장음표시 사용
261쪽
vel pervertuntur, vel rejiciuntur ex his constare potest, quod aturale si Obstetricis instar. Quod naturale quatenus recipiens cum parit interior homo, instar Obstetricis sit, constare quoque potest a sensu interno rerum quae memorantur de Obstetricibus, quae vivificarunt filios mulierum Hebraearum contra mandatum Pharaonis, de quibus ita apud Mosen Dixit Rex Egypti ob stetricibus Hebraearum, dixit, in obstetricando Hebraeis, videtis super sellis, si filius ille, occidetis illum, i filia illa, vivificetur timuerunt Obstetrices Deum, .non fecerunt quemadmodum loquutus ad illos e X AEgypti, vivificarunt natos vocavit rex AEgypti Uetrices, divit illis, quamobrem fecistis verbum hoc, di vivificastis natos dixerunt Ob tetrices ad Pharaonem, quia non sicut mulieres AEgyptiae Hebraeae, nam vivares hae, antequam venit ad illas Obutiris, pepererunt; lenefecit Deus ob Ietricibus, multiplicatus populus, numerosus factus valde: factum, quia timuerunt Obstetrices Deum, fecit illis domos V Exod 1 1 ad 21 per filias illos quos pepererunt mulieres Hebraeae, repraesentantur bona isera Novae Ecclesiae per obstetrices Naturale quatenus recipiens bona iera, per regem Egypti Scientificunt in communi, n 116έ. 1165 1186, quod Xstinguit vera, quod fit cum Scientificum intrat in illa quae fidei sunt via praepostera, nihil credendo nisi quod sensuale, scientificum dictat quod obstetrices ibi sint receptiones veri in naturali, ex Divina Domini Misericordia, confirmabitur cum illa, quae illius Capitis sunt, explicanda veniunt.
4589. Quia etiam hic tibi filius, quod significet spirituale verum, constat a significatione filii, quod sit verum, de quan 489. 9 I. 533 1i 7 262 3373, hic spirituale verum, quia est Benjamin qui hic filius, per quem spirituale coelestis repraesentatur.
59o. Et factum in exire animam illius quod moritura, quod significet
statum tentationum, constat ex significatione exire animam: mori, quod scultimum tentationis, quod est cum vetus homo moritur, novus vitam accipit; quod haec significatio sit, patet ab illis quae praecedunt quod dura pasiain pariendo sit tentatio interioris veri, Q 586 4587, ab illis quae sequuntur ad Vers 19, quod moriebatur Rachel. 4391. Et vocavit nomen illius Benoni, quod significet quale status illius, constat a significatione vocare nomen, quod sit quale, de qua saepius prius status qui hic in sensu interno describitur, est fatus tentationum, hujus status quale est quod per Benoni significatur, nam Benoni in Lingua originali significat filium doloris seu luctus mei' quod antiquitus infantibus nomina significativa status inderentur, videaturi I9 6 2643. 4322 4298. 392. Et pater illius vocavit illum Benjamin, quod significet quale spirituale coelestis, constat ex repraesentatione Benjaminis, quod sit spirituale coelestis , quid hoc sit, explicatum est supra ia: 585, quod nempe sit intermedium quod est inter spirituale, coeleste, seu inter hominem spiritualem coelestem Benjamin in Lingua originali significat filium dextrae, per fili una dextra significatur spirituale verum quod a coelesti bono, inde potentia, bono enim est potentia per verum, Q 563 , filius est Verum n 489 491
262쪽
tra est summa potentia ; ex eo patet, quid significat sedere ad dextram Dei, quod nempe sit status potentiae ex vero quod a bono, 3387 quod cum praedicatur de Domino, est Omnipotentia, inuoque Divinum Verum quod procedit a Divino Bono Domini, ut Psalm CX 1. Matth XXm D 2 CaprXxv I 63. 4. Marc xiv 61. 62. Cap xv I 19 Luc xxv 69 quia est Divina potentia, hoc est, omnipotentia, ideo ibi dicitur, ad dextram potentiae seu virtutis Dei. Quid Benjamin in genuino sensu significat, inde patet, quod nempe verum spirituale quod a celesti bono, quod est Iosephus ambo itaque simul sunt id intermedium quod est inter hominem spiritualem hominem coelestem, ut supra n 4585 dictum sed hoc bonum .hoc verum distincta sunt a coelesti quod repraesentatur per Jehudam, Ma spirituali quod repraesentatur per Israelem, illud enim est superius seu interius, hoc est inferius seu exterius, nam sunt, ut dicitiam, intermedium sed ideam illius honi quod repraesentatur per Iosephum Millius veri quod per Benjaminem, non aliquis habere potest, quam qui illustratus est a luce coeli, Angeli de illis claram habent, quia eorum deae cogitationis omnes sunt a luce coeli quae a Domino, in qua indefinita videnti percipiunt quae homo usquam comprehendere potest, minus effari cillustrationi sit hoc, omnes homines, quotcUnque sunt, nascuntur naturales cum potentia ut fieri possint vel coelestes vel spirituales, Dominus autem solus natus est spiritualis coelestis, quia ita, natus
est in Bethechem ubi terminus terrae B njaminis, per Bethlechem enim significatur Spirituale coelestis, per Benjaminem repraesentatur spirituale coelestis; quod solus natus spiritualis coelestis, est quia Divinum in Ipso fuit haec nus quam aliquis, qui non est in luce coeli, comprehendere potest, qui enim in luce mundi est ex illa perceptionem habet, vix scit quid Verum quid Bonum, minus quid ascendere a i interiora veri, boni per gradus, ita nequaquam aliquid de innumerabilibus eorum in unoquovis gradu quae coram Angelis in luce sicut meridiana patent , inde patet, qualis sapientia est Angelorum respective ad homines. Sunt ex Nomina, quae in Propheticis, ubi agitur de Ecclesia, frequenter occurrunt, nempe Iehiadali, Iosephus Benjamin, Ephrama, Israel, Iacob, qui non scit quid boni teri Ecclesiae per unum- quemvis, in sensu interno intelligitur, nequaquam scire potest aliquid ex Arcanis Divinis Verbi ibi nec scire potest quid Ecclesiae intelligitur nisi sciat quid coeleste quod est elisidali, quid coeleste spiritualis quod est Iosephus, quid spirituale coelestis quod est Benjamin, quid intellectuale Ecclesiae quod est Ephraim, quid spirituale internum quod est Israel, quid spirituale externum quod est Iacob. Ou6d in specie Benjaminem attinet, quia is repraesentat Spirituale coelestis, Iosephus coeleste spiritualis, sic uterque simul intermedium inter coelestem, spiritualem hominem,' inde quia conjunctissimi, ideo quoque conjunctio illorum in Historicis de Josepho describitur per haec D quod Iosephus dixerit ad fratres suos, quod fratrem minimum adducerent, ne moriantur, V Ges YL11 o. Cum redirent cum Benjamine, Josephus viderit Benjaminem fratrem suum, quod dixerit, num hic frater vester minimus est dixit Deus propitius es tibi fuit; U Iesi μ
263쪽
vit Josephus, quia commota sunt viscera ejus erga fratrem suum, jussivissere,
6 ideo intravit in conclave, sevit ibi, Getici Lii L 29. o quod multipli caret portionem Benjaminis prae portione omnium quintuplum V en XL 1 II:
g postquam aperuit se fratribus, quod ceciderit super colla Benjaminis fratris sui fleret, Benjamin fleret super collis ejus, V Genci Lu 14 quod dederit
omnibus mutatorias vestes, Benjamini vero trecentor argenti, quinque mutatorias vestes,' en XLV et ex illis patet, quod Josephus Benjamin conjunctissimi fuerint, non quia ex una matre, sed quia per illos repraesentatur Conjunctio spiritualis quae est inter bonum quod Josephus, verum quod Benjamin, quia utrumque est intermedium inter coelestem, spiritualem hominem, ideo Iosephus non cum fratribus suis, nec cum patre suo conjungi potuit, nisi per Benjaminem, absque enim intermedio non datur conjunctio, haec causa fuit, quod Josephus non prius se revelaverit. Praeterea etiam alibi per Benjaminem in Verbo imprimis Prophetico, significatur spirituale verum quod est Ecclesiae ut in Prophetico ossis de filiis Israelisque Benjamini dixit, dilectus Jellovae, habitabit confidenter super illum, obtegens super illum omni die, inter humeros illius habitabit, Deut XXXm 1 et dilectus Jellovae est verum spirituale quod ex coelesti bono, hoc bonum apud id verum praedicatur habitare confidenter, id obtegere toto die, ut inter humeros ejus habitare, humeri enim in sensu interno stant omne potentiae, soO85, inane potentiae bono est per verum, Q 3 63 Apud Jeremiam Fugite in Benjaminis e medio Hierosolymae, in clangendo clangite buccina, super domum vinea tollite propheticum, quia malum prospihi e septentrione, confractio magna, ' vi filii Benjaminis pro vero spirituali ex coelasti, Hierosolyma pro Ecclesia spirituali, etiam domus viriete seu Beth erem malum e septentrione pro ex hominis sensuali, inde scientifico Apud Eundem Fiet, si sanctificatis diem sabbathi, intrabunt ex urbibus Jehudar ex circuitibus Hierosolymae, Me terra Benjaminis .explanitie, ex monte, ex meridie, offerentes holocaustum, sacrificium, mincham, thus, offerentes eucharisticum domum Gelio Vse. vi ra4 26 alibi apud Eundem In urbibus montis, in urbibus planitiei, iri urbibus meridiei, Win terra Benjaminis, in circuitibus Ili rosolymae, in urbibus Jehudae, adhuc transibunt greges iuxta manus numerantis, V XXXm ir; ibi terra Benjaminis etiam pro spirituali vero quod est Ecclesiar omnia enim quae iunt Ecclesie a primo gradu ad ultimum significantur per urbes Iehudae, circuitus Hierosblymae, terram Benjaminis, planitiem, montean merediem. Apud Hoscheam Clangite buccinae in Gibea, tuba in Rama Vociferamini Bethaven, post te Benjamin, Ephraim in solitudines erit, in die Correptionis, v 8 9 Glbea Raaiah Bethaven, pro illis quae sunt veri spiritualis a coelesti quod est Benjamin, Gibea enim erat Benjaminis, Judic
XIXr 4, etiam Ramali, Jos XV DI 25, uti Bethaven, Jos XVI : a clangere buccinain tuba ac vociferari pro annuntiare, quod intellectuale Ecclesia', qu6d est Ephraim, desolatum sit. Apud Obadiam ii et domus Jacobi ignis, domus Iosephi flamma, domus Efavi in stipulam, haere
264쪽
ditabunt meridionales montem Esaui, qui in planitie Philistaeos, .luaereditabunt agrum Ephraimi, magrum Samariae, Benjamin Gileaciem V Vers 18 19 quod nomina significent res, hic ut alibi manifeste patet, nam nisi sciatur quid significant domus Jacobi, domus Josephi, domus Esavi, mons Esavi, Philistari, ager Ephraimi ager Samariae, Benjamini Gilead, iraeterea quid meridionales, domus, planities, mons, ager, nusquam aliquid ibi comprehendetur , quae historice dicta sunt ibi, nec facta sunt sed qui novit quid singula involvunt, inibi arcana coelestia comperiet est ibi etiam Benjam Spirituale ex coelesti. Similiter haec apud Sachariam Jel ovali erit in regem 1uper totam terram, in die illo erit in Jehovali unus, nomen Ipsius unum; circum erit tota terra sicut planities a Gibea usque ad Rimmonem, .habitabit sub se inde a porta Benjaminis usque ad locum portae pii mae, usque adio
tam angulorum turrim Chananeel usque ad Orcularia regis, XIV: . o.
Similiter apud Davidem Pastor adverte aurem, qui ducit sicut gregem Josephum, qui sedes super Cherubim, coram Ephraim, Benjamine, mena sche, excita potentiam tuam, cito in salutem nobis,'' falsies LXXX g. g. Similiter in Prophetico Deborae mai alii Iehovali dominabitur mihi inter fortes, ex Ephraim quorum radix in Amalech, post te Benjamin in populis tuis, ex Machir descendent legislatores, Me Sebulun trahentes sceptrum Scribae,' 'Iudies v ig. 4. Apud Johannem audivi numerum obsignatorum centum quadraginta quatuor millia obsignati ex omni Tribu Israelis ex Tribu Sebulun duodecim millia obsignati, ex Tribu Joseph duodecim millia obsignati, ex Tribu Benjaminis duodecim millia obsignati, V Apocci 1 1 4. M ibi per Tribus Israelis significantur illi qui in bonis veris sunt inde in Regno Domini, Tribus enimi duodecim seu quod idem duodecim millia sunt orania amoris fidei, seu omnia bonii veri, im 577 2O89. I 29. 213O. 3272.3858 39ig. 3926. 3939 . O 6 t, haec in quatuor classes ibi partita sunt, quarum ultima est et o oo obsignati ex ebulone, Me Josepho, ex Benjamine, quia per Sebulonis Tribum significatur conjugium coeleste, im 396o. 96i, in quo est coelum, ita in quo omnia, Josephus ibi est coeleste spiritualis seu otium veri, me amin est verum illius boni seu spirituale coelestis, hoc Conjugiale est in coelo, inde est, quod illi ultimo nominentur. Quia per Benjaminem Spirituale coelestis Ecclesiae, seu verum boni, quod est intermedium inter bonum coeleste, verum spirituale repraesentaretur, ideo cessit Hierosolyma filiis Benjaminis in haereditatem, Hierosolyma enim, antequam Zionibi aedificata, significabat Ecclesiam in generea quod Hierosolyma cesserit Benjamini, videatur Jos: v1 11 28, Judic: 1 21. a 393. Et noriebatur Rachel, sepeliebatur in via Ephrath, quod significet finem prioris affectionis veri interioris, constat e significatione mori, quod sit desinere esse tale, de qua n 494, ita finis ex repraesentatione Rachelis, quod sit affectio veri interioris, de quan : 3758.3782 3793 38 19; ex significatione sepeliri, quod sit rejectio status prioris, resuscitatio novi de quan 29I6. 29i7. 256 Mex significatione Ephratae, quod sit spirituale ccelestis in statu priori, de qua n 4585; inde patet, quod per moriebatur Rachel
265쪽
Rachel sepeliebatur in via Ephrath, significetur finis status prioris Tectionis veri interioris, resuscitatio novi, quae est Bethlechem, de qua moYsequitur. In genuino sensu per moriebatur Rachel depeliebatur in via Ephrath, significatur haereditarium, quod per tentationes sit Xpulsurn in perpetuum haereditarium fuit humana affectio veri interioris, quam Divina affectio expulit , inde quoque est, quod filius ille a matre didius sit Benoni seu filius doloris, sed a patre Benjamin seu filius deYtraeci in humana affectione quae a matre, est haereditarium in quod malum, at in Divina non est nisi bonum in humana enim est gloria sui mundi ut finis propter se, at in Divina est finis propter se ut sit a se ad salvandum genus humanum, secundum Domini verba apud Johannem Oro pro illis quos dedisti Mihi, omnia namque ea Tua sunt, Tua ea, sedglari catus sum in iliis ut omnes unum sint, sicut Tu Pater in Me, Ego in Te, ut etiam illi in Nobis unum sint. Ego gloriam1tiam ridisti Mihi dedi illis, ut sint unum, sicut Nos unum sumus, Ego in il
4 94. Bethlechem, quod significet loco illius resurrectionem novi spiritualis coelestis, constat ex significatione Bethlechem, quod sit spirituale coelestis in statu novo Ephrath enim est Spirituale coelestis in statu priori, n: 585; per quod sepeliebatur ibi, significatur resurrectio novi, n: 4592. Quod Rachel alterum suum filium seu Benjaminem pareret in Bethlechem, in pariendo moreretur, tum quod David natus in Bethlechem cibi unctus in regem, denique quod Dominus ibi nasceretur, est arcanum quod nondum revelatum est, nec alicui revelari potuit, qui non sciret quid significatum per Ephratam ier Bethlechem, 'uid repraesentatum per Benjaminem, tum per Davidem imprimis qui non sciret quid spirituale coelestis, hoc enim significatum est per loca illa, repraesentatum per personas illas. Quod Dominus ibi nasceretur, &-non alibi erat, qui Ipse Solus natus est Spiritualis Coelestis homo, omnes autem alii Naturales cum facultate seu potentia, ut per regenerationem a Domino fieri possent vel coelestes vel spirituales quod Dominus natus Spiritualis coelestis homo erat ex causa, ut Humanum suum Divinum posset facere, ino secundum ordinem ab infimo gradu ad supremum, sic disponeret in ordinem omnia quae in coeli si quae in inferni spirituale coeleste enim est intermedium inter naturalem seu externum hominem, Minter rationalem seu internum, videatur supra n 583 4592, ita infra illud fuit naturale seu externum, supra illud rationale seu internum qui haec non capere potest, is nequaquam comprehendet, per quamcunque reVelationem, cur Dominus natus in Bethlechem Ephrath enim ab Antiquis amo tempore significavit Spirituale Coelestis, inde postea Bethlechenis ex hoc nunc est, quod apud Davidem haec dicantur Iuravit ellovae, vovit sorti Jacobi, si intravero in tentorium domus neae, si ascendero super spondam strati mei, si dedero somnum oculis meis, palpebris meis dormitationem, usque dum invenero locum Jellovae, habitacula forti Jacobi; ecce audivimus de Eo in Ephrata, invenimus Eum in agris sylvae intrabimus in habitacula Ejus, incurvabimusiae scabesto pedum ejus, is alm cxxxta ad 7 quod se de Domino
266쪽
dicta sint, manifeste patet audivimus de Eo, invenimus Eum, exprimis tu ibi mine in lingua originali per literam H desumptam ex nomine Ieho- ae: apud Micham Bethlechem Ephra a parum est ut sis inter millenas Iehinis, ex te Mihi exibit, qui erit Dominator in Israele, exitus Ip-
laus ab Antiquo a diebus aeternitatis, , i. Matth: H 6. Ex his Propheticis notum fuit populo Iudaico quod Messias seu Christus nasceretur in Bethlechem, ut constat apud Matthaeum merodes congregans omnes pontifices
scribas populi, scrutatus est ab illis, ubi Christus Messias nasciturus hici Xerunt illi, in Bethbchem Iudaeae, I: . 5; apud Johannem Iudaei dixerunt, nonne Scriptura dicit, quod ex semine Davidis, & ex Bethlechem, urbs ubi David Christus Messias venturus esset, ita: quod etiam ibi natusti videatur Matth: D: 1. Luc II: . . . Q inde etiam, invia ex avide, Vocatur Dominus virga ex trunco Jisch i,, radix Jischaji, Esai XI I. O Jischesus enim pater Davidis Bethlechemita fuit, David ibi natus, inuoque unctus in regem, Iam Xut 1 ad 14 Cap Xurin 1ari inde Bethlechem dicta fuit urbs avidis, Lucci II: . D. Joh: V1O ID; per Davidem imprimis repraesentatur Dominus quoad Renium seu Divinum Ve
4595. Et statuit Jacob statuam super sepulchrum illius, quod significet san
tu in vera sp1ritualis resurrecturi ibi constat a significatione statuae, quod sit 1anctum Veri, de qua ra: 458o, hic veri spiritualis ex coelesti, quia de illo vero agitur me significatione sepulchri, quod sit resurreetio, denuan 29ἶ6. 9i7. 256. Ἀψ5'6. Haec statua sepulchri Rachelis usque ad hodie, quod si nificet statum sancton perpetuum, constat ex significatione statuae, quod sit sanctum
vera, ' significatione sepulchri, quod sit resurrectio, de qua mox supra &ex significatione usque ad hodie, quod sit in perpetuum, de qua n 2838 4597. ers a za. Et profectus Israel, i tetendit tentorium suum ab ultra turrim Eder Et factum, in res endo Israel in terra hac, civit Ruben, 'cubrui cum Bilha concubina patris sui; θ' audisti Israel. Profectus Israel significat coeleste spirituale naturalis nunc: tetendit tentorium suum ab ultra turrim Eder significat interiora illius factum in residendo Israel in terra hac, significat cum in hoc statu : civit Ruben, cubuit cum Bilhali concubina patris sui, significat prophanationem boni per fidem separatam i audivit Israel, significat quod fecta illa fides. 4 98. Profectus Israel, quod sit coeleste spirituale naturalis, nunc constat a
sigmficatione proficisci, quod sit successivum seu continuum, de qua es tas c 55ψ, hic versus interiora magis; ex re prsrsentatione Israelis hic, quod sit c este spurituale naturalis, de quam 4286; quid coeleste spirituale naturalis prius explicatum est, quod nempe si bonum veri, seu bonum charitatis comparatum per Verum fidei. Dii progressio versus interiora, parum scitur mundo , non est progressio in scientifica, haec enim progressio pe datur absque ulla progressione versus interiona, , penumero cum egressione nec
267쪽
est progressio in virile judicium, hoc etiam quandoque datur cum egressione ab interioribus nec est in cognitiones veri interioris, nam cognitiones nihil faciunt nisi homo assiciatur illis est progressio versus interiora progressio versus coelum mominum per cognitiones veri implantatas affectioni earum, ita per affectiones qualis progressio versus interiora est, non apparet alicui in mundo, sed in altera vita manifeste est ibi a quodam nimbo in lucem , qui enim solum in exterioribus sunt, respective in nimbo sunt, quoque ab Angelis videntur in nimbo ; at qui in interioribus sunt, in luce sunt, proinde in sapientia, nam lux ibi est sapienti mirum, qui in nimbo sunt, non videre possunt illos qui in luce quod in luce sint, at qui in luce sunt, videre possunt illos qui in nimbo quod in nimbo sint. Quia agitur de progressione Divini Domini versus interiora, Iacob hic vocatur Israel; at ubi non de progressione illa, vocatur Iacob, ut in Versu hujus Capitis mox praecedente o, in ultimo. 599. Et tetendit tentorium suum ab ultra turrim Eder, quod significet interiora nilius, constat ex significatione tendere tentorium, quod sit progressio sancti hic versus interiora quod tentorium sit sanctum, videaturis 414. II Oa. 2I45. I 52 33I2 339 I. 4391G X significatione ab ultra turrim, quod sit in interiora, de qua sequitur; ex significatione Eder, quod sit quale status, nempe progressionis sancti ad interiora turris illa ab antiquo significationem istam habuit, sed quia in Verbo non ulterius occurrit, praeter apud Josuam Cam: v et 1, non confirmari, sicut alia nomina, ex paralelis locis potest. Quod ab ultra turrim, sit ad interiora est quia illa, quae interiora sunt, exprimantur per excelsa Malia, ita per montes, colles, turres, tecta domorum, imilia ; causa est, quia interiora apparent coram mentibus, quarex naturalibus mundi per sensualia externa trahunt suas ideas, sicut superiora, n et 148 quod turres significent interiora, constare quoque potest ex aliis locis in Verbo, ut apud Esaiam sinea fuit dilecto meo in cornu filii olei quam circumdedit, lapidavit, plantavit illam vite nobili, inaediscavi iurrim in medio illius, 1 et Vinea pro Ecclesia spirituali, vitis nobilis pro spirituali bono, aedificavit turrim in medio ejus, pro interioribus veri similiter etiam in parabola Domini apud Matthaeum Momo paterfamilias plantavit vineam, sepem ei circumposuit, fodit in ea torcular, Maedi avit Turrim, locavit eam agricolis,' XX1 Ig. Mares: ia: I. Apud EZechielem Filii Arvassi exercitus tuus super muris tuis circumcirca, Gammadari in yurribus tuis fuerunt, scuta sua suspenderunt super muris tuis circumcirca hi perfecerunt pulchritudinem tuam,' XXV 1 Irri ibi de Tyro, per quam significantur cognitiones boni in veri, seu ii qui in illis sunt Gammadae in turribus ejus, pro cognitionibus veri interioris. Apud Micham Regnabit Jehovali super eos in monte Zionis, a nunci in aeternum tu Turris gregis, clive filiae ionis, ad te veniet, redibit regnum prius, regnum filiae Hierosolymae, V v describitur ibi Regnum coeleste Domini ejus intimum per montem Zionis quod est amor in Dominum, ejus derivativum per
clivum filiae Zionis quod est amor mutuus, qui in spirituali sensu charitas erga Ll a proximum
268쪽
Proximum vocatur, ejus interiora vera boni per turrim regis; quod inde Re mina spirituale coelessis, significatur per Regnum filiae Hierosolymae. Apud Davidem laetabitur mons Zionis, exultabunt filiae Iehud:E, propter judicia
tua, circumdate ionem, circumcingite eam, numerate turres ejus,' Psalm: XLVIIIo 2. L; turres ibi pro interioribus veris, quae defendunt illa qua amoris' charitatis sunt Apud Lucam Quicunque non portat crucem suam, venit post e, non potest meus esse discipulus quis namque e vobis, cum vult Turrim priscare, nonne prius sedens calculat sumtum, num ii beat quae ad perfectionem pertinent aut quis rex est pergens ad committendum cum altero rege bellum, nonne sedens prius consultat, num potens sit cum decem millibus occurrere ei qui cum viginti millibus venit contra illum,' xiv 27 28 31. 33; qui internum sensum Verbi non scit, is non aliter o natur, quam quod comparative ibi loquutus Dominus, ter aedificare turrim' facere bellum non aliud intellectum sit, nesciens quod omnes compara-t1ones in Verbo sint significativae, repraesentativae , quod idificare turrim sit comparare sibi vera interiora, quod facere bellum sit ex illis pia nare agitur nam ibi de Tentationibus, quas illi qui ab Ecclesia, cibi vocantur Domina discipuli, subeunt tentationes illae significantur per crucem suamquam portabunt; quod nequaquam ex se tuo, sed a Domino vincant, o nificatur per qui non abnegat omnes suas facultates, non potest esse meus dissicipulus ita hie coli Erent, at si illa, quae de turri, bello memorantur, solum comparative absque interiori sensu intelliguntur, non cohaerent; inde patet, quid lucis a sensu interno habetur Interiora illorum, qui in amore sui mundi sunt, ita falsa, ex quibus pugnant, 'uibus confirmant resigiosum 1uum, in opposito sensu per Turres etiam exprimuntur ut apud Esaiam se primetur altitudo virorum,' exaltabitur Jehovali Zebaoth super omnem superbum altum, super omnem elatum, humiliabitur super omnes cedros Libani altas elatas, super omnes quercus Baschanis, super
Omnes montes altos, super omnes colles elatos, super omnem Turrim excelsam, super omnem murum munitum, ' 11 1 ad 18 ubi interiora eYteriora amorum illorum per cedros quercus, montes, colles, turrim, murum, describuntur falsa interiora per turrim ; ita quoque interiora per illa quae alta sunt; sed cum differentia, quod qui in his, nempe malis, falsis 1 unt, se altos supra alios credant, sed qui in bonis Qveris, se minores infra alios, Matth XX 26.47. Marc X at usque bona, vera per aliae describuntur, quia in Celo propius Altissimo, hoc est Domino, sunt. Praeterea Turres in Verbo p dicantur de veris, montes autem de bonis. 6oo. Et factum in residendo Israel in terra hac, quod significet cum in hoc statu, nempe boni ex vero, constat ex significatione residere, quod sit vivere, residere enam simile significat ad habitare, sed cum differentia, quod residere praedicetur de vero, habitare autem de bono, quod habitare sit esse Vivere, ita status, videatur 14 358 ex significatione eme, quod sit Ecclesia quoad bonum, de quan 566 662. io 66 Io 67. 262, 1 IS. 6O7.1733. 185 P.
269쪽
185O ai 17 2II 8. 257I 2928. 355 4447.453 , hic quoad bonum veri, hujus status, in quo nunc Israel, est qui significatur. 6ot. Et ivit Ruben, cubuit cum Bilhali concubina patris sui, quod significet prophanationem boni per fidem separatam audivit Israel quod significet quod reiecta illa fides, constat ex repraesentatione Rubenis, quod sit fides doctrina intellectu, quae primum est Ecclesiae, de quam 386 1 3866, hic fides illa separata a charitate, de qua sequitur; ex significatione cubare cum Bilhali concubina patris, quod sit prophanatio bonici adulterari enim significat pervertere seu adulterare bona n 2466 2729. 3399; at cubare cum concubina patris est prophanare illa ex significatione audivit Israel, quod sit rejecta illa fides in proprio sensu quod audivit Israel, significat, quod hoc noverit Mannuerit Ecclesia spiritualis, per audire enim significatur auscultare, per Israelem Ecclesia spiritualis sed quod vera Ecclesia non annuat, patebit ab illis, use de Ruben dicentur; at in sensu interno significat quod re-jedia sit illa fides non enim dicitur, quid Iacob de nefario illo facinore senserit&cogitaverit, sed quod prorsus aversatus siti abhorruerit, patet a rophetico ejus de Ruben Ruben primogenitus meus tu, robur meum, initium virtutis meae, excellens honore, excellens potentiaci levis sicut
aquae, ne excellas, rei ascendisti cubilia patris tui, tunc prophanasti, ratum meam ascendit, ' Genes XLix g. quod Ruben ideo deprivatus sit primo genitura, δε Chron: inde patet, quod per audivit Israel, significetur quod ejecta illa fides; quod primogenitura sit Ecclesiae fides, videatur iacias a. 435. 3335. Prophanatio boni per fidem separatam fit, quando verui in Ecclesiaei bonum ejus agnoscituri creditur, & tamen contra illa vivitur apud illos enim, qui separant illa qua fidei sunt ab illis ut charitatis in intellectu cinde vita, malum cum veroi falsum cum bono conjunguntur, ipsae haec conjunctio est, quae dicitur prophanatio ; aliter apud illos, qui tametsi sciunt quid verum ionum fidei, usque non corde credunt videantur quae
289. ogo, dicta ostensa sunt quod prophanatio boni per fidem separatam, repraesentata sit, Per Cainum quod occiderit Abelem, per Chanaquod a patre suo maledictus, ter Egyptios quod immersi mari rubro, Qq 323 quod hic per Rubenem, Q 33a5. 87o. Ut salvari potuissent ut
qui ab Ecclesia spirituali sunt, Dominus miraculose separavit intellectualem eorum partem a voluntaria, Mintellectuali indidit potentiam recipiendi novum vol tarium n 873. 875 895. 27 9J8. Ioa 3 lo 3. 2256. 328 4493 cum itaque intellectuale capit, perci Vitionum quod est fui ei, sibi appropria illud, voluntarium hominis, Loesost, velle male, iis luci regnat imperat, tunc conjunctio fit veri in mali ac boni e se conjunctio est prophanatio, intelligitur per indigne ederet bibere in Sancta coena, a quibus separari bonum quod per corpus, verum quod per sanguinem ibi, significatur; quae enim ita conjuncta sunt, nusquam in aeternun
possunt separari, quare illos profundissimum infernum manet; at qui sciunt quia
270쪽
quid verum ionum fidei, tamen non corde credunt, ut apud perplurimam partem hodie, non possunt prophanare, quia intellectuale non recipit, se illo imbuit Agitur hic de rejectione hujus fidei, quia in mox sequentihus agitur de veris ionis in suo genuino ordine, mox de conjunctione latorum cum Rationali seu Intellectuali Jacobi filii, qui mox nominantur, sunt vera 'ona in illo ordine, Gischa est Rationale seu Intellectuale, ad ventus Jacobi cum filiis ad Jischalium est in sensu interno conjunctio illa cum
46O2. Vers 22. 23. 24. 25. 26. Et fuerunt fili acobi duoderim. Filii Lem, primogenitus Pacobi Ruben, is Schimeon, ta Levi, Iehu ab L Ii fiebar, ebulun Filii Rachelis, o ephi Benjamin. Et fui Bilbis heilli Rachelis, Danta Naphthali. Ei lii Silpae ancillae Lem, ad Osther biflii Debbi, qui nati illi in Paddan Aram. Fuerunt filii Iacobi duodecim, nificat statum omnium nunc in Divino Naturali filii Lese, significat Divina Bona MVem suo ordine externa primogenitus Jacobi Ruben, significat fidei bonum: Schimeon, levi, Gellia dati, Gisaschar, QSebul in significat essentialia illorum filii Rachelis, Josephus, Benjamin, significat bonao vera interiora filii Bilhae ancillae Rachelis, an maphthali, o nificat sequentia interioribus inservientiar, filii Silpae ancilla Lese, Gad Ascher, significat exterioribus inservientia: hi filii Iacob qui nati illi in Paddan-Aram, significat originem latum eorum nunc.
6og. Fuerunt filii Iacobi duodecim, quod significet statum omnium nunc in Divino Naturali constat a repraesentatione Jacobi, quod si Divinum naturale, de qua pius prius; in significatione duodecim, quod sint omnia, cum duodecim praedicantur de filiis Iacobi seu de tribubus ab illis nominatis, quod sint omnia veri boni de qua es et o 89 2129. 213 o. 3272 3858 sol 39 9. Dictum est de Naturali Domini, quomodo Ipse illud in Se Divinum
fecit Iacobus enim illud repraesentavit, o autem agitur de conjunctione Divini Naturalis cum Rationali, quae conjunctio repraesentatur per adventum Jacobi cum Jischalio, Jischalius enim repraesentat Divinum Rationale Domini, inde est quod recenseantur denuo omnes filii Iacobi inmaturali enim omnia veri&boni debuerunt esse, antequam plene conjungi potuit cum Rationali, quia naturale inservit Rationali pro receptaculo, ideo recensitio illa sed scien- curri, quod filii Iacobi nunc alio ordine quam prius, nominentur, ultimo enim
loco filii Bilhar Silpae, nempe Dan, Naphtali, Gad inscher, qui tamen prius nati sunt quam Iisaschar, ebulun Iosephi Benjamin; causa est, quia
hic agitur de ordine in quo sunt verat bona in Naturali, cum hoc Divinum factum est, nam secundum statum rei de qua agitur, est ordo nominationis eorum, videaturn 3862 3926 3939. 6o . Filii Loee quod significet Divina Bona Vera suo ordine externa, constat ex repraesentatione Leae, quod sit affectio veri externi, de quam 3793.38is; inde filii ejus sunt illa, quae repraesentantur per Rubenem, chimeonem, Levi, ehudam Iisascherri Sebulun de quibus sequitur. 46o5.