acivlat

231쪽

CΑΡ UT TRIGESIMUM QUARTUM 1 1

via, qui in ipsa inteVigentia e sapientia sunt, ex quibus da, in tali felicitatis satu sunt, ut Ha quae memorata, mi tuis inter - Ciora quidam etiam, qui dixerunt cum in Paradisiacis essent, quod excedant omnem felisitati gradum, ideo magis versus dextrum sub-Dii in coelum, quod adhu splendidius coruscabat, tandem ad His ubi quoque perceptum intumgentias ta sapientiae eatum quod in talibus 9 no cum ibi essent, etiam mecum loquuti dicehant, quod IIa quae prius Herant res octive nauci,nt e tandes ad id coelum, ubi prae interioris assectionis j asto vix possent sura fere, nam faustum penetravit ad Me Varia, quibus praefausto qua si o- utis in sanctum des uium Iahi incipiolant i 433o Colore etiam visentin Harura vita, qui plendore bo

gore excedunt in tantum nitorem Colorum cin mundo, ut OV a qua

comparatio detur; sunt id ex variegatione lucis umhrae ihi; 'quia hi es intesilentia 'sapientia a Domino, quae sicut lux appares coram oculis Angelorum 2 4 ituum, ac symul intus Huminat eorum inuictum, sunt coDr tam in sua essentio variatimes, ut stita dicatur, modiscationes intemgentiae sapientiae colores hi, non solum quibus decorantur fores, Humantur ram phaerae, , Cariantur

rides, sed etiam gi in s mi albidi ret Isuntur, otios mihi Cisi unt, ut vices Vix nu rari o uti plendor Vi est ex Ceno quod est , intemgentiae, e fulgur ex bono quod es sapient , coores excandi umore M i ita ex duce te umbra in ut coloratiis neS in mundo. Inde es, quod Colore qui in Hermis serantur, ut qui fue-

aerunt lapidum praetio rum M pectorali Aharonti uper o filiusan satis e s; quiquem Auleis, temtorii ubi Arca. 9 qui in lapi Ahus fundamenti uero sui papa Iohannem in s

En i sunt i quid autem Ingressi repraesentant, ex Di nu D ini, xihordia, in explicationibus ricetur in genere colores hi quantomsplendori habenti ex candido trahunt, tantum ex ero quod est iste Ilentiae, e quantum is uris halent . ex purpureo trahunt, tantum ex bono quod es sapientiae qui inde ducunt originem, etiam ad

4331. ylia Intedigent a Sapientia at Mino es, quae sicus nis apparet in Curio, inde Angeia Cocantur Angeli, Wis ita insipientiai in ania quae proprio, es quae Legnat inferno, incle qui ibi dicantur aten ri in in erno quidem non uni tenebrae, sed di ibi tun urum, χcut id quo est ex igne carbonario, in quos malin Uent; a' Loquis

232쪽

Iioquin non Her tui ui oritur. His hoc lamen ex luce coeli, quae cum incidit in se ias eorum, hoc es in a itates ta cupiditates, Certitur in tale Dominu cum luce ubivis praesens es, etiam iis infernis, alio in non illis foret ii a facultas cogitandit in is loque sed si his secundum receptionem. Hoc lumem es, quod in

Herbo Cocatur u ra optiS, comparatur tene riS Wrtitis etiam illis in tene ras, cum approximant ad lucem coeli, Moum intemhris

sunt, in fatuitate , iditate t. Inde consare solds, quo Aut Lux corres =det Hero ita tenebrae correspondeant quod quiis a is sunt, dicantur in caecitate esse. 4332 qui credunt se ex semet Medigere honum 'Cerum no inde sibi solis durat, ac si sesapientiores omnibus putant, cum tumen in ignorantia boni , verisunt, praecipue qui non intelligere honum Uerum et Iunt, ac inde in Vi sunt, in Hiera et ita qstandoque mittuntur iis flatum eri garum, in quo cum unt, loquuntur fatue, Anterim in viis fato dictis misi. quod plures tale S. t 9 inter eos, qui crediderum se in maximi Oe constitutos, di quoque tale apparuerist aliis 433 3 Inter mirabilia qua in altera ita ex lint, etiam hoc est, quod cum Angeli caeli inspioiunt in malos spiritus, hi prorsus aliter appareant, quamprout apparent interse. Cum mali piritus, ct genii inter hunt, a in lumine ofatuo, quale ex igne carbonario, ut dictum, tunc apparent, ibi informa humana, quoque secundum phantasia suas non pulchra as cum iidem inspici tur ab Angelis coeli, tunc Usipaturam tum lumen illud, θ' romparent prorsus alia facie fui uesecundum genium Dum, quidam sumi nigri sicut diaboli, quidam facie Iurida sicut caraetera , quidam Mi a que facio. loco ejus innninum quid quidam sicut dentium crates, quidam cui eleta; egquod mirabilius, quidam out mons dolos sicut serpente , di dolo-κ cui Coerae ct aut aliter primum Angeli remoUent minis

Cisum Eum apparent in sufforma priore, quam in suo lumine hahent syngeli toties in pectant malos, quoties anima Certunt, quod ex infernis suis enitantur in mundum dirituum, θ' aliis malum intentent; inde δε- teguntur θ' resciuntur. Causa quod visui Asnguico talis es acta insit, es quia Corespondent aes inter Uiseum intellectualem ostiarem, in is ins Cismi eorum per ii acta, ex qua dissipatur lumen infernato, d apparent qualiforma O geni mi. 4334. Continuatio de Maximo Hominie 'obtres ondentia ad vim Capitis sequentiS.

GENES EOS

233쪽

4333. A TE Capita quae praecedunt a Cap xxv hucusque ex-ία plicata sunt, quae Dominus praedixerat de Adventu ipsius, seu de CoNsUMMATIONE SAECUL 1, d aliquoties ibi ostensum, quod per AdventumIpsius seu Consummatione saeculi, significetur Ultimum Tempus Ecclesiae, quod in Verbo etiam Ultimum Judicium Vocatur: qui non ultra sensum iteralem vident, non aliter scire possunt, quam quod Ultimum Judicium sit Interitus Mundi, hoc imprimis ex Apocalypsi, ubi dicitur H quod viderit Coelum moum erram Ozam; prior enim Coelum 'prior terra tranflit re mare non erat amplius: insuper quod viderit Civitatem Sanctam Hierosolymam novam descendentem a Deo e coelo, taxi . : Et quoque ex Propheticis Esaiae, ubi similia incce Ego creans Coelos noCo dc Terram o m ideo

non commemorabuntur priora, nec ascendent super cor laetamini exUltate in aeternum, quae Ego creans : ecce Ego creaturus Hierosolymam exultationem, populum ejus laetitiam,' LXV: 7. 8. Cap LXVI 22. Ut non Ultra sensum literalem vident, non aliter capiunt,

quam quod universum Coelum cum Tellure hac in nihilum casurum, L quod tunc primum resurrecturi mortui, at in novo coelo ac super nova terra habitaturi sed quod Verbum hic non ita intelligendum sit, constare potest a pluribus aliis locis in Verbo, hi Coeli re Terra nominantur qui de sensu interno aliquarii fidem habent, ii manifeste videre possunt, quod per ovum Coelum movam Terram intelligatur Nova Ecclesia, quae succedet cum prior transit, Videat aris: I733. 183o. 333, re quod Coelum sit Internum ejus, o Terra Externum. Ultimum 1 oc Tempus Ecclesiae prioris, rimum Ecclesiae ovae, est quod etiam vocatur Consummatio taculi, de qua Dominus apud Matthaeum Cap xxiv loquutus est, dc Adventu Ipsi as, nam tunc re cedit Dominus a priore Ecclesia, re venit ad novam quo 1 Constammatio saeculi illud sit, etiam ab aliis locis in Verbo constare potest' ut

234쪽

Deum potentem; nam etsi fuerit populus tuus Israel sicut arena maris, reliquiae revertentur ex eo mon*ummatio de ita inundata justitia ; nam Consummationem dc Destritionem Dominus Jel, ovili Zebaoth faciens ura tota Terra V X et I 22. 23. Apud Eundem munciae irrideatis, ne sorte invalescant punitiones vestrae, quia Consummatio mdc Decisionem audivi a-cum Domino Jehovili Zebaoth, super Universam Terram, ἈκVIII Deta Apud Jeremiam Sic dixit Jinovali, vastitas erit tota Terra, Consummationem tamen non faciam,' IV 27.

Apud Zephaniam In angustias redigam homines, dc ibunt sicut caeci ejus, qui Jehova peccarunt, effundetur sanguis eorum sicut pulvis, caro eorum sicut stercus, quia ei ovalis Hummationem c quidem festinatam faciet cum omni bus habitatorihus Terrae,' IDI . 18: quod Consummatio ibi sit Ultimum Tempus Ecclesiae, re quod Terra sit Ecclesia, a singulis patet quod Terra sit Ecclesia est inde, quia Terra Canaan fuit Terra, ubi ab Antiqui Tmis temporibus Ecclesia, ac dein

apud postero Jacobi repraesentativum Ecclesiaeci haec Terra cum dicitur consummata, non est Gens ibi quae intelligitur, sed est sanctum

cultus quod apud Gentem ubi Ecclesia Verbum enim est spirituale, ipsa terra non est spirituale, nec gens quae ibi, sed id quod est Ecclesiaeci quod Terra Canaan suerit erra ubi ab Antiquissimis temporibus Ecclesia, videaturi 367 3686 444 . 4434. 316 4517 d quia ita, quod per Terram in Verho significetur Ecclesia, is 366 662 Io 66. IO67. 262. 3333. 44 inde patet, quid apud Esaiam intelligitur

per Consummationem facere in tota terra; d apud Zephaniam, per Consummationem festinatam cum omnibus habitatoribus terraeo quod Gens Judaica, quae fuit habitator terrae illius, non consummata sit, sed quod sanctum cultus apud illos, notum est. Quod Consummatio id sit, manifestius adhuc constat apud Danielem Septimans septuaginta decisa sunt super populum tuum, re super urbem sanctitatis tuam, ad consummandum praevaricationem N ad obsignandum peccata, ad expiandum iniquitatem, re ad adducendum justitiam saeculi re ad obsignandum Visionem re prophetam, cad ungendum sanctum sanctorum :in medio septimans cessare faciet sacrificium e oblationem : tandem super avem desolationum desolatio, o usque ad Consummationem Decisionem, stillabit super devastationem,' Ix 24 27. Hnde nunc Videre potest, quod per Consummationem saeculi, de qua Discipuli ad Dominum Quodnan signum ui Adventus S ummationi ecuti V XXIV 3, non aliud significetur quam ultimum tempus Ecclesiae quoque per haec verba Domini quae ultima sunt apud Eundem

235쪽

CAPUT RIGESIMUM QUINTUM.

Evangelistam Jesus ad discipulos docentes servate omnia quaecunque mandavi Vobis; ecce Ego vobiscum sum omnibus diebus useque ad con ummatisne saeculi 4xvIu et quod dictum a Domino quod cum discipulis esset usque ad Consummationem seculi est quia per duodecim discipulos Domini significentur similia quae per duodecim Tribus Israelis, nempe omnia amoris e fidei, proinde omnia Ecclesiae, Videaturis 3334. 3488. 3838 quod per duodecim Tribus,n 3858 3926 3939 4o6, quod Consummatio Ecclesiae sit, quando ibi nulla amplius charitas ec inde nulla fides, prius aliquoties ostensum est quod in hac Ecclesia, quae Christiana vocatur, vix aliquid charitatis de inde fidei supersit, ita quod Consummatio ejus taculi nunc adsit in sequentibus, ex Divina Domini Misericordia, ostendetur.

i. Wrdixit Drus ad Jacobum surge, ascende Bethelem dc com- norare ibi, dc fac tibi altare DE viso ad te, in fugiendo te

coram Esau fratre Uo.

a. Et dixit Jacob ad domum suam, de ad omnes qui cum illa, removete deos alienigenae, qui in medio vestri, re purificemini, e mutate

vestes vestras.

3. Et surgamus, Cascendamus Bethelem, ec faciam ibi altare Drorespondenti mihi in die angustiae meae, re sui mecum in via, quam ambulaVi. 4. Et dederunt ad Jacobum omnes deos alienigenae, qui in manu illorum. inaures quae in auribus illorum cc abscondidit illa Jacob sub quercu quae juxta Schochem. s. Et profecti sunt; ciuit terror DE super urbes quae circumcirca

illos, Cnon persequuti post filios Jacobi. 6. Et venit Jacob ad Lus, quae in terra Canaan, haec Bethel, ille dc omnis populus qui cum illo. . Et aedificavit ibi altare dc vocavit locum El-Bethel, quia ibi revelati ad illum Dii, in sugiendo illo a coram fratre suo. 8. Et

236쪽

S. Et moriebatur Deborali nutrix Rebeccae, o sepeliebatur de- subter Bethel sub quercu, dc vocavit nomen ejus Allon Bachath. o. Et visu Dpus ad Jacobum adhuc in Veniendo illo e Paddan Aram, d benedixit illi. 1 o. Et dixit illi DRUs nomen tuum Jacob, non vocabitur nomen tuum amplius Jacob, quin imo Israel erit nomen tuum OcaVit nomen illius Israel. 11. Et dixit illi DpUs, Ego DEU Schaddai fructificares multiplicare, gensa caetus gentium erit e te, reges e lumbis tuis exi-

hunt.

Ia. Et terram, quam dedi Abraham Ο Jischalio, tibi dabo eam, d semini tuo post te dabo terram. 13. Et ascendit desuper eo Dp Is in loco quo loquutus cum illo. 14. Et statuit Jacobus statuam in loco, quo loquutus cum illo, statuam lapidis, d libavit super illam libameti re fudit uper illa

13. Et vocavit Jacob nomen loci, ubi loquutus cum illo ΕUs,

Bethel. . .

16. Et profecti a Bethel, d fuit adhuc tractus terrae ad Veniendum Euphratam Sc peperit Rachel, dc dura passa, in pariendo illam. I17. Et factum, in dura patiendo illam, in pariendo illam, o dixit illi obstetrix, ne timeas, quia etiam hic tibi filius :18. Et factum, in exire animam illius tuo moritura re VocaVit nomen illius Benoni dc pater illius vocaVitili Um Benjamin. l . 19. Et moriebatur Rachel, d sepeliebatur in via Ephrath, hin:

Re haecbem. : ill ao. Et statuit Jacob statuam super sepulchrum illius, haec statuis pulchri Rachelis, usque ad hodie i

23 Filii Leae primogenitus Jacobi Ruben d cichimeon, d Levi, wJehudah, dc Jisas char, QSebul an et . Filii Rachesis, Joseph Benjamin. Δ3. Et filii Bilha ancillae Rachelis, Danet NaphthalL

237쪽

a 6. Et filii Silpae ancillari Leaη Gad de Asther: hi filii Jacobi,iniui

nati in in Paddanoram i l . et Et venit Jac6b ad Jisena kum patrem sutam, MamreMiriathar ha, hic Chebron, ubi peregrinatus Abrahant o)iscli ak.'28. Et suerunt dies disclia ki, centum anni.& dctoginta anni. 20. Ex exspiraxit Jischak, d mortuus est in collectus ad populos suos, senex. satur dierum tepetiyerunt illum Esau Jacob filii

4336. Agitur in hoc Capite in sensu interno de re1iduo in Naturali Domini, quod Divitium factum ' interiora aturalis, sua Divina facta sunt hic Israel. Ρrogressus versus adhuc intere ora, ubi Rationale, describitur per nativitarent Benjaminis re dein per adventum filiorum Jacobi adsis chakum

53 . er - . dixit Deus ad Jacobum, surge, ascende Re bea. rum 1 ibi commorareta. fac. ibit Altare Deo vissad te, in fugiendo te a coram Esau fratre tuo. Et dixit Jacob ad donatim suam, qd omnes qui cum illo, removete deos alienient, qui in medio sestri, puria sce' u ni t ter veste ves s. Et fur simus, ta ascendamus Bethelem, faciam bis are Deo respondenti mihi in die angus in m. l fui mecum in sta quam inbulavi in dederunt ad acobum omnes deos alienigens, m in manu illo--n, cst inaures quae in auribus illorum asondidit Eayacoksub quercu qu. juxta Sebechem. Dixit Deus ad Jacobum significat perceptionem Naturalis honi, quale nunc Jacobus, a Divinose surge, ascende Bethelem, agnificat de Naturali Divino in commorare ibi significat vitam in fac ibi altare Deo viso ad te, significat ita sanctum in fugiendo te a coram Esau fratre tuo, significat cum verum praelatum bono: dixit Jacob ad domum suam in ad omnes qui cum illo, signi ficat dispositi ei in bono naturali, quali tunc removete deos alienigenae qui in medio vestri, significat quod ejicerentur falsa: cpurificemeni in mutate vestes, significat sanctitatem induendam surgamus .ascendamus Bethelem, significat Naturale Divinum: .faciam ibi altare Baysjue Aeclen borgian Church iup llisisis. bBYSjdech Ur h. org

238쪽

Deo significat sanctum in quo interiora terminantur respondenti mihi in die angustiae meae, significat in statu praeferentia veri prae bono: fili metum in via quam ambu avi significat Divinam Ipsius Providentiam; dederunt ad Iacobum omnes deos alienigenae qui in manu illorum, significii quod si, ceret omnia falsa quantum possibile: inaures quae in auribus illorum, significat actualia abscondidit illa Iacob sub quercu quae juxta chechem, significat rejectionem aeternam quercus juxta Schechem est naturale fallax.

338. Dixit Deus ad Jacobum, quod significet perceptionem Naturalis boni, quale nunc Jacobus, ex Divino constat ex significatione dicere in Historicis Verbi, quod fit percipere, de quan 16O2. 79 I. 8I5 18 22 1898.1919 2O6I 2O8O. 2238. 226O. 26 19. 2862 33 9. 3395 inde est, quod dixit Deus, sit perceptio ex Divino , ex repraesentatione Iacobi, quod hic in supremo sensu sit Dominus quoad Naturale bonum in ptaecedentibus ostensum est, quid Iacob in Verbo repraesentat, quia sunt varia, paucis dicendum, quomodo res se habet , Jacob in supremo ensu in genere repraesentat Domini Divinum a turales sed quia cum Dominus aturale suum glorificavit, illud fuit aliti in principio, quam ii progressu Win fine, ideo Jacob varia repraesentavit, nempe in Principio Domini Naturalem uoad Verum, in Progressu Domini Naturale quoad veri bonum, in Fine quoad honum glorificatio enim Domini processit a Vero ad Veri bonum, lenique ad bonum, quod in antecedentibus pluries ostensum est nunc quia in fine est, repraesentat Iacob Dominum quoad Naturale Bonum bideatur quae

prius de his ostensa sunt, nempe quod Iacob in supremo sensu repraesentet Domini Divinum Naturale in principio quoad erum n 33O5. 35O9.ssa 5 35 4 357 6 3599 in progressu Domini Divinum Naturale quoad Veri bonum, Q 3659 3669 3677 423 Α. 42 3. 4397 quod nunc repraesente Domini Divinum Naturale quoad bonum, est quia in fine est, ut dictum ille processus fuit cum Dominus Naturale suum Divinum fecit; similis etiam processus est, cum Dominus hominem regenerat; nam placuit Domino Humanum suum Divinum facere eo ordine, quo Ipse hominem novum facit inde est, quod aliqtioties dictum, quod Regeneratio hominis sit imago glorificationis Domini, m 3138. 212. 296 349o. ψον cum Dominus hominem novum facit, primum instruit illum in veris fidei, nam absque veris fidei non scit, quid Dominus, Quid coelium, 'uid infernum, ne quidem quod sint, minus innumerabilia quae Domini sunt, quae Ipsius Regni in coelo, quaeque Ipsius Regni in terra, hoc est, in Ecclesiaci tum quaei qualia sunt illa quae illis opposita quae sunt Inferni antequam haec novit, non scire potest quid bonum per bonum non intelligitur bonum civile ionum morale, nam haec in mundo discuntur per leges, statuta, per reflexiones super mores hominum, inde est, quod gentes quae extra Ecclesiam talia quoque sciant; sed per bonum intelligitur bonum spirituale, quod bonum in Verbo vocatur charitas, estque hoc bonum in genere velle, facere alteri bonum ex nulla causa sui, sed ex jucundo affectionis hoc bonum est bonum

spirituales ad hoc nusquam aliquis homo venire potest quam per vera fidei,

239쪽

qus docentur a Domino per Verbum .praedicationes Verbici postquam homo instructus est in veris fidei, dein per gradus ducitur ille a Domino ad velle verum, quoque e velle facere illud, hoc verum vocatur veri bonum, nam veri bonum est verum Voluntates actu, dicitur veri bonum, quia verum quod fuit doctrinae tunc fit vitae tandem cum homo appercipit jucundum in velle bonum Minde facere illud, non amplius dicitur veri bonum, sed bonum, nam tunc regeneratus est, ton magis ex vero vult, facit bonum, sed ex bono verum, ierum quod tunc facit, est etiam quasi bonum nam ex origine sua, quae est bonum, trahit suam essentiam. Ex his patet quid sit, inde sit, quod Iacob in supremo sensu repraesentet Domini Naturale quoad bonum quod hic Iacob repraesentet hoc bonum est quia nunc in sensu interno agitur de ulteriore progressione, nempe versus interiora naturalis, quae sunt Israel, n 5364 nemo qui regeneratur a Domino perduci potest ad interiora, priusquam verum apud illum factum est bonum. 4539. Surge, ascende Bethelem, quod significet de naturali Divino, nempe perceptionem, constat a significatione surgere, quod involvat elevationem, de quan a OI. 278 i. 29Ι2. 292 7 3I7I. Iosti hic elevationem naturalis ad Divinum ex significatione ascendere, quod sit versus interiora magis, de qua sequitur; Mexignificatione Bethelis, quod si Divinum in naturali, seu in ultimo ordinis, de quam: o 89 Bethel enim in Lingua Originali significat domum Des, quia domus Dei est ubi cognitiones bonii veri, ita per Bethelem in proXimo sensu significantur cognitiones illae, ut n: 1 53 ostensum est at quia interiora terminanturi finiuntur in ulti mi ordinis, cibi simul sunt sicut in una domo cohabitant, quia naturale apud hominem est ultimum apud hominem in quo interiora terminantur, ideo per Bethelem seu domum Dei proprie significatur Naturale, 3729. O89, quidem

bonum ibi, nam domus in sensu cinterno est bonum n 2 233. 23 . 372O. 3729 in naturali seu in ultimo ordinis etiam sunt cognitiones. Quod ascendere sit versus interiora est quia interiora sunt quae dicuntur supeliora, Qq 148, ideo cum agitur de progressu versus interiora in sensu interno, dicitur ascendere, ut ad Egypto ab terram Canaanem, in ipsa terra Canaane ad initi

riora, cibi ad undique ad Hierosolymam, inque ipsa Hierosolyma ad domum Dei ibi ; ab AEgypto ad terram Canaanem, apud Mosen Pharao dixit ad Iosephum, ascendet sepeli patrem tuum ascendit Josephus Mascenderunt cum eo omnes servi Pharaonis, Mascendit cum eo currusi eques'

Gen L AE. 7. in Libro Judicum cendit Angelus Jehova ex Gilgal ad Bochim, dixit, ascendereseci vos ex Egypto ' ii ira per Epyptum enim in sensu interno significatur Scientificum, quod inserviturum capiendis illis qua Regni Domini sunt, ter terram Canaanem significatur Regnum Domini, quia scientifica sunt inferiora, seu quod idem, exteriora, Willa, quae Regni Domini, sunt superiora, seu quod idem, interimae, idcirco dicitur ascendere ab AEgypto ad terram Canaanem vicissimis terrae

Canaan ad Egyptum descendere, ut Genes XLII: T. 3 GPr XLIII ct

i5 Malibi. In ipsa terra Canaane ad interiora ejus, apud Josthuam Dixi:

240쪽

Joschua, ascendit & explorate avi rum, seriascrararunt viri inexplorarunt Mam. redierunt ad Moschuam, dixerunt ad istum, ne ascendat omnis populus, quasi 2 o O viri, aut quasi goo,Viri ascendent quare ascenderunt de populo quasi socio viri V D 2. 3. 4; quia terra Canaan significat Regnum Domini, ideo ista quae a terminis ultimis remotiora essent significabant 4nteriora, inde dicitur hic ascendere Pariter a circuitibus Divis ad Hierosolymaria Min Hierosolyma ad domum Dei 1 Rege XII et 27. 28. II Reg XX Matth: Xx: 18 Margeta: 33. Luc: vi D: pluries alibi; Hierosolyma enim erat intimum terrae, quia per illam signi fi abatur Regnum spirituale Domini, Domus Dei erat intimum Hierosolymae, quia per illam significabatur Regnum coeleste Domini, & in supremo sensti Ipse Dominus linde ad illa dicitur ascendere. Ex his laetet, quid per u ge, ascende Bethelein, significatur, quod nempe per ascenderes progressio versiis interiora, de qua in hoc Capite agitur m 4536.43 O. Et commorare ibi, quod significet vitam, constat a significatione commorari seu habitare, quod sit vita, de quam : 293. 338 a. 4613. 45 I. 43ψ1. Et fac ibi altare Deo viso ad te, quod significet bi salicti arra, constat a significatione Altaris, quod sit principale repraesentativur Dornirri, de quam : ZI. 2777 2 8 I s. 4489 quia ita, sanctum cultus per facere altare Deo significatur 342. In fugiendo te a coram Esavo fratre tuo, quod significet cum verumprafflatum bono, constat ex repraesentatione savi, quod sit Divinum Borum

Divini Naturalis Domini, de quam 3322 3 9ψ. 35O . 357 6 3 9 dst cum verum praelatum bono, constare potest ab illis, qu se de acobo cum fugere coram favo ad Cap XXum Genes explicata sunt' causa enina

fugae fuit, quod Jacob primogenituram Esau abstulerit, per quod significatur, quod verum praetulerit se bono, Jacob enim ibi repraesentat verum a-turalis Domini, is au Bonum illius incur Verum praetulerit se bono, erat, quia cum regeneratur homo Verum apparenter est primo loco, at postquam homo regeneratus est, bonum priori loco est verum posteriori, de quibus

videaturn 3324. 353 9 35 8. ρ . 6 . 35 O. 357 6 36O3 36 O. 37Oi. 4243. 4 4247. 377 , de s st, quod per in fugiendo te coram Efavo

fratre tuo, sigili ficetur cum verum praesatum bono.

5 3. Et dixit Jacob ad domum suam, ad omnes qui cum illo, quod significet dispositionem a Bono naturali, quali tunc constat a significatione dicere ad domum suam, ad omnes qui cum illo, quod sit dispositio is a

repraesentatione acobi, quod hic sit bonum naturale, de qua supra n 'fet 3 8 quod dicere ad domum suamin ad onines qui cum illo, sit dispositio est inde, quia in nunc sequentibus in sensu interno agitur de dispositione verorum a bono', cum enim Bonum spirituale, de quo supra iam 538, in Mente naturali primas agere incipit, tunc disponit vera, stas ibi, in ordinem. 454 Removete deos alienigenae qui in medio vestri, quod significet quod rejicerentur falsa, constat a significatione rei novere, quod sit rejicerei & a significatione deorum aljenigenae. quod sint falsa per deos enim in Verbo