acivlat

241쪽

i mificantur vera, in opposito sensu falsa, n: ψον alienigenae, dicebantur qui extra Ecclesiam fuerunt, proinde qui in aliis Malis, : o49. os, inde dii alienigenae sunt falsa. 45 5. purificemiratin mutate vestes, quod significet sanctitatem induendam, constat a significatione purificari seu inundari, quod sit sanctificari de qua equitur significatione mutare vestes, quod sit induere, hic sanctavera, nam per Vestes in sensu interno Verbi signiti cantur vera quod mutare veste' fuerit repraesentativum in Ecclesii receptum, manifeste patet; sed quid repraesentavit, nemo scire potest, nisi sciat quid vestes in sensu interno significant, quod sint Vera, rideaturis 2576 hic quia in sensu interno de rejectione falsorum, dispositione verorum inmaturali a Bono agitur, ideo memoratur, quod a Jacobo mandatum ut mutarent vestes: quod ' mutare vestes fuerit repraesentativum quod induerentur sanctavera, constare quoque potest ex aliis locis in Verbo, ut apud Esaiam Excitatare excitare, Hierosolyma, indue robur tuum, ion, indue se decoris tui Hierosolyma civitas sancta, quia non addet veniat in te amplius prseputiatus Mimmundus, quia Zion est Ecclesia Coelestis, Hierosolyma Eeclesia spiritualis, Ecclesia coelestis est quae in bono est ex amore in Dominum, Ecclasi spiritualis in vero ex fidei charitate, ideo de Zione praecli catur robur, de Hierosolyma vestes quod sic mundi essent. Apud Sachariam telio stiva filii indutus vestibus pollutis, sic stabat coram Angelo .respondit, dixitque ad stantes coram illo, dicendo, remοUete se pollutas a super illo ad illum dixit, vide, transire seci a super te iniquitatem tuam induendo te sibus mutatoriis V III 3. 4; inde etiam patet, quod removere vestes indui vestibus mutatoriis, repraesentaverit purificationem falsis, nam dicitur, transire feci a super te iniquitatem tuamn ex eo etiam vestes habebant mutatorias, dicebantur mutatoriae, quarum mentio passim in Verbo fit, quia per illa sistebantur repraesentationes. Quoniam per Vestium mutationes talia repraesentabantur, ideo ubi in sensu interno agitur de novo Templo apud Ezechielem, per quod significatur nova Ecclesia, dicitur Quando intrant Sacerdotes, non X ibunt e Sancto ad atrium exterius, sed ibi deponent sese suas in quibus ministrarunt, quia sanctitas illae, ac induentvse alias, de accedent ad ea quae populo,V XLI IN I apud Eundem Quando exibunt ad atrium exterius ad populum, exuent se suas in quibus ministrantes,

reponent illas in cubiculis sanctitatis, induent se alias, de sanctificabunt populum sibus aliis V XLV : λ; quod per Templum noVum per civitatem, terram sanctam, de quibus apud Prophetam ibi Min Capitibus quae

praecedunt sequuntur, non intelligatur aliquod novum Templum, nec nova civitas aut nova terra, quisque videre potest, memorantur enim sacrificiaruritualia, quae e novo instauranda, quae tamen abroganda erunt, quoque memorantur nominatim Tribus Israelis, quae terram in haereditates inter se partirentur, quae tamen dispersae fuerunt, nusquam redierunt; inde patet,

quod per ritualia ibi memorata significentur spiritualia & coelestia, quae sunt Ecclesiae , similia quae per mutationem Vestium, cum ministraret Aharon,

HAE apud

242쪽

apud Mosen aeum facturus est holocaustum, induet amictum suum, se mora salini, cinerem ponet juxta altares post exuet se suas, induet vestes alias.

educet cinerem in locum mundum extra castra, sic faciet holocaustum, 'Levit VI 2 3. 4. 5. Quod Mundari sit sanctificari, constare potest a undationibus quae jussae sunt, ut nempe carnem suam, testes suas lavarent,

que spargerentur aquis separationis; quod per talia nemo sanctificetur, unusquisque qui de spirituali homine aliquid novit, scire potest quid enim commune habet iniquitas, peccatum cum vestibus, quibus induitur homo, tamen aliquoties dicitur, quod postquam se mundaverint, sancti essent inde quoque patet, quod ritualia Israelitis jussa non fuerint aliunde sancta, quam quod repraesentaverint sancta, consequenter quod illi, qui repraesentaverunt, quoad suas personas non inde sancti facti sint, sed quod anctitas repraesentata abstracte ab illis affecerit spiritus qui apud illos, Minde Angelos in coelo, nu

3O7 communicatio enim coeli cum homine necessario erit, ut subsistere possit Genus humanum, hoc per Ecclesiam, alioquin fierent sicut bestiarabsque vinculis internis, externis, me rueret unusquisque absque fraenis in alterius perniciem, seque mutuo exstinguerent; invia tunc temporis. non comm anicatio dari potuit per aliquam Ecclesiam, ideo provisum est a Domino, ut miraculose fieret per repraesentativa quod sanctificatio repraesentare tu per rituale lavationisi mundationis, patet a pluribus locis in Verbo ; sicut cum Jehovali descendit super montem Sinai, dixit ad Mosen SantI ca eos hodie, cras, Vasent vestes suas sint parati in diem tertium,' Exod: XIX IO 1 I. Apud EZechielem Spargam super vos aqua mundas, mundabimini ab omnibus vestris immundisiis .ab omnibus vestris idolis mandabo vos; dabo vobis cor novum, spiritum novum dabo in medio vestri,' XXXV 1 25. 26 manifeste quod spargere aquas mundas repraesentaverit purificationem cordis, ita quod mundari sit sanctificari. 45h6. Et surgamus Mascendamus Bethelem, quod significet naturale Divinum, constat ab illis quae supra n 339, dicta sunt, ubi eadem verba. 4547. Et faciam ibi altare Deo, quod significet sanctum in quo interiora terminantur, constat ex signi istatione iacere altare Deo, quod sit sanctu in cultus, de qua supra n 454 quod dicatur, quod in illo interiora terminentur,

est quia faceret illud in Bethele, quwhi est ibi est quia per Bethelem AEDnificatur naturale, in quo interiora terminantur, videatur supra m 4539.

548. Respondenti mihi in die angustiae meae, quod significet in statu cum Praeferebat verum prae bono, constat ex significatione diei, quod sit status, de a 3. 487 4 8. 93 893 2788 3 62. 3785 ; quod per diem angustiae mea significetur status cum verum praeferebat bono, constare

potest ab illis, quae supra et dicta sunt, dies enim angustiae hic involvit idem ac verba illa ibi In fugiendo te a coram favo fratre tuo. 4549. Et fuit mecum in via quam ambulavi, quod significet Divinam ID fius Providentiam, Gnstat ex signis 'uione esIe cum aliquo in Via quam ana

243쪽

hulat, cum praedicatur de Divino seu Domino, quod si Divina Ipsius Providentia, nam pro idere est proprie adesse alicui, tutari a malis. 455o. Et dederunt ad Jacobum omnes deos alienigenae, qui in manu illorum, quod significet quod ejiceret omnia falsa quantum possibile, constat assignificatione deorum alienigenae, quod sim falsa, de qua V 45 signit Patione qui in manu illorum, quod sit quantum possibile, manus enim significat potentiam Q 878. 3387, inde quod in manu est quod in potentia. seu quantum possibile quod dederint ad Jacobum est quod bonum illa rejiceret, nam per Iacobum in hoc Capite repraesentatur bonum naturalis, na

455 i. Et inaures qus in auribus illorum, quod significet actualsa, conitata significatione inaurium, quod sint insignia repraesentativa obedientiae, quod inde est quia aures significant obedientiam 13:25 g. 3869, quae obedientiae, ea actualia sunt, nam obedire involvit actu facere actualia hic praedicantur de falsis quae rejicerentur. Quod rejectionem falsorum etiam actualium, de qua hic in sensu interno agitur, concernit, paucis dicendum homo antequam per regenerationem a Domino, venit ad bonum, Me bono verum facit, plurima falsa mixta veris habet, introducitur enim per vera fidei, de quibus in prima aetate non alias quam infantiae, pueritiae ideas habuit, quas ideae quia ab externis quae mundii a sensualibus quae corporis, existunt, non aliter possi int, quam inter fallacias,in consequenter inter falsa esse , quae etiam ac ualia fiunt, nam quae credit homo haec facit haec falsa sunt quae hic intelliguntur haec manent apud hominem usque dum regeneratus est, hoc est, usque dum ex bono agit, tunc bonum redigit vera, quae illuc usque hausit, in ordinem, hoc est Dominus per bonum hoc cum fit, falsa separantur a veris, removentur haec homo prorsus ignorat, sed usque est talis emblio ue-jectio falsorum a prima ejus pueritia usque ad ultimam ejus aetatem hoc apud unumquemvis hominem, imprimis autem apud illum qui regeneratur; apud illum autem qui non regeneratur, simile occurrit, nam cum adillius fit,& judicium ejus ad aetatem suam pervenit, tunc spectat pueritiae suae judicia sicut inania cludicra, sic longius a se remota sed differentia inter regen ratum non regeneratum est, quod regeneratus spectet illa a se remota, quae non concordant cum bono fidei, charitatis, at non regeneratus illa quae non concordant cum jucundo amoris in quo est, hic itaque ut plurimum vera ut falsa, falsa ut vera. Quod inaures attinet, fuerunt illae duplicis generis, erant quae applicabantur supra nasum ad frontem, erant quae applicabantur auribus, quae applicabantur supra nasum ad frontem, erant insigniae repraesentativa boni, dicuntur monilia, de quibus n: ioa , at quae applicabantur auribus, erant insignia repraesentativa obedientiae, iunt inaures; sed in Lingua originali eadem voce eXprimuntur.

4332. Et abscondidit illa Jacob sub quercu quae juxta Schechem, quod significet rejectionem a ternam, constat ex significatione abscondere, quod sit rejicere, sicut mortua sepelire ex significatione sub quercu, quod sit in aeternum, nam quercus quia annosissima arbor, cur sub illa reconderetur si 'HAE et . quid

244쪽

quid significabat perpetuum quoque significabat id quod perplexum esset, ac insuper quod fallaxi falsum, quoniam infimum naturalis respective est perplexum fallax, quatenus id ex sensualibus quae sunt comporis, ita ex fallaciis trahit suum scientificum, volupe in specie enim per quercum significatur infimum naturalis, proinde in bono sensu vera bona quae ibi , in opposito mala, falsa quae ibi cum quoque removentur falsa apud hominem regeneratum, etiam ad infimum naturali rejiciuntur qua-Propter visu interiori, cum homo judicio maturus, perspicax factus est, imprimis quando intelligens sapiens, illa apparent longius remota; eraenim apud hominem regeneratum, in intimo ejus naturalis sunt juxta bonum, quod ibi est instar parvuli solic vera quae ab illis dependent, binde distant secundum gradus quasi consanguinitati si affinitatis cum bono fallacia vera ad Peripherias exteriores sunt, falsa ad extimas reiecta sunt; haec apud hominem in perpetuum manent, sed in illo ordine sunt quando homo se duci a Domino patitur, is enim ordo est ordo coelestis, nam ipsum coelum in tes est at cum homo non patitur se duci a Domino, sed a malo, tunc in opposito ordine sunt, in medio tunc est malum cum falsis, ad peripherias feci a sunt Vera, laxustimas ipsissima vera Divina hic ordo est in sernalis, nam insernum in tali est extimae peripheris sunt infima naturalis. Quod Quercus sint falsa quae infima naturalis est quia in Ecclesia Antiqua, quando cultus exter nus repraesentativus Regni Domini fuit, omnes arbores cujuscunque generis significabant aliquid spirituale aut coeleste, sicut Olec inde oleum illa quae amoris coelestis sunt, Vitis Minde vinum illa quae charitatis in hac fidei sunt, praeterea reliquae arbores, sicut Cedrus, Ficus, Populus, Fagus, Quercus; qua quid significarunt, passim in explicationibus ostensum est exinde est, quod in Verbo toties memorentur,' quoque in genere Horti, Luci, Sylvae, quod in illis sub certis arboribus cultum suum habuerint; sed quia Cultus ille idololatricus factus est, tosteritas Jacobi, apud quam repraesentativum Ecclesiae instauraretur, ad idololatrica prona erat, sic tot idola ibi poneret, ideo interdicebatur illis culium habere in hortis lucis, subque a boribus ibi, sed usque Arbores suam significationem retinebant inde nunc est, quod non solum nobiliores arbores, sicut oleae, vites, cedri, sed etiam populus, fagus, quercus, in Verbo, ubi memorantur, significent, quaelibet sicut in Antiqua Ecclesia. Quod Quercus in bono sensu vera tona quae sunt infima naturalis, in opposito falsa mala, significent, constat a locis in e bo, ubi nominantur, in sensu interno intellactis ut apud Esaiam Desertores Iehovae consumentur, quia pudefient a uercubus, quas desideravistis Meritis sicut suereus dejiciens soli sua, sicut hortus, cui aquae non ' 1 29άgo. Apud Eundem Dies et ovae Zebaoth super omnem elatum 'umilem, .super omnes Cedros Libani, super omnes uercus Baschanis II 12. 13 quod dies Iehous non erit super cedros quercus, quisque scire

potest, sed super illos qui significantur per illas. Apud Eundem Qui ominat deum, exscindit sibi cedros, laccipit fagum eret , irmat sibi in arboribus sylvae, V Liv 1 Apud Ezechielem ignoscetis quod Ego IehoVahi

245쪽

Jehovali, ut fuerint confossi eorum in medio dolorum circa altaria eorum,1uper omni colle alto, in omnibus capitibus montium, sub omni arbore viridi, iub omni quercu implexa, loco ubi dederunt odorem quietationis omnibus idolis suis, ' vi: a fuerat etiam Antiquis cultus super collibus, montibus, quia collesi montes significabant amorem coelestem, at cum cultus factus ab idololatris, ut hic significant amorem sui mundi I 795 796 1 3O. 722.421o sub arboribus, quia significabant secundum species suas, ut supra dictum sub quercu implexa hic e falsis, quae infima naturalis, nam illa sunt in implexo, et 831. Apud Hoscheam Super Capitibus montium sacrί-ficant, super collibus suffunt, sub Quercu, Populo, Eol 'e, quia bona umbra

ejus propterea scortantur filis vestrae, iurus vestra adulterantur, Vciv 13 quod scortari sit falsificare vera, Madulterari sit pervertere bona, Videaturis .

2466. 2729. 3399. Apud Sachariam inperi Libane an uas tuas, comedat ignis Cedros, quia magnifici vastati sunt; fulate uercus Baschanis, quia

descendit sylva BaZaris,' XI o. 2.

553. Vers: . . . Et profecti sunt, ta fuit terror Dei super urbes, quae circumcirca illos, Et non persequuti poststio Jacobi. Et venit Jacob adius, quarin terra Canaan, et Bethel, ille ae omnis populus qui cum illo. Et discasit ibi Altare, invocavit locum Et Bethel, quia ibi revelati ad illam dii in fugiendo illa a coram fratre suo. Profecti sunt, significat continuum fuit terror Dei super urbes quae circumcirca illos, non persequuti post filios Iacobi, significat quod falsat mala non potuerint accedere venit Iacob ad Lus ute in terra Canaan, significat naturale in statu priori haec Bethel, significat Divinum Naturales illes omnis populus qui cum illo, significat cum omnibus ibi: Maedificavit ibi altare, significat per sanctificationem: .vocavit locum El- Bethel, significat sanctum naturales quia ibi revelati ad illum dii significat

sancta vera a fugiendo illo a-coram fratre suo, significat postquam vera praestata bono.

45 4. Profecti sunt, quod significet continuum, constat a significatione proficisci, quod sit successivum, de quan 4375, ita continuum, nempe prosegressionis versus interiora.

4355. Et fuit terror Dei super urbes quas circumcirca illos non persequuti post filios Iacobi, quod significet quod falsat mala non potuissent accedere, constat ex significatione terroris Dei, quod sit tutela, de qua sequitur; ex significatione urbium quae crrcum illos, quod sint falsat malari; ibes enim in genuino sensu sunt vera doctrinae, in opposito falsa doctrina', a. 245O. 943 3ῖ16 4478. ψ9 a. 449 quod per urbes hic quoque mala significentur, est quia etiam habitatores intelliguntur, qui in genuino sensu stans bona, ita in opposito mala, a 26 8 24 51 27 12 ex signi sipatione non persequi post illos, quod sit non posse accedere. Quod terror Dei sit tutela, illustrari potest ab illis quae fiunt in altera vita, ibi inferna nusquam possunt accedere ad coelum, nec mali spiritus ad aliquam societatem coelestem, quia interrore Dei sunt cum enim mali spiritus approximant ad aliquam societatem caelastem, subito in anxietatest cruciatus cadunt, qui aliquoties in illos

inciderant, Bayside Siseden borgian Church inse I ADD. baYSjdech Urch.orq

246쪽

inciderant, illi non audent approximare quod non ausint, est quod intelligitur per terrorem Dei in sensu interno non quod Deus seu Dominus terreat illos, sed quia in falsis, malis sunt, ita in opposito bonis, veris, ipsa salsa Mala faciunt, cum approximant ad bona vera, quod anganimi

crucientur.

4556. Et venit Iacob ad Lus quae in terra Canaan, quod significet Naturale in statu priori haec Bethel, quod significet Divinum aturale, constat a sigri scatione Lus, quod sit Naturale in statu priori, seu id ipsum Naturale quod fuit humanum, quod hoc factum sit Divinum, significatur per Haec Bethel; quod Bethel si Divinum Naturale videatur : o 89. 339: inde quoque alibi in Verbo, ubi Bethel nominatur, etiam dicitur, Lus haec Bethel, i thel olim Lus, ut apud Joschuam Exivit terminus sortis filiorum Benjaminis inter filios Iehudar inter filios Iosephi ad Lus, ad latus Lus versus meridiem, et Bethel ium e 13 in Libro Judicum Ascenderunt domus Jos phi Bethelem, explorarunt Bethelem, nomen urbis olivifuit Lus et g. 4557. Ille omtus populus qui cum illo, quod significet cum omnibus ibi, nempe quae in naturali, constat a repraesentatione Jacobi, qui hic est Ille, quod sit bonum ibi, de qua n 4538; a significatione populi, quod sint Vera, de quam 1259. 26o. 2928. 295. 3581 ita p0pulus qui cum illo sunt vera illius boni; quia omnia in naturali se reserunt ad bonai vera, per illa verba hic significatur cum omnibus ibi. 4558. Et aedificavit ibi altare, quod significet per sanctificationem, constata significatione Altaris, quod fit principale repraesentativum Domini, Minde

sanctum cultus, de quas: 45 1, .cum praedicatur de Domino, quod sit Divinum Humanum Ipsius ac Sanctum quod inde procedit,is 28 II ; quod enim in Ecclesia est principale repraesentativum Domini, hoc etiam in supremo sensu est Ipse Dominus quoad Divinum Humanum, nam quod repraesenatat, hoc in eo sensu est illud : quod aturale sanct ificatum sit, significatur persedificavit ibi, hoc est, in Bethele, altare, per Bethelem enim significatur Divinum aturale, videatur mox supra m 4556. 4559. Et vocavit locum Et Bethel, quod significet Sanctum Naturale constat ex significatione Bethelis, quod si Divinum Naturale, de quam 4O89. 4539. 336 at cum Vocatur Et Bethel, non est Divinum, sed Sanctum naturales cum enim Dominus Humanum suum Divinum fecit, primum illud sanctum secit inter Divinum facere,, Sanctum facere, est ea differetitia, quod Divinum sit Ipse Iehovah, Sanctum autem quod ex Jehovah, Illud est Divinum Esse, Hoc autem est inde existens, cum Dominus Se glorificavit, etiam Humanum suum fecit Divinum Esse, seu Jehovam, n: a156 2329 29JΙ.3O 23. O35, sed antequam hoc, Humanum suum sanctum fecit processus glorificationis Humani Domini talis fuit inde quoque Bethel nunc vocatur

Et Bethel, lapplicatur quid per Et quod adjectum est, significatur, nempe quia ibi revelati ad illum dii El enim in Lingua originali significat Deum, hic autem in plurali deos, quia dii in sensu interno sunt sancta vera n 4 oa in

247쪽

in sequentibus autem vocatur Bethel, nam dicitur, vocavit Jacob nomen Dei

Bethel, Vers 15, adjicitur, ubi loquutus es cum illo Deus, ibi in regulari; nam Bethel in Lingua orignati est domus Dei, Et Bethel autem est Deus domus Dei inde est, quod Et Bethel 1 sanctum Naturale, Sethel Divinum

naturale.

56o. Quia ibi revelati ad illum dii, quod significet sancta vera, constat

ex significatione deorum, quod sint sancta vera, de quam 44 Og, quod haec adjuncta Bono per Jacobum repraesentato, significaturior deos ibi ei revelatos. Quod locus ille vocatus sit El-Bethel, tamen prius Cap XXvIII 19, 'quoque postea Vers. δεῖ hujus Capitis, Bethel, tum quod hic cum vocatur Bethel dicatur quia ibi revelati ad illum dii in plurali, ac postea Vers iue, ubi loquutus cum illo Deus, in singulari, arcanum sit. quod arcanum illud non sciri possit quam ex sensu interno, patet sunt praeterea plura arcana, quae in illis recondita latent, sed illa non detegi possunt. 561. In fugiendo illo a coram fratre suo, quod significet postquam vera praelata bono, constat ex illis quae supra n 54 explicata sunt, ubi eadem

verba.

56a Vers 8. Et moriebatur Debora nutrix Rebeccet sepeliebatur de- subter Bethel sub quercu, invocavit nomen ejus Allon acui. oriebatur Deborali nutrix Rebeccae significat malum seri ditarium quod expulsum sepeliebatur desubter Bethel sub quercu, significat rejectum in perpetuum: vocavit nomen ejus Allon Baculli, significat quale naturalis quod expulsum. 363. Moriebatur Deborali nutrix Rebeccae, quod significet malum haereditarium quod expulsum, constat ex significatione mori, quod sit finis seu quod tale esse desinat, de qua m 494. 3253 3259. 276, hic itaque Xpulsum, quia agitur de malo haereditari repraesentatione Debora quae nutrix Rebeccae, quod sit malum haereditarium nutrix quatenus nutrit lactat infantem, proprie significat insinuationem innocentis per coeleste spirituale, nam lac est coeleste spirituale, a18 infans quem lactat est innocentia, 43O. 1616 21 26 23O5 33Oλ; sed hic per Deboram nutricem Rebeccae significatur id quod acceptum fuit a matres nutritum ab infantia, quod hoc fuerit malum haereditarium a matre, contra quod Dominus pugnavit constare potest ex illis quae de haereditario illo, ΙΑΙ . 1 4 . 1 72, ostensa sunt; quod id expulerit, ut tandem non esset filius Mariae, Q2159.2574 26ψ9. o 36. Νotum est, quod homo ab utroque parente malum trahat , quod hoc malum dicatur malum haereditarium, in id itaque nascitur, sed usque non se manifestat priusquam homo adolescit, is intellectu inde voluntate agit, interea latet reconditum precipue in infantia ; quia ex Misericordia Domini nemo in culpam venit propter haereditarium, sed propter actuale, m 966 32O8, ac haereditarium non actuale potest fieri, antequam homo ex proprio intellectui ex propria voluntate agit, ideo infantes a Domino per infantes langelos a Domino, ducuntur, inde apparent m statu innocentiae, latet usque haereditarium malum in singulis quae agunt Q23co. 23O7.2so S hoc cedit illis in nutritionem, seu est quasi nutrix usque

248쪽

ad tempus judicii eorum, n: o6ῖ, tunc, si regenerantur, a Domino perducuntur in statum novae infantiae, tandem in sapientiam coelestem, ita ingenuinam infantiam, hoc est, in innocentiam, nam genuina infantia seu innocentia habitat in sapientia mea o5 si 8 differentia est, quod innocentiae infantis eXtra 1t, malum haereditarium intra, sed innocentia sapientis est intra, malum ac tuale&haereditarium extra Deilii si pluribus quae prius dicta sunt, patet, quod malum sereditarium sit quas nutritium a prima infantia usque ad aetatem novae infantiae inde est, quod per nutricem significetur malum haereditarium, 'uod quoque per nutricem significetur insinuatio innocentis' per coeleste spirituale. Quia de dispositione Mordinatione verorum a bono inmaturali Domini in sensu interno in hoc Capite agitur, Winde progressione ad interiora, 4336, ideo etiam de malo haereditario, quod expulsum sit, agitur haec causa est, quod in hoc Versu memoretur de Deboras nutrice Rebeccae, quod mortua sepulta sub quercu, quae res non tanti momenti fuisse set, ut per illam interpolaretur series, nisi talia involveret. Ipsum arcanum,

quod per nutricem Rebeccae in specie significatur, nondum potest detegi; sciendum prius est, qualis influxus est rationalis in Naturale, quod nempe sita Bono Rationalis immediate in Bonum Naturalis, inuo sit a Bono Rationalis mediate per Verum ibi in Bonum Veri Naturalii Rebecca est Verum Rationalis, goia. oi g. 3o77, Jischali autem Bonum Rationalis, n 3oia. 19 . 321 On Esau Bonum Naturalis ex immediato influxu a Bono Rationalis seu Jischalio, Jacob Bonum seu Bonum Veri Naturalis ex mediato influxu Per Verum Rationalis seu Rebeccam de influxu hoc mediates immediato Videaturi 3314 3573 hoc prius sciendum est, antequam arcanum in specie sciri possit, cur per nutricem Rebeccae significetur, describatur hic malum lisereditarium inde enim constare potest, quale hoc fuit. 456έ. Et sepeliebatur de subter Bethel sub quercu, quod significet rejectum in perpetuum, constat a significatione sepeliri, quod sit rejici, nam quod sepelitur hoc rejicitur; la significatione sub quercu, quod sit in perpetu-Um, de qua supra m 455 desubter Bethel significat extra naturale, nam quod dicitur subter seu infra, hoc in sensu interno est extra, a148 Bethel est Divinum naturale, o 89. 339. Cum cesse ita habet , malum tam

haereditarium quam actuale apud hominem, qui regeneratur, non Xterminatur ita ut evanescat aut nullum fiat, sed modo separatur, ter dispositionem a Domino rejicitur in peripherias, 4551. 352, ita manet apud illum,

hoc in aeternum, verum itinetur a Domino a malo, ac tenetur in bono

cum hoc fit tunc apparet sicut mala rejecta sint, it homo ab illis purificatus, seu ut sunt, justificatus , omnes Angeli coeli fatentur, quod apud illos quantum ex se, non sit nisi malum .inde falsum, sed quantum a Domino, sit bonum .inde verum qui de illa re aliam opinionem captarunt, ex doctrinali suo, cum vixerunt in mundo, apud se confirmarunt, quod justificati sint & tunc absque peccatis, sic quod sancti, illi remittantur in statum malorum ex actuali haereditario, in illo tenentur usque dum per vivam

euertentiam sciunt, quod a se non nisi quam malum sint, quod bonum, in quo

249쪽

quo sibi vis fuerant, esset a Domino, proinde quod non esset illorum sed Domini cita se habet cum Angelis, ac ita cum regeneratis inter homines: At cum Domino aliter, Ipse omne malum haereditarium a matre a Se prorsus removit , expulit ejecit; psi enim nullum malum exisgreditari a Patre fuit, quia conceptus a Jehovali, sed a matre haec differentia est hoc intelligitur per quod Dominus factus Justitia, Ipsum Sanctum, ac Divinum. 565. Et vocavit nomen ejus allon baculli, quod significet quale naturalis quod expulsum, constat ex significatione vocare nomen, quod sit quale, de quam 1 4. I 5. 754. 896. OO9. 724. oo 6 34 21 Allon acuti in lingua originali significat quercum fletus, ita dictus est locus, e causa quia quercus est infimum naturalis, in quodi demum extra quod ejectum est malum haereditarium ; quod quercus sit infimum naturalis, inuoque perpetuum, Videatur 55 fletus autem significat ultimum vale, inde solenne fuit flere mortuos cum sepeliebantur, tametsi sciebant, quod modo cadaver per sepulturam ejicerentur,i illi qui in cadavere fuerant, quoad interiora viverent, inde patet quale, quod per allo baculli, seu quercum fletus signi

566. Vers: . o. o. a. I 3. Et visus Deus ad acobum adhuc, in Ceniendo illo e Paddan Aram, benedixit illi. Et dixit illi Deus nomen tuis. a- .cob, non vocabitur nomen tuum amplius Jacob, quin imo Israel erit nomen tuum,

vocasit nomen illius Israel. Et dixit illi Deus, Ego Deus Schaddai fructiscare mali licare, gens ae coetus gentium erit e te, reges e lumbis suis exibunt. Et terram, quam dedi Abraham N ischa o tibi dabo eam S semini tuo post te dabo terram. Et ascendit desuper illo Deus in loco quo loquatus cum illo Deus. Visus Deus ad Jacobum adhuc in veniendo illo e Paddan Aram rubenedixit illi, significat perceptionem interiorem naturalem dixit illi Deus, nomen tuum Jacob, significat quale Domini naturale externum Divinum non vocabitur nomen tuum amplius Iacobus, significat quod non amplius solum externum quin imo Israel erit nomen tuum, significat quale internum naturale, seu quale spirituale illius quod Israel: Qvocavit nomen illius Israel, significat internum naturale, seu cceleste spirituale naturalis: dixit illi Deus, significat perceptionem a Divino : Ego Deus Schaddai, significat statum tentationis praeteritum Mnunc Divinum solatiumri fructificare, multiplicare. significationum Minde Verum Divinum gens latetus gentium erit a te significat Bonum Boni Divinas formas: reges e lumbis tuis exibunt, significat vera ex Divino conjugio terram quam dedi Abrahamo Gi chalio tibi dabo eam, significat Divinum Bonum naturale adpropria tum semini tuo post te dabo terram, significat Divinum Verum naturale adpropria tum ascendit desuper illo Deus in loco quo loquutus cum illo, significat Divinum in statu illo. q. 56'. Visus Deus ad Jacobum in veniendo illo e Paddan Aram,is benedixit illi, quod significet perceptionem interiorem naturalem, constat a significatione istis Deus, quod sit perceptio interior quod videre sit intelligeredi percipere, ideatur n: i5O 28O7 376 . 3863 o3 ad 4 a I, inde Vi

250쪽

sus Deus, cum p edicatur de Domino, est perceptio ex Divino, ut eadem est cum perceptione interiores; quod perceptio illa naturali fuerit, significatur per quod visus Deus ad Jacobum, Jacobus enim repraesentat naturale Domini, ut pluries ostensum adhuc in veniendo illo e Paddan-Aram, significat poli- quam cognitiones boni veri, quae per Paddan-Aram, de quibus4 366έ. 368O. ita, significantur, hauserat benedixit illi, significat progressonema a Meriora naturalis, cibi coniunctionem boni, veri benedicere enim praedicatur deo ni bono quo quis donatur a Divino, n 142O. I 22 2846. go 1 . 34o6, imprimis de conjunctione boni, Veri, 35O4 35I4 353o.

35 . 58ψ' . 368 Et dixit illi Deus, nomen tuum Iacob, quod significet quale Domini Naturale externum Divinum, constat ex significatione nominis, quod sit quale, de qua n a 4 . 45. 754. 1896. OO9. 724. OO9 3 21 ex repraesentatione Iacobi, quod sit Domini Naturale Divinum, de qua pius prius , quod dicatur Externum est quia Israel est Domini maturale internum Divinum, de quo mox sequitur. 4560. Non Vocabitur nomen tuum amplius Iacob, quod significet quod non amplius solum externum, constat ab illis qui mox supra dicta sunt,

quae nunc de Israel sequuntur.

457o. Quin imo Israel erit nomen tuum, quod significet quale internum naturale, seu quale spirituale illius quod Israel; vocavit nomen illius Israel, quod significet internum naturale, seu coeleste spirituale naturalis, constat a significatione nominis, quod sit quale, de qua mox supra m 4568 ex significatione Israelis, quod sit Domini internum naturalis cur Jacob vocatus sit Israel, nemo scire potest, nisi qui scit, quid internum naturales quid externum naturale, porro quid coeleste spirituale naturalisci explicata quidem haec sunt prius, quando Iacob ab Angelo vocatus est Israel, sed quia talia sunt, de quibus pauca, si ulla, cognitio habetur, ideo, quid sint, iterum explicandum apud hominem sunt duo inter se distinctillima, nempe Rationale

Naturale Rationale constituit Internum hominem, Naturale Yternum, sed naturale sicut Rationale etiam habet suum externum internum, externum

naturalis est ex sensualibus corporis ex illi finiue e mundo per sensualia m- mediate influunt, per haec homo communicationem habet cum mundanis corporeis qui solum in hoc naturali sunt, vocantur sensuales homines, nam vix ultra cogitatione sua vadunt Internum autem naturalis constituitur ab illis quae inde analytice Manalogice concluduntur, sed usque trahiti deducit sua a sensualibus, communica sic naturale per sensualia cum mundanis, coimpore is, ter analogica analytica cum Rationali, ita cum in qua sunt mundi spiritualis tale est naturales datur quoque Intermedium, quod communica cum Utroque, nempe cum Externori cum Interno, ita per ExternunScum illis quae in Mundo naturali sunt, ter Internum cum illis quae in mundo spirituali, hoc Naturale est quod in specie Jacob reptaesentat, internum Naturale quod Israel cum Rationali similiter se habet, quod nempe sit Externum Internum, quoque Medium, sed de illo, ex Divina Domin x Provi