acivlat

291쪽

CAΡUT TRIGESIMUM SEXTUM. 291 SENSUS INTERNUS.

46ιo Vers 1. hae nativitates Davi ipse Edom. Hae nativitates Esal vi, significat derivationes in Divino Bonomaturali Domini ipse Edom, significat Divinum Humanum Domini quoad Naturale

corporeum.

46 1. se nativitates Elavi, quod significet derivationes in Divino Bono Naturali Domini, constat ex significatione Nativitatum, quod sint derivationes nempe bonii veri, de qua V 133O. 3263. 279 386O. 3868 4O7 ; ex repraesentatione Esavi, quod 1 Divinum Bonum Naturale Domini, de qua n 33 Oa. 3322 3494 35O4 357 6 3599 de hoc Bono nunc in hoc Capite agitur; sed quia est tale, ut non in intellectum alicujus hominis cadat, vix in alicujus Angeli, ideo Bonum hoc describitur per mera omina: Divinum enim Bonum aturale Domini, quod repraesentatur per Esau est quod Divinum Ipsi fuit ex Nativitate, a Iehovali enim conceptus fuit, inde Ipsi Divinum esse a nativitate, hoc Ipsi pro anima fuit, consequenter intimum Ipsius vitae exterius id investitum fuit ab illis quae a matre assumsit, quod quia non bonum, sed malum in se, ideo id ex propria potentia, imprimis per

Pugnas tentationum, expulit, ac dein Humanum hoc, quod novum in se fecit, conjunxit cum Divino Bono quod Ipsi ex nativitate fuit Jacob repraesentavit id Bonum quod ex propria potentia sibi comparavit, de quo in Capitibus quae praecedunt, hoc Bonum est quod conjunxit Divino Bono ita Humanum in Se omne Divinum fecit. Bonum quod Esau repraesentat, influebat per viam internam, per Bonum Rationale in Naturale, immediate a Bonum quod Jacob Israel repraesentat, influebat per viam externam, ei obviam ivit Divinum per Bonum Rationale, sed mediate per Verum Rationalis in Naturale Jischalius repraesentat id Bonum Rationale, Rebecca

id erum, videantur quae de his priusi: 314 3573. 456 dicta sunt. 46 a. Ipse Edom, quod significet Divinum Humanum Domini quod Naturale corporeum, constat ex repraesentatione Edomi, quod si Divinum Humanum Domini quoad Bonum Naturale cui adjuncta doctrinalia veri, de quam 33Oa. 3322 42 I, ita quoad aturales Corporeum, nam doctrinalia sunt instar corporis vero, seu in spirituali sensu sunt corporea veri naturalis , inde est quod per Edomum repraesentetur Divinum Humanum Domini quoad Naturalei Corporeum, quod doctrina sit velut corporatura Veri, est quia doetrina non in se est verum, sed in doctrina est verum sicut anima in suo corpore. In sequentibus nunc agitur de Divino Bonomaturali Domini,

292쪽

sed ejus derivationes describuntur per omina ex causa ut supra dictum, quia derivationes illius Boni excedunt intellectum cujusvis hominis, etiam angeli angeli enim finiti sunt, innitum non capit Infinitum sed usque cum legitur

hoc Caput, derivationes, quae continentur in ominibus, reptaesentantur An gelis communiter per influxum Divini Amoris a Domino, influxus per coelestem flammam qua afficit illos Divino Bono. Qui credit, quod Verburta non inspiratum sit quoad minimam otham, inui credit quod Verbum aliter inspiratum sit, quam ut singula series repraesentent Divina, inde coelestia spiritualia, rangulete voces illa significent, non aliter opinari potest, quana quod Nomina haec nihil plus involvant, quam Genealogica exis avo sed quid Genealogica ad Verbum, 'uid Divinum in illis; sed quod Nomina in Verbo omnia significent res, videaturis 1274. 26 . 876 1888 4 42, cubi vis alibi ubi explicatum quid Nomina significarunt. 6 3. Vers a. 3. 4. 5. Ga accepit ominas suas e filiabus Canaan, iam filiam Elonis Chitici, O Oholibamam filiam Anae filiae Zibeonis Givmi, Et Basematham filiam Pishmaelis, sororem Nebajotb. . Et peperit Adais 'avo Elipha sum. Basemath peperit Reuelem. Et holibama, peperit usuum. Deum, Israchum; hi filii EDOi, qui nati ei in terra Canaan. Esau accepit aerninas suas e filiabus Canaan, significationi Naturalis primam conjunctionem cum assiectione apparentis veri Adam filiam Elonis Chittaei, Oholibamam filiani Ana filiae Zibeonis Ch ei, significat quale quod ex Aliti qua Ecclenaci Basematham filiam Jisclimaelis sororem Nebajoth, significat alteram conjunctionem cum assiectione veri ex stirpe Divina: peperit Adali Esau Elipha- sum masemath peperit Reuelem, significat primas derivationes inde holibamali peperit euschum, Jaelam, orachum, significat alteram: hi filii Esaui, qui nati ei in terra Canaan, significat ex bono Regni Domini. 464 . Hic quia agitur de Bono, quod Divinum fuit Domino ex nativitate, deque conjunctione illius Boni cum Vero mono, quod Ipse Sibi ut Homo

natus acquisivit, quoque de derivationibus inde; quia haec talia sunt, quae, ut dictum, non cadunt in intellectum, ne quidem Angelicum, ideo non singulariter explicari possunt praeterea sunt mera Nomina, per quae Divinum illud cum ejus derivationibus, describitur , mera nomina explicare, absque aliquo sensu historico qui praecedit, sequitur, ex quo lux confirmans, foret rem in dubium mittere, pauci enim possunt Credere, ut cun que eis ostenditur, quod res significentur per nomina in e bes ex his causis licet solum transcribere illa quae in hoc Capite, a jungere aliquid explicationis in communi per talia quae captui adsequata possunt esse, quae modo

adumbrationes sunt; nam quae in Divino sunt nusquam alicui apparent, sed quae ex Divino apparent communissime secundum intellectum in quem Cadunt, hoc solum ut umbrae'. scieterea sciendum, quod nemo hominum in aliquod bonum nascatur, sed unusquisque in malum, in malum interius e patre, Min malum exterius a matre, haereditarium enim cuivis est malum, sed solus Dominus natus est in Bonum inque ipsum Divinum Bonum, uuantum a Patre Divinum hoc Bonum, in quod Dominus natus, est, de quo

293쪽

hic agitur derivationes ejus stuat quae exstiterunt in Humano Dornini, quando id Divinum fecit, ter quas glorificavit illud ; inde est, quod adjungi queanaliquid explicationis in communi. 46 5. Vers 6. . . Et accepit Gau freminas suas, ta filios suos, 'flias

suas, ta omnes aminas domus suae, acquistionem suam, se omnem besiam suam omnem emtionem suam, quae acqui it in terra Canaan, is isti ad terram a coram acob fratre suo Uuia fuit conquisti eorum multa prae habitare smul O non potuit terra peregrinationum eorum ferre eos a coram acquisitionibus eorum Et habitavi Esau in monte Seir, Esau ipse Edom. Accepit Esau minas suari& filios suos, ilias suas Womnes animas domus suae, acquisitionem suam, omnem bestiam suam, Omnem emtionem suam, quae acquisivit in terra Canaan, civit ad terram a coram Jacobo fratre suo, significat omnia Divini Boni Veri inde, quae usque Et cum quibus correspondentia in coelo, inde coelum , recedens a Iacobo e causa repraesentationisci quia fuit con quisitio eorum multa, significat ob infinitatem : prae habitare simul, significat repraesentativa non potuit terra peregrinationum eorum ferre eos a coram acquisitionibus eorum, significat quod omnia non possint describi: habitavit Esau in monte Seir, significationi aturalis verum: Esau ipse Edom, significat Divinum Humanum Domini. 4646. Vers: . o. II. I p. 3. 4. Et hae nativitates Gavi patris Edomi

in monte Seir. Haec nomina Diorum E avi Elipbas lius Adae uxoris Davi ;Reuel flius Basemath uxoris E avi. Et fuerunt lii Eliphas, beman, Omar, Z M, Gaetham, Genas. Et Thimna fuit concubina Eliphaso flio Maol. ω peperit Eliphaso male tim hi lii Ad uxoris favi. Et hi fili Retielis, Lachath, ω Serach, chammab, missa; hi fuerunt fili Basemath uxoris 'avi. Et hi fuerunt lii Oholibamis stliae mes liae Zibeonis, uxoris E avi, 'peperit Esau Peuschum, 'Iealam, set orare. Hae nativitates Esavi patris Edomi, significat derivationes in Divino Bono naturali pater domi est Divinum Bonum ex quo derivata alia in monte Seir, significat quoad Boni vera : haec nomina filiorum E avi, significat quale derivationum Eliphas fi lius Ada uxoris Esavi metae filius Basemath Xoris Esaui, significat status illarum ex conjugio Boni in Veri: fuerunt filii Eliphasi, Theman, Omar, Zepho, maetham, enas, significat primam derivationern Boni: Thimna fuit concubina Eliphas filio Esavi, significat servientia illis peperit Eliphas Amalelium, significat sensuale hi filii Ada uxoris Esaui, sim nificat alteram derivationem hi filii Reuelis, achathi Serach, cham mali missa, hi fuerunt filii Bagemath uxoris Esaui, significat tertiam derivationem hi fuerunt filii Oholibamae filiae An se filiae Zibeonis uxoris Esaui, peperit Esau Jeuschum, Uaelam, oracli significat sequentem,

derivationem.

4647. Vers: 5, 16 17 18 19. Hi Duces Eorum Davi flii Eliphasis imogeniti Mazi, dux Theman, dux Omar, dux Zepho, dux Mnas, ut orac dux Gaetham, dux malech ; hi duces Eliphas in terra Edom; hi lii dis Eihi sit Reuelis fili Gaui, dux Nachath, dux Serach, dux Schammab, desu

294쪽

Missi si duce Reuelis in terra Edom: biflii Basemath uxoris favi. Et hi Ilii obolibames uxoris favi, dux eusch, dux Delam, dux oracb; hi duces Oboὴbamas Diis Anes uxoris favi. Histii favi, ta hi duces illorum e

om. Hi duces filiorum savi, 1gnificat taecipua Boni Vera : filii Eli phasi primogenitii avi, dux Theman, dux Omar, dux Zepho, duX Kenas, duκKorach, dux Gaetham, dux Amalech, significat primam assificationem de quale illorum,s qualia etiam sunt in Regno Domini hi duces Eliphasi in terra Edom, hi filii Adae, significat praecipua prima classis .hi filii Reuelis filii Esavi, dii Nachath, dux Serach, dux Scham mali, dux Missa, significat alteram classsem, inuale eorum, sicut in coelo: hi duce Reuelis in terra Edomi, significat secundam classificationem : hi filii Basemath uxoris Esuvi significat ex conjugio Bonii Veri: hi filii Oholibamae uxoris Esavi, significat praecipua tertiae classificationis: dux Jeusch, dux Iaelam, dux K oracli significat quale eorum, inde in Regno Domini hi duces Oholibamae filiae me uxoris Esaui, significat praecipua ex conjunctione Boni Veri hi duodecim Duces sunt sicut duodecim Tribus, secundum dispositionem a Bono hi filii Esaui, hi duces illorum, significat quod ex boni veris haec praecipua : ipse Edom significat in Divino Humano Domini. 648. Vers et ad 28. Hi lii Seir Choritas habitatores terri Lotan

Schobal, ta Zibeon, Anah. Et shon, ω Ezer ω schan; hi duces Choritae Ilii Seir in terra Edom. Et fuerunt lii Lotanis Chori memam cst soror Lotanis Thimna. Et hi fili Schobalis, Dan, Manachath, ω Ebal, Schepho M am. Et hi filii Zibeonis, Minabo Anab hic Anab qui invenit mulos in deserto, in pascendo illo asinos Zibeonis patri suo. Et isti Anae, Dischan Oholibamah filia Ani. Et hi filii Dischanis, Chenidan, h- an, sturam, inheran. Hi filii Ezer Bilhan se Saavan, an. Hi filii Disobanis, Aran. Hi filii Seir Choritae habitatores terrae, νnificat vera inde ordine: Lotan, Schobal, Mibeon Anah, QDiisichon, inger, mischan, significat quale illorum' hi duces Choritae filii Seir, significat praecipua boni vera a prioribus in terra Edom, significat in Divino Humano Domini: fuerunt filii Lotanis, Chori in Heman, soror Lotanis Thimna, significat alteram classem verorum hi filii Schobalis, Alvan Manachathi Ebal, Schepho, Mnam, significat tertiam classem, quale , hi filii Zibeonis, ah, Anali, significat tertiam classem inuales hic Anali qui invenit mulos in deserto, significat vera e scientificis in pascendo illo asinos Zibeonis patri suo, significat cum in scientificis esset: ai filii Anae, Dischan, Oholibamali filia Anar, significat tertiam classem, inuale .hi filii Dischanis, Chenidan, Eschban, Jithram, heran significat quartam classem, inuales hi filii Ezer, il-han, Iaavan, in an significat quartam classem, inuales hi filii DisDchanis, ain Aran, significat quintam classem inuale. 46 9 Vers 29. o. Hi Duces Chorithe; dux Lotan, dux Sohobal, Lux Zibeon, dux Anab Dux Dischon, dux Ezer, dux Dis an hi duces Choritae quoad duces ilAram in terra Seir. mi Duces Choritae significat praecipua exsequentibus

295쪽

CΑΡU TRIGESIMUM SEXTUM. 293

tibus: dux Lotan, dux Schobal, dux Zibeon, dux Anah, dux Dischon, dux Eger, dux Dischan, significat quale illorum: hi duces Choritae quoad duces illorum in terra Seir, significat praecipua in successivis. 65o Vers 3 ad 39. Et hi Reges qui regnarunt in terra Edom, ante regnare regem fliis Paelis. Et regnavit in Edom Bela lius Beoris, is nomen civitaris illius Diahabab. Et mortuus Bela, tabernasi loco illius obab flius Serae e Bozrab. Et mortuus Jobab, ω regnavit loco illius Cbusham e terra Themanitarum. Et mortuus Chuscham, regnavit loco illius Hadad filius Be-aad, qui percus it Midianem in agro Moabi ta nomen civitatis illius Mith. Et mortuus Hadad, ω regnavit loco illius Samiab e Magre ch. Et mortuus Sam- Iob, ω regnavit loco illius Schaut e Rechoboth uvii. Et mortuus Sobatil, regnavit loco illius Baal Chanan, flius Achbor. Et mortuus an Chanan flius Acbbor, ta regnavit loco illius Hadar, ta nomen civitatis illius au es nomentixoris Pius Mehetabel, flia Matred fliae Mesabab. Mi Reges qui regna sunt in terra Edom, significat vera principalia in Divino Humano Domini: ante regnare regem filiis Israelis, significat cum nondum ortum verum spirituale interius naturale , regnavit in Edom Bela filius Beoris, significat primum verum: nomen civitatis illius Dialiabali, significat inde doctrinam mortuus Bela, regnavit loco illius filius Serach e Bograli, significat quod inde ut a suo essentiali, ejus quale .mortuus Iobab, regnavit loco illius Chus cham, significat quod inde e terra Themanitarum, significat unde: mortuus Chuscham, regnavit loco illius Hadad filius Bedad, significat quod indes qui percussit Midianem in agro Moabi, significat purificationem a falso: numen civitatis illius Avith, significat doctrinalia inde mor tuus Hadad , regnavit loco illius Sami aliis Masreliali, significat quod inde, quale & mortuus Samiali, regnavit loco illius Sch aut, significat quod inde Rechoboth fluvii, significat quale. mortuus Schaut regnavit loco illius Baal Chanan filius Achbor, significat quod inde, quale & mortuus Baal. Chanan filius Achbor, regnavit loco illius Hadar, significat quod inde: nomen civitatis illius Pau, significat doctrinam nomen uxoris illius Melie tabel filia Matred filiae Messehab significat illius bonum. 465 I. Vers: O. I. 42. 3. Et ape nomina ducum Davi quoad familias Llorum quoad loca illorum, in nominibus illorum Dux Thimna, dux Alvah, dux Ietheth. Dux Obolibamab, dux Elab, dux Pinon. Dux Kenas, dux Theman, dux Mibetur. Dux Magdiel, dux ram: bi duces Edomi quoad habitatione illorum, in terra possessonis illorum, ipse Esau pater Edomi. Haec nomina Ducum Esavi quoad familias illorum, quoad loca illorum, in nominibus illorum, significat doctrinalia boni ex illis, eorum ortus, status, inuales dux Thim-na, dux Alvah, dux etheth, dux Oholibamali, dux Elan, dux Pinon, dux Κenas, dux Theman, dux Mitigar dux Magdiel, dux Iram, significat qualet lorum doctrinalium : hi duces Edomi, significat pnecipua doctrinalia quoad habitationes illorum, in terra possessionis illorum, significat quoad vera iona: ipse Esau pater Edomi, significat Divinum Bonum aturale Domini ita

Divino Humano Domini. Continuatio Baysjue Aeden borgian Church iup IIDDD.bBYSjueCh Ur h. org

296쪽

Continuatio de Correspondentia cum Maxit nomo mine seu cum Coelo hic de drrespondentia Auditus laurium cum illo.

63a PALIS Corre pondentia si inter Animam te Corpus, stu ter ilia quaesuntspiritus qui intra hominem, ef illa quae sunt corporis quae extra illum, constare manifeste potest ex Correspondentia, Influxu, communicatione cogitationis Mapperceptionis q sunt pirseus, cum loquela d auditu quaesunt corporis cog talio loquentis hominis non est nisi loquela ejus piritus, ' apperceptio loque non es nisi auditus ejus spiritus Cogitatio quando homo loquitur, non quidem apparet ei sicut loquela, quia conjungit se cum loqueo corporis, 'ines illi 'apperceptio quando homo audit, non appa re aliter quam sicut auditus in aure inde es, quod pleri e qui non resexerunt, non aliter sciant, quam quod omnissenses sit in organis quae sunt corporis, 'inde cum organa illa per mortem collabuntur, nihil ejus supersi, cum tamen tunc homo, hoc est, spiritus ejus in ip - ymam uam vita e vivam enit quod Spiritus si qui loquitur 9 qui audit, manifeste mihi constare potuit ex colloquiis cum piritibus;

illorum I una communicata spiritui meo incidebat in interiorem meam Ioqunam, ac inde in organa correspondentia, ac ibi desinebat in conatum, quem aufuoties manifeste percepi inde loquela eorum tam sonore mihi audis afuit, sicut loquela hominis quandoque cum mecum loquuti sunt iritus in medio consertio hominum, Via loquela eorum tam fnore audita est, tarunt aliqui eorum, quod etiam a praesentibus hi audirentur; sed responsem, Aod non ita sit, quia loquela illorum per viam internam insuit in aurem meam, C loquela humana per viam externam. Inde patet, quomodo Spiritu cum Prophetis loquutus es, sonsout homo cum homine, sed/ cutspiritus cum homine, nempe mino,

297쪽

CAp UT TRIGESIMUM SEXTUM. 29

qui non credunt hominem es piritum, 'corpus inservire ei pro usibus in mundo; illi quis con marunt in eo, ne quidem audire volunt, aliqua Correspondentia, e I audiunt, quia in negativo sunt, rejicirent imo etiam contristantur, quod aliquid corpori auferatur. 4633. Spiritus qui Auditui corresponaeent, heu qui Auris provinciam constituunt, sunt qui in Obedientia simplici sunt, qui nempe non ratio cinantur num itas, sed quia ita esse ab aliis dicitur, credunt quod itast inde possunt vocari Obedientur quod illi tales t es quia Auditus se habet ad loquelam, scutia Fum ad activum suum, ita Acut qui audit loquentem Macquiescit inde etiam in communisermone audiens esse alicui est obediens se, auscultare voci es obedire interiora enim sermonis hominis quoad Murem partem a Correspondentia traxerunt originem, ex causa quia piritu hominis es inter spiritus qui in altera vita, ' ibi cogitat, quod homo prorsus nescit, ρο homo

corpo eu nec scire uis.

Sunt plures disserentiae spirituum, qui correspondent auri, hoc est, functionibus D muniis ejus, sunt qui ad gula organula ibi referuntur, qui nempe ad aurem externam, qui ad memisanam ibi quae 9-- panum Auris vocatur, ad membranas interiores quae sene ae dicuntur,

qui ad malleum sapedem, incudem cylindros, cochleam, sesunt qui ad interiora adhuc usque adi sub antiata quae propiora sunt spiritui, 'quae tandem inspiritu, Multimo intime conjunguntur cum illis qui pertinent ad visum internum, quibus distinguuntur per id quod non ita discernant, sed sicut patientes illis ad pulentur. 4634. Erant1piritus apud me, qui admodumfortiter influebant in cogitationem, cum agebatur de talibus quae essent Providentiae, imprimi quando cogitabam quod non evenirent quae exspectabam , cupi Θam dicebatur ab Angelis, quod essent spiritus, qui dum Tixerunt in corpore, di precati de aliqua re, ρο non obtinuerunt, quod indignati Ant, in dubitationem de Providentia se apropter induxerint; sed trique cum essent extra illum statum quod pietatem exercuerint secundum id quod alii dixerunt ita quod in/mplici obedienti uerint dic-ἰum quod tale ad pro inίiam Auris externae seu Auriculae pertineant etiam ibi apparuerunt, cum loquutisunt mecum. 4633. 1 Herea multoties animadzers diritus prope circa aurem,

quoque quin intra illam quod intra es quia ita apparet, efflatus in altera vita, quifacit apparentiam illi omnes Implice uerunt,

oe obedient .

4656. Erat Spiritus, qui mecum loquebatur ad Auriculam sinistram,

P p ad

298쪽

od posteriorem ejus partem ubi musisu elevatores auriculae is mih dicebat, quod ad me missus adicendum, quod is nihil reflectat postilia quae alii loquuntur, modo auribus tua capiat cum loquebatur voces quas eruciabat, dixit quoque quod ita loquatur inde ire dabatur, quod interiora non inessent ejus loquelae, ita parum vitae, e quod inde eructatio talis dictum quod Lale qui parum ad sensum rei attendunt, sint qui ad cartilagineam Mosseam partem Auris exterrus

4637. Sunt piritus, qui aliquoties mecum loquutisunt, sed mussitando, 'hoc propius ad aurem in ram, scit vellent loqui in aure ut nemo audiret .sed illis dicere datum, quod hoc non con fiat in a tera vita, quia Mani sat quod usurrowesfuerint.b inde natura etia-mmon randi imbuti l quod plures ex illis tales sint, ut Citiu Ossaborum si ervent, cilla cily, nemine audiente, dicant, Te iis praesentibus in aurem, quodque sim re omnia videant f interpretentur, seque aliis praeferant , quod ideo nullatenus admitti posint in obortimn honorum irituum, qui talessunt, ut sos ita assa noua condant. Dictum, quod usque talis loquela in altera ita nantius

audiatur, quam loquela aperta.

46s8. Ad interiora Auris pertinent di qui interkris uultus visum habent, ohediunt quae spiritus ejus 4hi dictat, uictamina ejus congruenter proferunt, quale illi sunt, etiam ostensem esse Appercipiebatur onorum quoddam penetrans ab infra juxta Histrum Ia us, Madaurem msram; animadverti quod essent Spiritu qui ita eniti conabantur, sed quale essent, non potuiscire quando autem eri sunt, loquebantur mecum, dicentes, quo fuerint Logici ci dictas fici se quod talibus immerserint cogitationes suas, a que albo sine qua- ut eruditi audirent, 'sic ad honore 'opes Cenirent, Iam tanto quod nunc miseram Uitam agant, ex causa quia a que alio usu imbuerunt illa, aestio non fiationale um per tua perfecerunt erat loque a i lorum tarda, mutesonans. Interea loquuti uni inter se Hi supra caput es cum quae tum frinam essent, dictum, quod unus I ruinesset amigerat, simus quidam in Orbe literato , se dabatur mihi credere quod esset Aristoteles iter quinam esset, non Gebatur tunc mittebatur in fatum, in quo uit cum vixit inmundo, quilibet enim inflatum suae citae quem habuit m Mundo, facile mitti potes,

quia omnem it aes flatum oum hahet at quod miratus, an a-hais ad dextram aurom, Ut loquehatur rauce se usque e

299쪽

&houficii sui primum emerserunt, quod nempe is ex cogitataon sua excisserit ita quae ri erat, inae Philophicasua produxerit, uot termini, quo hi enit, 'quos imposuit rebus cogitationis, sentiormulae quibus scripsit interiora, tum quod ex jucundo affectionis , siderio sciendi tua quae essent cogitasionis, ad talia excitatusfuerit, quod equutus obedienter quae dictaverat pulpiritu ; quapropter is ad dextram aurem aliter quam stolae ejus qui Scholasici vocantur,

qui non ex cogitatione ad terminos, sed a terminis ad cogitationae eunt, ita in contraria; γ plures illorum ne quidem aci cogitatibus, sed

holum haerent in terminis, quoms applicant, est ad consirmandum quicquid uunt, E ad imponendum a s speciem eris undum cupidinempe suadendi inde illis Philos hi sunt media inhaniendi potius quam

sapiendi, Winde Vis tenebrae hocibois. Loquutus cum illo dein deScientia Ana tica, dabatur icere, quoae puerulus per dimidium lorae plus philosophice, na tice, es logica loquatur, quam ille potuisset per Columina describere, ex causa quia omnia cogitationis cindasi et humanae sunt analytica, quorum egessunt ex mundo pirituati γ qui artim aliter ex terminis cogitare Cult, quod is non ab milis trauatori, fui Quis di cere saltare ex solentia motricium brarum 'musiculorum, inquas haereret animus ejus cum bat, tunc is movere posset pedem tamen is a questentia illa mo et omnes phras motrices par icircum uniUersum corpus, ' applicate pulmones, dia-phragma, aura, brachia, o um, es reliqua quihu omnibus δε-

scribendis non seu cerent volumina quod militer se haheat cum i Ii qui ex terminis sunt cogitare approbazit, dicens, si illa via addistantur, quod inverso ordine procedant addenS, s quis tot in esse elit, ita procedat, sed cogitet jugiter de usu, ct ex interiori Dein misi ostendit, qualem ideam habuerat de Summo Numine, quod nempe repraesenta rit/χhi Mumfacie humana circum caput cinctum circulo radio quod nunc ira, quod Do nus sit ipse dis Homo, e quod circulus radiosus sit Dioinum ab Ipse, quod non modo insuit in Coelu Metiam in universum, ac d pMit 'regi tui; a dens, qui coelum dissoni γ regit, etiam di ponit regit universum, quia unum ab Hiero parari nequit 'quoque dixit, quod crediderit olum unum Deum, cujus attributa e qualitates insigni rant tot mmmibus quot alii deos coluerunt. Hi a mihi mulier, quae exporrigebat manum suam, Colens genam mulcere, quod cum miratu um,

dixit, quod, cum inmundosuit, talis mulier ei saepe visa sit, uae quasi Musi cret ejusgenam, ta quod ejus manus pulchra Dis .lpiritus an- Pi a gelici

300쪽

gelici dicebant, quod tales priscis quandoque vi fuerint, 'ab in

vocatae Pallades 'quod apparuerit ei ex spiritibus, qui cum homines antiquis temporibus vixerunt, delectati fuerunt deis, indulserunt cogitationibus, sed ab que Philosophia 9 quia tales apud illum fuerunt, ydelectat illo quia cogitavit ab interiori, repraesentatio talem mulierem stiterunt. Itimo indicacit, qualem ideam habuerat de anima seu piritu hominis, quem Vocabat Pneuma, quod nempe essest incondicuum itale, scut aliquid aetherii 'dixit, quod noverit piritum suum Victurum post mortem, quia se essentia ejus interior, quae non potes mori quia potes cogitare B quod praeterea de eo non distincte cogitare potuerit, sed modo obscure, quia aliunde de illo aliquam cognitionem non habuerat quam parumper etiam ex Antiquis.

Praeterea Arytoteles est inter sanos spiritus in altera vita, b plures ejus sectae interfatuoS. 4639. Dictum n 463 et quod homo sit spiritus, 'quod corpus inserviat ei pro usibus in mundo, iasis alibi, quo spiritussit internum hominis e corpus externum ejus qui non capiunt quomodo se hahet cum spiritu hominis re cum corpore ejus, inra autumare possunt, quod . piritus habitet intra corpus ει quod corpus quo cingat finissiatilum; sed sciendum, uod spiritus hominis si in corpore, mroto di in omni parte ejus, re quodsi Aulistantia ejus purior, tam in organis ejus motoriis quam infensoriis, ubivis alibi, quod corpus p materiale et ubicis annexum, adaequatum mundo in quo tunc est hoc intenditur per quod homo iniritus 'corpus inserviat ei pro usibus in mundo, 'quod piritus sit internum hominis, 'corpus externum ejus inde etiam patet, quod homo post mortem similiter in vita activa C sensit ast tum quoque informa humana, Aut in mundo, sed

se fectiore. 66o Continuatio de Correspondentia cum Maximo Homine seu Coela,

ad em Capitiss quentis, S ibi de Correspondentia Gustus 9 tinguis

G ENES EOS