장음표시 사용
201쪽
noch, Eden, Aschur, ii mad; tam quid merces eorum, ut Argentum, Ferrum, Stannum, lumbum, Vasa aeris, Tritica, Minnith Pannog, Mel, O leum, opobalsamum, Vinum Chesbonis, an a Zacharis, Ne tum Vestes libertatis ad currum Agni, Arietes, Hirci, roma, Lapis pretiosus, Aurum, Glomeres hyacinthini, cupictum, Funes ligati, Cedrina hares si milia significant bona isera, quae sunt Ecclesiae, Regni Domini, atque eorum cognitiones; quapropter de Tyro ibi actum est, ex causa quia per Tyrum significantur Cognitiones, n: 1go 1 Qquia tales merces, seu bona vera, in Ecclesia Iegno Domini sunt, etiam Terra Canaan, per quam Ecclesia Megnum Domini significatur, ab Antiquissimo tempore ita nominata, fuit a mercibus seu mercaturis, Canaan enim in Lingua originali, id significat. Ex his nunc patet, quid significatur per Negotiando pervagari terram. 454. Et dixit Schechem ad patrem ejus, fratres ejus, quod significet consultationem Veri ex Antiqui Divina stirpe cum bono & vero hujus religiosi, constat a significatione dicere, quod hic sit consultares a repraesentatione Schechemi, quod sit Verum ex Antiqua Divina stirpe, de qua supra n a significatione patris, qui hic Jacob, quod sit bonum veri, de quan 4 3. 337 significatione fratrum, qui hic filii Jacobi, quod sint vera, de qua supra. Quod Schechem sit verum ex Antiqua Divina stirpe, pat i ab illis quae supra n D 447, allata sunt; fuerat enim Chamor Chivaeus cum sua g ntes iamilia in terra Canaan inter reliquias Antiquissim: Ecclesiae quaeri oelestis illa Ecclesia prae omnibus Ecclesiis in universo orbe fuita Divmo, nam in bono amoris in Dominum fuit , voluntarium eorum ac tio tellectuale faciebant unum ita nam mentem, quapropter perceptionem veri ex bono habebant, influebat enim Dominus per Viam internam in bonum voluntatis eorum, ter hoc in bonum intellectus, seu verum, inde est, quod illa Ecclesia prae caeteris vocata sit Homo, ne 77. 478. 47O, quoque Similitudo Dei, I. 73. ΟΙ inde patet, cur Chamor, Schechemus
dicantur ah Antiqua Divina stirpe, ut quoque prius m 4399. Quod Antiquissima Ecclesia, quae Homo, aut Hebraea voce Adam, dicta est, fuerit in terra Canaane, prout supra n 447, dictum, patet manifeste a posteris illorum, qui dicti sunt Nephitim Gen: vir , qui quod in terra Canaane fuerint, dicitur iam Y1ID 33, videatur 581 sed Terra Canaan tunc dieta fuit omnis Terra a fluvio AEgypti ad fluvium Euphratem, Genes 4
435. Inveniam gratiam in oculis vestris, quod di itis ad me, ab , quod significet si illis mens similis a sua parte, quod esset a sua, constat a significatione invenire gratiam in oculis alicujus, quod sit formula involvens Propensionem, de qua V 398O, hic propensionem ad id, quod daret quicquid diceret ad illum, per quae verba quod signis cetur, quod a sua parte Lset mens si similis a parte illorum patet a serie in sensu interno, nam dare
quod illi dicunt, in illo sensu est unum facere cum illis quoad verum io-
202쪽
ιθ Multiplicate super me valde dotem ionum, dabo quemadmodum dicitis ad me, quod significet quod acceptabit illa quet apud illos .faciet sua, nempe Xterna Ecclesiae quae illorum cum internis ut sua, ac ita simul uinam Ecclesiam constituent, constat ex significatione dare quemadmodum dicitis, quod sit unum facere cum illis quoad verum tonum, de qua mox supra s . ipsa dosi domum, quae dixit ut multiplicarent super illum, significat consensum in unum, nam dos, quae dabatur virgini desponsandar, erat tessera quod utrinque confessus dicit quod multiplicarent super illum valde dotem Monum, ac ita super statutum, quod erat quinquaginta argenti ex causa, qui cubuit cum illa antequam acceptavit eorum religiosum, quod esset a parte Jacobi consentire vel renuere, secundum Legem antiquis etiam notam, de qua Exod XX H i5 16 imprimis quia desiderata erat con Unctio, nempe interioris veri quod Schechem, cum affectione exterioris qua Dinali Quod os fuerit tessera confessus, .sic conni matio nitiationis, est quia appendere se dare argentum erat signum quod suum esset,
at quod virgo illius, occeptare illud esset reciprocum, ita sponsa esset sponsi, sponsus sponsae. ψ37. Et detis mihi puellam ad mulierem, quod modo sit conjunctio, constata significatione dare in mulierem, quod sit conjunctio, de qua et hic modo sit conjunctio quia adhuc non constipulatum. 4 58. Vers: g. 4. 15 16. 7. Et responderunt fili Jacobi Scheuem CBamori patri illius in fraude se loquuti sunt, quia polluit Dinam sororem illorum. Et dixerunt ad illos, non possumus facere verbum hoc, dare sororem nostram virocul Iraeputium, quia opprobrium hoc nobis. Veruntamen in hoc consentiemusetobis, si iis sicut nos, ad circumcidendum vobis omnem masculum. Et da- Amus Aia nostras vobis, ta lias vestras accipiemus nobis, i habitabimus eum Sobis, inerimus in populum unum. Et s non audiatis ad nos ad circumcidendum, insumemus iliam nosram, cibimus. Responderunt filii Iacobi Sch chem Chamori patri illius in fraude, significat malam opinionem, intentionem de vero tono Ecclesia apud Antiquos .loquuti sunt, quia polluit Dinam sororem illorum, significat quod initiatio ad conjunctionem
quae non alia esse potuit, fieret per accessionem: dixerunt ad illos, non possumus facere verbum hoc significat quod improbarent dare sororem nostram viro cui praeputium, significat nisi in repraesentativis ponerent verum bonum Ecclesiae, recederent ab illis quae significant quia opprobrium hoc nobis significat quod contra eos esset veruntamen in hoc consentiemus vobis, si sitis sicut nos, significat accessionem ad illorum religiosum ad circumcidendum vobis omnem masculum, significat repraesentativum Xternum solum,
sic illis puri essent: dabimus filias nostras vobis, ilia vestras accipiemus nobis, significat si conjunctionem , habitabimus cum vobis, significat quoad vitam: erimus in populum unum, significat quoad doctrinam si non audiatis ad nos ad circumcidendum, significat nisi recesserint a suis veris, accesserint ad repraesentativa externa sumemus filiam nostram cibimus signincat quod nulla conjunctio.
203쪽
4 39. Responderunt filii Iacobi Schechemo, Chamori patri illius in
fraude, quod significet malam opinionem, intentionem de vero tono Ecclesiae apud Antiquos, constat a repraesentatione Schechemi, quod sit e rum apud Antiquos, seu quod idem, Verum ex Antiqua Divina stirpe, de quan 4399 445 e repraesentatione Chamoris, quod sit bonum ex quo illud verum, de quam 4399 4631 4447 443 ex significatione fraudis, quod sit mala opinio Mintentio fraus enim in genere involvit malum contra alterum, contra illa qua loquitur 'us agit, nam qui in fraude
est, cogitat Mintendit diversum ab altero, quod etiam ab effectu, de quo in hoc Capite, constat inde patet, quod per responderunt filii Iacobi Schecli e mo MChamori patri illius in fraude, significetur mala opinio, intentio de vero tono Ecclesiae apud Antiquos. Filii Iacobi, seu poster illius, non
aliam opinionem intentionem habere potuerunt de vero tono Interni hominis, quam malam, quia in externis fuerunt absque internis, 281. 29 o 3o 7 44.29. 4433 quoque interna nihili fecerunt ideo illa prorsus contemserunt talis quoque est gens illa hodie tales sunt omnes, qui tum in eκternis sunt; qui in solis externis sunt, ne quidem sciunt quid sit esse in internas, nam non sciunt quid internum; siquis coram illis nominat internum, velamimant quod sit, quia ex doctrinali norunt esse, sed tunc affirmant ex fraude vel sicut corde etiam ore negant; non enim vadunt ultu sensualia quae sunt Exterm hominis; inde est, quod non credant aliquam vitam post mortem nisi corpore resurrecturos esse non dari posse resurrectionem, quapropter permissium est, ut talem opinionem de resurrectione habeant, alioquin nullam habuissent, nam ponunt omne vitae in corpore, nescientes quod vita corporis eorum sit e vita eorum spiritus, qui post mortem vivit qui in solis externis sunt, nusquam aliam fidem possunt habere, nam externa apud illos exstin riiunt omne cogitationis, proinde omne fidei de internis ia talis ignorantia hodie regnat, dicendum est, quid sit esse in externis absque internis; qui absque conscientia sunt, omnes illi in solis externis sunt, nam Internus homo per conscientiam se manifestat omnes illi nullam conscientiam habent ui verum bonum cogitant inaciunt non propter verum tonum, sed pro D-ter se sui honoris lucri causa, inuoque qui solum propter timorem leo i, ac vitae, nam si non periclitaretur fama, honor, lucrum, vita, ruerunt ablue con-1cientia in omnia nefaria hoc patet manifeste ab illis in altera vita, qui tales suerunt in vita corporis, bi, quia interiora patent, in perpetuo conatu sunt perdendi alios, quapropter in inferno sunt, cibi spirituali modo vincti tenentur Ut adhuc sciatur, quid fit in externis esse, quid in internis, quod qui in ligeXterm sunt, non capere possint quid interna, proinde non possunt his assicinam nemo assicitur illis quae non capit; sit pro Xemplo, quod minimus esse 11 maκimus esse in coelo, quod humilis sit altus esse, tum quod pauper egenus sit dives abundans esse ; qui in solis externis sunt, ii hsec non capere possunt, cogitant enim quod minimus nusquam possit maximus esse, nec hu-nnilis altus, pauper dives, ac genus abundano cum tamen prorsus ita se
habet coelo; quia non capere possunt, inde nec assici possunt illis,
204쪽
cum reflectunt super illa ex corporei si mundanis, in quibus sunt, aversantui illa ; quod ita se habeat in coelo, prorsus non sciunt, quamdiu in solis externis sunt, non scire volunt, imo nec scire possunt in coelo enim qui scit, agnoscit, credit ex corde, hoc est, ex affectione, quod nihil potentiae ex semet sit, sed quod omne potentiae ei a Domino, is minimus dicitur, 'amen est maximus, quia ei potentia a Domino est similiter se habet cum illo qui humilis est, quod sit altus, nam qui humilis est, agnoscensin credens ex affectione, quod nihil potentiae ei sit a se, nihil intelligentis, sapientia a se, nihil bonii veri a se, is donatur potentia, intelligentia veri, sapientia boni, prae aliis a Domino pariter quod pauperi egenus sit dives abundans, pauper enim Megenus dicitur, qui credit ex corde, affectione, quod nihil possideat ex se, nihil sciat sapiat ex se, nihil possit ex se, is in coelo dives est labundat, D sminus enim illi dat omnem opulentiam, sapiens enim est prae reliquis, lives est prae reliquis, in magnificentissimis habitat palatiis,n 1116. 626. I 627, ac in thesauris omnium divitiarum coeli. Si quoque pro exemplo, qui in solis externis est, nequaquam capere potest, quod gaudium coeleste sit proximum amare prae se, Mominum supra omnia, quod secundum amoris illius quantum inuale 1 felicitas; nam qui in solis exter-riis est se amat prae proximo, si amat alios, est quia sibi favent, cita amat illos sui causa, proinde se in illisin illos in ses qui talis est, non scire potest quid sit amare alios prae se, imo non scire vult, nec scire potest, quare cum dicitur ei quod coelum consistat in tali amore, 548, aversatur illud inde est, quod qui tales fuerunt in vita corporis, non approximare possint ad aliquam societatem coelestem, cum approximant, quod propter aversationem dejiciant se praeripites in infernum. Quia pauci hodie sciunt, quid sit in externis esse, quid in internis, 'uia plerique credunt, quod qui in
internis sunt non possint esse in externis, vicissim, licet illustrationis causa adhuc unum exemplum afferre sit Nutritio corporis es utritio animae; qui in voluptatibus mere externis est, is curat pelliculam, indulget stomacho, amat opipare vivere, Mi eduliis ac nectareis ponit summum voliptatis atqui in internis est, etiam volupe habet in illis, sed ejus affectio regnans est, ut corpus nutriatur cibis cum voluptate propter sanitatem ejus, ob finem ut mens sana sit in corpore sano, ita principaliter propter mentis sanitatem, cui sanitas corporis inservit promedi qui spiritualis homo est, non ibi quiescit, sed sanitatem mentis seu animae pectat ut medium ad imbuendum intelligentiam sapientiam, non propter famam, honores, lucrum, sed propter Vitam post
mortem qui in interiori gradu spiritualis est, is intelligentiam & sapientiam spectat ut finem medium ut is servire possit pro membro utili in Regno Domini; qui coelestis homo est, ut serviat Domines huic cibus corporeus est medium ad fruendum cibo spirituali, cibus spiritualis est medium ad fruendum cibo coelesti; quia ita inservire debent, etiam cibi illi correspondent; inde etiam vocantur cibi ex his constare potest, quid sit in solis externis esse, quid in internis. Mens Judaices Israelitica, de qua in hoc Capite in sensu interno historico agitur, praeter ills qui mortui sunt infantes, quoad per plurimara
205쪽
plurimam partem talis est, sunt enim prae omnibus aliis in externis, nam sunt1n avaritia ; qui lucra quaestus amant non propter alium usum, quam propter auru ni argentum, in illis possidendis omne Vita jucundum ponunt. in extimis seu infimis sunt, quippe prorsus terrestria sunt quae amant; qui autem aurum largentum propter aliquem usum amant, illi secundum usum a te restribus se elevant, ipse usus quem homo amat, determina vitam ejus, distinguit ab aliis usus malus facit illum infernalem, usus bonus facit illum coelestem non quidem ipse usus, sed amor usus, nam in amore est vita cu
44 6o. Et loquuti sunt, quia polluit Dinam sororem illorum, quod significet quod initiatio ad conjunctionem, has non alia esse potuit, fieret per accessionem, constare potest ab explicatione illorum verborum Sumsit eam, cubuit cum ea, compressit eam,' per quae significatum, quod non aliter posset conjungi cum affec ione veri per filios Iacobi fratres Mus significati, videaturis 4433 hic quod polluerit illam, simile involvit. 4461. Et dixerunt ad illos, non possumus facere verbum hoc, quod significet quod improbarent, constat absque explicatione. 4 6 c. Dare sororem nostram viro cui praeputium, quod significet nisi in repraesentativis ponerent verum bonum Ecclesiae, recederent ab illi sinuse si mificant, constat ex significatione praeputii, quod sit repraesentaetivum exter num signum quod essent ab Ecclesia , inde commune fuit dicere, Circumcisio& praeputium, cum distinguerent inter illos qui ab Ecclesia erant, illos qui non erant; circumcisio enim significat recessionem ab amoribus spurcis, nempe ab amore sui in mundi, accesssionem ad amores coelestes, qui sunt in Dominum, Merga proximum, ita accessionem ad Ecclesiam, inde est, quod per
illa verba significetur accessio ad illorum religiosum, proinde quod sicut illi in
repraesentativis ponerent verum, bonum Ecclesiae recedendo ab internis qua
significantur, alioquin enim non similes essent illis, secundum eamus sequuntur In hoc consentiemus vobis, si sitis sicut nos V quod circumcisi sitssignum purificationis ab amoribus spurcis, videaturi et o 39. 632 quod si putiat dicti sint qui in amoribus illis, n zo49. 3412 3 viis Vix aliquis hodie novit, quid circumcisio in specie significat, quapropter dicendum per Genitalia in utroque sexu significantur illa quae conjunctionis boni ineri sunt: nec modo significant, sed etiam actualiter illis correspondent ad finem Capitum ostensum est, quod omnia organa membra hominis correspondentiam habeant cum rebus spiritualibus in coelo cita quoque organa Membra generationi dicata 'sec correspondent conjugio boni ,erici ex hoc conjugio etiam descendit amor conjugialis, videaturi 26I8. 727. 728. 729. 28o 3 3i32 4 3 Praeputium quia obtegit Genitale, correspondebat in Antiquissima Ecclesia obscurationi boni ieri, sed in Antiqua Ecclesia conspurcationi eorum nam apud hominem Antiquissimae Ecclesiae, quia internus homo fuit, obscurari potuit bonum verum, non autem conspUrcari, at apud hominem Antiquae Ecclesiae, quia respective externus homo fuit, bonum verum conspurcari potuit, nam externa, nempe externi amores iunt Ut conspurcant
206쪽
spurcant; quapropter illi qui ab Antiquissima Ecclesia fuerunt, nihil nove runt de Circumcisione, sed modo illi qui ab Antiquari ab hac etiam Circumcino ad plures gentes emanavit injuncta est Abrahamo posteris eius non ut novum quid, sed ut latermissum quod restauraretur facta est posteritati his in signum quod essent ab Ecclesia ; sed illa gens non sciebat quid si ni ficabat, nec volebat scire, nam religiosum ponebat in solis rep sentativis, quae
1 anteX terna deo communiter incircumcisos damnabat, cum tamen circum-cilio ellet modo signum repr:esentativum purificationis ab amore sui mundi, a quo qui purificati sunt, spiritualiter circumcisi sunt, dicuntur circumcisi quoad cor ut apud Mosen Circumcidet Movab Deus cor tuum, cor se-mmis tui, ad amandum Iehovam Deum tuum in toto corde tuo, in tota anima tua, se ut XXX 6 apud Eundem Circumcidetis praeputium cordis vestri, cervicem vestram ne induretis amplius,' Deut x: 16 18 apud
Jeremiam Us ovate vobis novale, removete praeputium cordis vestri,' Iu 3. 4: qui autem in amoribus uti mundi sunt, vocantur prae Dutiati, Quantumvis circumcisi fuerint, ut apud Jeremiam Ecce dies venientes, quibus
Visitabo super omnem circumcisum in praeputio, super Egyptum, super Je- Iudam, super Edomum, super filios Ammonis, & super Moabum, luper omnes abscissos anguli, habitantes in deserto, quia omne gentes praeputiatae, omnis domus Istaelis praeputiat corde, Ἀκ 24. inde etiam patet, quG plures gentes etiam circumcis fuerint, dicitur enim visitabo super Omnem Circumcisum in praeputio cita quod non novum quid fuerit. solum apud postero Jacobi, ut per id distinguerentur, ut supra dictum 'Philisttei erant qui non circumcisi sunt, quare etiam in genere per praeputiatos intelliguntur Philista: Sam xiv 6. Cap xvii 26 46. Cap XXX : . 1 Sam 1:go; talibi. Quia opprobrium hoc nobis, quod significet quod contra eos esset. constat ex significatione opprobrii, quod sit id quod contra religiosum eorum
4464 Veruntamen in hoc consentiemus vobis, si sitis sicut nos, quod simnificet accessionem ad illorum religiosum, constat ex significatione consentire,
quod sit accessio, ' significatione esse sicut illi, quod sit ut in solis externisellent, non autem in internis, tunc enim fuissent sicut illi, videatur mox supra n 6o ostensum est ibi, nempe n: 46o, quid sit in solis externis esse,
qui in internis hic dicendum, cur homo in internis esse debet cuivis notum esse potest, qui reflectit, quod homo per interna communicationem Labeat cum colo, totum enim coelum est in internis nisi homo quoad cooitationesti arietione 'hoc est, quae sunt intellectus, quae sunt voluntatδs lit in coelo, non potest post mortem luc venire, nam nihil communicationis eit homo in ua corporis sibi per vera quae sunt intellectus, bonarium liant Voluntatis, procurat sibi communicationem illam, nisi tunc procuret illam ibi, postea non fit, nam post mortem aperiri mens ejus versus teriora nequit, si non aperta fuerit in vita corporis. Non novit homo, quod secun-
in vitam affectionum ejus, sphaera quaedam spiritualis illum circumfundat,
207쪽
quae sphaera perceptibilior est Angelis, quam est sphaera odoris exquisitissimo
1ensui in mundo si vita illius fuerit in solis externis, scilicet in voluptatibus ex odiis contra proximum, X vindictis ex crudelitate inde ex adulteriis, ex eminentia sui&inde contemtu aliorum, ex rapinis clandestinis, ex avaritia, ex dolis, ex luxuria, ac similibus, sphaera spiritualis, quae illum circumfundit, est tam tetra, sicut est in mundo sphaera odoris ex cadaveribus, ex stercoribus, ex quisquiliis graveolentibus,, similibus hanc sphaeram homo. qui vitam talem egerat, secum fert post mortem quia totus quantus in illa sphaera est, non potest alibi esse quam in inserno, ubi tales sphaerae sunt; de Sphaeris in altera vita, Munde illae, videaturi 1o48. io 33. 3 6. 5O ad 519 695. 24oi. 489 Qui autem in internis sunt, scilicet qui jucundum habuerunt in benevolentia, charitate erga proYimum, maxime qui beatum in amore in Dominum, illos circumfundit sphaera grata .amaena, quae est ipsa coelestis, quapropter illi in coelo sunt Sphaerae, quae percipiuntur in altera vita, oriuntur omnes ex amoribus .inde affectionibus, in quibus fuerant, consequenter ex vita, nam amores, inde affectiones faciunt ipsam vitam quia oriuntur ex amoribus, inde affectionibus, oriuntur X intentionibus inibus propter quos homo ita vulti ita agit, nam quisque pro fine habet quod amat, idcirco fines determinant vitam hominis, Millius quale constituunt, inde imprimis est sphaera ejus haec percipitur exquisitissime in coelo, ex causa quia universum coelum in sphaera finium est , ex his patet, qualis homo qui in internis est, inualis qui in externis, cur non in solis externis, sed in internis esse debet. Sed haec homo qui in solis Aternis est, utcunque acumine ingenii de rebus in vita civili pollet, utcunque ex scientificis eruditionis famam sibi comparaverat, non curat, quia est talis, ut nihil credat dari, quod non oculis videt tactu sentit, proinde nec coelum nec infernum; i diceretur ei, quod statim post mortem in alteram vitam venturus sit, ac ibi persectius quam in corpore visurus, auditurus, loquuturus, sensu tactus gavisurus, rejiceret sicut aliquod paradoxon aut phantasma , cum tamen actualiter se ita habet ; similiter si quis diceret, quod anima seu spiritus qui vivit post mortem, sit ipse homo, non autem corpus quod circumfert in mundo inde consequitur, quod qui in solis externis sunt, nihil curent quid de internis dicitur, cum tamen haec faciunt illos beatosin felices in Regno in quod 'enturi sunt, in quo victuri in aeternum maxima pars Christianorum in tali incredulitate sunt quod in tali in credulitate sint, scire mihi datum est ex illis qui ex Christiano orbe in alteram vitam venerunt, cum quibus loquutus sum in altera enim vita non occultare possunt quae cogitarunt, quia cogitationes ibi evidenter patent, nec occultare possunt quid pro finibus habuerunt, hoc est, quid amaverunt, quia id per sphaeram se manifestat. 4 65. Ad circumcidendum vobis omnem masculum, quod significet re- Praesentativum externum solum, .sic illis puri essent constat ex significatione circumcidere omnem masculum, quod sit repraesentativum X tern Um,
signum quod essent ab Ecclesia, hic quod essent ab illorum religioso, de qua supram: 4 6 a quod sic in oculis ill0rum puri essent, sequitur, nam O
steritas Baysjue Aeclen borgian Church iup llisinis. bBYSjueCh Ur h. org
208쪽
steritas ex Jacob puritatem .sanctitatem non in internis sed in externis
ι66. Et dabimus filias nostras vobis, filias vestras accipiemus nobis, quod significet sic conjunctionem, constat ex illis quae supra m 4434, de conjugio dicta sunt, quod nempe conjugium in sensu spirituali sit conjunctio bonii veri , nam dare filias nostras vobis, accipere filias vestras nobis, est sociare mutuo conjugia. ψ4 67. Et habitabimus cum vobis, quod significet quoad vitam, nempe conjunctionem, constat ex significatione habitare cum vobis, quod sit una vivere, de quan 129 3. 3384 3613. 45 I. 468. Et erimus in populum unum, quod significet quoad doctrinam, etiam conjunctionem, constat ex significatione populi, quod sit verum Ecclesiae, proinde doctrina, de quam 1259. 126O. 3295. 358 ita esse in populum unum est conjunctio per doctrinam. Sunt duo qua conjungunt homines Ecclesiae, nempe vita doctrina, quando vita conjungit, doctrina non separat, sed si solum doctrina conjungit, sicut hodie fit intra Ecclesiam, tunc se mutuo separant, tot faciunt Ecclesias quot sunt doctrina, cum tamen doctrina sit propter vitam, vita ex doctrina quod se separent, si solum doctrina conjungit, patet ex eo, quod, qui ab una doctrina est, damnet alterum, quandoque ad infernum at quod doctrina non separet si vita conjungit, patet ex eo, quod qui in bonitate vita est, non damnet alterum qui aliter sentit, 1ed illius fidei conscientia id relinquit, iocisque ad illos qui extra Es-clesiam sunt, dicit enim corde, quod ignorantia neminem damnare possit, ivivant in innocentia, mutuo amore, sicut infantes, qui quoque in ignorantia sunt cum obeunt. 469. Et si non audiatis ad nos ad circumcidendum, quod significet nisi recesserint a suis veris, Maccesserint ad repraesentativa externa, constat ex illis quae supra V 446a, explicata sunt. Quae in his Versibus a filiis Iacobi dicta sint, involvunt sensum contrarium quam qui erat apud Chamorem &Schechemum, proinde etiam contrarium in sensu interno, ut patet ab explicationibus causa est, quia in fraude loquuti sunt, ut dicitur Vers 13,&qui in fraude loquitur, is diversum sentit ab illo cum quo loquitur,t 44 9. ι o. Et sumemus filiam nostram cibimus, quod significet quod nulla conjunctio, constat ex significatione conjugii, quod sit conjunctio boni& veri, de qua supra n 4 66, inde sumere filiam, ire est non dare illam in con jugium, ita quod nulla conjunctio. Hic Joquuntur filii Jacobi, sicut Jacob
pater eorum, nam non dicunt sumemus sororem nostram, sed filiam nostram , causa patet a sensu interno, nempe quod patris esset renuere aut affirmare,
cundum legem, de qua Exod XYD: 15 16 sed quia hic de posteritate ex Jacob; ejus religioso agitur, sunt filii ejus, per quos id repraesentatur, qui loco patris hic respondent; ipse Jacob non potuit, quia per illum Antiqua
Ecclesia hic repraesentatur, 39. 447 I. Vers: A. 19. O. 21. 22. 27 24. Et bona fuerunt verba illorum
Maiis Chamoris V in oculis Schechemi lii Chassioris. Et non tardavit puer ja-
209쪽
CAPUT TRIGESIMUM QUARTUM . et ν
rei verbum, quia be neplacat in Aia Dcobi ; est ille honoratus pro omnibus domus patris sui. Et venit Cbamori Schecbem lius illius adpo tam urbis Dic, ' quati ad Diros urbissas, dicendo. Viri illi paci ci ii cum nobis se habitent in terra, ta negotiando pervagentur eam, irra etae lata spatii coram illis filiustillorum accipiamus nobis ad faeminas, ta lias nostras demus illisit Veruntamen inllacia sentient nobis Viri ad habitandam eum nobis ad esse o popalam unum iu circumcidi nobis omnem masculum, quemadriodum illi circumcis. Arouisitio li-rum, . emtio illorum se omnis besia illorum, annon nobis illa tantum do consentiamus illis, id habitabunt cum nobis. Et audiverunt ad Chamorem ad Schechemum flium illius omnes egredientes Fortam urbis illius, ta circumciderunt: omnem mascu lum, omnes egredienItaporiam urbis illius Bona fuerunt verba illorum in oculis Cham ris significat condescendentiam quoad vitam Min oculis Schechemi filii Chamoris, significat quoad doctrinam non tardavit puer facere verbum, significat acceptationis desiderium : quia beneplacuit in filia Jacobi, significat ad religiosum illius Ecclesiae: ille honoratus prae omnibus domus patris sui significat primarium e veris Ecclesiae apud Antiquos &venit Chamori Schechem filius illius ad portam urbis suae, significat Ecclesia apud Antiquos bona & vera quae in eorum doctrina o loquuti ad viros Urbis suae, dicendo, significat persuasionem viri illi pacifici ii cum nobis, significat concordantiam , habitent in terra, significat quoad vitam i negotiando pervagentur eam, significat quoad doctrinam' terra ecce lata spatiis coram illis, significat extensione in filias illorum accipiamus nobis ad minas, AElias nostras demus illis, significat conjunctionem : eruntamen in hoc consentient nobis viri ad habitandum cum nobis, significat quod concordarent quoad vitam' ad esse in populum unum, significat quoad doctrinam in circumcidi omnem masculum quemadmodum illi circumcisi significat si1 initiarentur per illa in repraesentativa, significativa illorum, quoad sola externa acquisitio illorum Menatio illorum, significat quod vera illorum' omnis bestia illorum, significat quod bonaci annon nobis illa, significat quod similiai forma unx tantummodo consentiamus illis, habitabunt cum no bis significat si condescendimus audiverunt ad Chamorem, ad Schechemum filium illius, significat consensum: omnes egredientes portam urbis ejus, significat quod e doctrina Ecclesiae apud Antiquos recederent: circumciderunt omnem masculum, omnes egredientes portam urbis illius, significat
44 1. Bona fuerunt verba illorum in oculis Chamoris, quod significet condescendentiam quoad vitam, consis ex significatione bona esse verba, quod sit condescendentia , ex repraesentatione Chamoris, quod sit bonum Ecclesiae apud Antiqos, de quam 44 7 hic vita, nam vita est boni, sicut loctrina est veri, quae est Schechemus, ut sequitur causa quod non bonum, sed vita, hic per Chamorem repraesentetur, est quia ad externa filiorum acobi condescendebat.
4ό g. Et in oculis Schechem filii Chamoris, quod significet quoad doctrinam, constat ex repraesentatione Schechemi quod sit verum Ecclesiae apud D d Antiquos,
210쪽
Antiquos, quod ex bono quod Chamor, de quam ψιθι, hic autem Scheclismus est doctrina, ex causa de qua O supra n 447 2. Et non tardavit puer facere verbum, quod significet acceptationis desiderium, constat ex significatione non tardare facere id quod dicitur, quod fit desiderium condescendendi ad id, ita acceptandi. 4 3. Qui beneplacuit in fili Jacobi, quod significet ad religiosum illius Ecclesiae, constat a repraesentatione Dinae, quae hic est filia Iacobi, quod sit affectio veri Ecclesiae Antiquae, haec enim repraesentatur per Jacobum, n: 439 cum affectione veri hujus Ecclesiae, seu quod idem, cum hac Ecclesia, erat desiderium conjunctionis ; sed quia Ecclesia illa apud postero Jacobi, quae hic repraesentatur per filios ejus, qui loco patris loquuti sunt, o, facta est mere externa, ad ham acceptanda consenserunt Chamori Sche-chemus, ideo per filiam Jacobi nunc significatur religiosum illius Ec
ι 6. Et ille honoratus prae omnibus domus patris sui, quod significet primarium ex veris Ecclesiae apud Antiquos, constat ex significatione honorati prae omnibus, quod sit primarium 'onoratus prae omnibus paene simile est ac princeps, qui Quod sit primarium, Videaturi: 48 a. o 89 sed honoratus prae omnibus domus patris sui dicitur, non princeps, quia Chamor Eche-chemus erant ex reliquiis Antiquissimae Ecclesiae, ue , in illa Ecclesia honoratus dicebatur, qui in Antiqua Ecclesia princeps quod primarium ex veris Ecclesia apud Antiquos significetur, est quia de Schechemo hoς dicitur, per quem quod repraesentetur Verum Ecclesiae apud antiquos, vide
Et venit Chamor richechem filius illius ad portam urbis suae, quod, significet Ecclesiae apud Antiquos bonain vera quae in eorum doctrina, constat ex repraesentatione Chamoris, quod sit Ecclesiae apud Antiquos bonum, de quan ψη ex repraesentatione Schechemi, quod sit verum inde, de quam 44 5 ex significatione portae urbis, quod sit doctrina veri, de qua
ψέ 8. Et loquuti ad viros urbis suae, dicendo, quod significet persuasionem, constare potest a significatione loqui, quod sit velle, quoque influere, de quam 293 i. o 37, hic persuadere, quia qui vult in persuasione est, qui inde influit, persuasionem communicat o viri urbis sunt qui in veris doctrinae, hic in veris similibus cum Schechemo ; nam urbs antiquis temporibus non erat aliud quam una gentis familia cohabitatio eorum, qui ab una familia, dicebatur urbs quia in sensu interno non intelligitur familia, sed quale ejus quoad vitamin doctrinam, per urbem significatur doctrinae verum,
per habitatores docmina bonum, Videaturis: O 2.2268 2 5 O. 245 I. 27i2 29 3 3216 at cum habitatores Urbis nominantur viri urbis, tunc non honum doctrinae, sed vera ejus significantur in Verbo enim viri sunt vera,n: I3 - .
ψ79. Viri illi pacifici ii cum nobis, quod significet concordantiam, hicliuoad doctrinalia, constat ex significatione virorum, quod sint Vera, de quaen 3IS ,