장음표시 사용
171쪽
Deus Et magnus, potensi formidabilis,' Deut X 1 ubi Deus deorum exprimitur per Elohe Elohim, iei Deus per l, cui tribuitur magnitudo .potentia. Apud Davidem meus Et magnus Iehovali, Rex
magnus super omnes deos Elohim, in cujus manu pervestigationes terrae, robora montium Ipsi,' Psalm xcv g. 4; ibi Deus se Et dicitur, quia de Divino ero cinde Potentia agitur tum dii dicuntur, quia de veris quae inde Rex enim in sensu interno significat Verum, Ι672 2o15. O 69. goo9 367 inde quid ex magnus super omnes deos involvit, constat;
pervestigationes terrae sunt quoque Vera Ecclesiae, quae vocantur robora montium a potentia ex bono. Apud Eundem Quis in coelo comparabit se Ie- hovae, assimilabitur Iehova in liis deorum Elim, Deus Et validus in arcano sanctorum Iehovali Deus Zebaoth, quis sicut Tu fortis Iah, is alm Lxxx Ix: . . 9; ibi filii deorum se Elim pro Veris Divinis, de quibus quod praedicetur potentia, patet, nam dicitur Deus Et validus, Jehovali Deus exercituum, quis fortis sicut Tu Similiter alibi apud Eundem mate Jellovae fili deorum, date Jehova gloriam .robur V Psalmi xxin: r. Apud Mosen Ceciderunt super facies suas, dixerunt, Deus deorum Et Elohe spirituum omnis carnis, mum : xvi et a Apud Davidem Ego dixi, dii Elohim vos .filii Altissimi omnes vos, ' Psalmi LXXXIa 6. Joh α 34, ubi dii dicuntur a veris, nam filii sunt Vera n La. 89. 9 I. 33. 1 147 2628. 373 37o Apud Eundem Confitemini Deo deorum Eloiali Elohim, confitemini Domino dominorum, ' Psalm : XXXVI 2 3. Apud Danielem inget pro lubitu suo rex, isteret se, exaltabit se super omnem deum El, , super Deum deorum Et Elohim loquetur mira, ',1 36 tlade patet, quod Et Elohe in proximo sensu sit Deus deorum, quod dii insensu interno praedicentur de veris quae a Domino. Quod Et seu Deus in singulari dicatur, ubi agitur de potentia quae ex Divino Vero, seu quod idem, ex Divino Spirituali Domini, constare potest ab his locis apud Mosen Sit Deo Et manus mea ad faciendum cum te malum, men XXXI 29: alibi Nec pro Deo Et manus, ' Deut rivo I: apud Micham Nec pro Deo Et manus,' II: pro Deo manus est ut sit potentia riuod manus sit potentia, videaturn 878. 3387; quod manus praedicetur de vero, n 3o9I Apud Davide Ponam in mari mam Ipsius, in fluviis dextram Ipsius Ille vocabit e Pater meus Tu Dem Et meus, petras lutis meae, ' salm Lxxxin 26. 27; ubi de potentia ex veris. Apud Eundem Impius dicit in corde suo, oblitus est Deus El, occultavit facies suas, non videt in perpetuum surge Iehovah Deus El. extolle manum tuam, quapropter contemnit impius Deum Elohim V Psalm X: I. 12. 13, 1imiliter. inpud Eundem Iehovali petra mea, propugnaculum meum. ereptor meus, Deus Et meus, rupes mea, Psalm xviri G, ubi de potentia Apud Esaiam U Residuum revertetur, residuum Iacobi ac Deum Et potentem, , et1 Apud Eundem liter natus est nobis, Filius datus est nobis, super cuius humero principatus, vocabit nomen Ipsius, Mirabilis, Conflatius, Deus El, Potens, Pater aeternitatis, Pi inceps pacis,' IX 5. Apud. Y et Eundem
172쪽
Eundem ' Ecce Deus Et salutis meae, confidam, ion timebo, quia ro- tu meum, D. a. Apud Eundem Ego Deus El etiam ex die Ego Ipse Mnemo e manu mea eripiens, facio, quis retractabit illud, 41 111 12. 13, ibi de potentia. Apud Jeremiam V Deus Et magnus, potens, cujus nomen Iehovali exercituum,' XXXII : 18. In Libroci Samuelis Gum Deo Et meo transiliam murum, Deus Et integra via Ipsius, sermo ellovae purus, quis Deus Et praeter Iehovam, qui petra praeter Deum Elolii in nostrum, Deus Et refugii mei robur, ' xxim gr. 2. 3. Apud Mosen Non vir Deus Et in mentiatur, aut filius hominis, paeniteat Ipsum, num ille dixerit, non fecerit, aut loquutus fuerit, non stabiliverit eduxit eos ex AEgypto, sicut robora unicornis illi tempore illo dicetur Jacoboi Israel quid fecerat Deus Et V Num xxm 19. 21. 22 , ubi in sensu interno de potentio vero Mapud Eundem, Deus Et qui eduxit eum ex AEgypto, sicut robora unicornis illi consumet gentes hostes suos, Mossa eorum franget, uela ejus conteret, 'mum XXiv quod cornuat robora unicornis significent potentiam veri ex bono, videaturi 283 praeter in multis aliis locis. Quia in Uerbo pleraque etiam oppositum sensum habent, ita quoque deus iii, qui ita nominantur cum de falso, de potentia ex falso, agitur ut apud Ezechielem Alloquentur illum dii Elim fortium in medio inferni, Ἀκκ11 Dai. Apud Esaiam Incaluistis in diis Elim sub omni arbore viridi, ' Lv1 ubi dii dicuntur ex falsis similiter alibi.
Continuatio de Maximo Homine iecorrespondentia hic de Correspondentia cum Oculo, cum
4ο3 QPIRICUS quales essent, e ad quam provinciam corporis
pertinerent, etiam animadvertere scire datum est e i Iorum situ loco apud me, tum quoque a plano in quo essent, 'udistantia in illo qui prope ad me vis sunt, ut plurimum fuerunt iubjecta integrarum cietatum societates enim a se mittant Spiritus ad alios, ter illos percipiunt cogitata V assectiones, e si commun cant; sed de SuhyeBis ita dictis seu de d*iritibus emissariis. giuatim, ex Di ina Domini Misericordia, dicetur de quibus haec obser
vata sunt qui supra caput apparent, inprope ad inred, sunt qui δε-
173쪽
rent, ' quoque facile doceri e patiuntur; qui sub occipitio sunt qui
tacite 'prudenter agunt; qui a tergo prope, militer cum disserentii qui ad thoracemseu pectis sunt qui in charitate ; qui ad lumbos, sunt qui in amore conjugiali qui ad pedes sunt qui naturales Aunt; γ qui adplantas, uni uius generi crassiores qui autem ad faciem sent diverso genio, secundum correspondentiam cum Se oriis quae ibi ut qui a Nares, uni qui perceptione ouent; qui ad aureS,
sunt qui obe mi; γ qui ad oculos, sunt qui intemgentes sapientes sunt; sc porro.
44o4. Sense externi, qui unt quinque, nempe actus, usus, δε- ratus, Auditus, Mi s. guli habent Correspondentiam cum Sen hus internis; sed Correespondentiae hodie Ut alicui notae sunt, quia non sciunt quod Correspondentiae an sint, O minus quod Correspondentia Spiritualium t cum naturalibus, seu quod idem illorum pus uni Interni hominis cum issis quae unt Externi quod Correspondentiam en- suum attinet, enses tactus ingenere correspondet assectioni boni; sensus
gusus assectioni sciendi; sejus odoratus assectioni percipiendi; senses auditus, affectioni distendi, tum obedientiae; senses autem Cise a c-tioni intenigendi sapiendi. 44OS. M od Senses vises correspondeat sectioni intemgendi ' pleni est quia vises corporis prorsus correspondet Cissispiritus eius, ita
inuictui sunt enim hinae Luces, una quae est mundi a sole, altera quae est coeli a Domino in luce mundi nihil intemgentiae e , at in luce coeli es intemgenti inde quantum apud hominem id quaesunt lucis mundi i minantur ah His quae uni lucis coeli, tantum Hedigit sapit homo ita quantum correspondent. 44o6. Suia in oculi correspondet interuolui, ideo quoque intellectui tribuitur Usus, vocatur vi in intenectualis etiam id quae appercipit homo, vocantur objecia situs visus es quoque infamiliari sermone dicitur quod ideantur id cum intemguntur 'quoque praedicatur de inteuectu lux es imminatio, V inde Iaritas, ac Uici I umbra ' hi Graiio Minde ob curitas: haec os imitia in usem loquendi Venerunt apud hominem ex eo, quod correspondeant ejus
spiritus enim es in luce coeli, rejus corpus in luce mundi, θ' spiritus es qui vivit in corpore, aequoque qui cogitat inde plura, quae sunt
interiora, ita ceciderunt in o S.
44o7. Oculus es organum facie nobili, simum, ac immediatin communicat cum Intellectu, quam reliqua organa senseria hominis etiam discatur a subtiliore imos rea, quam Auris, ideo etiam Visester
174쪽
per reciorem 'interiorem viam, quam loquela percepta aure, penetrat ad en orium internum, quod in Cerebro inde quoque es, quod quaedam animalia, quia intellectu carent, bina quasi succenturiata Cerehra intra oculorum illorum orhita haleant intellectuale enim eorum a Visu eorum pendet, homo autem non ita, sed amplo Cerebo pollet, ut non intellectuale ejus a visu pendeat, sed i us ab inteuectuati s res vises ab intellectuali pendeat, patet mani se ex eo, quod assectiones naturales hominis se repraesentative e gient infacie; at interiore a dotiones, sunt cogitationis, appareant in oculis a quadam vitae samma, finde lucis evibratione, quae emicat secun
dum assectionem in qua es cogitatio hoc quoque novit homo 'o er-Sat, tametsi non instructus per aliquam scientiam causa est, quia ejus piritus es insocietate cum diritibus V angelis in altera ita, qui εχ idente perceptione id iunt quod unu ui que homo quoad suum spiritum sit in ocietate cum piritibus cingetis, ideaturn Ia77. a 379 3644 3643. 44o8. Aod Correspondentia visus ocularissu cum et u intenectuari apparet mani se illis qui resectum objecta enim mundi, quae omnia
trahunt aliquid ex luce iis, per oculum intrant, se reponunt in memoria re hoc evidenter subsecie vi uali mili, nam quae inde reproducuntur, identur intus, inde imaginatio hominis, cujus ideae a m Iosephis vocantur deae materialei; hae objecta cum adhuc interius apparent, sunt cogitationem 'hoc quoque sub aliqua ecie vi vatis,
puriori γ hujus deae a pellantur immateriales, tum inteuectuales:
odio interior is, in qua vita, proinde intelligentia sapientia,
quae illuminat Cyum interiorem, occurrit illis quae intrarunt per Cisum externum, luculenter patet tum quod lux interior operetur secundum dispo tionem rerum quae a luce mundi ibi sunt per aud tum intrant, vertuntur etiam intus in species similes visualium, quae sunt ex luce mundi. 4os. Quia Mus ocularis correspondet visui intellectuali, etiam correspondet eris, nam ad merum se referunt omnia quae uni inteuec ira, 'quoque ad bonum, nempe ut non modo sciat honum, sed etiamasiciatur bono etiam omnia mi us externi, se referunt ad merum Bonam, quoniam ad Hectorum mmetrias, proinde ad rumpulchritudines inde amaenitates qui perspicax est, viderepotest quod omnia γ ngula in naturabe referant ad verum e bonum; γ per id quoque scire Vis, quod immersa natura At theatrum repraesentativum Regni
175쪽
44I o. Per multam experientiam mitti patefactum es quod Cises ouenti ri corres nisat veris quae intellectus, m oculus dexter Uectioni-hus veri quae quoque uni intellectus proinde quod ocula, Her correspondeat eris dei Moculus dexter honis dei uod talis Corre,pondentia sit, est, quia in Luce quae a Domino, non modo est lux sed etiam Calor ipsa lux est erum quod procedit a Domino e calores bonum inde e quoque ex in xu in bina haem4 a in Cerctri es Corresondentia satis; nam qui in hono sunt, ad dextrum Dominisunt, o qui in Cero ad nsrum. 44 11. Omnia ae gula, quae sunt in oculo, habent suas correspondentias in coelis, ut tres humores, aqueus, vitreus 9 ,1 allinus , nec solum humores, sed etiam tunicae, imo una aeci parS quae interiora ἴuli sunt, correspondentias pulchriore es amaeniore habent, sed disserenter in unoquovis coelo Lux ilia, quae a Domino procedit, cum insuit in intimum seu Tertium Coelum, recipitur hi ut bonum, quod Cocatur Charitas; cu insuit in medium seu Secundum Coelum, mediate D immediate recipitur ut merum quod ex Charitate ni cum merum hoc insuit in ultimum seu Primum Coelum, mediate
immediate recipitari Wantialiter, 'apparet ibi scat paradiseus, Malibi Aut civitas in qua palatia ita succedunt Corre ondentiae que ad miseum Angelorum externum in homine similiter, in ejus userimo, quod es oculus, si tur id materialiter, per visum, cujus objecta sunt me sunt mundi Dectabilisse homo, qui in amore Naharitate, cinde in de hi, hahet interiora sua talia, nam correspondet tribus coelis, os in et is parivulum coelum. 4412. Erat quidam in ita corporis mihi notus, sed non quoad animum, assectiones interiores, is mecum in altera ita aliquoties Loquutus, sed pari per e longinquo is se communiter manifestabat per repraesentativa amaena, potuit enim flere talia quae delectabant, sicut omnis generi colores, 'colorata forma pulchras introducere infantes pulchre decoratos ut angelos, perplura similia tia amaena jucunda essent agebat per in xum lenemur mollem c hoc in oculi nistri tunicam per talia in nuabat se in assectione aliorum,
e beneplacendi jucundandi vitam illorum dictum mihi ab angelis, quod tales ni qui ad tunicas oculi pertinent, e quod communicent cum coelis paradi acis, ubi informa subtantiali reprasentantur era/hona, ut se rin: II, dictum.
4413. Ahiod Lux coeli in se habeat intelligentiam 'sapientiam, e quod sint intelligentia veri sapientia boni a Domino, pinco am
176쪽
oculi angelorum ut Lux apparet, per Uriam experientiam mihi scire datum os eis vatus sum in lucem quae Rintillabat scut lux ad sae ad cintihus in qua cum tenerer, vises sum mihi abduci abi ei corporeis, ac induci in ideas piritua s, ac ita in illa quae uni intelligentiae eri e boni ideae cogitationis, quae a luce mundi Auam
originem traxerunt, apparehant tunc a me remotae qua si ad me non pertinenteS, tametst obcure aderant inde nosse datum, quod quantum
homo in Iucem Ham Uenit, tantum in intelligentiam inde est, quod ine lentiores Angeli sunt, eo in majori θ' in riori luce mi. 414 Lucis serentiae in Coelo totidem sunt, quot sunt Societates angelici qui constituunt coelum, imo quot sunt Angeti in quavis societate causa est, Aia coelum ordinatum essecundum omnes disserentias horidi veri, itasecundum omnes aius inlinigentiae 2 apientiae, consequenter Gundum receptiones Iuris quae a Domino; inde est, quod Glibi in universo coelo si prorsus milis lux, sed di fert secundum temperatura cum flammeo ρο candido, secundum gradus inte ranis; nam Inte lentia V Sapientia non aliud est, quam eminens modi catio Iuris crevi quae a Domino. 44IS. Animae recentes Opiritus novitii, qui nempe aliquot diebus pos mortem corporis in alteram Citam Seniunt, mirantur summo persqEo Lux in Dera vita sit, trahunt enim secum illam ignorantiam, quod non aliunde lux t quam a te θ' asamma materiali ρου huc minus iunt, quod sit aliqua lux quae numinat inteuectum, nam hanc in ita corporis non apperceperunt; γ adhuc minus, quod Halo et cogitandi acultatem, 'per influxum informas, qui sunt a face mundi, sat omnia quae sunt inteructus id, si honi fuerunt, ut in fruantur, elevantur ad Societates coe ses, ct a societate in societatem, ut per Tioam experientiam percipiant, quod in altera vita sit lux milia intensor quam' quam datur in mundo, utque simul ap- percipiant, quod quantum in luce ibi sunt, tantum in intelligentia synth idam, qui hiati in lucis coelestis sphaeras, inde mecum loquuti unt, effa δ quod nusquam in crediderint, 'quod lux mundi respectiUetenebrae t etiam inde sectarunt per meos oculos in lucem mundi, hanc non aliter perceperunt quam nimbum tenetrosum rex miseratione dixerunt, quod in tali si homo. Ex his quae dicta unt, etiam consare potes, cur Angeli coe es in Herho dicantur lucis angeli γ Aod Domisis sit Lux di inde vita hominibus, si I I ad .
177쪽
4 16. Spiritus in altera ita ex Luce, in qua unt, apparent quales sunt, a lux, in qua ident, correspondet luci ex Aa percipiunt, ut dictum est qui Cera sciverunt, quoque illa con maUerunt apud se, V tamen itam mali ixerunt, illi apparent in luce nivea, sed frigida, qualis es lux hyemalis; at cum ad illos, qui in luce coeo sunt, accedunt, tunc illorum lux prorsus obtenebratur sit caliginosa; d cum remoCens se a luce coeli. ccedit lumen Uumsicut exsulphure, in quo apparent tanquamnectra, ac vera illorum scut phantasmata; nam era eorum Derunt de persuasuae, quae tali est, ut crediderint, quia illis honor, lucrum, 'fama inde, Ius perindefuerit, quid Serum modo receptum S gi autem in malo sunt di inde in fa s, apparent in lumine tanquam ignis carbonaret hoc lumen sipror u uretum ad lucem coeli; sed ipsa Iumina, ex uibus ident, Variantur cundumfalsum malum, in quibus sunt. Inde etiam patuit, cur illi qui Citam mali agunt, ninquam o mi Cerii Cinis em exsis-cero corde habere sunt enim in lumine illo fumose, in quod cum DYooelsis incidit, scitus tenebrissum, ut nec ideant oculis nec ideant Mente e praeterea tunc in angores, 'quidam quasi in deliquia cadunt, inde est, quod mali, quam reciperepo mi erum, sed unice ho-m, Homo qui Citam mali agit, non credere potest, quod in tali luminest, quia non odere lumen in quo ejus piritus est, sed modo Iumen in quo ejus oculi Cisus, 'inde ejus mens naturalis; at si videret lumen i- ritus si 'experiretur qualis ere dux Certe honi e coelo in id in flueret, sciret manifes quam longe ales et a recipiendis tuis quae sunt Iucis, hoc est, quae uni ei 'magis ab imbuendis illis quaesunt i
ritatis, ita quantum Haret a coelo. 41 . Sermosuit cum Spiritibus quondam de Vita, quod nempe nemontiquid vitae a se habeat, sed a Domino, tamet i videatur UiSere a se, conoraturis 432o; ει tunc primu ermo fuit quid vita, quod nempe fit intolligere 'velle, 'quia omne intelligere se refert ad erum, 'omne elle ad bonum, os, quod intelligentia eri 9 COI-tas boni it ita. bd spiritu ratiooinatores diίebant; sunt enim I rigus qui dicendi sunt ratiocinatores, quia de omnihuinum ita it ratiocinantur, illi, lurimum in obscuro Ent de omni Ceritate, dicebant inquam, quod usu qui in uua intelligentia rei γ Colsentate honi sunt, zizant, imo credant se prae aliis C ere; sed respondere Vis da Ium, quod vita malorum appareat quidem Hii, cui ita, sed, quo quod si ita quae vocatur mors spiritualis, reo cire possent ex eo, cum intelligere verum tale bonum sit ita a Divino, tum quod istud
178쪽
geresalsum 'velle malum, non offit se ita, quia mala se fama
contraria pyi itisunt urget incerentur, sensum est, qualis ita eo-rsm, xae cum visa apparuit simili lumini ex igne carhonario, cui intermi fumium um , in quo lumine cumsunt, opinari non aliter obfimi, quam quod ita eorum cogitationis 'eorum oluntatis sit unice ita, si huc magis ex eo, quod lux intelligentiae eri quae est ipsius vitae, illis prorsus non apparere posit, utprimum enim in lucem tuam eniunt, sit lumen tuorum tenebrio sum, adeo ut plane nihil idere o mi ita quoque nihil percipere offensum quoque, qualis flatu Citi eorum tunc erat, per Uractionem jucundi eorum exfalpo, quod in altera vita sit per separationem spirituum quorum insocietate unt, quo odio, apparebant acie Iurida, Put ad ora, ut dici potuissent mortis ef-AieS. De animalium autem ita fingillatim, ex D in Domini Misericordia agetur. 418. ut in infernis sunt, dicuntur esse in tenetris, sed in tenebris dicuntur esse quia infals scut enim lux correspondet UeriS, ita te nebrae a si sunt enim in Iumine scut ignis cathonare γ sulphureidaTo, ut supra dictum hoc Iumen est quod intelligitur per tenebras, nam cundum lumen proinde cundum sum inde, es eorum inteructus, quia correspondent temhrae etiam dicuntur, quia lumina illa sunt tenebrae ad lucem coelestem.
4419. Erat spiritu Gad me, qui tum Vixit in mundo, multa ioit, ef inde credidit quodprae omni ussaperet; a quo id malum contrax erat, quod ubicunque esset, omnia Cellet regere is missus ad me a quadam ocietate, ut in erviret tuis pro subjecto, seu pro communicatione, o 3 9 quoque ut halienarent illum ase, quippe incommodus per id quod illos ex ua intel gentia regere euet cum apud me fuit, loqui dabatur cum illo de intelligentia ex proprio, quod i in Orho Christiano tantum aleat, ut credatur quod omni intedigentia sit inde e sto nuda ex Deo, tametsi cum ex doctrinalibus ei loquuntur, dicunt, quod omne erum, bonum t e coelo, ita a Dioino, pro nute omnis tedigentia, nam haec est eri 'honi; sed cum ille piritu ad haec Vendere nolehat, dice am, quod henefaceret Ii recederet, quia sphaera ejus intelligentiae infestabat; at quia in persu sonuerat, quod intelligens prae aliis set, non Solebat; tu Dei olfendehatur ab Angelis, qualis es inteli gentia ex proprio γ qualis inteu gentia Diet ino, o hoc per luces, talia enim in altera ita periscis Cariegatione mirabiliter sil untur cidendi , Intelligentia ex proprio biendebatur per lamen, quod apparebat sycut lumen fatuum, circuis
179쪽
CAPUT TRIGESIMUM TERT IUM. 1 9
quod limbus tenebrosus effet, 'praeterea ad parum santiae se extendebat foco senseum porro, quod dico extinguatur, cum in picitur Ab Angelio quadaU Societate, prorsus sicut umeni tuum ad lucem aut diem holis: deinde sensem, qualis esset Intemgentia a Dizim, etiam per Mem, haec erat candida 'lumino plus quam meridianastis, 'se extenderis ad omnem distantiam, seque terminans sicut DYsolis in uniUerso 'di um, quod intedigentia sapientia intret ab dique in idius lucis haeram, faciat utpercipiatur verum 2onum intuitione paene immitata, sed hoc secundum quale eri ex hono. 44eto. Ex his constare potest, quod tua quae sunt lucis mundi apud hominem, correuondeant illis quae sunt Iuci coeli consequenter quod visus Externi hominis, qui est oculi, correspondeat sui interni hominis, qui est inteuectus tum quod per Luces in altera ita appareat, qualis est intelligentia. 4421. Continuatio de Correspondentia cum Obulo e cum Luce, ad i em Capitis sequentis.
180쪽
4422 4 Τ hoc Caput veniunt explicanda verba Domini apud Matthseum Cam xxiv a Vers: et ad finem, quaeriunt ultima in illo Capite de Consummatione saeculi seu Adventu Domini,
quae sunt haec in liter Vigilate ergo, quia non siti qua hora Dominus Celer Cenit. Ilud Ceroscitote, quoniam sv iret paterfamilias, a custoia jur Cenit, vigilaret utique is non ineret perfodi domum Dam. Propterea etiam os estote parati, quia qua hora non putatu, Filius hominis Ceniet suis ergo es detis sertaus 'prudens, quem constituit Dominus ejus superfamulitium suum, ad dandum Vis cibum
in tempore Leatu erCus ille, quem veniens Dominus ejus in nerit facientem ita. Amen d o obis, quod per omnia bona sua constituet
eam. Si ero dixerit malusserCuitiae in cordesuo moratur Dominus me SVenire. Ceperitque percutere consterVos edere Cerota bibere cum
ebriosis Heniet Dominus serta hujus in die quo non exspectat, C in hora qua non novit. D LCidet eum, b partem ejus cum hypocritis ponet ibi est lancius si idor dontium. Quid iam involvunt, constare potest a serie rerum actum enim et in toto hoc Capite apud Evangelistam de Ultimo tempore Ecclesiae, quod in sensu interno est Consummatio taculi, Adventus Domini; quod ita sit, ab explicatione omnium illorum, quae in illo Capite, patere potest, quae Videantur in praemissis ante Capita quae proxime praecedunt, nempe ante Capta XXVI, n 3333 ad 3336 Cap: xxvΠ, n 3486 ad 3489 Cap:XXVIII, n 365 ad 36.53 Cap xxIX n: 375 ad 3759 Cap xxx,n: 89 ad 39oi Cap xxxi, n: O3 ad 4o6O Cap: xxv, Q422 ad 231 Caph xxm 11 4332 ad 333 : quid in serie conti-nUerVnt, ibi etiam dictum est, nempe, cum Ecclesia Christiana post adventum Domini instaurata se vastare inciperet, hoe est, recedere a bono, quod tunc I. Non inciperent scire quid bonum Q verUm, sed litigarent de illis. II Quod contemnerent illa. II. Quod dein non corde agnoscerent. V. ostea quod prophanarent. V. Et quia
adhuc permansurum verum fidei ta bonum charitatis apud quosdam,