acivlat

301쪽

GENES EOSCAΡU TRIGESIMUM SEPTIMUM

4661 4 Τ Caput praecedens continuatum est expIicare quae Do-L1 minus praedixerat de Ultimo tempore Ecclesiae, Mibi quonperiarabolam de decem virginibus apud Matthaeum Cap xxv, Vers: 1 ad 1 o sequitur dein alia Parabola, nempe de Servis, quibus homo peregre abiens dedit talenta, uni quinque, alteri duo, tertio unum, cum quibus negotiarentur, quorum ille qui accepit quinque talenta, lucratus per illa adhuc quinque, o ille qui accepit duo dc duo per illa lucratus, e qui accepit unum, abscondidit illud in terran haec arabola quia paene simile involvit quod arabola de decem Virginibus, licet ad ultimum in eodem Capite transire, re id explicare, quod tale est in litera ibi Cap xxv Vers: 1 ad fin:

4662. Suando venerit Filius hominis ingloria si/a, 'omnes ancti Angeli cum Ipse, tunc sedebit super throno gloriae Diu , F congrega-huntur coram omnes gentes, oeseparabit eas ab invicem p out pastor parat oves ab hircis; satura quidem Oves a dotri uis, at Hircos a sinistris tunc dicet Rex iis qui a dextris Ipsius, enite fenerim Patris mei, o Vel paratum vobis Regnum a fundatione

Mundi surivi enim ded is ibi ederi stivi repotastis Me .peregrinus i iodegistis Me nudus 'amicivistis Me aegrotus Dioe istastis Me, in carcere ui cis ensis ad Me tunc resondebunt styusti, dicentes, Domine, quando rie vidimus esurientem Maluimus

Te aut stientem potavimus quando vero ne vidimus peregrinum collegimus aut nudum, amicivimus quando vero ne i rimus aegrotum, aut in carcere, γ venimus ad ne, sed re ondens Re Metilus, amen dico vobis, quantumsecisti uni horumfratrum meorum minimorum, Uifecistis. Tun dicet etiam iis qui a Mi fris, di cedire u Me maledicti in ignem aeternum paratum diabolo CT angelis eius Uurimi enim 'non dedistis Mihi edere bitivi γ non pota peregrinus Di di non collegi s Me Nudus 'non amiciosis μου tunc rem, in I in ta isti, dicentes, Domine, qaando ne vidimus esurientem,

302쪽

aut lientem, aut peregrinum, aut nudum, aut aegrotum, aut in cara

cere, ρ non misistravimus Tibi Tunc remndebit His, dicens, amen sico his, quantum non feci iis uni Horam minimorum, neque Mihi fecistis 'abibunt hi in aenam aeternam, et jus in Citam aeternam.

4663. Qui non sensum internum novit, non aliter putare potest, quam quod hue a Domino dicta sint de ultimo quodam die, quo congregabuntur omnes in univerib terrarum orbe coram Domino, tunc

judicandi re quoque quod processus judicii prorsus talis, sicut describitur in litera, futurus 'nempe quod statuet illos a dextris inistris, ita loquetur ad illos; sed qui sensum internum novit, 'ui ex aliis locis in Verbo didicerat, quod Dominus nusquam aliquem judicet ad ignem aeternum, sed quod quisque semet judicet, hoc est, in illum se conjiciat δε quoque qui didicerat quod cujusvis ultimum judicium sit

cum moritur, is aliquatenus scire potest, quid in genere illa inVolvunt, N. qui interiora Vocum novit e sensu interno id ex correspondentia, is scire potest quid illa in specie significant quod nempe quisque secundum Vitam suam in mundo accipiat mercedem in altera vita Qui sal-Vationem hominis per blam fidem venditant, ii non aliter illa explicare possunt, quam quod illa quae Dominus de Operibus loquitur, sint fructus fidei, quod hos solum memoraverit propter simplices, qui non mysteria norunt sed sit secundum opinionem illorum, usque inde patet, quod fructus fidei sint qui beatum delicem faciunt hominem post mortem fructus fidei non aliud sunt quam vita secundum pra cepta fidei consequenter quod vita secundum illa salvet non autem fides absque vita homo enim post mortem secum fert omnes Vitae suae flatus, sic ut talis sit qualis fuerat in corpore ; qui nempe in Vita corporis contempserat alios prae se etiam in altera vita alios praede contemnit; qui odio habuerat proximum in vita corporis, etiam in altera ita proximum odio habet quique dolis egerat contra socios in vita corporis, etiam dolis agit contra socios in altera vita re sic porro quisque naturam, quam induerat in vita corporis, retinet in altera vita;

re notum est, quod natura expelli nequeat, re si expellitur, quod nihil vitae remaneat inde nunc est, quod opera charitatis a Domino solum memorentum; qui enim in operibus charitatis est, seu quod idem, inrita fidei, is in facultate est recipiendi fidem, si non in corpore usque in altera vita at qui non in operibus charitatis est, seu in ita fidei, nullatenus in aliqua facultate est recipiendi fidem, neque in corpore

neque in altera vita malum enim nusquam concordat cum Vero, sed

unum rejicit alterum; sique illi qui in malo sunt, loquuntur Vera, loquuntur

303쪽

CAPUT TRIGESIMUM SEPTIMUM.

quuntur illa ex ore re non ex corde re sit c usque longissime a se invicem absunt.

664. Quid autem illa, quae ibi Dominus de Ultimo judicio, hoc est, de ultimo cujusvis mortem, loquitur, in sensu interno involvunt prolixiora sunt, quam ut ante hoc Caput explicentur, quapropter, e Divina Domini Misericordia, ante Capita quae sequuntur, ordine

explicabuntUr.

i. rhabitavit Jacob in terra peregrinationum patris sui in terras a Canaan. a. a nativitate Jacobi Joseph filius septendecim annorum suit pascens cum fratribus suis gregem dc is puer, cum filiis Bilhaeri cumsiliis Silpa semiinarum patris sui: dc adduxit Joseph malam famam illorum ad patrem illorum. 3. Et Israel amavit Josephum prae omnibus filiis suis, quia filius senectutum is ei, fecit ei tunicam Variorum coloriam. 4. Et Viderunt fratres ejus quod eum amavit pater illorum prae omnibus fratribus ejus, Coderunt eum, d non potuerunt loqui ei ad m-

cem.

s. Et somniavit Joseph omnium, d indicavit fratrihus suis αaddiderunt adhuc odisse illum. 6. Et dixit ad illos, audite quaeso somnium hoc quod somniavi. . Et ecce nos, manipulantes manipulos in medio agri, Cecce surrexit manipulus meus, ruetiam constitit,in ecce circumdederunt manipuli vestri, incurvaverunt se manipulo meo. 8. Et dixerunt ei fratres egus, an regnando regnabis super nos; si dominando dominaberis in nos; dc addiderunt adhuc odisse eam specsomnia ejus, dc super verba ejus o. Et omniavit adhuc somnium alterum, d narravit illud Iratribus suis, d dixit, ecce somniavi somnium adhuc, Mecce sol dc luna, indecim stellae incurvantes se mihi.

304쪽

io. Et narravit ad patrem suum, re ad fratres suos, re incremvIeeum pater e ius, Mixit ei, quid somnium hoc quod 1bmniasti, an ve-

i. Et inviderunt ei fratres ejus,' pater ejus custodivit verbum: .. VJx IJxI J V ad pascendum gregem patris illorum in Et ae list et duosephum, nonne fratres tui pascentes in

Schechem, vade mittam te ad illos, dixit ei, ecce me. . Et dixit ei, ad quaeso, Vide pacem ratrum tuorum.

. i. 7 Et ' i' Vir profecti, hinc, quia audivi dicentes, eamus Dothanem re t Joseph post fratres suos, re invenit illos in Dothan. iii se idςIHR Quin elonginquo, re antequam appropinquavit ad illos, Machinati sunt ei ad mori faciendum eum.

i Et audivit Ruben,' eripuit eum e manu illorum, Vixit,

non percutiamus eum, anima. '

Et dixit ad illos Ruben, ne effundatis sanguinem mittite eum ad foveam illam, quae in deserto,in manum ne mittatis in eum, propterea ut eriperet eum e manu illorum, ad reducendum eum ad pa

α3. Et factum sicut Venit Iosephus ad fratres suos, re exuebant Iosephum tunica sua tunica Variorum colorum quae super eum. et . Et sumserunt eum, d miserunt eum in foveam, d fovea vaeua, nullam illa aqua. Τα3. Et sederunt ad comedendum panem, iustulerunt oculos suos Viderunt, re ecce comitatus Jisclimaelitarum venit e Gilead in ca

endum ad AEgyptum. δ

305쪽

di6. Et dixit Jehudati ad fratres suos, quid lucri quod occidamus fratrem nostrum, d obtegamus sanguinem ejus. 27. Ite, dc vendamus eum Jisclimaelitis, d manus nostra ne sit in eum, quia frater noster caro nostra is auscultarunt fratres illius. 28. Et transiverunt viri Midianitae negotiatores, d extraxerunt d ascendere fecerunt Iosephum e fovea dc vendiderunt Iosephum disclimaelitis in viginti Argenti 5 adduxerunt Josephum AEgyptum. Et rediit Ruben ad foveam, d ecce nullus Joseph in fovea dc discidit vestes suas. 3o. Et rediit ad fratres suos, dc dixit, natus non amplius, dc ego

quo ego Venio. 31. Et sumserunt tunicam Josephi, d mactarunt hircUm caprarum, d intinxerunt tunicam in sangUine. 32. Et miserunt tunicam Variorum colorum, d adduxerunt ad patrem illorum, d dixerunt, hanc invenimus, agnosce quaeso an tunica filii tui haec, si non.

33. Et agnovit illam, o dixit, tunica filii mei, fera mala comedit eum, discerpendo discerptus est Ioseph. 34. Et discidit Jacob vestes suas, d posuit saccum in lumbis suis, re luxit super filio uo diebus multis. 33. Et surrexerunt omnes filii ejus d omnes filiae ejus, ad consolandum eum, Crenuit ad consolandum se, dc dixit, quia descendam ad filium meum lugens sepulchrum flevit eum pater ejus. 36. Et Midianitae vendiderunt eum ad Egyptum Potiphari cubiculario Pharaonis, principi satellitum.

663. Agitur in hoc Capite in sensu interno de Veris Di inis, quae a Divino Humano Domini, quod temporis successu in Ecclesia ejecta sint, bc tandem loco illorum falsa recepta. In specie agitur de illis qui in side separata a charitate, quod sint contra Divinum Humanum

Domini.

306쪽

4666. Vers 1. g. g. habitavit acob in terra peregrinationum tDis

Ita in terra Canaan. et nativitates acobi: D-seph filius septendecim annorum, fuit pascens eum fratribus suis gregem, id is puer cum filii Bilbis cum filiis Si se, foeminarum patris sui; ta adduxit μυθmalam famam illorum ad patrem illorum. Et Israel amavit osephum prae omnibus filiis suis, quia filius senectutum is ei, fecit ei tunicam ariorum colorum. Habitavit Jacob in terra peregrinationum patris sui in terra Canaan, significat Divinum aturale Domini quod concordans sub Divino Bono Rationali: hi nativitate Jacobi, significat illa quae sequuntur Joseph, significat Divinum Humanum Spirituale Domini filius septendecim an librum, significat statum ipsius fuit pascens cum fratribus suis gregem, ignificat quod interesset illis qui in fide essent qui docebant: cis puer, significat primum cum filiis illis cum filiis Silpae minarum patris sui, significat quod fectus ab illis adduxit Joseph malam famam illorum ad patrem illorum, significat quod ab ipso appareret quales essent: Israel amavit Josephum pr omnibus filiis suis significat conjunctionem Divini spiritualis Rationalis cumLDivino spirituali Naturalis quia filius senectit tum is ei fignificat vitam suam in illo fecit ei tunicam Variorum colorum, significat apparentia veri inde, ex quibus spirituale naturalis cognosciturin distinguitur. 4667. Habitavit Jacob in terra peregrinationum patris sui in terra Canaan, quod significet Divinum Naturale Domini quod concordans sub Divino Bono Rationali, constat a significatione labitare, quod sit vivere, de quan 1293.

3384 3613 4 5 repraesentatione Jacobi, quod in supremo sensu sit Divinum Naturale Domini, de quan 33O5. 35O9 3525. 35 4, 357 6 3599. 3775. 284. OO9 428 6 4538 457O; ex repraesentatione Iischalii, qui hic est pater, quod si Divinum Rationale Domini quoad bonum, de quam :1893 2o66 263O. Oia. 194. 32IO; Qe significatione terrae Canaan is, quod in supremo sensu sit Divinum Humanum Domini, de quan gog 8.s os inde nunc est, quod habitavit Jacob in terra peregrinationum patris sui in terra Canaan, si Divinum Naturale Domini vivens simul seu concordans sub Divino Bono Rationali, in Divino Humano. Actum est prius ad Cap xxxv Vers 22. 23. 24. 25. 26, de naturali Domini quod i illo nunc omnia Divina essent, Videaturis: ψ6o ad 461o ad ejusdem Capitis Versus sequentes 7 28. 29, de conjunctione Divini Naturalis Domini cum Di

vino Rationali Ipsius videaturi: 6 II ad 6 ij hic nunc est clausula, quod

307쪽

nempe Divinum Naturale concordem vitam ageret sub Divino Bono Rationali. Sub Divino Bono Rationali dicitur, quia Naturale sub illo vivit, est enim Rationale superius seu interius, aut secundum formulam solennem loquendo, est prius, aturale autem in serius seu exterius, proinde posterius, ita hoc subordinatum illi imo cum concordant, est Naturale non aliud quam commune Rationalis quicquid enim habet Naturale, tunc non est ejus sed est Rationalisci differentia solum est, qualis est inter particulariat eorum commune, seu qualis inter singularia, eorum formam in qua singularia apparetiit unam notum est eruditis, quod finis sit omne in causa, quod causa fit omne in effectu, sic ut causa sit mrmatus finis, effectus sit formata causa, inde quod effectus prorsus pereat si auferas causam, .causa prorsus pereat si auferas finem, insuper quod causa sit sub fine, effectus sub causa ; similiter se habet cum aturalii Rationali. 668. Hae nativitates Iacobi, quod significet illa quae sequuntur, constata significatione nativitatum, quod sint derivationes illarum rei urn quae Ecclesiae sunt, nempe veri a bono, aut fidei ab amore, nam non alis nativitates insensu interno Verbi intelliguntur de his quoque in sequentibus agitur, quapropter dicitur, quod nativitate Jacobi sint illa quae sequuntur: quod talia per nativitates significentur, patet etiam ex eo, quod in sequentibus non aliquae nativitates genealogicae memorentur, agitur enim de Josepho, ejus somniis, fratrum ejus machinationibus contra illum, tandem de ejus abdu tione in AEgyptum; quod nativitates sint derivationes talium, videaturi:

I 145. 255, 33O. 32 63 3279 386o 3868. O7o. 669. Joseph, quod significet Divinum Humanum Spirituale Domini,

constat ex repraesentatione Iosephi, quod sit in supremo sensu Dominus quoad Divinum Spirituale, de quam 3969 quod Dominus per Iosephum repraesentetur, in Ecclesia notum est, cum enim coelesti Josephus dicitur, non alius intelligitur , sed quid Domini Josephus repraesentat, non ita notum est, est enim Divinum Spirituale quod procedit a Divino Humano Ipsius Divinum Spirituale quod procedit a Divino Humano Domini, est Divinum Verum quod ab Ipl in celoi in Ecclesia, Spirituale in sua essentia non aliud est. Divinum Spirituale seu Divinum Verum est quoque id quod vocatur Regi

iam Domini, quod quoque significatur per Christum seu Mesitam, videatur, go 1 f. OO9 367o in quia ita Josephus factus est sicut Rex in AEgypto.

hoc ideo, ut tunc repraesentaret illaritas Regii Domini si inci 6 o Filius septendecim annorum, quod significet statum ipsius, conflatex annis aetathim illorum qui memorantur in Verbo, quod similiter significent resin status, sicut reliqui numeri , quod rinnes numeri in Verbo significentres latus videatur 575. 647 6ψ8. 1988. O75. 252. 253 4264 4465 quod etiam anni, 487 488. 93 893 apparet quidem, sicut numeri annorum seu anni aetatum nihi aliud significent, hoc quia in illis est sicut magis historicum, quam in reliquis numeris, sed usque quod etiam illi involvant resi status, constat ex iis quae ad Capta Genes explicata sunt, ex illis quae de aetate Abrahami ad Gen Cap: via I GaP: xv P atque

308쪽

Jischalii admen Cap xxx et 8 dicta sunt ac praeterea ex eo, quod nussi quam aliquod Historicum in verbo detur, quod non involvit coeleste, in quod etiam mutatur cum transit a cogitatione hominis legentis ad angelos qui apud illum, per angelos ad coelum, ubi ex omni historico Verbi sit seni us spiritualis. Quid autem aetas Josephi septendecim annorum ignificat, constare potest ex significatione numeri illius alibi, quod nempe sit principium, hie principium repraesentationis per Josephum quod sit principium, novum,

Videatur m 755 853 praeterea involvit ille numerus in communii sicut in facultate omnia qui repraesentantur per Iosephum, septem enim significant sanctum, decem reliquias , quod septem in Verbo sanctitatem adjiciant, videatur m 881, quod decem sint reliquiae, im 576 19o6 2184, quod reliquis apud Dominum fuerint Divinae ac Ipsius, per quas Humanam Essen tiam univit Divinae n 19O6.4671. Fuit pascens cum fratribus suis gregem, quod significet quod interesset illis qui in fide essent qui docebant, constat ex significatione pascere gregem, quod sit docere, in specie, ex doctrinalibus, illos qui in Ecclesia sunt; quod pascens gregem seu pastor sit qui docet, videaturn 343. 377 a. 795, hic quod interesset illis qui docebant, quia dicitur pascens cum fratribus; fratres enim ejus in hoc Capite repraesentant Ecclesiam quae deflectit a Charitate ad fidem, tandem ad fidem separatam, sic ad falsa, ut patebit in sequentibus. 4672. Et is puer, quod significet primum, constat ex significatione pueri, cum praedicatur de nova Ecclesia, quod sit primum seu primus ejus status, Ecclesia enim se habet sicut infans, sicut puer, sicut vir, tandem sicut senex, nam percurrit illa suas aetates sicut homo est quoque Ecclesia sicut homo in communi, quoque ita vocatur. In Ecclesia etiam, quae X aetate puer dicitur, jus talis est ut cito deflectat, Dominus primum est praesens,

cum illis qui docentin qui discunt, sed postea ab illis abalienatur, quod etiam repraesentatur per Iosephum, quod a fratribus missus in foveam, venditus. Omnis Ecclesia talis est quae inchoat a fide, aliter vero Ecclesia quae inchoat a charitate , quae a fide, nullum alium regulatorem habet quam intellectum, Wintellectus id quod est haereditarium hominis, nempe amorem sui mundi, hi persuadent intellectui; ut conquirat confirmantia ex Verbo, quί non confirmant ut interpretetur aliter Ecclesia quae a charitate inchoat, ea regulatorem habet bonum .in bono Dominum inter Dominum enim fidem, intercedit bonum quod est charitatis, amoris, absque hoc interce dente non datur communicatio piritualis, influxus absque intermedio non fit;

malum si loco boni est, abigit Dominum, ac rejicit aut pervertit omnia quae Domini sunt, ita omnia quae fidei, nam fides est ab Ipso per bonum. 46 3. Cum filiis Bilhaei cum filiis Silpae, seminarum patris sui, quod fgnificet quod rejectus ab illis, constat ex significatione filiorum Billis in filiorum Silpae, quod sint affectiones veri exteriores seu inferiores inservientes pro

mediis, de quam 38 9. 3931, ita cum filiis Bilhae cum filiis Silpae signiscat quod Divinum Verum, quod est Iosephus, rejectum sit ad inferiora, qu Erespectivp

309쪽

respective servitia sunt. Tunc dicitur Divinum Verum rejectum ad infestora, cum fide prseponitur charitati seu cum fit in cordibus antecedens, charitas postponituri fit in cordibus consequens ; omne enim Divinum Verum est a Divino Bono, inde procedit, si non similiter apud hominem, non est in Domino; hoc Divinum Verum est ipsum sanctum spiritus quod procedit a Domino vocatur Paracletus ripiritus veritatis, Joh xiv 16 17. 6 4. Et adduxit Joseph malam famam illorum ad patiem illorum, quod significet quod ab ipso appareret quales essent, constat ex repraesentatione Iosephi, quod si Divinum Spirituale seu Divinum Verum quod a Domino, de quam 4286 4675 ex significatione patris, quod sit bonum, de quam 37O3. 37Oψ, hic bonum Antiquae Ecclesiae, has repraesentatur per Iacobum, ut videbitur ad finem hujus Capitis; ex significatione malae famae, quod sint naevii vitia, quae illis qui per fratres Iosephi significantur, qui quod sint illi ab Ecclesia qui deflectunt a bono, vero, supra n 4671, dictum ex inde patet, quid per illa verba in sensu interno proximo significatur, quod nempe sevi, vitia per fratres Josephi significatae in medium

Proferrentur seu apparerent a Divino Vero, in spectando illa a bono Ecclesiae Antiquae, seu quod idem, quod ab ipso appareret quales essent. Cum his ita se habet, falsa mala Ecclesiae hoc est, illorum qui sunt in Ecclesia, non apparent illis qui ibi sunt, ex falsis enim falsa non spectantur, nec mala a malis, nam principia falsi adumbrant prorsus vera, vita mali exstinguit illa, utrumque, nempe principia falsi, vita mali, inducunt species sicut falsa vera sint vera falsa, sicut bonum malum sit, malum bonum quod ita sit, ex multiplici experientia evidens est; at Ecclesia, seu illi qui in Ecclesia, prorsus aliter apparent in coelo, in coelo enim est Divinum Verum a Domino, Divinum Verum ibi est Lux, in hac Luce apparent quales sunt; nam Unia Lquisque homo quoad animam seu spiritum suum est in societate quadam vel Angelica vel di ab lica, cogitatio illius ibi est, sed loquela actiones ejus sunt inter homines in eorum consortiis quomodo ulterius se habet cum his, quod nempe illi qui in Ecclesia appareant a Divino ero seu in Divina Luce quales sunt, constare potest ab hic spiritus mali, qui recentes e mundo, sunt antequam in infernum se conjiciunt, prae reliquis concipiunt ut recipiantur in coelum, credentes quod modo sit receptio, inuo quilibet, qualis cunque sit, ex gratia in coelum admitti queat; sed quandoque dicitur illis, quod Coelum a Domino nemini negetur quod illi admitti queant si ibi esse possisint, quoque aliqui eorum in primas societates, quae in atrio ad coelum, elevantur, sed cum illuc veniunt, incipiunt angi, ac paene su cari, laborante sic vita cogitationis, voluntatis eorum, vita cogitationis e principiis falsi, vita voluntatis ex vita mali in mundo , cumque in luce ibi se inspiciunt, apparent sibi sicut diaboli, quidam sicut cadavera, quidam sicut monstra, quapropter e societate illa se praecipites dejiciunt, is luce ibi in nimbum aliquem infernalem, ubi priorem suam respirationem recipiunt, ac ubi apparent sibi ex phantasia sicut spiritus nun mali ita sciunt quales sunt inde nunc liquetdi

310쪽

liquet, quomodo intelligitur, quod ab ipso nempe a Divino Vero, appareant

quales sunt.

675. Et Israel amavit Iosephum 1 se omnibus filiis suis, quod significet

conjunctionem Divini Spiritualis Rationalis cum Divino Spirituali Naturalis, constat ex repraesentatione Iacobi ut Israel, quod si Divinum spirituale na- ruralis, seu coeleste spiritualis e naturali, de qua 1 428 6 4598 repraesentatione Josephi, quod si Divinum Spirituale Rationalis seu coeleste spiritualis e Rationali, de quam 428 6 4592 significatione amare, quod sit conjungi, amor enim est conjunctio spiritualisci inde patet, quod per Israel amavit Iosephum, significetur conjunctio Divini Spiritualis Rationalis cum Divino Spirituali Naturalisci quia hic agitur de conjunctione illa Jacob non hic vocatur Iacob, ut in Vers 1 . supra, sed Israel etiam e mutatione no- mihis, concludi potest, quod aliquid Arcani sit quod in sensu interno hic continetur. 3 Sed quomodo se habet cum conjunctione illa, nempe Divini Spiritualis Rationalis cum Divino Spirituali Naturalis, nondum explicari potest, quia de illo non agitur in hoc Capite, sed in Capitibus sequentibus, in quibus arcanum illud quantum potest, explicandum venit hic solum, quod Spirituale praedicetur de Rationali , de Naturali, Spirituale enim est Divinum Verum quod a Domino, quod cum lucet in Rationali seu in Interno homine, dicitur Spirituale Rationalis .cum inde lucet in Naturali seu in Externo homine, dicitur Spirituale Naturalis. Z676. Quia filius senectutum is ei, quod significet vitam suam in illo, constat ex signtificatione senectutis, quod sit exuitio status prioris 4nduitio status

novi, tum quod sit novum vitae, de quam 3492. 62O senectus enim in sensu interno non significat senectutem, quia internus homo, seu spiritus hominis, non scit quid senectus, sed sicut senescit, corpus seu Xternus homo, ita transit ille in novum vitae, perficitur aetate Spiritus hominis decresente corpore ejus; adhuc magis in altera vita, qui ibi sunt in coelo, continue in perfectiorem vitam perducuntur a Domino, tandem usque sunt in coelo, concinue in persectiorem vitam perducuntur a Domino, tandem usque in

floridam juventutis ita quoque qui in bono senio mortui sunt; inde constare potest, quod per senectutem significetur vita in sensu interno Quid per vitam suam in illo intelligitur, explicatum est supra n ό667 ictum est, quod Spiritus hominis seu internus homo, non sciat quid senectus, tamen prius dictum, quod ille sit qui cogitat in corpore, tum quod ex illo fit vita corpori quod illa ejus cogitatio non communicari queat corpori homo sic sciat quod vivat post mortem, est inde, quia quamdiu spiritus ejus manet in

corpore, non aliter cogitare potest quam ex principiis quae naturalis ejus homo imbuerat, cum principium, persuasio est, quod solum corpus vivat, cum id moritur etiam omne hominis moriatur, tunc influxus illius rei non recipitur at usque influxus se manifestat per id quod plerique solliciti sint de sepultura de et omiis post mortem in quidam de fama tunc, quapropter etiam sibi monume sua magnifica exstruunt, ob causam ne memoria sui pereat in

talia vertitur influxus e coelo de vita permanente, apud illos qui alioquin ni-- hil