acivlat

211쪽

is , inde quoque doctrinalia, nam vera Ecclesiae in unum collecta lag. nita, dicuntur doctrinalia ex significatione pacificorum, quod 1 quod concordent illi enim in sensu spirituali vocantur pacifici, qui quoad Ecclesiae

doctrinalia & dogmata, concordant.

ι8o. Et habitent in terra, quod significet quoad vitam, constat ex significatione habitare, quod sit vita, de qua supra n 4467 per terram hic sicut alibi significatur Ecclesia n 66 a. IO66. O67. 262. 733. 185O 2IΙ7.2i I f. a 928 3855 4447, ita per habitare in terra, significatur similitudo vita secundum illa quae sunt Ecclesiae. Quicquid in Verbo scriptum est, hoc in sein in sua essentia est spirituale, quod Verbum sit spirituale, notum est, sed spirituale ejus non apparet in litera, in liter enim est munda iam, imprimis in historicis, at cum legitur ab homine, mundanum, quod ibi fit spirituale in mundo spirituali, hoc est, apud angelos illi enim non cogitare posse sunt quar spiritualiter de unaquavis re ita quoque de habitare in terra : spiritualiter cogitare, est de illis quae sunt Regni Domini, ita de illis quae sunt

Ecclesiae.

4 81. Et negotiando pervagentur eam, quod significet quoad doctrinam. constat ex significatione negotiando pervagari terram, quod sit intrare in cognitiones boni veri, de quam 4453, ita in doctrinam, nam haec cognitiones illas continet iocet. ψ82. Et terra ecce lata spatiis coram illis, quod significet extensionem, nempe veri quod est doctrinae, constat a significatione terrae, quod i Ecclesia, de qua mox supra n 448O&ex significatione lata spatiis, quod sit extensio quoad vera, ita quoad illa quae sunt doctrinae in Verbo, quae describuntur secundum mensuras, in sensu interno non significant mensuras, sed qualia status, mensurae enim involvunt spatiata in altera vita non sunt spatia sicut nec tempora, sed illis correspondent status, videaturis 2625 2837.

3356 3387 3 o . 32 quia ita longitudines, latitudines altitudines, quae sunt spatii mensurati, significant talia quae sunt status, quod longitudo significet sanctum, altitudo bonum, latitudo verum, videaturi 65O. 1613 3 33. 3434, inde est, quod per terram latam spatiis, significetur extensio veri quod est doctrinae in Ecelesia. Qui non novit dari in Verbo aliud spirituale quam quod exstat in sensu literati, non potest aliter quam mirari, quod dicatur per terram latam spatiis significari extensionem veri quod est doctrinae in Ecclesiaci sed quod usque se ita habeat, constare potest a locis, ubi Latitudo in Verbo nominatur ut apud Esaiam lascitur ibit per Jehudam, inundabit transibit, usque ad collum pertinget, erunt extensiones alarum ejus plenitudo Latiturinis terrne Visui: . . Apud Davidem Geliovali non con clusisti me in manum inimici stare fecisti in Latitudine pedes meos, V Psalm xxκ1 9. Apud Eundem Ex angustia invocavi Jah, respondet mihi in Latitudine, 'isaltria ov111 Ἀ Apud Habakuk Ego exsuscitans Chaldaeos,

gentem amaram celerem, ambulantem in Latitudines terrae V 1 6, per la titudines ibi non aliud significatur quar verum Ecclesiaeci causa Quod Lati

ludo id significet, est quia in mundo spirituali, seu in celo, est Domin υς Dra a Centrum

212쪽

Centrum omnium, Ipse enim est Sol ibi qui in statu boni sunt, interiores sunt secundum quale quantum boni in quo sunt inde praedicatur Altitudo de bon0; qui sunt in simili gradu boni, etiam sunt in simili gradu veri, sic quasi in simili distantia, aut, ut ita dicatur, in eadem peripheria, inde praedicatur Latitudo de veris; quapropter non aliud per Latitudjnem intelligitur ab Angeij qui apud hominem sunt cum Verbum legit ut in Historicis ejus, ubi agitur de Arca de Altari, de Templo, de spatiis extra urbes, tunc per dimensiones ibi quoad longitudines, latitudines, Waltitudines, percipiuntur status boni in veri similiter ubi de Nova Terra, Nova Hierosolyma, te

Novo Templo, apud Ezechielem, Capa XI, XLI. XLII. XLIII. XLIV. XLV.

XLVI. XLVII , per quε quod significetur celum es nova Ecclesia, ex singulis ibi constare potest ita etiam apud Johannem, ubi de Nova Hierosolyma dicitur, quod erit quadrangularis, ejus Longitudo tanta, quanta Latitudo, Apocci xi Di 6 Quae interiora sunt in mundo spirituali, describuntur per superiora, quae exteriora per inferiora, a148, homo enim non aliter capit interiores exteriora cum est in mundo, quia est in spatio Min tempore, qui spatii . temporis sunt ejus cogitationis ideas intrarunt, iterasque imbuerunt , inde etiam patet, quod illa quae sunt mensurarum, quae sunt limitationes spatii, sicut altitudines, longitudines, datitudines, sint in sensu spirituali illa quae determinant status affectionum boni affectionum veri. 483. Filias Ilorum accipiamus nobis ad faeminas, AElias nostras demus

illis, quod significet conjunctionem, constat ex illis quae supra n 4466 explicata sunt, ubi similia verba. 48 . Veruntamen in hoc consentieη nobis viri ad habitandum cum nobis, quod significet quod concordarent quoad vitam, constat e significatione consentire, quod sit concordare ex significatione habitare, quod fit vita, de qua supra AI. 4 52.

4485 Ad esse in populum unum, quod significet quoad doctrinam, constat ex significatione populi, quod sit doctrina, de qua etiam supra ne

4486. In circumcidi omnem masculum quemadmodum illi circumcis, quod significet si initiarentur per illa in repraesentativa, significativa illorum quoad sola externa, constat ex significatione circumcidi, quod sit repraesentativurinexternum, signum quod essent ab Ecclesia, hic a religioso in quo fuerunt posteri ex Jacobo, de quaeia 4462 de quia acceptabant eorum religiosum, quod in soli externis constabat, : 428 1. 293. 43O7, ideo dicitur, quemadmodum illi circumcisi inde patet, quod per circumcidi omnem masculum quemadmodum illi circumcisi significetur si initiarentur per illud in repraesentativa ignificativa illorum quoad sola externa quid haec praeterea in vot-vunt, constabit a sequentibus.

48 . Acquisitio illorum Menatio illorum quod significet quoad vera illorum, constat ex significatione acquisitionis, emtionis, quod sit vera 'sed distinguuntur in eo, quod Acquisitio, quando est quoque pecudum sit veri bonum, nam per pecudes id significatur, at veri bonum est verum voluiitate

213쪽

& actu, 4337. 353. 39on natio autem, quae alibi vocatur enatio argenti est verum illud, nempe Veri bonum, dicitur verum coeleste, hoc autem verum spirituale, n et Oψ8; illud nempe verum coeleste est verum quod factum est vitae, hoc autem, nempe verum spirituale est verum quod est doctrinae.

4488. Omnis bestia illorum, quod significet quod bona, constat a significatione bestiae, quod sint bona, de quam 45 46. 4 a. 43 246. Ι . Ι5.a 823. 2179. 218 O. 278 I. 32I8. 35 I9. 489. Annon nobis illa, quod significet quod similia, forma una, constare potest ex serie, quae talis est, quod bona, vera Antiquissimae Ecclesiae, quae apud Chamorem Schechemtimi familias eorum adhuc quoad aliquam

Partem remanebant, concordarent cum bonisi veris, quae ex Antiqua Ecclesia apud posteros acobi, nam itualia, quae instituta sunt apud posteros

Jacobi, non aliud erant quam externa quae repraesentabant, signis acabant interna, quae fuerunt Ecclesiae Antiquissimae cinde per anno nobis illa seu ad illos pertinentia, significatur quod essent similia, forma unc sed illustretur res per exemplum Altare, super quo sacrificabant, erat principale repraesentativum Domini, n: 921. 2777 2811, inde etiam erat fundamentale cultus in Ecclesia Antiqua quae Hebraea vocata fuit; ideo omni singula, ex quibus construebatur Altare, repraesentabant, sicut ejus dimensiones, nempe altitudo, latitudo, .longitudo ejus lapides ejus opus reticulare quod ex aere, ejus cornua, me in ignis qui perenniter super illo conservabatur, ac insuper sacrificia .holocausta inquae repraesentabant, erant vera 'Ona quae Domini inus a Domini; haec erant interna cultus, quae quia repraesentabantur in externo illo erant similia dorma una cum veris & bonis Antiquissimae Ecclesiae , dimensiones, nempe altitudo, alitudo .longitudo, significabant in genere bonum, Verum, sanctum inde, videatur o. 613

sψ33. 343 448 lapides significabant in specie vera inferiora n 1198.

27ao; aes ex quo' Opus reticulare circum altare significabat bonum naturale, ne 25. 155 ; Ornta significabant potentiam veri e bono, 28 ignis

super altari significabat amorem, Q 934 sacrificia lolocausta significabant coelestia spiritualia, secundum eorum varias species, n: 92 2. 1823. I 8 Cia 28os 28o 7 28so. 3519 inde constare potest, quod in externis illis continerentur interna, quo quoad interna similia esient; ita quoque in reliquis. Sed qui ab Antiquissima Ecclesia fuerunt, externa illa non curabant, quia In terni homines fuerunt, Dominus per internam viaria apud illos influebat, cdocebat quid bonum, boni varietates, dii ferentiae erant illis vera, ac inde omnia Ungula quae in mundo erant, sciebant quid repraesentabant in Regno Domini, nam universis mundus seu universa natura est theatrum repraesentativum Regni Domini, n 2758. 3483 at qui ab Ecclesia Antiqua erant, non Interni hominis sed Externi fuerunt, quare apud eos non potuit Dominus influere per internam viam sed per externam, iocere quid bonum, hoc primum per talia quae repraesentabant, significabant, inde orta est Ecclesia reprie sentativa ac postea per doctrinalia bonii veri, quae repraesentabantur

214쪽

significabantur, inde Ecclesia Christiana haec Ecclesia, nempe Christiana

in sua essentia, eadem est quoad formam internam cum Ecelesia repi sentativa, sed illius Ecclesiae repraesentativa, significativa abrogata sunt, postquam Dominus in mundum venit, ex causa quia omnia .singula repraesentabant Ipsum, consequenter ilia quae sunt Regni psitas, nam haec sunt ab Ipso ac, ut ita dicatur, sunt Ipse Verum inter Antiquissimam Ecclesiam, inter Christianam, talis est differentia, qualis inter lucem solis die, clumen lunae vel stellarum noctes; nam videre bona per viam internam seu priorem est sicut videre in die luce solis, at videre per viam externam seu posteriorem est sicut videre in nocte a lumine lunae vel stellarum paene similis disterentia fuit inter Antiquissimam Ecclesiam antiquam, solum quod in pleniore lumine possent esse qui a Christiana, si interna agnovissent, seu vera tona, quae docuit Dominus, credidissent fecissent; ipsum bonum est utrique idem, sed differentia est videre illud in claro aut in obscuro qui in claro vident, innumerabilia arcana vident, paene sicut angeli in coelo, quoque assiciuntur illis quae vident; qui autem in obscuro vident, vi quicquam absque dubio vident, quoque quae vident miscent secum umbris noctis, hoc est, cum falsis, nec interius assici illis posiunt; nunc quia bonum utrique est idem, Consequenter etiam verum, inde est, quod per verba Annon nobis illa' significetur quod hona vera essent similia & forma unc Chamor enim Ichechemus erant, ut prius dictum, ex reliquiis Antiquissimae Ecclesiae, posteritas Jacobi erat ex Antiqua Ecclesia, quae dicta fuit Hebraea, sed solum in externis ejus. Quod autem Chamor cichechemus filius ejus enormiter peccaverint, quod receperint circumcisionem, videbitur insequentibus, 493. 449O. Tantummodo consentiamus illis, habitabunt cum nobis, quod sνnificet si condescendimus, & quod sic consociatur vitam, constat a significatione consentire, quod sit condescendere; Ma significatione habitare cum nobis, quod sit una vivere, seu consociare vitam, de quam 4667. 449 I. Et audiverunt ad Chamoremi Schechemum filium illius, quod significet consensum, constat absque eXplicatione. 492. Omnes egredientes portam urbis ejus, quod significet quod edo trina Ecclesiae apud Antiquos recederent, constat a sigificatione egredi, quod hic sit recedere; la significatione portae urbis, quod sit doctrina, de quam: 2943. 4477, ni doctrina Ecclesiae apud Antiquos, quia erat porta urbis ejus, hoc est, Schechemi, per chechemum enim repraesentatur verum Ecclesiae

apud Antiquos, 4454 per Ecclesiam apud Antiquos, intelligitur illa quae ab Antiquissima, ut prius quoque dictum. Quomodo haec se habent, patebit ab

illis quae nunc sequuntUr. 4 93. Et circumciderunt omnem masculum, omnes egredientes portam urbis illius, quod significet accessionem ad externa, constat ex significatione circumcidere omnem masculum, quod sit per id initiari in repraesentativa, significativa illorum, nempe posterorum Iacobi, quoad sola externa, de quam:

ψ86 Me significatione egredi portam urbis, quod sit recedere e doctrina I cclesiae apud Antiquos, de qua mox supra, sta & quia recessio e doctrina,

215쪽

& accessio ad externa, significatur, ideo bis dicitur, Egredientes portam urbis illius, non etiam simul ut alibi, ingredientes illam, per ingredi enim significatur accesso ad doctrinam, recessio ab internis, hic autem contrarium. Quomodo haec se habent, dicendum homines Antiquissi e Ecclesiae ex cujus reliquiis Chamori Schechem, cum familiis suis fuerunt, prorsus alio & diverso genio ac indole fuerunt, quam viri Antiqua Ecclesia, homines enim Antiquissimae Ecclesiae habuerunt voluntarium in quo integrum erat, non autem viri Antiquae Ecclesia, quapropter Dominus apud homines Antiqui sesima Ecclesiae potuit influere per voluntarium, proinde per viam internam, non autem apud viros Antiquae Ecclesiae, in his enim voluntarium deperditum fuit, sed influebat Dominus in intellectuale eorum, ita non per viam internam, sed per externam, ut supra me ψ89 dictum est influere per voluntarium est per bonum amoris, nam omne bonum est partis voluntaria, at inlluere per intellactuale est per verum fidei, nam omne verum est partis intellectualis in hac parte, nempe intellectuali, Dominus apud viros Antiqua Ecclesiae formavit novam voluntatem, cum illos regeneravit quod bona vera parti voluntaria hominum Antiquissima Ecclesiae implantata fuerint, videatur :895. 27; at quod parti intellectuali virorum Antiqua Ecclesiae, 863. 875 895. 927. 134. 256. 432M quod in parte intellectuali formetur nova luntaS, az928. O 23. Oa 3. O 6. 4328, quod detur paralelismus inter

Dominumi inter bonum apud hominem, non autem inter Verum n.' 183 r.

1832. 7i8. 35i quod inde viri Antiquae Ecclesiae fuerint in obscuro respective, n Z7O8 27I5. 2935 2937 32 6 383 ex his constare potest quod homines Antiquissimae Ecclesiae prorsus alio, diverso genio ac indole

fuerint a veris Antiquae Ecclesiae. Inde erat, quod qui ab Antiquissima Ecclesia erant, Interni homines fuerint, nulla externa cultus habuerint , quod qui ab Antiqua Ecclesia erant, Externi homines fuerint, Yterna cultus habuerint , nam illi per interna videbant externa sicut a luce solis diu, hi per externa videbant interna sicut in lumine lunae stellarum noctu, quapropter etiam Dominus illis in coelo apparet ut Sol, his autem ut Luna,n: 52 I. 529. 53O. 53 24 I. 2 95. 4o6o illi sunt qui in expilaationibus vocantur Coelestes, hi autem qui spirituales. Ut illustretur, qualis dis- ferentia fuerit, sit exemplum homo Antiquissima Ecclesiae si legisset e bum Historicum aut Propheticum, absque praevia instructione aut ulla explicatione vidisset sensum eius internum, hoc usque adeo, ut coelestia, spiri tu alia, quae sunt sensus interni, illico obvenisssent, ita aliquid quod in sensi, literae ita sensus internus fuisset illi in claro, at sensus literae in obscuro foret sicut qui audit loquentem, solum haurit sensum non autem attendit adloquentis voces; at homo Antiquae Ecclesia si legistet Verbum, non potuisset absque praevia instructione aut explicatione videre sensum ejus internum, ita quod sensus internus fuisset illi in obscuro, at sensus iterae in claro, foret sic ille qui audit loquentemi cogitatione inhaeret vocibus, Minterea non attendit ad sensum, qui inde ei perit: at homo Ecclesiae Judaicae cum legit Verbum, nihil capit praeter sensum literae, quod sensus aliquis internus sit,

216쪽

non scit, inuoque negat similiter hodie homo Ecclesiae Christianae. Ex his constare potest, qualis differentia fuit inter illos qui per Chamorem Schechemum repraesentantur, qui quia ex reliquiis Antiquissimae Ecclesiae

fuerunt, in internis & non in externis fuerunt, ac inter illos qui per filios Iacobi significantur, qui in externi si non in internis fuerunt; porro Constare potest, quod Chamori Schechemus non accedere potuissent ad externa, acceptare illa quae apud filios Iacobi, nisi interna eorum occluderentur, quae si occlusa fuissent, in aeternum periissent. Haec causa arcana est, cur Chamori Schechemus cum familiis eorum, occisi sint, quod alioquin non permissum fuisset sed hoc non aufert culpam a filiis Iacobi, quin enorme facinus patraverint illi nihil de arcano illo noverunt; nec illum finem habuerunt quis que secundum nem seu intentionem judicatur; quod intentio eorum fraudulenta fuerit, in Vers 1 manifeste dicitur; cumque aliquod tale permittitur a Domino, id fit per malos ac per in sernales qui infundunci, sed omne malum quod mali intendunt faciunt bonis, Dominus vertit in bonum, hic ut Chamor cichechemus cum iam illis eorum salvarentur. 4494. Vers 25. 26 27 28. 29. Et antim in die retio, in esse illos dolentes, acceperunt duo fili acobi Schimeon es Levi fratres Dinae, qui que gladium suum, invenerunt super urbem confrinter ω occiderunt omnem masculum. Et Chamorem id Schechemum filium illius occiderunt ad os gladii, sumserunt Dinam e domo Schechemi, ta exiverunt. Filii Pacobi venerunt super confossos, ta deprcle ait urbem, quod soluerint sororem suam. Greges illorum,

armenta illorum, is a nos illorum, quicquid in urbe, quicquid in agro, sumserunt. Omnes opes illorum, ta omnem infantem illorum, neminas illorum, captivarunt indepraedati, ta omne quod in domo. Factum in die tertio, significat continuum usque ad finem' in esse illos dolentes, significat cupiditates: acceperunt duo filii Iacobi Schimeon, Levi, significat fidemi amorem fratres Dinar significat vera bona istius Ecclesiae quisque gladium suum, significat falsum malum venerunt super urbem confidenter, occiderunt Omnem masculum, significat quod extirparent vera doctrinae Ecclesiae apud Antiquos: MChamorem Schechemum filium illius ad os gladii, significat ipsam Ecclesiam sumserunt Dinam e domo Schechemi exiverunt, significat quod affectionem veri sustulerint filii Jacobi venerunt super confossos, depraedat urbem, significat quod omnis illa posteritas doctrinam destruxerint: quod polluerit sororem suam significat quod verum fidei faedaverint: greges illorum Marmenta illorum, significat quod destruxerint bonum rationale naturale asinos illorum, significat vera inde quicquid in urbe, inuicquid in agro, sumserunt, significat omne verum bonum Ecclesiae: Momnes opes illorum, significat omnia scientifica, quae sibi acquisiverunt: omnem infantem illorum, significat omnem innocentiam: minas illorum, significat charitatenaci captivarunt, depraedati significat quod depfivaverint illos perverterint: inane quod in domo, significat omne

Ecclesiae.

217쪽

4495. Factum in die tertio, quod significet continuum usque ad finem, constat a significatione diei tertii, quod sit completum principio ad finem, de quan 2788, ita quoque continuum quod dies tertius id significet, vix credere possunt illi, qui putant Historica verbi solum historica mundana esse, , do sancta quia in odice sacro sunt; sed quod non solum ipsa historica Verbi

Involvant spiritualia, coelestia, quae non exstant in litera, sed etiam omnes voces, praeterea omnes numeri, in explicationibus quae praecedunt, ostensum ex quod ita se res habeat, ex Divina Domini Misericordia, constabit adhuc melius in Propheticis, quae non ita mentem in sensu itera quoad

seriem tenent prout historica: at quod numerus ternarius, sicut etiam nume- .rus septenarius, ut iumerus duodenarius, arcana involvant nulli non qui

Verbum quod interiora ejus scrutatur, constare potest; I in illis numeris, sequitur quod etiam in reliquis numeris qui in Verbo, arcanum sit, nam embum ubivis sanctiim est quandoque cum loquutus sum cum Angelis, visi sunt numeri quasi scripti ante oculos, sicut qui in charta in claro die, Perceptum quod ipsae res, de quibus loquuti sunt, in tales numeros cadant, qua experientia etiam scire datum est, quod unusquisque numerus in Verbo aliquod arcanum contineat hoc manifeste videri potest ab his apud Johannem Mensus est murum Sancta Hierosolyma Centum quadraginta qua tuo cubitorum, quae est Mensura hominis, hoc est, Angeli, in poes YY1 17 alibi Qui habet intelligentiam, computato numerum bestiae, numerus enim hominis est, nempe numerus ejus est, excenta sexaginta ex V orci 18 quod prior numerus, nempe 164 sit ex duodecim in se multiplicatis, quod numerus 666 sit ex numero ternario, seno patet quid sancti autem involvant, constare potest e sancto numericia, de quo videatur Q 5 77 2C89. et Ia f. ais f. 272 3858.39I3, de sancto numeri ternarii, Q a O. ot 18 25. 2788. Oio hic numerus, nempe turnarius, quia significabat completum usque ad finem ita unam periodum magnam vel parvam, ideo in Ec. Hesia repraesentativa receptus est .adhibebatur quoties tale significaretur, etiam in verbo, in quo omnia ingula significant, ut constare potest ab his locis Quod irent iter trium dierum, sacrificarent V Exod 18 Capriv 3 Quod parati essent ad diem tertiam, quia die tertio descenderet Ie- hovali super montem Sinai ' Exod XIX: i. g. 6. 8. Quod de Carne sacrificii nihil relinqueretur ad diem tertium V Levit voci 16 17. 18. Cam: ix Quod super immundum spargeretur aqua separationis die ter i die septimo Vmum tW 1 ad quod qui tetigerunt occisi in in bello, mundarentur die tertio die septimo: Num XY 1 1 ad 2 . Quod Josua mandaverit populo, ut intra tres dies transirent Jordanem Gos: I ii Cam: a I et Quod Jelio vali ter vocaverit Samuelem, uer Samuel cucurrerit ad Eli, quod Lertia te intellexerit Eli, quod Jehovali vocaret Samuelam V 1 Sana G11 I ad 8. Qilod Jonathan diceret ad Davi dem, quod occultare se in agro ad vesperam tertiam quod Jonathan mitteret ad illunt crastino tertio, revelaret animum patris sui: quod Jonathan tunc ast latus

lapidis acularetur tres sagittas, quod post illud David se incurvaverit tribus e vicibus

218쪽

Ci bus ad terram coram Ionathane P Iam XX g. 2. I9. O. g. 36. I. Quod Tria proposita sua Davidi, ut ex illis unum eligeret, vel quod ventura fames septem annis,vel tribus mensus fugiturus pro hostibus, vel sutura tribus diebus pestis in terra V 1 Sanaci xxiv 11. 12. 13. Quod Rahabeam diceret ad Cretum Israelis, qui petebant ut allevarentur a jugo patris ejus, quod abirent tres dies & reverterentur quod venerint ad Rehabeamum die tertio, sicut dixit Rex revertimini ad me die terlio V 1 Reg: D 75 12. Quod Elias se mensus super filium viduae tribus vicibus ' mei: v1 a1 quod Elias dixerit, ut funderent aquam super holocaustum ligna tertia vice, tertia vice fecerunt V 1 Rem xv iu ς. Quod Jonas fuerit in ventre ceti tribus diebus ta tribus noctibus Veson et o Matth: H 4. Quod Dominus loquutus de homine qui plantavit vineam, quod miserit tribus vitibus servos, postea Filium V Mares: H e . . s. 6. LUC XX I p. 3. Quod de Petro, quod ter abnegaturus Ipsum V Matth: xv 34. Johe m 48. Quod dixerit ad Petrum iribus vicibus, amasne e V Johi XXI: 15. 6 17. Ex his iliaribus alii in Verbo constare potest, quod in numero ternario fuerit arcanum, quod numerus ille inde inter significativa in Ecclesiis Antiquis receptus sit; quod significet integram periodum Ecclesiae ac rerum in Ecclesia, ita magnam vel parvam, patet, proinde completum, quoque continuum usque ad finem ut manifeste apud Hoscheam dehovali vivificabit nos post biduum, die tertio egerit nos, vivemus coram Ipso VisIe a.

496. In esse illos dolentes, quod significet cupiditates, constat a signifieatione doloris post circumcisionem, quod sit cupiditas, quod dolor post cimcumcisionem sit cupiditas est quia circumcisio significat purificationem ab amore sui Mundi m et o 39. o 4. O49 2632 3412 3 I3 4 62, Omnis cupiditas carnis est ab illis amoribus, inde dolor hanc signi cat cum enim homo ab illis amoribus purificatur, ut fit cum regeneratur, in dolores anxietate est, cupiditates quae tunc absterguntur, sunt quae dolent langunt. Cum per rituale repraesentatur aliquod arcanum, etiam singula ejus, usque dum completum est, aliquid istius arcani involvunt sicut gladioli seu cultri quibus circumcidebantur, quod essent ex petra, ne Og f. o 6 f. 2794, per sanguinem tunc, perque modum, ita quoque per statum hoc constare adhuc potest a processsibus mundationum, inaugurationum, sanctificationum, ac reliquis. Hic per dolorem post circumcisionem significatur cupiditas Chamoris, Schechemi, virorum urbis ejus, quod desiderarent ad externa in quibus posteri Jacobi, de qua supra n 3 93. 4 97. Et acceperunt duo filii Iacobi Schimeon Levi, quod significet fidem rumorem, constat a repraesentatione Schimeonis, quod sit fides voluntate, de qua ii 3869 387O. 3871 3872, ex repraesentatione Levi, quod sit amor spiritualis seu chatitas, de quam 4875 38 7 in genuino sensu illa per Schimeonem levi, quoque per Trabus a Schimeone Levi nominatas significantur, at in sensu opposito falsum malum, nam falsum est oppositum vero fidei, Malum bono charitatis haec repraesentant Schimeon revi respectivend gentem Judaicam quae apud se extinxerat omne fidei omne charitatis, quae erant interna cultus ut melius constare potest a sequentibus, ubi de illis dicitur

219쪽

CAPUT' RIGESIMUM QUARI UM. 219

dicitur, quod occiderint Chamorem, Schechemum, viros urbis, quod filii Iacobi venerint super consossos, & depraedati sint omnia. Quod Schimeon Levi id fecerint, erat ut repraesentaretur, quod verum quod fidei bonum quod charitatis, factum sit falsum, malum, cum enim verum fit falsum, bonum fit malum in Ecclesia, actum est de Ecclesia. 4 98. Fratres Dinae, quod significet vera tona istius Ecclesiae, constat a significatione fratrum, quod sint vera tona, seu fides & charitas, de quam 367 33O3. 38O3. 3815. lat. 4i9 I. 4267 repraesentatione in te,

quod sit affectio veri, proinde Ecclesia, de quam 3963 396ψ 4 a 7.4ψ99 Quisque gladium suum, quod significet falsum malum, constat a significatione gladii, quod sit verum pugnans inde defensio veri, ac in opposito sensu falsum pugnans, cinde vastatio veri, de quam 2799 quod

gladius quoque sit malum est quia etiam erat Levi, per quem repraesentabatur charitas, ita bonum, hoc cum fit malum, per falsum ex malo Pugnat, quod tunc facit est malum. 45UO. Et venerunt super urbem confidenter, occiderunt omnem mas Ium, quod significet quod exstirparent vera doctrinae Ecclesiae apud Antiquos, constat ex significatione urbis, quod sit doctrina us Ecclesiae, de quam: 402. 45O. 29 3 32I6. 478, hic Ecclesiae apud Antiquos, quia ea Ecclesia per Chamorem Schechemum, cujus urbs erat, repraesentatur e significatione confidenter, quod sit ex fiducia, hic ex fiducia falsi, mali: ex significatione masculi, quod sit verum, de quam 7 9. O46. CO inde patet, quod per venerunt super urbem confidenteri occiderunt omnem masiaculum, significetur quod ex fiducia falsi, mali exstirparent vera doctrinae Ecclesiae apud Antiquos. Erat Ecclesia apud Antiquos, quae ex Antiquisse iama, vim apud posteritatem ex acobo, instauraretur, quia Ecclesia Antiqua perire incepit, at quod omne verum fidei bonum charitatis, ita omne internum cultus apud se exstinxerint, .sic quod nulla Ecclesia apud illam posteritatem institui potuerit, in sensu interno hic describitur, unde factum, quod, quia Contumaciter institerant, solum repraesentativum Ecclesiae puci illos institutum sit, videaturi: 281. 288. 289. 29 O. 293 43O7. 3I L. 43I6. 43I7 4229. 438 4 44

43o1. Et Chamorem Ichechemum ad os gladii, quod gnificet ipsam

Ecclesiam, constat ex repraesentatione Chamoris, quod sit Ecclesia apud Antiquos quoad bonum, de qua im 4447 ex repraesentatione Schechemi, quod sit Ecclesia apud Antiquos quoad verum, de quam 4 54. 4ψ72 447 ; ex significatione ad os gladii, quod sit falsum malum pugnans, de qua n 4ψ99, ' A per quae Ecclesiam apud se eYstinxerunt.

45oa. Et sumserunt Dinam e domo Schechemi .exiverunt, quod o nificet quod affectionem veri sustulerint, constat e reptae sentatione Dina ,

quod sit affectio veri de qua supra me 4 984 secundum proximum sensui τοῦ internum est, quod sustulerint affectionem veri ab illis qui fuerunt a reliquiis Ecclesie Antiquissimae, quia dicitur e domo Schechemi, per domum Sch chemi enim significatur unum veri alius Ecclesiue sed quia agitur de ex - a stirpatione:

220쪽

stirpatione veri ioni apud posteros ex Jacobo, qui hic per filios ejus significantur, 'uia omnia se applicate habent ad rem de qua agitur, ideo 'per domum Schechem hic significatur simpliciter bonum veri, quale fuerat auud hominem Antiquissim se Ecclesis', ita quod hoc exstinctum sit apud gentem a Jacobo ; voces enim Mnomina in Verbi sensu interno significant res praedicabidive ad suum subjectum insimul quoque significatur infractio boni ,em apud Chamorem Ichechemum .ejus familiam, quia ad externa accesierunt, ut G 4 93 ostensum. Quod illa, qua de Schimeone levi hactenus explicata sunt, ita se habeant, constare potest a Propheticis Jacobi ante mortem, ubi haec D chimeon 6 Levi fratres, instrumenta violentia machaerae

eorum in arcanum eorum ne Veniat anima mea, in congregatione eorum ne uniatur gloria mea, quia in ira sua occiderunt iram, ta in complacito suo enervarunt bovem maledicta ira eorum quia vehemens, ta furor eorum quia gravis es di-mdam eos in Jacobum se dispergam eos in Israelem Genes: Ox 5. 6. per Schimeonem levi significatur verum fidei, quod apud postero Jacobi er-

sum est in alsum, bonum charitatis in malum; ut supra ne 4499. 45OO fratres dicuntur, quia bonum est frater veri, seu charitas fidei, nuἈψ98 instrumenta violentis'machsrra' seu gladii eorum, significat falsa, mala quod intulerint Iiolentiam eris ionis n. 4499 in arcanum eorum ne Veniat anima mea, in congregatione eorum ne uniatur gloria mea, significat disjuncti nem quoad vitam doctrinam, anima enim praedicatur in Verbo de Vita n IOOo. O o.

1742.3299, gloria de doctrina ; quia in ira sua occiderunt virum .in complacito suo enervarunt bovem, significat quod in malo proposito exstinxerint Ecclesiae verum Ecclesia bonum, vir est Ecclesiae verum is bos ejus bonum, ne i 8o. 2566 2781 maledicta ira eorum quia vehemens furor eorum quia gravis, significat paenam adversionis a vero tono, maledicere est se avertere, 'uoque propter id uniri, a 5 379 14 g.

3538. 3584, ira est recessio a vero, iuror a bono, 357. 3614 dividam eos in Jacobum dispergam eos in Israelem, significat quod bona, vera

non amplius erunt in Ecclesiae eorum externo ac interno, dividere, dispe

gere est separare exstirpare ab illis, et , Iacob est externum Ecclesiae ac Israel ternum, 4286 haec in Prophetico illo de Schimeone, Levi cicta sunt, quia per illos significatur in genere verum, bonum Ecclesiae quae cum nulla fiunt, magis cum loco eorum succedunt falsa Gala' tunc Ecclesia extincta est; quod prophetica haec non aliud involvant, constare potest ex eo, quod Tribus Schimeonisin Tribus Levi non maledictae fuerint prae res quis Tribubus fuit enim Tribus Levi assumpta in sacerdotium, Tribus Schimeonis fuit inter reliquas Israelis sicut una illarum. 45og. Filii Jacobi venerunt super confossos, depraedati urbem, quod significet quod omnis illa posteritas doctrinam destruxerint, constat ex significatione filiorum Iacobi quod sint posteritas ex Jacobo, de qua supra ex si naticatione depredari, quod sit destruere; ex significatione urbis, quod sit doctrina quae Ecclesiae, de qua supra n 45oo. Quod chimeon, Levi Postquam occiderant omnem masculum in urbe atque Chamorem, Sche