acivlat

221쪽

themum, exi verint, quod dein filii Iacobi veherint super confossos ie-

Praedati urbem, est arcanum, quod non patet nisi ex sensu interno arcanum

hoc est quod postquam verum bonum Ecclesiae, ut per chimeonem Levi reprsesentantur, exstincta sunt, cloco illorum fuit falsum malum dein superaddita Isint falsa, mala, tu in opposito sensu per reliquos filios Jacobi significantur; quod per unumquemque filium Iacobi aliquod commune fidei charitatis repraesentatum sit,i lai 29. 3858 39I3 3926 3989. 4o6o, ostensum est 'quid per Rubenem, videaturis 386 i. 3866 387o quid per Jehudam, Q 3 8 8 quid per Dan, n 392'. 39aa, 89 23 quid

per Naphtali, G 392 7 3928 quid per ad n 3935. 3936 quid per Ascher, n 3938 3939 quid persis a schar, n 3956. 957 quid ex Se

butun, n 396o. 3961 communia haec fidei charitatis, quae per illos repraesentata sunt, illius generis falsa, mala fiunt quando semel Ecclesiae verum bonum exstincta sunt, tunc illa superadduntur; nam falsa mala continue in Ecclesia semel perversa, exstincta succrescunt; haec significantur per quod filii Jacobi venerint super confossbc depraedati urbem, postquam chimeon .Levi occiderant Omnem masculum in urbe atque Chamorem richechemum, sustulerantque Dinam, exiverant. Quod per Confossos in Verbo significentur vera tona exstincta, constare potest ab his locis apud Esaiam Tu projectus es e sepulchro tuo, sicut surculus abominabilis, vestimentum occisorum confostgladio, descendentes ad lapides foveae, sicut cadaver conculcatum, ' xiv 9 ubi de Babele; confossi gladio pro illis qui prophanarunt vera Ecclesiae Apud Eundem maut Confossi eorum projiciantur,i cadaverum eorum ascendat putor,V XXXIV 3 ubi de falsis Malis quae infestant Ecclesiam, confossi pro illis. Apud EZechielem Violenti gentium evaginabunt gladium super pulchritudinem sapientiae tuae, trophanabunt decorem tuum' in foveam demittent te, morieris mortibus Confossiorum in medio marium taxuri : . , ubi de principe Tyri, per quem primaria cognitionum verit boni significantur mori mortibus consos rum in medio marium, pro illis qui per scientifica excludunt falsa, inde Ecclesiae vera conspurcant. Apud Eundem Etiam hi cum illis descendent in infernum ad confossos gladiori cum descendere factus fueris cum arboribus Edenis in terram inseriorum, in medio praeputiatorum cubueris cum Con ossis gladio, Λxx1 1 . 18 apud Eundem Descende iuba cum prinputiatis, in medio Constisorum gladio cadent alloquentur eum praecipui potentium in medio inferni,' XXX D: 1 . o. an ibi de Pharaones AEgypto

confossi gladio pro illis qui per scientias insaniunt idem veri, quod est Ecclesiae, per illas apud se exstinguendo. Apud Davidem Reputatus sum cum

descendentibus foveam, factus sum sicut vir non robur, inter mortuo neglectus, sicut Confoss cubantes in sepulchro, quorum non meministi amplius, qui a manu tua excisi sunt,' Psalm xxYvi II Q. , confossi in inferno,

in foveain in sepulchro pro illis qui verat bona destruxerunt apud se per falsa mala ; quod in inferno non sint quia confossi gladio, quisque scire potest. Apud Esaiam Urba tumulivum, urbs exsultans, non confossiladio, non Occisi

222쪽

occis bello, omnes qui inventi sunt in te vincti una, e longinquo sugerunt, xxij et D ibi de fallaciis e sensualibus, per quas vera Ecclesia non videri positant, de quibus ideo in dubio negativo sunt, illi dicuntur confossi sed non gladio. Apud Ezechielem Ego adducens super te gladium .perdens excelsa vestra, destruentur altaria vestra, frangentur statuae vestiae, iaciam cubare Confosso Osros coram idolis vestris cum ceciderint Confossi in medio vestri, cognoscetis quod Ego eliovalici tunc agnoscetis, cum fuerint Confoss in medio idolorum eorum, circum altare eorum, ' VI 4. 7. 13 Confossi pro illis qui in falsis doctrinae sunt. Apud Eundem Polluite Domum, implete atria Confossis exiverunt percusserunt in urbe, rix Visio prophetica polluere domum, implere atria confossis pro prophanare bona

vera. Apud Eundem multiplicastis Cosso lsos si os in urbe hac, Wimplevistis plateas ejus Confosso, quapropter dixit Dominus Jehovili, Conso

vestri, quos posuistis in medio ejus, hi caro, cilla olla, vos educet e medio ejus,' XI AE . . Quia per Confossos significabantur illi, qui apud se exstinxerunt vera Ecclesiae per falsat mala, ideo quoque in Ecclesia repraesentativa illi qui tetigerunt Confossum, immundi erant, de quibus ita apud Mosen Omnis qui tetigerit super superficie agri Confossum gladio, aut mortuum, aut os hominis, aut sepulchrum, immundus erit septem dies, ' Num XIX:16 18. ideo inquisitio, expiatio per vitulam, apud Eundem Si invenitur Confossus jacens in agro, nec scitur quis percusserit eum, tunc exibunt seniores urbis Judices, metientur versus urbes quae circa Confossum fiet, ad urbem proximam Confosso sument seniores urbis illius vitulam bovis, per quam labor non factus, qu se non traxit in jugo, deducent ad fluvium ista vallem, decollabunt ibi vitulam, clavabunt manus suas super vitula decollata, licent, manus nostrae non fuderunt sanguinem, oculi nostri non viderunt; expia populo tuo Israeli, Jehovali, nec a sanguinem innocentem in medio populi tuli, expiabitur illis anguis, metit xxi ad x quolillae leges latae sint, quia per Confossum significatur perversio, destructio prophanatio veri Ecclasiae per falsumi malum, patet ex singulis in sensu interno confossus jacens in agro dicitur, quia per agrum significatur Ecclesia, videaturi 297 1 33so. 3766, per vitulam, per quam labor non factus, sisenificatur innocentia externi hominis quae est in ignorantia si ex sensu interno illa non innotescerent, quisque miraturus esset, quod processus expiatorius talis mandatus fuisset.

4so . Quod polluerit sororem suam, quod significet quod verum fidei sae-daverint, constate significatione polluere, quod fit dare ex significatione sororis, quod sit Verurn, de quam 1493. 25O8. 2524. 2556 3386,

hic rerum fidei, quia per Dinam quae hic soror, significatur affectio omnium fidei, 27. Quod per quod Schechemus polluerit sororem illorum, significetur quod illi ardaverint veruti fidei est quia per illam repraesentatur affectio verorum omnium, ita ipsa Ecclesia, Q 963. 964 quia non data est a fratribus ejus chechem in mulierem, sed polluta apud illos remansit, ideo postea per illam repraesentabatur oppositum, sicut per fratres ejus, nempe:

223쪽

CAPUT I RIGESIMUM QUARI UM ei:

affectio omnium falsorum, ita Ecclesia corrupta' inde est, quod per quod polluerit sororem saarra, significetur quod verum fidei faedaverint. 45o . Greges illorum armenta illorum, quod significet quod destruxerint bonum rationale naturale, constat ex significatione gregum, quod sim thonum rationale, Me significatione armentorum, quod sint bonum naturale, de quibusi 4566. 5o6. Et asinos illorum, quod significet vera inde, nempe ex bono fiaturali rationali, constat ex lignificatione simorum, tum filiorum asinae, ut mulorum, quod sint vera naturalis, rationalis de quam 2781,

45o7. Et quicquid in urbe, inuicquid in agro sumserunt, quod significet

Omne verum bonum Ecclesiaci constat ex significatione urbis, quod sit doctrinale, a verum Ecclesiue, de qua n: Oa. 2268.2ψ O. 27 Ia. 968.3216 4ψ92 649 ex significatione agri, quod sit Ecclesia quoad bonum, ita bonum Ecclesiae, de quam 297 1. 33IO. 3766 414O. A L inde quicquid in urbe, quicquid in agro, est omne verum ionum Ecclesiae. 45O8. Et omnes opes illorum, quod significet omnia scientifica quae sibi acquisiverunt, constat ex significatione opum, quod sint scientifica, ut constare potest a multis locis in Verbo ; opes enim spirituales, ita in spirituali sensu intellectae, non aliud sunt, illae, quatenus sciuntur, scientisca sunt; fresin Regno Domini, proinde in Ecclesia, pro opibus sunt, quod ex Verbo, alibi, ex Divina Domini Misericordia, confirmabitur. 43o9. Et omnem infantem illorum, quod significet omnem innocentiam, constat ex significatione infantis, quod sit innocentia, de qua n 43o. 2126

45io. Et Deminas illorum, quod significe charitatem, constat ex gni Matione seminarum, mulierum, uxorum, quod sint affectiones veri, affectiones boni affectiones veri cum conjuX nominaturi cum maritus vocatis , affectione honi cum c6nju non nominaturin cum vir dicitur, Ia 915. I 68. 23 17 3 236 8 hic affectiones boni, quia sarmina fuerunt virorum urbis, per quos vera significabantur m 44784 urbs dicitur ubivis Schechemi per quem verum Ecclesiae apud Antiquo8, repraesentabatur, Q 4 54 affectio

boni spiritualis est idem ac charitas, idcirco hic per minas significatur

si I. Captivarunt Mile praedati, quod significet quod deprivaverint illos,

perverterint, constat ex serie rerum in sensu interno.

45ra. Et omne quod in domo, quod significet omne Ecclesiae, constat ex significatione domus, quod sit Ecclesia quoad bonum, de quan I795. 372O ita omne Ecclesiae ; quia hoc significatur, ultimo dicitur. 4513. Vers : O. i. Et dixit Jacob ad Sehimeon, ad Levi, perturbasis me, ad faetere faciendum me habitatori terrae Cananaeo, Perisio, id ego mortales numeri incongregabuntur super me, ta percutient me, perdar ego domus mea. Et dixerunt, anscat meretricem faciet sororem nostram. Dixit Jacob, significat Antiquam Ecclesiam Externam ad chimeon Levi, significat repraesentativum spiritualitamin coelestium' perturbasti me, ad aetere

faciendum Bavsicle Aeden borgian Church iup IIDinw.bBYSjdech Ur h. org

224쪽

faciendum me habitatori terrae, significat quod abominarentur illi qui ab Ecclesia Antiqua mananaeo ierisseo significat qui in bono iero ego mortales numeri, significat quod facile & congregabuntur super me, iercutient me, perdar, significat quod sic pereat Ecclesia Antiquari egoin domus mea, significat quoad verum ionum dixerunt, significat responsum an sicut meretricem faciet sororem nostram, significat quod nulla illi aD

4514. Dixit Jacob, quod significet antiquam Ecclesiam externam, constata repraesentatione acobi, quod sit Antiqua Ecclesia, de quam 4439 quia Ecclesia Antiqua, sicut unaquaevis Ecclesia, est Externa, Interna, per Jacobum in Verbo repraesentatur Externa, per Israelemanterna. 515. Ad Schimeon levi, quod significet repraesentativum spiritualium Wcoelestium, constat a repraesentatione Schimeonis, quod sit fides, at in opposito sensu falsum, in repraesentatione Levi, quod sit amor, at in opposito sensu malum, de quibus supra n 4497. 45Oa. 45 OD; hic ideo repraesentativum spiritualium & coelestium, ex causa, quia illa quae fidei sunt vocantur spiritualia, quae amoris Celestiari dicitur quod Schimeon, Levi significent repraesentativum illoriim, quia repraesentare illa non est esse illa repraesentationes enim non spectant personam sed rem, Q 665 1o974; ita quod perinde fuerit, qualis persona repraesentaVit,4 467 quod repraeseristativum Ecclesiae apud posteros Jacobi institui potuerit, qualescunque essent, modo in externa forma stricte observavissent statuta, Q 147. 2o8 428 1 429 a. 43o7 444 inde est quod per Schimeonem levi hic significetur repraesentativum spirituali uini coelestium. 316. Perturbastis me ad aetere faciendum me habitatori tetrae, quod significet quod abominarentur illi qui ab Ecclesia Antiqua, constat a significatione perturbare me ad aetere facjendum me, quod fit facere ut abominentur; ex significatione habitatoris terra, quod hic sint illi Qui ab Ecclesia Antiqua ;per terram enim significatur Ecclesia, ri 566 662. io 66 1o67. 1262 1 33 185 P. II p. 211 f. 2928. 355. 447, ita per habitatorem terra illi qui ab Ecclesia, hic ab Ecclesia Antiqua, quia haec adhuc apud aliquas gentes in terra Canaan perstabat apud populum Jacobo non prius institutum fuit repraesentativum Ecclesiae, quam cum Antiqua illa prorsus periit; quod etiam signι-ficatur per id, quod posteri ex Jacobo non prius in terram Canaanem admissi

fuerint, quam cum consummata est iniquitas habitatorum terrae, sicuti dicitur Gen xv 16 non enim prius aliqua nova Ecclesia instauratur, quam cum prior vastata est.

45I7. Cananaeo ierisaeo, quod significet qui in bono vero, constat ex gmficatione Cananaei, quod hic sint qui in Ecclasia bono es Perisaei qui in Ecclesis veron quod Cananaeus, Perisaeus illa significent, est quia adhuc ibi apud illos erat Antiqua Ecclesia, ut mox supra n 4316, dictum fuerunt enim ibi qui ab Antiquissima Ecclesia, videatur m 44 7 4 54 , fuerunt qui ab Antiqua, imprimis ab illa quae Ecclesia Hebraea dicta est, quapropter

alli qui e teria Canaan fucrunt, 11 genere vocati sunt Hebraei, Genci XI. 1 5.

di quoque habuerunt altariat sacrificabant, ideo, inquam idolalatne adii

225쪽

sunt, toties mandatum ut altaria eorum destruerenturi quamdiu itaque Ecclesia aut aliquid Ecclelis apud illos remansit, per Cananseum significatur Ecclesia bonum, in per Peris,um Ecclesiae verumn at cum omne Ecclesiae apud illos consummatum erat, tunc per Cananaeum significabatur malum, ieri risium falsum n 1573, 574 518 Et ego mortales numeri, quod significet quod facile constat ex significatione mortalium numeri, quod sitit pauci; at curri quale loco quanti in sensu interno secundum seriem intelligitur, tunc significatur faciles; nam pauci, cum contra illos congregantur multi, ut sequitur, facile per

duntur.

4519. Et congregabuntur super me, percutient me, perdar, quod significet quod sic pereat Ecclesia Antiqua, constat ex significatione congregari, percuti, ierdi, quod sit perire quod sit Ecclesia Antiqua est quia de sei sua domo haec Jacob dicit quod Jacob hic sit Ecclesia Antiqua, videatur supra n 4514. 45eto. Ego domus mea, quod sit quoad verum & bonum, constat ex reptaesentatione Jacobi, qui hic est ego, quod sit Ecclesia, in specie Ecclesta quoad verum, concludi potest ab illis quae de Iacobi repraesentationeis: so . 35Q9 3525. 3544 357 6 3599 3775. 234. 337, ostensa sunt, quod nempe repraesentet Dominum quoad Divinum Verum Naturales cum repraesentationibus ita se habet, qui in supremo sensu repraesentat Dominum quoad Divinum Verum aturalis, idem etiam repraesentat Regnum Domini quoad Divinum Verum ibi consequenter Ecclesiam quoad erum, nam illa correspondent omne enim Verum est Domini in Regno in Ecclesia Ipsius ex significatione domus, quod sit Ecclesia quoad bonum, de qua n 2 233.

452 i. Et dixerunt, quod significet responsum, constat absque eaeplicatione.

et q. An sicut meretricem faciet sororem nostram, quod significet propter quod nulla illis affectio, constare potest ex repraesentatione in se, postquam polluta est seu meretrix saeta, quod sit Sestio falsorum, ita Ecclesia corrupta, de quam 45o , proinde amplius nulla illis affectio veri; ibi etiam videatur quomodo hoc se habet.

226쪽

Continuatio de Correspondentia oculi mucis cum

Maximo Η0mine. 43 23 isque qui de Aer aliquid novit, scire tes

. quod Auris prorsus formata sit ad eorum modissontionum naturam, ita quod Auris quoadsuum corporeum 'mate riale dis correspondeat; γ qui de aethere ac de luce aliquid scientiae hausit, notat quod Oculus quoad uum cor reum D materiale illorum modiscationifus correspondenter formatus sus V hoc, que adeo, ut quicquid arcani in natura aeris soni reconcilium ess, hoc inscriptumst organismo auris, Θ mcquid arcani in natura aetheris e lucis, hoc in organi mo Oculi is consequenter qui in Anatomipis bi Is 'cis peritus es, per indagationes scire potest, quod non modo organa se oria, sed etiam motoria, ut d omnia Si cera, quoad illorum corporea 'materiasea correspondeant illis quae in natura mundisint, ρογχ od totum Corpus sit organum compositum ex omnium arcani mis in natura mandisunt, e seoundum eorum secretas agendi i Si mirabiles uendi modo Linde ed, quod homo ab Antiquis dictus sit parvulus mundus eu Procamus ui haec notἱt, etiam .st potes, quod quicquid in mundo di ejus naturaeis, non exsat se, sed a priori se, e quod hoc prius non possi exiiseruose, sed a prior e , se hoc, Mad Primum, duo ortu exi tent sequentia se quia inde exi mi etiam in esu isunt, nam sub penitia si perpetua exsentia inde sequitur, quod omnia' gula inque ad ultima naturae, a Primo noniolum exim uterint, sed etiam a Primo su sani nil enim perpetuo ex fierent, ni inexus continuu oret Primo, cum Primo momento iuberentur γ perirent. 4524. Nunc quia omnia singula quae in mundo ejus natura

sint, existunt perpetuo existunt, hoc est, βυφunt, a se prioribus, equitur quod ex an 'ant a Mundo qui es supra natura

qui uno Spiritualis catur, cum quo quin continuu ne nerit, ut

sub iant seu perpetuo exi iant, sequitur quod purior ea interiora,

natura, consequenter quae in homine int exinde tum quod purior

227쪽

CA PUT TRIGESIMUM QUARTUM 11

seu interiora a formae sint, quae recipere possunt in xum c quia non dari tes iis quam unicus fons vitae, ut in natura non Isiquam micusfm lucis c caloris, conWat quod omne itast a Domino, sui est Primum vitae; c quia ita, quod omnia , Ingula, quae in mundo pirituali sunt, Ips corremn eant, proindo omnia , Ut laquae in homine, hic enim es mi ima vigio pum In mandus spiritu niti inde etiam piritualis homo es imago Domiti. 43 23 Ex his patet, quod imprimi apud hominem omnium corres n-tia it cum mundo Pitua , 9 quod a quo Gaio respondentia quidem momento ab flere , sit, nam a que Cor identia nihil continuumforet ab Ipse Esse Citae, hoc est, a Domino, ita inconnexum, inconnexum cui nullum di patur. Abuod Corre pondentia apud hominem immediatior finde frictisset, est quia creatus es ad sibi applicandam vitam a Domino, Minde in potentiam, ut quoad cogitationes e quoad inestriones a Domino elevari post i supra mundum naturalem,

d inde cogitare de Deo Vis ci Divino, conjungi ps; secus ac

Ahimantia terrae; γ qui ita conjungi possunt Disino, illi non moriuntur, quando corporea, quae sunt mundi, separantur, interiori im

conjunci manent.

4326. Suod Correspondentiam Uises qui oculi, de qua adflnem Capitis praecedentis inchoatum est, ulterius attinet, sciendum quod Corre-lpondentia ejus t cum illis quaesunt Intellectus, nam intollectus es visus internus, Umisus hic internus es in Luce quaesupra lucem mundi os; quod homo per tua quae ei a parent in Iuce mundi, si intelligentiam, bi comparare, es quia lux reperior, seu lux coeli, in it in lecta quaesunt ex luce mundi, facit ut appareant repraesentative 'correspondenter Lux enim quae est upra lucem mundi, es quae procedit a Domino, Des illuminat urii rsum coelum, ipsa intelligentia sapientia quae a Domino, apparet ibi ut Lux haec Lux est, quae facit inte Iectum seu vi um intrenum hominis, cum id per intellectum insuit in Objecta quae sunt ex luce mundi facit ut appareant repraesentative correspondenter, o ita intellectualiter. Et quia Mus oculi qui est in mundo naturali, correspondet Cyui intellectus qui si in mundo pirituali,

corres nisi ille eris ei, nam haec sunt genuini intellectus, era erismfaciunt omnem intellectum hominis, nam omne cogitationi Cersatur cir

228쪽

45 et . Loquutussum cum aliquitus post paucos dies postquam decesserunt, θ' quia tunc recentes, in aliqua luce ibi erant, quae idis parum disserebat a luce mundi, 'quia lux imitatis apparuit, dubi- tahant an aliunde iliis lux esset, quapropter sublati sunt in primum coeli, hi lux adhuc Mustrior erat, inde mecum loquuti, Mehant, quod nu quam talem lucem iderint; γ ho actum cum δε jamdudum occubuerat mirati tunc, quod Spiritus oculoS haberent per quos Siderent, cum tamen crediderint in ita corporis, quod irituum ita modo esset Cogitatio, e quidem ab racte dique ubjecto, ex causa

quia de aliquo subjecto cogitationis nonpotuerant cogitare quia tu non Siderant, 'quia ita, non aliter tunc perceperant, quam quia sua cogitatio, quod, cum corpore in quo esset, di paresur, non secus ac aliqua aura, et aliqui ignis, si non miraculo e a Domino continere tur fleret; ρο iderunt tunc quam facile eruditi in errorem de ii aps mortem cadant, 'quod tui prae his non credans nisi qtiae vident mirati itaque tunc, quod non modo cogitationem hastErent, sed etiam virium c quoque reliquo senses re magis quod appareant sibi prorsius scut homines se mutuo Uideant, audiant, com- quantur, sua membra tactu sentiant, θ' hoc exquisitius quam in vita corporis, inde ob puerunt, quod homo cum Sizit in mundo, hoc pror- in ignoret 'miserti Generis humani, quod nihil sciat de althus, quia nihil credant, ' prae reliquis id qui in luce prae aliis sunt, nempe qui intra siccioiam sunt, hahent Herbum. Quidam eorum non aliter crediderunt quam quod homines pos mortem orent,Dut Iar- in qua opinione consermarunt se ex de ris de qui-us audi erunt sed inde non aliud concluserunt, quam quod fuerit aliquo crasse Uitale, quod primum exhalatur a vita corporis, sed quod iterum reo dis adcadaver sic exstinguitur. A ridam autem crediderunt, quod primum resurrecturi tempore ultimi judicii cum interiturus mundus, Iuno cum corpore, quod in pulverem dilapsum tunc colligeretur; sc resurgerent osse e carne; C quia ultimum sed judicium seu iniuriium mundi per plura cuia frustra e pectaverunt, lapsi sunt in errorem, quod, quam resurrecturi nihil tunc cogitante de eo quod ex Herho dicerunt, 'ex quo etiam quandoque ita loquuti unt, quod cum Moritur homo, anima ejus sit in manu Dei, interfel es aut infelices cundum Uitam qua ibi notamia uerunt, eo de tuis, quae Dominus

dixit de Divise Lazari sed infiructi sunt quod ultimum tu is judicium sit cum moritur, 'quod tunc appareat bi corpore Gitus cat in mundo ac omnisensu posiere cut ibi, se puriori exquisitior

229쪽

CAPUT TRIGESIMUM QJJARTUM. 219

quia corporea non ob ant, 'illa quae sunt lucis mundi non obumbrant HIa quae sunt Iucis coeli ita quod in corpore sint quas poriscato; quod illis quam circumferre posset corpus osseum 'carnedim qualo inmundo, quia hoo foret pulvere terres si circumdari. Cum quihusdam de hac re loquutu sum eodem die cum Lumularentur corpora eorum, qui iderunt per meos oculo cadaver suum, Micam, ta quod spelirentur dicebant, quod reficiant m , quod hoc in re dive- at Vis pro si bus in mundo in quo fuerunt, quod UiUant nunc in cor- re quod inseroi tui pro usibus inmundo in suo nun Aunt Coluerunt etiam, ut dicerem ira ad propinquo eorum qui in luciferant, sed re

pondere datum, quod si dicerem, sub annarent, quia quae non ip oculis uis inrepo sunt, nihil esse credunt, i referrent inter visiones quae sunt i siones ; adduci enim nequetis ad credendum, quod licui homineSse mutuo viden uis oculis, piritus se mutuo videant uis quod homo non idere Spiritus nisi oculis sui spiritus, quod tunci os videat cum Dominus aperit Cyum internum, sicut actum Prophetis, qui Spiritui Angelos, 'quoque plura caeli, Siderunt; numiui qui hodie iCunt, id credidissent, s eo Lempore Uixissent, dubitandi

328. Ocula eu potius Hus correspondet imprimis dis cietatibus in altera ita, in Paradisiacissilist pra antro sum pituituper ad dexistum a parent, hi ad Sivum 'Iunius ident horticum rhoribus soribu tot generum specierum, ut pauca snt re- necti Ce quae in universata re in Guni ibi ofectis es aliquid inis ligentiae sapientiae, quod elucet, sic ut dica quod in psimul in paradisi intemgentiae N pientiae, haec sunt qui ah interioribus inos, qui di is ciunt, scis Io m laeti an villum, sed etiam simu inte Iectum. Paralsiaca illa sunt in Primo coelo, b in ipsi limitis ad interiora diu coeli, θ' sunt repraesentat a quae e superiori coelo des secendu t, cum angui superqoris coeli in te ectualiter de veris Dei apud se loquunt , loquela angelorum ibist per deas dirituales, o ses, quae disiuniformae vocum re risui aesent immm a-

Iis pulchritudinis di amaenitatis, urna tenus exprimi possit haesu chritudine Mamaenitate ermonis iliorum sunt, quae ut Paradisiaca repraesentantur in coelo inferiori Coelum hoc tinctum est in D, ὰ, coelos, quibu correspondenti gula quae in Cameri oculi est coelum ubi horti paradisiaci, de quibus dictum est coelum sibi atmosphaerae di Cers colores, ubi universa aura fulgurat quasi ex auro, argento margaritis, apidibus pretiosis, foribas in minimi ormis, si Amerapitibus i

230쪽

hilitas aliti est coelum iri eum, ubi irides pusscherrimae, magnae parvae Cariegat iplendidi ἰmis coloribus pnguo hae exi sint per Lucem quae Domino, in qua intelligentia sapientia, inde es in seguli objectis ibi aliquid intelligent Ceri e sapientiae boni, quod repraesensative taa tui . mi non aliquam deam de Coelo hahuerunt, eo de Luce ibi illi aegre possent adduoi ad credendum, quod talia hi ni quare qui in alteram vitam secum illam incredulitatem ferunt, i in Cero 'hono ei fuerunt, auferuntur ab Angelis in illa, cum Oidentilla, ob pefiunt de Paradis acis, Atmosphaeris ρο trinis, videantur qua prius ab experientia, n: 619 ad 1626 4296 3aeto es

432'. 'bidam qui in rho erudito inristius 'famigeratus propter peritiam in scientia Bolanion, o quam obiit, in altera ita audivit, quod ibi quoque Nantur Uriendi sores di arbores ad id ob puit 'quia idjucundum ejus vitae fuerat, accenses es de derio deni num ita si quare suhlatus in Parari iaca vidit arboreta pulcherrima aesoreta amaenis' a in immensium extensa; γ quia tunc in sui jucundi ex assectione ardorem enit, licuit illi per Uagari campum, ρο non solum sngillatim videre illa, sed etiam excerpere S ad oculum admoetere, e perscrutari num ita se res haheret ille mecum inde loquutus, etiam dixit, quod bo nu quam crediderit, re quod i talia in mundo audio.sent, inter paradoxa referrent e porro referebat, quod ibi oonspiciantur vegetabilem res immensa copia, qui nusquam is in mundo, γ vix aliqua perceptione ibi comprehensibiles, ρο quod Ingesae splendore in comprehensibiti utilent, quia sunt ex luce coeli quod rutilatio ex pirituali origine esset, nondum potuit percipere, nempe quod in pngulis Et quid iste jθntiae ct sapientiae, quae eri doni, ex quibus illis

rutilum dioehat ampliuS, quod homines teduri nullatenus hoc credituri, ex causa quia pauci sunt, qui credunt quod aliquid coelum d infernum t 'qui credunt sciant modo quod in coelo gaudium, ef pauci inter i os, quod ibi synt talia, quae oculus V am iderat, aurisis quam audiverat, θ' mens inquam cogitare potuerat; c

hoc tametsi ex Verbo sciunt, quod venda vi a se Prophetis, scuplar phanni, de quibus in Apocal tW quae tamen non aliudfuerunt quam reprae sentativa quae continue existunt in Coelo, a parue- - cum v ls internus ei appertus fuit. Sed haec sunt respeπive le-