장음표시 사용
281쪽
4626. Cum aliquis Spiritus a Uonit, etiams adhuc e ginquo bis occulto eli, inque praesentia ejus percipitur, quoties Dominus id concedit, e phaera quadami rituali, C ex illa noscitur quatis ejus ita es, qualis ejus assectio, 'qualis ejus angelici spiritus, qui in
exquisitiore perceptione sunt, inde sciunt innumerahina deflatu itae s si duo hoc mihi multoties sensem es. Hae Sphaerae, quando Domino heneplacet, etiam in odores Tertuntur; ipse odor manifes sentitur quod phaerae Elae Sertantur in odores, est quia odor corres det perceptioni, ' quia perceptio es quas odor spiritualis, inde etiam odordes endit; sed videantur quae de his prius ab experientia a nafunt;
4627 sui autem referunt interiora narium, in perfectiori aluquoad perceptionem unt, quam tu qui referunt exteriora earum, squihus upri de Ius haec licet referre : Cisum mihi cui alaeum cum longis sedilibus seu scamnis, Minde e ahat calor apparuit ibi mugire, quae mox inparabatur in nubem nigricantem quoque auditi infanies, dicentes sto ibi non esse Oedent posmodum aliqui chori anguici M oppercepti, qui ad me misi avertendi conatus quorundam malorum spirituam causa ras tunc si hi supra frontem apparebant foraminutum orti minora, per quae translucebat lux pulchre Usens, 'in Iacido id intraforaminula vi sunt quaedam inmmeo; 'dein appare si iterum oraminuti aha d Milione, per fres intulerant, tran kiebant e rursus asia foraminuo per quae lucidam non tu trajmeabat demum percepta Iu candescens dicebatur mihi, quod isti essent domicilia earum quae consituunt prooinciam Narium internarum, erant enim ex se jaeminino, quodpor picacia perceptionis i Iarum, quae ibi in mundo Spirituum per tali oramina repraesentetur spiritualia enim in coelo, repraefentanta per naturalia, seu potiuS, per talia quae naturassum di unt in mundo pirituum postea dabat loqui cum illis, uicestant, quod per repraesentat a illa foramina possent exacte cidere ida quae infra serent, quo foramina illa appareant conversa ad illas societate V qua obfervare atagebant, quia tunc ad me, dicebant quod appercipere possent omne. cogitationis meae de , 'quoque illorum rei circum me erant in oper Hebant,gVod non tum apperciperent deaS, sed etiam viderent tuas arte spire asentatas, scut quae assectionis honi Mon per MMEMS4onveni-
282쪽
tes, θ' quae Lyectionis eri e sint per lucis variationes ali hant, quod viderint quasdam Angetica ocietates apud me tuarum cogitatione per Vario colorata, per purpurace qua a in aulaeis pictis, quoque per ridea in plano securiori, quot inde perceperint, quo δε- cietate id ageticae essent ex prooincia oculi. Visi dein alii piritus,
qui indo dejecti sunt, huc imo iners, de quibus dicebant, quod tale essent, quis apud Has in uaverant caussis ercipiendi di imo viden i quid infra ageretur, sed ne in Uiandi haec dejectio obser
.atas, quoties angelici chori a Centabant, cum quihu etiam loquutus m do issis qui dejecti dicebant, quod referrent mucum narium,
quod essent heletes ta supidi, e quoque dique conjicientia, ita
prorsus absque perceptione interiore ma Ha, de qua supra, Agni Dabat tales in diatriceS, cum His quoque loqui dabatur, ' ratae uni quod aliquis conscientiam habeat, nesciebant prorsus quid con cientia; cum dicerem quod interior apperceptio boni V eri, e sagitur custra immis erceptionem, quod sit anxietas, sed hoc non Biteruxerunt tales sunt qui correspondent muco qui infe at nares, e qui ideo dicitur. O restum mihi dein Lucidum in quo quae inseterna narium referunt, erat Loidum Cariatum pulchre venis sammae aureae 'lucis argenteae, a flamones boni repraesentantur tibi per Uenassammae aureae, Θ assectione Ceriper Senas Iucis argenteae sit quoque sensem, quod habeant foramina patentia a latere, per quae vident fluuicoelum cum sedis in coeruleo e dictum, quod in concucibus earum santa lux is, ut meridiana mundi aequiparari nequeat es insuper dictum, quod apud idos calor Atsicut Cernalis o us in terra e quod etiam infantes apud eas sint, sed infantes aliquot annorum , quod ibi esse non velint, cum insidiatrices idae, seu muri, adventant faba Reyraesentatria apparent innumerabi a in mundo pirituum; at i fuerunt repraesentatiza perceptionum, in quibus illae sunt quae odoratui
internarum narium correspondent.
46α8 A res porro odores, in quo vertuntur sphaerae perceptimum, attinet, sentiuntur di tam manifes sicut odore in terra, sed nonper eteniunt ad senseum hominis apud quem clauo sunt interiora, se per
etiam internam in unt, non autem per externam. Sunt odores Hi mduptici origine, nempe ex perίeptione honi, Me perceptione mali, qui ex perceptione boni unt, sunt grat L mi, halentes quasi ex fragrantibus horti foribus, θ' ex aliis fragrantiis, tanta amaenitate, ta quoque Carietate, ut ineffabile in tistium odorum sphaeris sunt di qui in coelo: odore autem gai ex perceptione mali sunt, uni ingrati i, Letentes
283쪽
re putentes out qui ab aquis putidis, ab excrementis, ala Ueribus, G aede olentes Aout a muribus V pediculis domesticis in talium nidorum phaerissunt illi qui in inferno ad quod mirum, ii qui in dissunt, graveolentiam non flentiunt, imo putores ΓΔ eiis delectabiles sunt. cum in tuis uni in sphaera suorum jucundorum ridentio rumsunt a Cero cum aperitur infernum, ae exhalatio inde a spiritus honos pervenit, corripiuntur hi horrore e quoque anxietate, scut ita in mundo, qui in sphaeram torum talium incidunt.
4629. Omnem Ham experientiam, quam de phaeris perceptionum conet ensis in odores habui, asserre, foret membranam exarare, Si gantur quae de dis prius, ni 1314. 3I7. ISIS IS I S. 63Ι. 577, memorata sunt quibus solum hae licet licere percepissiondam multorum spirituum commune cogitationis de Domino quod natu homo,
es apperceptum, quod ex meris scandalis conflperet; nam quod cogi tantspiritus in communi riparticulari, hoc percipitur manifes ab anti odoridius phaerae percipiebatur similis aquae putidae, e aquA2sti uim aetiis conspurcati. 463o suidam pra caput inconspicuus aderat, quod adesset ex faetore appercepi, qui erat qualis faetor dentium qui excrementitius e poma apperceptus nidor sicut ex cornu se osse usto dein Ceniebat talium magna turba, assurgens ab inferiori non procul a dorso . cui nimbus quia etiam incons oui erant, autumabam quod tam se lites essent, e tamen mali, sed dictum, quod illi ubi haera piritualis es, ibi inconi cu sint, sed ubi phaera naturalis, hi conspicui, nam qui iis naturales iret, ut nihil cogitent de piritualibus, nec credant infernum coelum dari, que in negotii sui sunt subtiles, ilii Ent tales c cantur nasurales inoonspicui manifesantis aliis quandoque per faetorem, de quo supra. 631. iij ter etiam assavit Me odor cadaCersus cum quae tum a ibonam esset, indicatum quod esset ab inferno ab aedi Intrones, Uscarii, c quifacinororia e gravi dolo patrarunt Uuandoque
etiam odor excrementitius, cum quaesitum undenam, dictum quod ab infe o hi adulteri. Et cum odor excrementit tu commixtu cada
ro , dictum quod esset ab inferno ubi adulteri qui etiam crudeles sic porro. 632. Cum quondam cogitarem de regimine animae in corpore, b dein iuxu oluntatis in actiones, apperceptum quod illi qui in inferno excrementitio tunc parumper aperto essent, non aliud cogitarent quam canimae imperio in anum, b de influxu Voluntatis in protrusione excres a Mentortam,
284쪽
Mentorum, inde patuit in Daliperceptionis N indefaetoris phaera essent Similiterfanum um de amore conjugiali cogitarem, quod tunc illi qui in inferno ubi adulteri, nihilis, quam sagitiosa qualia funt adulteriid nurca Colverent. Et cum de sinceritate, sto illi qui in dolo, nihil ni acinorsum ex dolo cogitarent. 4633. Ex his, a de perceptionibus V quoque de odorihus dicta sunt, patet, quod cujusvis vita, proinde fumis sectio manifeste lateat in altera viti qui itaque credit, quod non ciatur ibi qualis; rat, 'qualis inde ita ei sit, 'quod ibi occultare possit suum animum scut in mundo, multu allitur ibi etiamfatent non modo quo homo des novit, sed etiam quae de se non novit, nempe illa quae is per frequentem usum tandem immerst jucundis vitae, nam tunc di parantura vise V reserione ejus ipst me cogitationis ejus, loquelae ejus, factionum ejus, qui ex simili causa ei occulti facti sunt, in coelo ma nifesti mepercipi tur coelum enim in haera perceptione nium es. 4034. Continuatio de Correspondentia cum Maximo Homine adflnem Capitissequentis, e tibi de Correspondentia ditu EUAurirem cum illo.
285쪽
633. UIA in Praemi is ante Capita Geneseos hactenus expli- cata sunt, quae Dominus apud Matthaeum Cap xxiv, praedixerat de Ultimo tempore Ecclesiae quia apud
eundem Evangelistam eadem continuantur Capite xv licet etiam illa suo ordine quoad sensum internum explicare, quae in litera haec sunt:
Tunc misi et Regnum coelorum decem Sirginibus, quae accipientes Iampadas suas exiUerunt in occursum Sponsi quinque autem erant eχ illi prudentes, quinque vero stultae quae uitae accipientes Iampades
suas non acceperunt secum oleum, erum prudente acceperunt oleum in Casu suis cum lampadibus suis nardante autem Spon o dormitarunt omnes, 'obdormierunt media autem nocte clamor factu est, ecco Sponsius Cenit, exile in occursum flus tunc excitatae At omne Cirgines istae, 9 adornarunt Iampades suas: Serum stultae prudentitus dixerunt, date nobis de oleo, tro, quia Iampades nostrae ex inguuntur; responderunt autem prudentes, dicentes, ne forte non res ciat no is abite vero potius ad Cendentes es emite vobis leuntihus autem dis ad emendum, enit Sponsus, ta paratae ingressae sim cum se ad nuptias, e consa est anua. Postea Sero Teniunt etiam re Quae Cirgines, dicentra Domine, Domine, aperi nobis Uero, fi-mndens dixit, amen dico his, non novi vos. Vigilate itaque, fu, unon scitis diem, neque horam, in qua Filius hominis ni uirit.
4636. Quod per hanc Parabolam Dominus adventum suum descripserit, constat a singulis,' a fine, ubi dicit Vigilate itaque, quia non scitis diem, neque horam, in qua Filius hominis venturus Si cut etiam in praecessi Capite x1 V, ubi de Adventu suo expresse loquitur Vigilate ergo, quia non scitis, qua hora Dominus vester venturus V Vers: et: quod Adventus Ipsius sit consummatio taculi, seu ultimum tempus Ecclesiae, prius ostensum est. 463 . Quod omnia dc singula qua Dominus loquutus est in Para-holis, repraesentativa dc significativa sint spiritualium, celestium
Regni Ipsius, re in supremo sensu Divinorum apud Ipsum constat inaniseste
286쪽
manifeste quare qui non id novit, nihil aliud de Ρarabolis Domini a per potest, quam quod sint sicut similitudines vulgares,' nihil plus in sinu recondant prout haec de decem Virginibus, nisi sciatur quid in sensu interno Virgines significant, tum quid Decem, quid Quinque,
quid Lampades, qui Vasa, quid oleum, quid Vendentes, quid'uptior, reliqua similiter in omnibus aliis arabolis: quae Dominus in illis loquutus est, apparent in externa forma, sicut, ut dictum, similitudines vulgares, sed in interna sunt tales, ut impleant uniVersum coelum, ain sensus internus singulis inest, qui talis est, ut spirituale e coeleste ejus se diffundat per coelos undequaque sicut lux re flamma; issensus est prorsus elevatus a sensu literae, iuuit a singulis expressionibus, do singulis vocibus, imo ab omni otha. Quid autem haruΡarabola insensu interno involvit, patet ab his quae sequuntur.
4638. unc st mile set Regnum oelorum decem Uirgisulus significat
ultimum tempus Ecclesia veteris S primum novae Ecclesia est Regnum Domini in terra decem virgines sunt omnes qui in Ecclesia, nempe tam qui in bonori vero, quam qui in malo falso decem in sensu intersa sunt reliquiae, quoque plenum, ita omnes & virgines sunt illi qui in Ecclesia ita quoque alibi in Verbo. accipiente Iampades as significat spiritualia in quibus coeleste, eu Vera in quibus bonum, seu quod idem, fidem in qua charitas erga proximum, de charitatem in qua amor in Dominum, oleum enim est bonum amoris, de quo sequitur; at lampades in quibus non oleum, sunt eadem in quibus non bonum erunt in occursum pons significat receptio nem eorum uinque autem erant ex illis prudentes, quinque ero syllae, significat partem eorum qui in veris in quibus bonum, partem qui in veris in quibus non bonum illi sunt prudentes, hi autem stultae quinque in sensu interno sunt aliqui hic itaque pars eorum.
Au fluitae accipientes Iampades suas non acceperunt ecum oleum, significat quod non haberent bonum charitatis in veris suis; oleum in sensu interno est bonum charitatis Mamoris. Verum prudente acceperunt oleum in assis suis cum Iampadibus,ris, significat quod haberenthonum charitatis' amoris in veris suis vasa sunt doctrinalia fidei. Tardante autem Sponse, dormitarunt omnes, 'obdormierunt, significat moram inde dubium dormitare in sensu interno est ex mora pigres cere in illis qua sunt Ecclesiae, re obdormire est dubium fovere, prudentes dubium in quo est affirmativum, stultae dubium in quo est negativum Media autem nostri lamor actus si significat tempus quod ultimum Ecclesiae veteris re primum novae, hoc tempus est quod
287쪽
in Verbo vocatur nox, cum agitur de statu Ecclesiae clamor est mutatio. Ecce Sponse venit, exite in occursum S, significat id quod
judicium, nempe acceptationem dc rejectionem nunc excitatae mi omnes Cirgines si adornarunt Iampadem as, significat praeparationem omnium, nam qui in veris in quibus non bonum seque acceptari se cre clunt, quam illi qui in veris in quibus bonum putant enim fidem solam salvare, non scientes quod nulla fides sit ubi non est charitas. V
rumsultae prudentibus dixerunt, date nobis de ola Cesro, quia Iampades nostrae exstinguuntur, significat quod velint communicari bonum eris suis inanibus, seu fidei suco vacuae, ab aliis spiritualia enim ecccelestia omnia in altera vita mutuo c0mmunicantur, sed non nisi per
bonum ponderunt autem prudentes, dicentes, ne forte non os ciat nobis, obis, significat quod communicari non possit, quia parum veri quod illis auferretur ita enim cum communicatione boni clam illis qui in veris absque bono sunt in altera vita se habet, quasi auferunt illis bonum, d sibi appropriant, re non cum aliis communicant, sed conspurcant id, quapropter non fit aliqua communicatio boni cum
illis de his ab experientia videbitur ad finem Capitis seq XXXVII, Agite emblius ad Cendentes remite obis ipsis, significat bonum meriti, qui id actant sunt vendentes etiam illi qui in vero sunt in
quo non bonum, prae aliis in altera vita meritorium faciunt omne id quod Ut bonum in externa sorma apparenter fecerunt, tametsi malum esset in interna, secundum illa quae Dominus dicit apud Matthaeum Multi dicen Mihi in illo die Domine, Domine, nonne per omen tuum prophetavimus, d per omen tuum daemonia fecimus, o in. Nomine tuo virtutes multas fecimus; sed tunc confitebor illis, non novi vos, discedite a Mesoperarii iniquitatis V Π et2 apud Lucam quo surrexerit aterfamilias, bc occluserit anuam tunc
incipietis oris stare pulsare an iam dicentes, Domine, Domine aperi nobis; sed respondens dicet vobis, non novi vos unde sitis; tunc incipietis dicere, edimus coram e re bibimus, Cin plateis nosse tris docuisti; sed dicet, dico vobis, non novi vos unde sitis, discedite Me omnes operarii iniquitatis V 111 26 2 tales sunt qui per stultas hic intelliguntur, quapropter de illis similiter dicitur his ver- his se venerunt etiam illae, dicentes, Domine, Dornine aperi nobis; Ipse vero respondens dixit, amen dico vobis, non novi vos. Ahe-tibus autem dis ad emendum, erit Sponsus, significat praeposteram applicationem. Et paratae ingres sunt cum ad nuptias, significat ut in bono di inde in vero quod recepti in coelum, celum assimilatur
288쪽
nuptiis e conjugio coelesti, quod est conjugium boni civeri S Dominus Sponso, quia Ipsi tunc conjunguntur, inde Ecclesia vocatur Sponsa. Et clausa est janua, significat quod alii non intrare possint. Postea ro Ceniunt etiam reliquae Sirgines, dicenteS, Domine, Domine, aperi nolis, significat quod e sola fide absque charitate, re ex operibus it quibus non vita Domini sed ita sui, intrare Velint. Ipse ero respon-Gns, dixit, amen dico obis, non noULCOS, significat e lectionem; non nosse illos in se iis 1 interno est non in aliqua charitate erga proximum esse, per illam in conjunctione cum Domino; qui non in conjunctione sunt, non noti esse dicuntur. Vitiate itaque, quia non scitis diem, neque horam, in qua Filius hominis venturus est, significat studium vitie secundum praecepta fidei, quod est Vigilare temptas acceptationis, quod homini ignotum,in status, significantur per non scitis
diem neque horam in qua Filius hominis venturus. Qui in bono, hoc est, qui facit secundum praecepta, prudens dicitur, at qui in cognitionibus, Veri non facit, stultus, etiam alibi a Domino apud Matthorum Omnis qui audit mea verba oc facit ea, comparabo eum viro prudenti, bc omnis audiens verba mea, sed non faciens ea, compara bitur viro suis V Π a 4 Δ6.
q. P haemativitates Efavi, ipse Edom. c. a. Esau accepit sieminas suas e filiabus Canaan, Adam filiam Elonis Chitiau, bc holibamam filiam Anco filiae Zibeonis Chivaei. 3. Et Basematham filiam Jisclimaelis, sororem, foth. . Et peperit Adali Esavo Eliphasium, o Basemath peperit Rue
s. Et holibama peperit Jeuschum, O Jaelem, α orachum hi
flui1 avi qui nati ei in terra Canaan. 6. Et accepit Esau minas suas, re filios suos, e filias suas, re Omnes animas domus suae, re acquisitionem suam re omnem bestiam suam cc omnem emptionem suam, quae acquissivit in terra Canaan, Mixit ad terram a coram Jacobo stati e suo.
289쪽
. Quia sui conquisitio eorum multa ne habitare simul, bc non potuit terra peregrinationum eorum serre eos a coram acquisitionibus
S. Et habitavit Esau in monte Seir Esau ipse Edom. s. Et haemativitates Esau patris Edomi in monte Seir. 1Ο. Haec nomina filiorum Esavi Elipha filius Adae uxoris Esaxi Reuel filius Basemath uxoris Esavi. 11. Et fuerunt filii Eliphasi, Therman, Omar, Zepho, d Gaetham,
1 et Et rhinina fuit concubina Eliphas filio Esavi, bc peperit Eliphas Amalekum hi filii Adae uxoris Elavi. 13. Et hi filii Ruelis, achathac Serach, chammati, bc Mussia; hi fuerunt filii Basemath uxoris Esavi. 14. Et hi suerunt filii Oholibamae filiae Anae, filiae Libeonis uxoris Esaxi, C peperit Esau Jeuschum, d Jaelam, rach. 13. Hi Duces filiorum Esaui, filii Eliphasi primogeniti savi, dux Theman, dux Omar, dux Zepho, dux enas. 16. Dux orach, dux Gaetham, dux Amalech; hi duces Eliphasi in terra Edom; hi filii Adae. is. Et hi filii Reuelis filii Esaui, dux achath, dux Serach, dux Schanimal, dux Micta; hi duces Reuelis in terra Edom; hi filii Bas math uxoris Esiavi. 18. Et hi filii holibama uxoris Esaui, dux Jeusch, dux Jactam, dux oracli hi duces Oholibamae filiae Ana uxoris Esiavi. 16. Hi filii Esaui, hi duces illorum, pse Edom. ΔΟ. Hi filii Seir Choritae habitatores terra: Lotan, bc Schobal, S Zibeon, dc Anah. a1. Et Dischon, dc Eger, c Dischan, hi duces Choritae filii Seir in
terra Edom. adi. Et fuerunt filii Lotanis Chori Heman, o soror LotanisThinina.
α 3. Et hi filii Schobalis. Alvan dc anacath, d Ebal, Schepho b
ρ . Et hi filii Zibeonis, aliac Anah hic Anal, qui invenit mulos in deserto, in pascendo illo asinos Zibeonis patri suo. sis. Et hi filii Ances Dischan, bc holibamali filia Anco. α6. Et hi filii Dischanis Chenidan, o Eschban, o Uithran, Cheran di . Hi filii Eger Bilhan es Saavan Mahan. o 28. Hi
290쪽
u8. Hi filii Dischanis, Uno Aran. etc. Hi duces Choritae dux Lotan, dux Schobal, dux Libeon,
3Ο. Dux Dischon, dux Ezer, dux Dischai hi duces Chontae quoad duces illorum in terra Seir. 31. Et hi Reges, qui regnarunt in terra Edom, ante regnare egeno 32. Et regnavit in Edom Bela filius Beoris c nomen civitatis ii
33. Et mortuus Bela, o regnavit loco illius Iobab filius eracli
34. Et mortuus Jobab, dc regnavit loco illius Chuscham, e terra
33. Et mortuus Chuscham re regnavit loco illius Hadactilius Sedad, qui percussit Midianem in agro Moabi, nomen civitatis illiva Avith. - 36. Et mortuus Hadad, e regnavit loco 1llius Samiani agre-37. Et mortuus Samiali, regnavit loco illius Schaia e Recho-hoth fluvii. i 38. Et mortuus Schaul, bc regnavit loco illius Baal-cnanan uius 30. Et mortuus Baal-chanan filius Achbor, k regnavit loco illius Hadar, nomen civitatis illius Pau, nomen uxoris illius Melietabel filia Matred filiae Mesahab. . 4o. Et tec nomina ducum Esaui, quoad familias illorum, quoad loca illorum, in nominibus illorum: dux Thimna, dux Alva, dux Jetheth. 1. Dux Oholibamali, dux Elah, dux Pinon. 4et. Dux enas, dux Theman, dux MibZar. . . 43. Dux Magdiel, dux Iram hi duces Edomi, quoad habitatione illorum, in terra possessionis illorum ipse Esau pater Edomi.
4639. In sensu interno hic agitur de Divino Bono aturali Domi ni, d omnis illius Boni ordo describitur per omini Divinum Bo-- nummaturale Domini est Esau.