장음표시 사용
181쪽
qui electi vocantur, describitur status fidei tunc. VI, dc dein status charitatis. VII. Demum agitur de initio novae Ecclesia: dc VIII. De flatu quoad bonum d verum intra Ecclesiam sic dictam, cum illa rejicitur, c nova adoptatur ex hac serie constare potest, quic illa ver-ha, tuo supra exscripta sunt, re ultima illius Capitis sunt, involvunt quod nempe in Exhortationis ad illos qui in Ecclesia, ut in bono fidei sint, bc si non, quod perituri.
4 23. Quomodo se habet cum rejectione Veteris Ecclesiae, d adoptatione ovae, vix aliquis novit qui non hominis interiora ociorum status, inde hominis status post mortem scit, non aliter capere potest, quam quod illi, qui ex vetere Ecclesia sunt, apud quos bonum dc verum vastatum 1t, hoc est, non amplius corde agnoscitur, perituri sint, vel sicut antediluviani diluvio, vel sicut Judses expulsione
terra sua, vel aliter sed Ecclesia, cum Vastata est, hoc est, cum non
amplius in aliquo bono fidei est, principaliter perit quoad status interiorum suorum, ita quoad status in altera ita removet se tunc coelum ab illis, o consequenter Dominus, d se transfert ad alios, qui loco illorum adoptantur nam absque Ecclesia alicubi in tellure non a tur communicatio coeli cum homine Ecclesia enim est instar cordis cpulmonum Maximi hominis in terra n 468 637. 03 I. o54 28 3 qui tunc ab Ecclesia veteri sunt, e sic remoti a coelo, in quadam inundatione sunt quoad interiora, quidem in inundatione supra caput hanc inundationem ipse homo, cum ivit in corpore, non appercipit, sed in illam venit post mortem , inundatio illa manifeste apparet in altera vita, dc quidem instar nimbi nebulosi, quo circumcinguntur, cper illum separantur a coeloci status illorum qui in nimbo illo nebulo-1b est, quod nequicquam possint videre quid verum fidei, o minus quid bonum ejus lux enim coeli, in qua est intelligenti 5 sapientia, in illum nimbum penetrare non potest hic est status Ecclesiae a
4 di . Quid erba Domini supra allata in sensu interno involvunt, constare potest absque explicatione Dominus enim ibi non per reptaesentativa dc significativa ita loquutus est, sed per comparativaci solum quid verba ultimi Versus significant, diuendum, quod nempe Dividet eum, d partem ejus cum hypocritis ponet ibi est planctus ocstridor dentium: i det eum, significat separationem dc remotionem a boni sic veris; qui enim in cognitionibus boni re veri sint, ut sunt illi qui intra Ecclesiam, bc tamen in vita mali, illi Puntur dividi, cum, semoventu ab illis, nam cognitiones boni o veri ab illis in altera, ta
182쪽
ta separantur, jenentur in malis, inde quoque in salsis causa est, ne per cognitiones boni re veri communicent cum coelo per malae inde falsa communicent cum inferno dc sic pendeant inter Utrumque; tum quoque ne bona re vera piophanent, quod fit cum commiscentur cum falsis Malisci tale quoque significatur per verba Domini ad illum, qui abscondidit talentum in terra Tollite ab eo talentum, colat habenti decem talenta habenti namque omne dabitur, Ut hundet ab eo autem qui non habet, etiam quod habet, auferet ir, Matth xxv 28. 29; tum per illa, quas Dominus dicit alibi apud Matthaeum Cap xm et tum apud Marcum Cap IV 23 capud Lucam Cam VHH. 18. Et partem eius cum hypocritis pnet, significat sortem ejus, ' cit pars, cum illis qui extrinsecus apparent in ero quoad doctrinam, in bono quoad vitam, sed intrini ecus nihil Veri credunt, nihil boni volunt, qui sunt hypocritae illi ita di-Visi sunt; quapropter cum auferuntur illis externa, ut fit ab omnibus in altera ita, apparent quales sunt quoad interna, quod nempe absque fide Scharitate has usque praetularunt, ob causam ut captarent alios ad semerandum honores, lucrum Sc famam: qui intra Ecclesiam Vasatam sunt, cene omnes tales sunt externa enim habent, sed nulla interna inde illis inundatio interiorum, de qua mox supra n 4423.
Ibi erit planctus stridor dentium, significat statum illorum in altera ita planctus statum quoad mala, o stridor dentium statum quoad falsa dentes enim in Verbo significant infima naturalia, in genuinoffensu illorum vera, o in opposito sensu illorum falsa etiam dentes correspondent illis; quapropter stridor dentium est collisio falsorum cum Veris; qui in meris naturalibus sunt, re in illis ex fallaciis sensuum re nihil credunt quod non inde vident, illi dicuntur in stridore dentium esse, e quoque in altera vita apparent sibi esse, cum de Veris fidei ex fallaciis suis concludunt in Ecclesia quoad bonum C Verum Vastata, abundant tales simile etiam significatur alibi per stridorem dentium, ut apud Matthaeum se Filii Regni ejicientur in tenebras exteriores, ibi erit planctus ridor dentium V V111 1 et filii regni sunt qui in Ecclesia vastata tenebne sunt falsa n 4418, in tenebris dit, in nimbo nebuloso, de quo supra strudor dentium, est collisio falsorum cum veris ibi pariter alibi, ut apud Matthaeum aP XIII Aa 5O Caph xx H IJ Cap xxv o. cc Lucci xm 28.
183쪽
1. exivit Dinali filia Leae, quam peperit Jacobo, ad Videndum
2. Et vidit illam Schechem filius Chamoris Chiurei, principis terrae, sumsit eam, cubuit cum ea re cumpressit eam. 3. Et adhaerebat anima illius in Dinam filiam Jacobi, Mamavit puellam, loquutus super cor puellae. . Et dixit Schechem ad Chamor patrem suum, dicendo, accipe mihi natam hanc ad mulierem. 3. Et Jacob audivit, quod polluerit Dinam filiam suam filii ejus erant cum acquisiitione ejus in agro re tacuit Jacob usque ad venire illos. 6. Et exivit Chamor pater Schechem ad Jacobum, ad loquendum
7. Et filii Jacobi Venerunt ab agro, ut audire illosin doluerunt viri, exarsit illis valde, quia stultitiam secit in Israele, ad cuban dum cum fili Jacohi,' ita non et 8. Et loquutus Chamor cum illis, dicendo Schechem filius metas, dessiderat anima illius in filiam vestram, detis quies eam illi ad mu
. . Et assinitates societis cum nobis, filias Vestras detis nobis, Ilias nostras accipiatis vobis.1 o. Et cum nobis habitetis,in terra erit coram vobis, habitate, negotiando pervagamini eam, d possidete in ea. 11. Et dixit Schechem ad patrem ejus, re ad fratres ejus, inveniam gratiam in oculis vestris,' quod dicitis ad me, dabo. 12. Multiplicate super me valde dotem re donum,' dabo quemadmodum dicitis ad me, detis mihi puellam ad mulierem. 13. Et responderunt filii Jacobi Schechemori Chamori patri illius in fraude re loquuti sunt, quia polluit Dinam sororem illorum.14. Et dixerunt ad illos, non possumus facere verbum hoc, dare sororem nostram viro cui praeputium, quia opprobrium hoc nobis.
184쪽
13. Veruntamen in hoc consentiemus vobis, si sitis sicut nos, ad
circumcidendum vobis omnem masculum.16. Et dabimus filias nostras vobis, b filias vestras accipiemus nobis, dc habitabimus cum vobis, cierimus in populum unum.1 . Et si non audiatis ad nos ad circumcidendum, d sumemus filiam nostram, Cibimus.18. Et bona fuerunt verba illorum in oculis Chamoris, Cin oculis Schechemi filii Chamoris. Is Et non tardavit puer facere verbum, quia beneplacuit in filia Jacobi; dc ille honoratus prae omnibus domus patris sui. sto. Et venit Chamor, Sc Schechem filius illius ad portam urbis suae, dc loquuti ad viros urbis suae, dicendo. dii. Viri illi pacifici ii cum nobis, d habitent in terra re negotiando pervagentur eam, d terra ecce lata spatiis coram illis, filias illorum accipiamus nobis ad minas, d filias nostras demus illis. 22. Veruntamen in hoc consentient nobis viri ad habitandum cum nobis, ad esse in populum unum, in circumcidi nobis omnem masculum, quemadmodum illi circumcisi sunt. a 3. Acquisitio Ilorum, d initio illorum, re omnis hestia illorum, an- non nobis illa; tantummodo consentiamus illis, bc habitabunt cum nobis. 24. Et audiverunt ad Chamorem dc ad chechemum filium illius
omnes egredientes portam urbis ejus, docircumciderunt omnem maiaculum, omnes egredientes portam urbis illius. Δ3. Et factum in die tertio, in esse illos dolentes, d acceperunt
duo filii Jacobi Schimeona Levi, fratres Dinae, quisque gladium suum, bc Venerunt super urbem confidenter, c occiderunt omnem mas
26. Et Chamorem l Schechemum filium illius occiderunt ad os gladii, dc sumserunt Dinam e domo Schechemi, dc exiverunt. et . Filii Jacobi venerunt super consbssos, ec depraedat urbem, quod polluerint sororem suam. 28. Greges illorum, d armenta illorum, d asinos illorum, re quicquid in urbe, re quicquid in agro, sumserunt. 2 9. Et omnes opes illorum, d omnem infantem illorum, d fae- minas illorum, capti Varunt, bc depraedati, d omne quod in domo.
3o. Et dixit Jacob ad chimeon d ad Levi, perturbastis me, ad
faetere faciendum me habitatori terrae, Cananaeo dc erisaeo dc ego mortales numeri re congregabuntur super me e percutient me, perdar ego dc domus mea. et 1. Et dixerunt an sicut meretricem faciet sororem nostram.
185쪽
ri rint omne verum doctrinae quod sui Ecclesiae Antiquae Chamorin Schechemus cum populo urbis illorum, repraesentant id verum Ecclesiae enim repraesentativum apud postero Jacobi constabat solum in externis absque internis Ecclesia autem repraesentativa apud Antiquos in externis cum internis.
44 et 6. Vers I. a. s. g. x et exivit Dinab Aia Lem quam peperit Pacobo, ad , videndum filias terrae. Et vidit illas Sehecherussius Chamoris Chiocti, principis terrae, sumst eam, cubuit cum ea 6 compressit eam. Et adlaerebat anima illius in Dinam, Aiam Jacobi, lamavit puellam, ta loquutus super cor puellae. Et dixit Schechem ad Chamor patrem suum, dicendo, accipe mihi natam hanc ad mulierem. Exivit Dinali, significat affectionen omnium fidei . Ecclesiam inde filia Leae, quam peperit Jacobo, significat in externis ad videndum filias terrae, significat ad cognoscendum aD sectiones veri, Ecclesias quae sunt inde vidit illam Schechem, significat verumn filius Chamoris Chivaei, significat ab Antiquis principis terrae, significat primarium inter Ecclesias sumsit eam, cubuit cum ea, compressit eam, significat quod non aliter posset conjungi cum affectione veri per filios acobi fratres ejus significati; adhaerebat anima illius in Dinam, filiam Iacobi, significat propensionem ad conjunctionem amavit puellam, loquutus super cor ejus, significat amorem dixit Schechem ad Chamor patrem suum, significat cogitationem X vero apud Antiquos dicendo, accipe mihi natam hanc ad mulierem, significat quod conjungi vellet cum affectione illius veri. 4 et . Exivit Dinali, quod significet affectionem omnium fidei, inccle sam inde, constat repraesentatione in se, quod sit asiecti O verorum omnium, Ecclesia inde, de qua ii 3963 3964 duodecim enim filii Iacobi repra sentarunt omnia fidei, ita omnia quae sunt Ecclesiae, Q 212O 2I3O. 3838. 3926 393 inde Dinali, quae post decem silios Iacobi ex Leali lancillis, nata est, ignificat affectionem eorum, ita Ecclesiam, nam Ecclesia est ex Dfectione veri, usque adeo ut sive dicas allectionem veri, sive Ecclesiam, idern sit, homo enim ex affectione veri est Ecclesia. a 4 28.
186쪽
et 8. Filia Lese, quam peperit Jacobo, quod signi Met in externis, constat a reprsesentatione Lese, quod sit affectio Veri externi, de quam 3 63. 3819; in repraesentatione Jacobi, quod in supremo sensu sit Dominus quoad Divinum verum Naturalis, de qua D 33O5. 35O9. 3525 354 , 357 6 4234. 273. 337 in sensu respectivo sit Ecclesia externa, seu quod idem, Ecclesiae externum, de quam 33O5. 286, inde patet, quod filia Leae, quam peperit Iacobo, significet affectionem veri in externis. 4 19. Ad videndum filias terrae, quod significet ad cognoscendum Tectiones verit Ecclesias quae sunt inde, constat ex significatione videre, quodsiit cognoscere, de qua aliquoties prius ex significatione filiarum, quod sint affectiones, cinde Ecclesiae, de quam 236 a. ozέ, 963 ex significatione terrae, hic terra Canaanis, quod sit tractus ubi Ecclesia, Winde quoque ipsa Ecclesia, de qua n 662 1o66. Io67. 1262. 733. 185O. III. zi 18 29 29. 3355 37O5. 3686 Quid per haec, quae in hoc Versu continentur, significatur, constare potest ab illis quae sequuntur, agitur enim de repraesentativo Ecclesiae, quod apud posteros Iacobi itistituendum erat; quod hoc repraesentativum apud illos non institui potuerit, priusquam quoad interiora vera prorsus vastati fuissent, hoc est, priusquam non amplius scivissent illa, videaturi 4289 , interiora vera sunt omnia illa quae repraesentatur Igni-fficantur per Ritualia, quae illis mandata fuerunt omnia enim ritualia reprse, sentarunt .significarunt aliquid in Regno Domini in Coelis Minde aliquid in Regno Domini in terris, hoc est, in Ecclesiae haec quae significabantur repraesentabantur sunt hic interiora vera: quod omnia & singula, quae mandata sunt posteris Jacobi, cum Ecclesiae repraesentativum apud illos institueretur, de quibus in Libris Mosis, imprimis in Exodo levitico fuerint repraesentativa ignificativa coelestium di spiritualium Regni Domini, ubi vis in explicationibus ostensum est haec omnia fuerunt posteris Iacobi ignota, quia tales fuerunt, ut illa prophanavissent, si noVissent,is 3OI. O 2 3O3.25ao 3398 3 79. 3769 428 1. 293 idcirco non prius Venerunt in repraesentativa illa, quam cum prorsus quoad interiora vastati fuissent in hoc Capite itaque agitur de illis Veris,in quod exstinxerint illa Repraesentativa, quae mandata fuerunt posteri Jacobi, non fuerunt nova, sed pleraque talia, quae prius in usu apud Antiquos, verum Antiqui non coluerunt externa, sicut posteri Jacobi, seu Iudaei Israelitae, sed interna, per interna agnoverunt Ipsum Dominum reliquiae Ecclesiae ab antiquo adhuc fuerunt in terra Canaane; m-
primis apud illos qui Chittaeii Chivae dicebantur inde est, quod per illas
gentes repraesententur Vera quae fuerunt Ecclesias; ex his nunc aliquatenus
constare potest, quid significatur per quod exiverit Dinali filia Iacobi ex Leah,
ad videndum filias terrae; per Dinam enim repraesentatur Ecclesia externa, qualis institueretur apud postero Jacobi; per filias terrae significantur Ecclesiae apud Antiquos quod filiae ubivis in Verbo, in sensu ejus interno significant Ecclesias, videatur 62.3o24, ubi id ostensum; quod te ra tractum, gentem, ubi Ecclesia, ita Ecclesiam n 662 1o66. OD 3733. 185Q. 117. a II 8 2929 335 5 37O5. 3686.. 73O
187쪽
44. O. Et vidit illam Schechem, quod significet verum, constat a repraesentatione Schechemi, quod sit verum, hic Verum Ecclesiae ab Antiquo quod hoc per Sechemum repraesentetur, est ex eo, quod adhuc apud illam gentem, ubi Sechemus, reliquiae Ecclesiae essent; quod inter probas gentes fuerit, patet ex sinceritate, ex qua loquuti Chamor, Sechem ad Iacobum
ejus filios, Vers: . . o. o. 12, ex condescendentia ut Schechemus acciperet Dinam in UXorem, Vers 18 19. O. I. 22. 23. 244 quia ita, repraesentabatur verum Ecclesiae per illos praeterea Sechem urbs erat prima statio Abramo cum venit ex Syria in terram Canaanem, Gen DYn nunc quoque prima Iacobo etiam ex Syria, ubi tetendit tentorium, fecit tuguria, & statuit Altare, Gei Cap praec : XXXII : 7. I 8 I9. O quod
per itinera seu peregrinationes Abrahami Jacobi repraesentata sint progressessiones in vera fidei bona amoris, quae Domino in sit premo sensu, quae homini vii regeneratur a Domino in sensu respectivo, aliquoties ostensum est; inde per Schechem significatum est primum lucis, Ιη O. 441; proinde verum interius, hoe enim est primum lucis. Sed in hoc Capite agitur in sensu interno de posteri Jacobi, quomodo illi hoc primum lucis seu interiuguerum apud se exstinxerunt filii Iacobi significant in hoc sensu, qui est sensus internus historicus, omnem suam posteritatem in sensu enim interno
Verbi agitur solum de rebus quae sunt Regni Domini, ita quae sunt Ecclesia Ipsius : ipsi filii Iacobi non aliquam Ecclesiam constituebant, sed posteri illorum, hoc non prius quam postquam egressi sunt X AEgypto, actualiter
non prius quam venerunt in terram Canaanem. Praeterea quod urbem hanc
a Schechemo dictam attinet, illa antiquitus vocata fuit chalem, ut constat in Capit praeced YYYa Venit Iacob Schalem, urbem Schechemi, quae in terra Canaan, ' Vers 18 quod per Schalem significetur tranquillitas, quod per urbem Schechemi significentur interiora vera fidei, quod ad statum tranquillum veniat homo cum ad illa vera, videaturis 4393 postmodum autem eadem urbs dicta fuit Schechem, ut constare potest apud Joschuam Ossa Josephi, quae ascendere fecerunt filii Israelis ex Egypto, sepeliverunt in Schechem, in parte agri, quem emit Jacob a filiis Chamoris patris Scheche mi centum es this,' xxiv sa in Libro Judicum Dixit Gaal fili tigEbed ad cives Sobechemi, quis est Abimelech, quis est Schechem, ut serviamus illi, nonne filius Jerabalis QSebul praefectus ejus, servite viris Chamoris patris Schechemi, quare serviemus huic,' IX: g Eadem urbs deinvocata fuit Sichar, ut patet apud Johannem Jesus venit in urbem Samuriae dictam Sichar, prope agrum quem dedit Jacob Ioseph filio suo; erat ibi fons Iacobi, civ 5. 6 quod per illam urbem significetur Verum interius patet ab illis locis, tum ex aliis ubi nominatur; ει quoque apud Hos cheani milea urbs operantium iniquitatem, data a finguine, JUXta exspectare virum turmas, sodalitium sacerdotum, via occidunt ad Schechemum, quia scelus fecerunt, in domo Israelis vidi rem faedam,' vir ubi via occidunt ad Schechemum significat quod exstinguant vera utque ad interiora,
188쪽
ita omnia externa exstinctio etiam veri interiori significatur per quod Abi-rnelech destruxerit illam urbem, conseverit sale, Jud : IX 45. 44 1. Filius Chamoris Chivaei, quod significet ab antiquis, constat a significatione filii, qui hic est Schechemus, quod sit verum interius, de qua mox supra, quod filius sit verum, videaturn 489. 491 533. 147 26ῖ3 3373. 4257; ex repraesentatione Chamoris, quod sit pater illius veri, ita ab antiquis, emanavit enim Verum quod interius erat in ritualibus repraesentativis. ab Ecclesia quae ab Antiquo, quia ita, Chamor etiam nominatur Chivaeus ;Gens enim Chius a sui per quam tale verum apud Antiquos significatum fuit, quia ab Antiquo tempore in tali fuerunt, inde est quod Chamor hic dic tu Chivaeus per omnes enim gentes in terra Canaan aliquod bonum aut Verum Ecclesiae tempore Antiquo lignificatum fuit, nam Antiquissima Ecclesia, quae Coelestis, ibi fuerat 1i: 116 sed postmodum illae gentes, sicut reliquae, apud quos Ecclesia fuit, deflexerunt ad idololatrica, ideo quoque per easdem significantur idololatris, sed quia per Chivaeos ab Antiquo νnificatum est verum interius, Milli inter gentes probiores fuerunt, apud quos non ita consummata fuit iniquitas, hoc est, non ita verum Ecclesiae X stinctum, ut apud alios, ideo ex Providentia Domini conservati sunt Chivae G1-beonitae, per faedus quod Joschuao Principes cum illis pepigerunt, Jos 1x: 1 ι quod illi Chivari fuerint, videatur Iosch Cam xi 19. Ex his nunc patet, unde est, quod per Schechemum filium Chamoris Chivaei signissicetur Verum interius ab Antiquis.
et Principis terrae, quod significet primarium inter Ecclesias, constata significatione principis, quod sit primatium, de qua ne 1482. 2C89; de significatione terrae, quod sit Ecclesia, de quan 661. IO66. Ic67. 1262. I733. 8 O. 117 a II 8 29 29. 335 5 37O5 3686. 433. Et sumsit eam, iubuit cum ea, compressit eam, quod signam cet quod non aliter posset conjungi cum affectione veri per filios Iacobi fratres ejus significati, constat a significatione sumere eam, cubare cum ea, comprimere eam, quod sit conjungi, sed non modo legitimo qui fit per desponsationemri quod autem per illa verba significetur, quod non aliter conjungi posisset, non constare potest nisi sciatur, quomodo res se habet; verum interius ab antiquis, quod per chechemum filium Chamoris Chivari significatur, est id verum quod internum Ecclesiae fuerat apud Antiquos, ita quod internum in eorum statutis, judiciis legibus, verbo in ritualibus ramitibus cilla vera fuerunt doctrinalia illorum secundum quae vivebant, inuidem doctrinalia charitatis, nam antiquo tempore illis qui a genuina Ecclesia non alia doctrinalia fuerunt eadem vocari possunt vera interiora fidei respective ad doctorinam, sed bona respective ad vitam : si aliqua Ecclesia apud Gentem Jacob institueretur, necessum fuit, ut in illa verat bona initiarentur; nam nisi interna sunt in externis, hoc est, nisi cogitatur de internis cum in externis sunt, simul nisi afficiuntur internis, ad minimum nisi afficiuntur externis propter inia terna, non est aliquid Ecclesiae, interna enim faciunt Ecclesiam, nam in illi,
est Dominus, quippe in iliis sunt spiritualiain coelestia quae ab Ipso. Sed
189쪽
Gens e Jacobo, hoc est, Gens Israelitica Iudaica, non potuit initiari in illa modo legitimo, qui sit per desponsationem, ob causam quia cultus eorum externus' non correspondebat a Patribus enim suis, nempe ab Abrahamo, Jischalio, Jacobo, acceperunt cultum ab Ebero fistitutum, qui quod
externis diversus fuerit a cultu Ecclesia Antiquae, Videaturis 1238. 2 I. 13 3. 218o; quia cultus ille diversus fuit, non potuerunt vera Interiora
quae apud Antiquos, cum illo conjungi modo legitimo Qui fit per desponsationem, sed modo qui hic describitur inde potest intelligi quid sit, quod non aliter posset conjungi cum affectione veri per filios Iacob fratres in se significati. Sed tametsi conjunctio fieri potuit illo modo, secundum legem
et am antiquis notam, de qua Exod XXIa 15. Deuter XXII: 28 29 UlqUegens illa talis erat, ut nullatenus admitteret aliquam comunctionem Veri interioris quod ab Antiquis, cum externis cultus quae apud posteros Iacobi, N428Ι. 429Q. 293 4 . 43M. 4316 43 io, ideo apud illam gentem non potuit institui aliqua Ecclesia sed loco ejus modo repraesentativum Ecclesiae, videaturn 428 1. 288 43o7 quod talis gens fuerit, quod nempe non solum non recipere potuisset vera interiora, sed etiam quod apud se prorsus illa eXtino ueret, repraesentatum hic est per quod filii Iacobi respondere Schechem Chamori in fraude, Vers 13, iein quod Schimeon levi percuterent urbem ore gladii, occiderent Schechemum Chamorem, Vers: 23. 26, quod reliqui filii venirent super confissos, lepraedarentur urbem, atque auferrent greges, armenta, inuicquid in urbe, in agro, in domo esset, Vers 27 28. 29. Inde patet, quid per Prophetica Jacobi tunc Israelis, significatur Ichimeon Levi fratres, instrumenta violentiae Dchaerae eorum , in arcanum eorum ne veniat anima mea, in congregatione
eorum ne uniatur gloria mea, quia in ira sua occiderunt virum, Min complacito suo enervarunt bovem maledicta ira eorum quia vehemens, furor
eorum quia gravis dividam eos in Jacobum,in dispergam eos in Israelem,
Genes XLIX 5. 6. 7.4 34. Et adhaerebat anima illius in Dinam, quod significet propensionem ad conjunctionem, constat a significatione adhaerere anima, quod sit rupensio , quod ad conjunetionem patet, quia quae amoris conjugialis sunt, in sensu interno involvunt conjunctionem spiritualem, quae est veri cum bono ac bonicum ver, quod illa quae amoris conjugialis sunt, in sensu interno involvant conjunctionem illam, est causa quia amor conjugialis ex conjugio veri ioniae bonii veri, ducit originem, videatur ne 26 18. 2727 2728. 729. 278728o .cis3 inde quoque adulterationes boni intelliguntur per adulteria, falsificationes veri per scortationes in Verbo, n 2466 2729 275O. 3399 ex his constare potest, quod per omnia haec quae de Schechemo de Dinali in hoc Capite memorantur, non aliud in sensu interno intelligatur, quam conjunctio veri quae repraesentatur per Schechenium, cum affectione veri quae pe Dinam, ita quod per haec verba Adhaerebat anima ejus in Dinam' significetur propenso ad conjunctionem. Quia in toto hoc Capite agitur de amore
conjugiali erga Dinam, quod ambiret illam in imulierem, quia per
190쪽
quae amoris conjugialis sunt, significatur conjunctio spiritualis, licet ex Verbo confrniare, quod conjugia, quae conjugiorum sunt, ibi non aliud involvant apud Johannem Gaudeamus exultemus, .demus gloriam psi, quia venit tempus Nuptiarum Agni, Uxor I ius paravit se sicut qui ad Caenam Nuptiarum Agni vocati, V Apoc: 1Y 7. . Apud Eundem Vidi
Civitatem sanetam, Hierosolymam novam, descendentem a Deo e Coelo, paratam sicut Sponsam ornatam marito suo. Unus de septem Angelis loquutus est mecum, dicens, veni, ostendam tibi Sponsam, Agni Uxorem abstulit me in spiritu super montem magnum Maltum, ostendit mihi Civitatem magnam, sanctam Hierosolymam descendentem e Coelo a Deo,' Apoc XXI: a. 9. 1 quod per sponsale, conjugiale hic non aliud significetur quam conjunctio Domini cum Ecclesia, hoc per verum, bonum, patet anifeste, Civitas enim sanctat Hierosolyma nova non aliud est quam Ecclesia, quod Civitas sit Ecclesiae verum, videaturis: Oa. 2268 2 5O 2 51 27 12.
29 3. 216 quod Hierosolyma sit Ecclesia spiritualis, Oa. 21 17 3634. Apud Malachiam Perfide egit Iehudali, labominatio facta est in Israele, in Hierosolyma, nam profanavit Iehudali sanctitatem Jellovae, quia amavit is desponsavit ibi liam Dei alieni. Jehovali testificatus est inter te αλ-
ter uxorem juventutis tuae, contra quam tu perfide egisti, o. 4, 5
ubi amare, desponsare filiam Dei alieni, est conjungere se cum falso loco veri quod est uxor juventutis. Apud Ezechielem Sumsisti lios tuos Ilias tuas, quas peperisti mihi, iacrificasti ad devorandum num parum de scortationibus tuis; filia matris tuae tu fastidientis maritum suum ,lios suos, 4oror tu sororum tuarum, quae fastidiverunt maritossuosi nos suos,' xvi et O. 43 8, ibi de abominationibus Hierosolymae, quae quia erant ex malis, falsis, describuntur in illo Capite per talia quae conjugiis contraria sunt, scilicet per adulteriai scortationes mariti, quos fastidiverunt, sunt bona, filii sunt vera, filiae affectiones illorum. Apud Esaiam Canta erilis non peperat, persona cantu bubila non parturivit, quia multi lii desolatae, prae his maritatae. Opprobrii viduitatis tuae non recordaberis amplius, quia mariti tui a tores tui, Iehovali Zebaoth nomen Ipsius, Medemptor tuus Sanctus Israelis, Deus totius terrae vocatur : nam sicut mulierem relictamin afflictam spiritu vocavit te Jehovah, mulierem juventutis cum repudiatur, dixit Deus tuus Omnes illi tui docti asellovali, nulla paxfliorum tuorum,' LIV L. 3. 6.
agri quia per conjugium significatur conjunctio veri in boni ac bonii veri, constare potest quid significatur per maritum uxorem, per filios, filias, Per Viduas, Per repudiatas, perque parere, par urire, desolari, sterilis esse, nam haec sunt conjugii, de singulis illis, quid in sensu spirituali significant,
in explicationibus multoties ostensum est. Apud Eundem Propter Tionem non tacebo, propter Hierosolymam non quiescam, non dicetur tibi amplius deferta, sed terrae tuae vocabitur maritata, nam beneplacebit Jellovae in te, terra tua maritabitur, quia maritabit juvenis virginem, maritabunt te
ibi tui, gaudium spons super sponsa, gaudebit super te Deus tuus, ' LXII I. . L; qui n0n sensum internuim Verbi novit, opinari potest, quod talia in