es ex agro Edomi, terra contremuit, montes defluxerunt εἶ hic Sinai coram eliovali Deo Israelis, Gud: v 4 5. Apud Esaiami Ad me clamans Seir, custos quid de nocte, custos quid de nocte dixit custos, venit mane, etiamque noX,V XXI: D. Iari videantur haec de Seir, ut Qquae allata sunt,
385. Et dixit Esau statuam quaesis cum te de populo qui mecum, quod significet quod conjungetentur aliqua de boni vero, constat ex significationestatuere cum te, quod sit conjungere , ex significatione populi qui mecum, quod sint aliqua de boni vero quod populus sint vera, videaturi : 259. 126o. 29 28 3295. 358 I, inde populus qui mecum, sunt boni vera quid hola vera, aliquoties prius dictum est; sunt illa vera quae procedunt a bono,.qus bonum influens per Internum hominem in EYternum secum habet quod illa vera sitficata sint per quadringentos viros, quos Esau secum hibebat, videatur supra n 3 hic ideo aliqua ex illis, nam dicitur de populo qui mecUm. 386. Et dixit, quare hoc, inveniam gratiam in oculis domini mei, quodlsignificet illustrationem a praesentia interius, constare potest ex illis, quae submisissionis haec formula involvit, per illam enim renuitur praesentia proYima, sed annuitur praesentia remota, quae eadem est cum praesentia interius, a qua illustratio.
337. Et reversus in die illo Esau ad viam suam ad Seir, quod significet statum Divini Boni Naturalis tunc cui adjuncta veri bona, constat ex significatione viae quod sit status, de quam et 3. 487.488. 93 893. 788, 346Z, inde
165쪽
inde reversus in die illo est status quem tunc induerat ex repraesentatione Esavi, quod si Divinum Bonum Naturale, de qua supra ex significatione vite, quod sit verum voluntate, actu, n 4337. 353 ex significatione Seir, quod sit conjunctio veri cum bono, de qua supra n 438 ex quibus in unum sensum collatis, patet, quod per illa verba significetur status Divini Boni Naturalis tunc cui adjuncta veri bona quod haec significentur per illa verba, haudquaquam apparet ex sensu illorum historico, sed usque illa sunt, quae in sensu spirituali seu interno involvunt , coelum enim, quod in homine est, hoc est, angeli qui apud illum, nihil prorsus curant historica mundana, nec sciunt quid Esau, nec quid Seir, etiam nec cogitant de die quo reversus Esau, nec de via ad Seir, sed ex spiritualibus, quae illis correspondent, ideas capiunt, ac inde in eodem instanti talem sensum hauriunt correspondentia enim hoc faciunt, quae paene se habent sicut cum quis loquitur lingua aliena, Walter in instanti sensum, sicut ex sua, intelligit, nec Orantur illum voces aliter sonantes Marticulatae ita sensus internus Verbi, qui coincidit prorsus cum lingua universali, in qua sunt angeli, seu cum loquela cogitationis illorum spirituali loquela illorum est spiritualis, quia cogitatio illorum est ex luce coeli, quae a Domino. 4388. Vers: 7 18 19. o. Et acob profectus ad Succoth, ω discavit sibi domum Macquistioni suae fecit tuguria, propterea vocavit nomen loci Suc-eoth Et enit Pacob Schalem, urbem Schecbemi, quet in terra Canaan, in v niendo eo e Paddan-sam ω castrametatus ad facies urbis. Et emit portionem agri, ubi tetendit tentorium suum, e manu liorum Chamoris patris ob chemi centum sithis. Et satuit ibi altare, invocavit id Et Sobe prael Jacob prosectus ad Succoth, significat statum vitae boni a vero tunc: sediticavit sibi domum, significat incrementum boni a vero in illo statu: acquisitioni suae fecit tuguria, significat similiter illorum quae in communi, bono a vero tunc: mpterea vocavit nomen loci Succoth, significat quale ejus status: venit Jacob Schalem urbem Schechemi, significat interiora vera fidei quae tranquillitatis quae in terra Canaan, significat in Regno Dominici in veniendo eo e Paddan-Aram, significat post statum priorem castrametatus
ad facies urbis, significet applicationem: emit portionem agri, significat appropriationem boni ex illo vero : ubi tetendit tentorium suum, significat sanctum manu filiorum Chamoris patris Schechemi, significat originem illius veri a stirpe Divina aliundes centum esithis significat plenum statuit ibi altare, significat cultum interiorem vocavit id Et Elohe Istael, significat quod a Divino Spirituali. 4389. Jacob profectus ad Succoth, quod significet statum vitae boni a vero, tunc constat a repraesentatione Jacobi, quod sit veri bonum, de qua supra, hic bonum a vero tunc ex illis quae adjuncta ei sunt a bono quod Esau, de quibus actum est significatione proficisci, quod sit vita ordo instituta, de quam 1293, ita vita status , a significatione Succoth, quod sit quale e ius status, de qua in sequentibus n: 39i. 392. 39o. Et aedificavit sibi domum, quod significet incrementum boni a vero
166쪽
in illo statu, constat a significatione aedificare domum, quod sit instruere in-etelligentia sapientia Externum hominem, de quam 1488 quia intelligentia est veri, sapientia est boni, hic per aedificare domum significatur incrementum boni a vero quod domus sit bonum, videaturis 2 233. 234. 3I 28 314 2 3652 37 a quid bonum veri, supra n 4337. 353, dictum est, quod nempe sit verum voluntate, actu, id verum est quod bonum dicitur conscientia quae ex illo bono est, vocatur conscientia veri. Hoc bonum quod ex vero, tantum crescit, quantum homo exercet charitatem ex velle bene, ita quantum riualiter amat proximum. Quod toties in explicationibus Bonum Nerum nominentur, est causa, quia omnia quae in coelo
sunt, inde omnia quae in Ecclesia Domini, se reserant ad Verum ionum; haec bina includunt in genere omnia quae sunt Doctrina, quae sunt Vitae, Vera quae sunt octrinae, Bona quae sunt Vitarci Mens humana etiam in universali non alia objecta habet, quam quae sunt Verii Boni ejus Intellectus quae sunt Veri, eius Voluntas quae sunt boni inde patet, quod Verum Bonum sint latissimae significationis, quod derivationes eorum sint numero ineffabiles inde est, quod toties Verum monum nominentur. 439r. Et acquisitioni suae fecit tuguria, quod significet similiter in communi, bono vero tunc constat ex ignificatione acquisitionis, quod sint hona vera in communi; is significatione facere tuguria seu tentoria, quod sit simile cum aedificare domum, nempe accipere incrementum boni a vero, cum differentia, quod aedificare domum sit minus commune, ita interius, facere tuguria seu tentoria sit communius, ita exterius illud erat pro ipsis, nempe Jacobo, ejus arminis latis, hoc pro servitiis, gregibus, armentis tuguria seu tentoria in Verbo proprie significant sanctum veri, distinguuntura tabernaculis, quae etiam tentoria vocantur, per id quod haec significent sanc-tUm boni, s . IIO6. et I 5. 2152 4128 illa in lingua originali appellantur Succoth, haec autem Ohalim sanctum veri est bonum quod a vero. Quod significatio tuguriorum seu tentoriorum, quae vocantur Succoth, illa sit, patet quoque ab his locis in Verbo ; apud Davidem Iehovali Deus equitavit super Cherubo, volavit, vectus super alis venti, posuit tenebras ah-sconsionem suam, circuitus suos Tentorium suum, tenebrae aquarum, nubes criorum V Psalm xvm 11. 1 g; alibi Inclinavit coelos cum descendit, densae tenebrae sub pedibus psius .equitavit super Cherubo, volavit, vectus super alis venti, posuit tenebras circum se tentoria ligaturas aqua-
Ium, nubes coelorum,' II Sam XXHQmO. 1. I ubi de revelatione Divina
seu Verbo inclinare coelos cum descendit, pro abscondere interiora Verbi; densae tenebrae sub pedibus Ipsus, pro quod illa quae apparent homini sint tenebrae respective, sensus iteratis Verbi est talis sequitare super Cherubo, Pro quod ita provisum ponere tenebras circum se tentoria, seu circuitus suos tentorium suum, pro sanctum veri in abscondito, nempe intus in sensu literati ligaturie aquarurn, iubes coelorum sunt Verbum in literes quod nubes melorum sit Verbum in litera, videatur Praefatio ad Cam xum Genes:
n: oco simile significatur per haec apud Esaiam Creabit Ieh0vali su- Per
167쪽
per omne habitaculum montis Zionis, super convocationes eius, nubem interdiu, fumum splendorem ignis flammae noctu, nam super omni gloria obtegumentum; mentorium erit in umbram interdiu, in refugium, absconsionem contra inundationem & pluviam,'' iv nubes quoque hic est sensus iteratis Verbi, gloria sensus internus, ut quoque apud Matthse una Cam xxive so Marcum tam Ym 26. Lucam Cap XXI tentorium, quoque hic pro sancto veri. Quod dicatur quod interiora vera sint in abscondito, est ob causam, si revelata fuissent, quod tunc illa prophanavi sient, videaturin 3398 3399. 489 , quod etiam exponitur per haec verba apua Davide occultas eos in abdito facierum tuarum prae insidiosis consiliis viri, abscondis eos in tentorio prae lite linguarum, salis: XXXI 21. Quod Tentorium sit sanctum veri, patet etiam apud Amos In die illo erigam Tentorium Davidis lapsum, obsepiam rupturas, destructa erigam, Maedifica-ho juxta dies aeternitatis, rix: 11 erigere tentorium Davidis lapsum, pro sanctum veri restaurare postquam periit David pro Domino respective a Divinum Verum n 1888 Rex enim est Divinum Verum n et oi 5.2 O69 goo9. Quia Tentorium significabat Sanctum veri, habitare tentoria fignificabat cultum inde, ideo festum tentorium, quod vocatur festum tabernaculorum, in Ecclesia Judaicari Israelitica, institutum erat, Levit XXMI 4-. 2. 43. Deut XvI 13. 16, ubi etiam festum illud vocatur festum Succotis
392. Propterea vocavit nomen loci Succoth, quod significet quale ejus status, constat ex significatione vocare nomen, quod sit quale, de quam ΙΑ - 145. 754. 1896. ZOO9. 724.3Oo6 3 et i ex significatione loci, quod sit status, de qua iacet 625 28 37. 356 3387 4 atra quale hujus status est quod Succoth involvit, nempe quale status sancti vero a bono tunc Succothenim significat tentoria, oentoria sanctum Veri, ut o supra : 439I, ostensum est simile etiam significat Succoth apud Davidem Dividam Schechemum, vallem Succoth dimetiari: Mihi Gilead, mihi Menascheli, Ephnim robur Capitis mei, Jeliud ali legislator meus, talis: Lx 8.
439 . Et venit Jacob Schalem, urbem Schechemi, quod significet interiora vera fidei quae tranquillitatis, constat ex Jgnificatione chalem, quod sidtranquillitas pacis, de qua sequitur; is significatione urbis Schechemi, quod sint interiora vera fidei, de qua in Capite sequente, ubi de Schechemo ejus urbe agitur quod urbs sit verum fide, videaturi: or. 2268 26 O. 2ψ81 27 12 29 et 3 aim quod chalem significet tranquillitatem pacis, constare potest apud David em motus in Jeliud ali Deus, in Israel magnum nomen psius, ta est in Schale Tentorium I ius, .habitaculum Ipsius in Ziones ibi fregit prunas arcus, scutum, gladium, tellum, V faim: xxv et 3. 4. ubi quod Chalem sit tranquillistas pacis patet, nam dicitur, quod ibi fregerit prunas arcus, scutum, gladium, tellum tum a significatione ejus in lingua originali, chalem enim est tranquillitas ierfectio ; quid tranquillitas pacis videatur, iret 6 3696 in illa sunt interiora vera, hoetest, illii
168쪽
qui in interioribus veris fides vita sunt; sed quamdiu in exterioribus veris sunt, cum primis quando ab exteribribus venitur in interiora, tunc status in tranquillus est, nam tunc pugnae tentationum id quoque repraesentatur per Jacobum hie quod postquam in timores anxietate fuerit pro Esavo, nunc ad statum tranquillitatis pervenerit. 439 ae in terra Canaan, quod significet in Regno Domini, constat ex signi Matione terrae Canaanis, quod sit Regnum Domini, de quam 1 13. 437. 16O7. O38. 348 I. 37o : homo cum est in interioribus veris fide Vita est in Regno Domini, Min statu tranquillitatis, tunc spectat exteriora, sicut qui . ex edito colle, mare quod tumultuatur. 4395. In veniendo eo e Paddan- Aram, quod significet post statum prio rem, constat a significatione in veniendo eo, quod sit post , a significatione addan-Aram, quod sit cognitiones boni, veri, de qua n 3664. 4IO7. IIa, sed cognitiones exteriores, quae inserviunt introducendis bonis veris genuinis, nam ibi Laban, per quem quod affectio talis boni repraesentetur, videaturis 3612. 663 778. 397 398 a. 3 6 f. O 63 4i89. 42oλ; quare in veniendo eo e Paddan-Aram dicitur, quia ab externis veris bonis ad interiora, ita a statu priori ad hunc, PerVentum. 396. Et castrametatus ad facies urbis, quod significet applicationem, nempe ad bona illius veri, constat a significatione castrametari, quod proprie sit dispositio secundum ordinem, de quam 4236, hic autem applicatio, nam castrametari hic significat sedem figere cum armentis suis, gregibus, qui quoque supra n 36 , castra dicta sunt; ex significatione ad facies urbis, quod sit ad bona illius veri, facies enim significat interiora, Q 358. 999.2 3 . 3527 3573. o 66, proinde affectiones boni in veri, quae elucent ex
4397. Et emit portionem agri, quod significet appropriationem boni ex illo ero cynstat ex significatione emere, quod sit sibi appropriare; ex significatione portionis agri, quod sit bonum quod ex illo vero quod ager sit Ecclesia quoad bonum, ita bonum, Videaturin 297 I. 3196 33 17 35OO. 35o8. 766 398. Ubi tetendit tentorium suum, quod sit sanctum, constat ex gni
scatione tentorii, quod sit sanetum, de qua n: I . II OZ. I 5. II a.
399. E manu filiorum Chamoris patris Schechemi, quod significet originem illius veri a stirpe Divina aliunde, constabit ex illis quae in Capite sequente dicenda, ubi de Chamore, Schechemo agitur. ψco Centum Kesithis, quod significet plenum, constat ex significatione Centum, quod sit status plenus, de quan et 636, proinde plenum, sed proprie percentum hic significatur multum, agitur enim de appropriatione boni ex veris interioribus, quae significantur per filios Chamoris patris Sechemi, n, 4399 per esithas, quae nummi erant, in sensu interno significantur talia
169쪽
talia vera derivatur etiam vox illa a voce, quae significat verum, Psalm: Lx: De conjunctione boni cum illis veris, dicetur infra n o a. 4os. Et statuit ibi altare, quod significet cultum interiorem, constat ex significatione statuere altare, quod sit cultus altare enim erat principale re- Praesentativum Domini, Q 21. 777 28 II, inde etiam principale cultus; per cultum hic intelligitur cultus interior ex Divino Spirituali, de qua re nunc
4or. Et vocavi id Et Elohe Israel, quod significet ex Divino Spirituali, nempe cultus interior, constat ex significatione Et Elohe, de qua sequitur; Me significatione Israel, quod sit spirituale, de quam 4286. 292. Cum his, quae a Versu i hujus Capitis huc usque dicta sunt, ita se habet agitur in hoc Capite in sensu supremo de Domino, quomodo Ipse Naturale suum,
Divinum fecerat; sed quia illa quae in sensu supremo sunt de Domino, excedunt ideas cogitationis hominis, sunt enim Divina, licet illustrare illa per talia, quae propius cadunt inrideas, nempe per id quomodo Dominus Naturale hominis regenerat de regeneratione enim hominis quoad ejus Naturale in sensu interno hic etiam agitur, nam Regeneratio hominis est imago glori ficationis Domini, a 138 3212. 296 349O, Dominus enim secundum ordinem Divinum se glorificavit, hoc est, Divinum fecit, 'uoque secundum talem ordinem, hominem regenerat, hoc est, coelestem, spiritualem facit hic quomodo spiritualem, nam Israel significat illum Spiritualis homo non est interior rationalis homo, sed interior naturalis interior rationalis homo est qui vocatur coelestis; quae disterentia sit inter spiritualem, coelestem hominem, epius prius dictum est homo spiritualis fit per id, quod apud illum conjungantur vera cum bono, hoc est, illa quae sunt fidei cum illis quae sunt charitatis, hoc in Naturali ejus, ibi conjunguntur primum vera exteriora cum bono, dein vera interiora ; de con iunctione verorum exteriorum in naturali actum est in hoc Capite a Versu 1 ad 17 de conjunctione verorum interiorum cum bono, a Versu 1 ad finem: vera interiora non aliter conjunguntur cum bono, quam per illustrationem influentem per internum hominem in Externum, ex illustratione illa patent vera Divina non nisi quam communiter, comparative quemadmodum objecta innumerabilia oculo sicut unum obscurum absque distinctiones haec illustratio, ex qua vera non nisi quam communiter apparent, significata est per Esiavi verba ad Iacobum Statuam quaeso cum te de populo mecum, per responsum Jacobi Quare hoc, inveniam gratiam in oculis tuis,' de quibus videaturi: 383. 4386 quod Spirituali homini sit obscurum respective, videatur ne 27O8 27 i5. 27 16 27i8. 83 i. 2849 2935 2937. 241. 246 3833 rapiritualis hic homo est qui reptae sentatur per Israelem, Q 286 spiritualis homo dicitur ex eo quod lux coeli, in qua est intelligentia, sapientia, influat in illa quae sunt lucis mundi apud hominem , faciat ut illa qum sunt lucis coeli repraesententur in hi sinus sunt lucis mundi, utque sic correspondeant
spirituale enim in se spectatum est ipsa Divina Lux qu e a Domi nde intelligentia veri, inde sapientia sed lux illa apud spiritualem hori sent'
170쪽
ineidit in illa quae sunt fidei apud illumi credit esse vera, at apud coelestem in bonum amoris Sed haec tametsi clara sunt illis qui in luce coeli usque obscura sunt illis qui in luce mundi, ita plerisque hodie, Ortassis ita obscura ut vix intelligibilia ; veruntamen quia de illis agitur in sensu interno, ac illa talia sunt, non supersedendum quin aperiantur; Venturum est tempus, quando illustratio. Quod altare vocatum sit E ELOR Is RAEL, per id significatus cultus interior ex Divino spirituali est, quia Et Elohe idem est in sensu supremo cum Divino Spirituali, quoque Israel i quod Israel sit Dominus quoad Divinum Spirituale, ac in sensu repraesentativo Ecclesia spiritualis Domini, seu quod idem, homo qui talis, videatur ia 4286 429 2 Et Elohe in lingua originali significat Deum Deum, tricte secundum verba Deum deorum in Verbo Jehovali seu Dominus plurimis in locis nominatur Et in singulari, etiam Eloah, quoque nominatur lolii in plurali, uterque aliquoties in uno Versu aut in una serie qui sensum internum Verbi non scit, non scire potest cur ita , quod Et involvat aliud, iloah aliud, ac Elohim aliud, quisque potest judicare ex eo, quod Verbum sit Divinum, hoc est, a Divino ducat originem, quod sit inde inspiratum quoad omnes voces, imo quoad omnium minimum apicem quid El, cum nominatur, M. quid Elohim, involvit, constare potest ab illis quae supra passim ostensa sunt, quod nempe El, Elohim se Deus dicatur, cum agitur de Vero, videaturn 7 9. 2586 2769 28o 7 28aa. 3921 f. 4287 inde est, quod peril Elohim in sensu supremo significetur Divinum Spirituale, nam hoc idem est cum Divino Vero, sed cum differentia, quod per Et significetur Verum voluntates actu, quod idem est cum Veri bono, 4337 4353. 439 in Elo-him in plurali dicitur, quia per Verum Divinum intelliguntur omnia vera quae a Domini inde etiam Angeli in Verbo aliquoties diuuntur Elohim seu dii, Q 295, ut quoque patebit a locis infra e Verbo adductis. Quia nunc Elin Elohim in sensu supremo significant Dominum quoad erum, etiam significant psum quoad Potentiam, nam Verum est, de quo praedicatur potentia, bonum enim per Verum agit, cum potentiam exercet, GIO9I. OI5squapropter ubi in Verbo agitur de Potantia ex vero, Dominus Elin Elohim, seu Deus, dicitur inde quoque est, quod Et in lingua originali etiam significet Potentem . Quod Elin Elolii seu Deus, dicantur in Verbo, ubi agitur de Divino Spirituali, seu quod idem, de Divino Vero, Winde Divina Potentia, constare potest adhuc ab his locis apud osen Dixit Deus Israeli in visionibus noctis, Ego Deus deorum Et Elohe patris tui, non timeas descendendo in AEgyptum, quia in gentem magnam ponam te ibi,' Genes: YLvc . a. ibi quia ad Israelem, quem ponet in gentem magnam, sic deveres ejus potentia agitur, dicitur Et Elohe, quod in sensu proximo significat Deum deorum quod Elohim in sensu proximo sint dii, quia praedicantur de verisi inde potentia, etiam patet apud Eundem Ibi sedificavit Jacob Altare, vocavi locum DBeth- El, quia ibi revelati sunt illi Eloh m, in fugiendo illo coram fratre suo, ' Genes xxxv alibi apud Eundem Heliovali Deus noster, Ipse Deus deorum, & Dominus dominorum,