acivlat

311쪽

hil de illa credunt absque enim influxu illo prorsus contemnerent omne memoriar sui postquam mortui sunt. 46 Et fecit ei tunicam variorum colorum, quod significet apparentias vera inde, ex quibus spirituale naturalis cognoscituri distinguitur, constat κssignificatione unicae, quod sit verum naturalis, de qua sequitur; Me significatione variorum colorum quod sint apparentis veri e quibus spirituale naturalis cognoscitur distinguitur: quod haec per varios colores significentur, a nemine sciri potest, nisi qui scit, quod colores in altera Vita seque appareant sicut in mundo, inuidem colores qui pulchritudine larietate multurn excedunt hos, nisi qui scit unde colores illi colores, qui in altera vita sunt ex variegatione lucis ibi, sunt, ut ita dicatur, modificationes intelligentiae sapientiae, nam Lux, quae ibi apparet, est ex Divino Vero Quod a Domino, seu est Divinum Spirituale ab Ipso, seu quod idem est Divina Intelligentia Sapientia ; haec sicut Lux apparet coram oculis Angelorum Epirituum cinde patet, quid per Colores e luce illa significatur, quod nempe qualitates veri, ita apparentiae ejus, quod appareant ex affectionibus boni in veri , de coaloribus in altera vita, Videantur : O62. IO43.1O53. 6Z4 3993. 53O. Q uod unica sit Verum Naturalis, priusis 33O1, dictum est, sed quia ibi non ostensum, licet hic ex aliis locis in Verbo id confirmares quia Reges in Ecclesia Iudaica repraesentabant Dominum quoad Divinum Spirituale seu Divinum Verum n ZOI5. O 69. 3OO9. 367O, ideo filia eorum vestiebaimur tunicis variorum colorum, per filias enim significabantur affectiones boni veri, inde Ecclesiae, ia 2362. 3963 de quibus in Libro 11 Samuelis Ἐ-rat super Thamar filia Davidis unica variorum colorum, quia talibus vestiebantur filiae Regis virgines amiculis,' ita 8. Et quia summi Sacerdotes repraesentabant Dominum quoad Divinum Coeleste 'eu Divinum Bonum ideo Aharon induebatur vestibus, quae repraesentabant Divmum Verum quod ex Di Vino Bono Domi is, Divinurn enim Boiium est in Domino, at Divinum Verum procedit ab Ipso, hoc erat quod repraesentabatur per vestes; si nihil terae cum transformatus Dominus coram Petro Jacobo, Johanne, Divinum Bonum apparuit ut Sol, mi vinum Verum sistebatur per vestimenta quae apparebant sicut Lux, Matth vra de vestibus, quibus induebatur Alia

ron, filii ejus, ita apud Mosen baroni facies unicam dilini, idarim Xylini, mastheum facies opus acu pictoris: filii Aharonis facies unitas, facies illis baltheos, citaras facies illis ad gloriam. ad decus, sod xxv ta 39. o. singula haec significabant illa quae sunt Divini Veri a Diuino B6no Domini, tunica Xylini Divinum spirituale in species; similiter alibi apud Eundem Sume vestes, indues Abaroni Tunicam, pallium Ephodi, Ephodum, .Pectorale, amicies illum Cingulo Ephod postea filios ejus appropinquare facies, Mindues illos T lais.' Exod XYic: g. 8. Capri LQ1 quid singula haec significant, ex Divina Domini Miseri ordia, dicetur tibi de illis agendum quod Vestes in genere sint Vera, VideatUris 297 1o73. 257 6 45 5 Prophetae etiam induebantur tunicis, sed tunicis pili, quia per Prophetas repraesentabatur Dominus quoad vera doctrinae, quia haec sunt

312쪽

Naturalis seu Externi hominis, illis erant tunicae ex pilo, pilus enim significat

naturale, videatur m 33o 1. Quod unica igniscet Divinum Verum Domino, manifestius adhuc patet ex illis locis, ubi tunica nominatur in Novo Testamento ut apud Johannem milites acceperunt vestimenta Ipsius, secerunt quatuor partes, unicuique militi partem, unicam erat autem Tunica inconsuta, desuper exta per totum di Xerunt itaque ad se invicem, ne dividamus eam, ut Scriptura impleretur, dicens, diviserunt vestimenta mea sibi ipsis, luper unicam meam jecerunt sortem, V XIX: 23. 24;

qui haec legit, putat quod ea non phis arcani involvant, quam quod vestimenta fuerint inter milites divisa, quod super tunicam acta sit sors, cum tamen singula fuerunt repraesentativa, significativa Divinorum, tam scilicet quod vestimenta in quatuor partes divisa fuerint, quam quod tunica non divisa, sed super illam acta sors, cumprimis quod unica fuerit inconsuta, desupertexta per totum uer Tunicam enim significabatur Divinum Verum Domini, quod quia unicum est ex Bono repraesentabatur per unicam quod incon-1uta& desuper exta per totum simile significabatur per Tunicam Aharonis, quae quod fuerit texta seu opus extoris patet apud Mosen iecerunt tunicas olini opus textoris pro Aharones filiis ejus, ' Exod XXXIX quoque repraesentabatur, quod Dominus non passus sit, ut Divinum Verum in partes distraheretur, sicut factum cum veris inferioribus Ecclesiae a Judaeis. Quia Divinum Verum est Unicum, nempe quod ex Divino Bono etiam mandatum duodecim discipulis cum mitterentur ad praedicandum Evangelium Regni, ut non duas tunicas haberent, de quibus ita apud Lucam Jesus misit duodecim discipulos praedicare Regnum Dei; dixit ad illos, nihil sumite in viam,

neque baculos, neque peram, neque panem, neque argentum, neque singuli duas unicas habere, rix a 3 apud Marcum Praecepit illis, ut nihil sumerent in viam, nisi baculum tantum, non peram, non panem, non in Zona ars, sed indutos calceos, nec induemini duabus Tunicis ' vi 8. 9: apud Matthaeum Mon possideatis aurum, neque argentum, neque aes in Zonis vestris, nec peram in viam, neque binas Tunicas, neque calceos, neque baculos,VX:9.1 O singula ibi repraesentativa sunt coelestiurni spiritualium Regni Domini, ad quod praedicandum missi sunt , quod non sumerent aurum, ar- entUID, CS, peram, panem secum erat, quia illa significabant ona, vera quae e Solo Domino, aurum nempe bonum n II 3. 55 I. 155 2 a gentum aUtem Verum inde, I 551. 295ψ ars bonum naturale, 425.

155 1 panis bonum amoris seu coeleste, ia 276 68O. 2165 2I77. 3478. 3735. 2II. at 7 Tunica autem, calceus significabant vera quibus induerentur, iaculias potentiam veri ex bono ; quod baculus sit potentia illa, videaturi: o 13. o 15 quod calceus sit infimum aturale n 1 48, ibi quoad Verum Tunica est verum interius naturales quia haec non duplicia erunt sed unica, prohibebatur he duos baculos, duo paria calceorum, duas tunicas haberent ham arcana sunt in mandato illo Domini, quae nequaquam sciri nisi ex sensu interno possunt. Omnia ingula quae Dominus loquutus, erant repraesentati V Divinorum, consequenter coelestiurni spiritualium ReyBayside Sisoclen borgian Church iup llisisA. baYSjdech Urch. ors

313쪽

ni Ipsius, ic ad aequata captui hominum, simul intellectui spirituum

angelorum4 quapropter illa quae Dominus loquutus impleverunt Madimplent universum coelum inde etiam patet, quantum conduciti interest nosse sensum internum Verbi absque illo etiam quisque ex Verbo confirmare potest quodcunque libet dogma, quia tale apparet illis qui in malo sunt, Verbum inde subsannant, nihil minus credunt quam quod Divinum sit. 678. Vers 4 ad 11. Et viderunt fratres ejus, quod eum amavit pater illorum prae omnibus fratribus ejus, oderunt eum, ta non potuerunt loqui ei ad pacem. Et somniavit Posep somnium, Mindicavit fratribus suis, ta addiderunt actu odisse eum. Et dixit ad illos, audite quaeso somnium hoc quod somniaGi. Et ecce nos manipulantes manipulos in medio agri, ecce surrexit manipulus meus, etiam constitit Mecce circumdederunt manipuli Osri, incurvaverunt se manipulo meo. Et dixerunt ei fratres ejus, an regnando regnabis super nos, si dominando dominaberis in nos addiderunt adhuc odisse eum super somnia ejus, super verba ejus. Et somniavit adhuc somnium alterum, Ἀβrrabat illudfratrihus suis, ta dixit, eccce somniavi somnium adhuc, ta ecce sol, luna, ta undecim se incurvantesse mihi. Et narravit ad patrem suum, ta ad fratres suos 'increpavit eum pater ejus, ta dixit ei, quid somnium hoc quod somniast, an veniendo veniemus ego si mater tua, ta fratres tui, ad incurvandum nos tibi terram. Et inviderunt ei fratres ejus, ta pater ejus custodivit verbum. Viderunt fratres ejus, significat illa quae sunt fidei in sensu proximo postero Jacobi quod eum amavit pater illorum prae omnibus fratribus ejus, significat quod conjunctus cum Divino Naturali in sensu proximo cum Antiqua Ecclesia, quae est Pater oderunt eum, non potuerunt loqui ei ad pacem, significat contemtum aversionem .somniavit Ioseph omnium, significat praedicationem de Ipso indicavit fratribus suis, significat coram illis qui a fide si parata addiderunt adhuc odisse eum, significat contemtum laversionem adhuc majorem dixit ad illos, audite quaeso somnium hoc quod somniavi, significat praedicationis contenta ecce nos manipulantes manipulos in medio agri, significat docentes e doctrina: ecce surrexit manipulus meus etiam constitit, significat doctrinale de Domini Divino Humano ecce circumdederunt manipuli vestri, significat illos qui in fide essent: incurvaverunt se manipulo meo, significat adorationem , dixerunt ei fratres ejus, significat illos qui a fide separataci an regnando regnabis super nos, si dominando dominaberis in nos, significat num quoad intellectualiain voluntaria subjecti essent .addiderunt adhuc odisse eum super somnia ejus, super verba ejus, significat contemtum laversionem adhuc majorem propter praedicationem verbi: somniavit adhuc somnium alterum, significat iterum praedicationem narravit illud fratribus suis, dixit, significat coram illis quia fide separata: ecce omniavi somnium adhuc significat contenta , ecce solin luna, significat bonum naturale ierum naturale undecim steli significat cognitiones bonii veri incurvantes se mihi, significat adorationem narravit ad patrem suum, ad fratres suos, significat quod datum

scire id increpavit eum pater ejus, dixit ei, quid lamnium hoc quod semniasti,

314쪽

somniasti, significat indignationem ; pater hic est religio Iudaica ex Antiqua

an veniendo veniemus ego, mater tua, fratres tui, ad incurvandum nos

tibi terram, significat num adoratura Ecclesia inviderunt ei fratres ejus, signincat aversionem illorum pater ejus custodivit verbum, signitica quod

maneret veritas in religioso eorum.

46 9. Viderunt fratres ejus, quod significet illa quae sunt fidei; in sensu proximo posteros Iacobi, constat ex significatione videre, quod ii appercipere Mintelligere, de quan 2 i5O 2328. 28O7. 3764. 3863; in repraesentatione fratrum Josephi, quod sint illa quae sunt fidei Gosephus enim in hoc Capite repraesentat Divinum Spirituale seu Divinum Verum Domini fratres ejus repraesentant Ecclesiam quae deflectit a charitate ad fidem, mein ad fide in separatam a charitate, denique ad falsa, videatur supra n 663.

467 inde est, quod per fratres Joseph hic significentur illa quae sunt fidei: quia talis fuit posteritas Jacobi, in sensu proximo significatur illa.

468o. Quod eum amavit pater illorum prae omnibus fratribus ejus, quod significet quod conjunctus cum Divino Naturali in sensu proximo cum Antiqua Ecclesia, quae est pater, constat ex illis quae supra n 4675 explicata sunt, ibi similia. Quod in sensu proximo sit, quod conjunctus . cum Antiqua E clesia, quod illa sit quae in eo sensu intelligitur per patrem, inde est, quia in proximo sensu, ut mox supra n 4679, dictum, per fratres Iosephi significantur posteri Jacobi, proinde Ecclesia quae apud illos repraesentabatur quomodo haec se habent, aliquoties prius dictum est, sed propter seriem sequentium hic paucis recapitulandum Antiqua Ecclesia, quae post diluvium a Domino instaurata fuit, erat Ecclesia repraesentativa quae talis erat, ut omnia&singula ejus externa cultus repraesentarent coelestia ripiritualia quae sunt Regni Domini, Min supremo sensu ipsa Divina Domini , ejus interna autem cultus omnia ingula se referebant ad charitatem erat Ecclesia illa sparsa per multum orbis Asiatici, ne plura regna ibici, tametsi discrepabant quoad doctrinasia fidei, usque una Ecclesia erat, quia omnes ubivis charitatem fecerunt essentiale Ecclesiae qui tunc tempori separabant fidem a charitate, fidem essentiale Ecclesiae fecerunt, dicebantur Chanaci sed haec Ecclesia temporis successu deflexit ad idololatrica, ac in AEgypto, Babel Malibi in magica, caeperunt enim colere externa absque internis, sic quia recesserunt charitate, etiam recessit coelum ab illis, cloco ejus venerunt ab inferno spiritus, qui ducebant illos. Cum haec Ecclesia desolata fuit, nova quaedam incepta fuit ab Ebero, quae Ecclesia Hebraea vocata est, haec fuit in Syria & Mesopotamia, inuoque inter aliquas gentes in terra Canaanes; sed differebat haec ab Antiqua, quod poneret essentiale cultus externi in sacrificiis internum cultus quidem agnovit quod esset charitas, sed non ita cord prout Ecclesia Antiqua ; verum haec quoque idololatrica facta est. Tandem beneplacuit Domino novum Ecclesia instaurare apud posteros Abraham ex Jacobo, introducere apud illam gentem externa cultus Antiqua Ecclesiae; sed gens illa talis fuit, ut non posset recipere aliquod internum Ecclesiae, quia cordaeorum erant prorsus contra charitatem ; quapropter apud illam modo institu-

315쪽

tum fuit repraesentativum Ecclesia ae inde nunc est, quod filii Jacobi seu fratres Josephi in sensu proximo significent Ecclesiam talem, quod Jacob pater eorum Ecclesiam antiquam etiam pluries alibi in Verbo, imprimis prophetico, per Iacobum intelligitur Ecclesia Antiqua, quoque aliquoties illa

Ecclesia, nempe Antiqua, vocatur pateri mater, pater quoad bonum ejus, mater quoad verum inde nunc patet, quod per amavit Josephum pater illorum prae omnibus fratribus ejus, significetur quod Divinum Verum Domini conjunctum fuerit cum Antiqua Ecclesia. 681. Et oderunt eum, non potuerunt loqui ei ad pacem, quod significet contemtum aversionem, nempe contemtum pro Divino ero quod per Josephum repraesentatur, inversionem ab illo, constat ex significatione odi, quod sit contemnere, odium enim in sensu interno non significat odium quale est apud homines qui in odio sunt, mitescit enim significatio illius vocis sicut ascendit in coelum, quia in coelo non sciunt quid odium, idcirco est contemtus

qui significatur; ex significatione non posse loqui ei ad pacem, quod sit

avertere es; loqui enim ad pacem est velle alicui bene, nam per pacem intellexerunt Antiqui in supremo sensu, ipsum Dominum, in sensu interno Regnum Ipsius ac vitam in illo seu salutem, in externo autem salutem in nundo seu valetudinem contrarium ejus est, non posse loqui ei ad pacem, hoc est, non velle alicui bene, ita avertere se, hic a Divino ero.

682. Et somniavit Joseph omnium, quod significet praedicationem de Ipso constat ex significatione somniare somnium, quod sit praedicare quia somnium de Josepho agit, est praedicare de Divino Humano Domini; quod somnium hic significet praedicationem, est quia in binis somniis Iosephi

continentur in summario omnia illa quae de Iosepho praevisa, provisa sunt, seu in sensu interno quae de Divino vero intra Ecclesiam talem qualis per fratres Josephi repraesentatur, seu qualis quae a si de inchoat praeterea Divina Vera antiquitus manifestabantur Vel per loquelam, vel per visiones, vel per somnia, Me illis erant praedicationes inde est quod per Prophetas in Verbo, quibus verum Divinum manifestabatur vel per loquelam, vel per Visiones, ejper somnia, significentur docentes vera, in sensu abstracto, vera doctrinae, n: 253ι similiter itaque per videre visionesi somniare somnia ; ut apud Jo-elein Effundam spiritum meum super Omnem carnem, prophetabant filii vestri, di filis vestrae, senes vestri somnia somniabunt, juvenes vestri Distiones videbunt etiam super servosi ancillas in diebus illis effundam spiritum meum V 1a I. gra effundere spiritum super illos pro instruere de veris, prophetare pro doceres praedicare illa, ita quoque somnia somnia res senes pro sapientibus juvenes pro intelligentibus, servi pro scientibus. Apud Jeremiam Sic dixit Jehovah Zebaoth, ne attendite ,erba prophetarum prophetanulum

vobis, vanos reddunt illi vos, visionem prilis sui loquuntur, non e ore e- hova, audivi quod dixerunt prophetae, qui prophetarunt in nomine meo mendacium, dicendo, omniavi, somniavi propheta cum quo somnium, narret sommum, at cum quo Verbum meum, narret Verbum meum in veritates ecce Ego

contra prophetantes omnia mendacii, dictum Jellovae, narrant ea, seducunt populum meum per mendacia sua,' XXIII o 6 25. 28. 3. Prophetare etiam

316쪽

hic pro docere iraedicare, sed ex somniis mendacii, quae sunt ex quibus

eorum praedicatio , similiter alibi, ut Jerem XXIX: 8 9. Sachar X a. Apud Mosen V Quando surgit in medio tui propheta, aut somnianssomnium, Videderit tibi signum aut prodigium, veniat signum aut prodigium, quod loquutus est ad te, dicendo, eamus ad deos alios, quos non novisti, JerViamus illis, non obedies verbis propheth Utius, vel somniant somnium isti: propheta iste, somnians somnium iste, occidetur, propterea quod loquutu desec tionem contra Jehovam Deum vestrum, ' Deut XV Da. 3. 4. 6 propheta lamnians somnium, uterque pro docentei praedicante, ibi falsa.

683. Et indicavit fratribus suis, quod significet coram illis qui a fide sepa, rata, constat a reprarsentatione fratrum Josephi, quod sint Ecclesia quae deflectit a charitate ad fidem, seu in sensu abstracto illa quae sunt fidei, de qua supra n 4665. 671. 679, hic qui sunt a fide separata a charitate, quia se quitur quod addiderint adhuc odisse illum, per quae significatur contemtus

aversio adhuc major. Se enim ita cum illa Ecclesia habet cum primum inchoat, charitaterra praedicant, sed modo ex doctrinali, ita ex scientifico, non autem ex ipsa charitate, ita non ab affectione seu cordes successu temporis, sicut charitast affectio obliteratur in corde, praedicant fidem, tandem cum nulla amplius charitas, solam fidem, hanc salvificam dicunt absque operibus tunc quoque opera non amplius vocant charitatis, sed fidei, mominant illa ructus fideici conjungunt quidem sic, sed solum ex doctrina, non autem ex vita quia in vita fidei seu in bono nihil salutis ponunt, sed solum in fide, tamen manifeste ex Verbo, inuoque ex intellectuali suo sciunt,

quod doctrina nihil sit absque vita, seu quod fides nihil sit absque fructibus,

salvificum fidei ponunt in confidentia, ut sic quoque a fructibus recedant, non scientes quod omnis confidentia trahat suum esse a fine vitae, quod genuina confidentia non dabilis sit nisi in bono, sed spuria, falsa etiam in malo utque adhuc magis separent fidem a charitate, etiam persuadent quod confidentia solum unius momenti, etiam in ultimo vitae, salvet utcunque ita ante acta fuit, quantumvis sciunt, quod vita sua quemvis maneat post mortem,& quod quisque secundum opera vitae suae judicabitur ex his paucis constare potest, qualis est fides separata a charitate, proinde qualis Ecclesia, quae fidem, non autem vitam fidei essentialem facit. De falsis qua inde ut a sua scaturigine fluunt, in sequentibus e Divina Domini Misericordia, dicetur. 684. Et addiderunt adhuc odisse eum, quod significet contemtum aversionem adhuc majorem, constat ab illis usa supra n 468o, dicta sunt, ubi similia verba. 685. Et dixit ad illos, audite quaeso somnium hoc quod somniavi, quod significet praedicationis contenta, constat ex significatione somniare somnium, quod sit praedicatio, de qua supra ne 681, hic praedicationis contenta, quia sequitur nunc quale somnium ei fuit.

4686. Et ecce nos manipulantes manipulos in medio agri, quod significet docentes e doctrina, constat ex significatione manipuli, quod sit doctrina, inde manipulare manipulos, quod sit docere ex illa, de qua sequitur; ἈX significatione agri, quod sit Ecclesia, de quam 297 I. 3766 O. 44 3 ,

317쪽

medium agri est interius in Ecclesia, ita sunt illi qui in fide alicujus charitatis

medium enim in sensu interno est quod interius & quod intimum est, n: Io 4 294 o. 2973 sunt enim in Omni Ecclesia qui in medio ejus seu qui intimi sunt, sunt illi qui in charitate, hic qui in fide alicujus charitatis sunt apud illos Dominus p sens est, quia Dominus in charitate est,i per charitatem in fide, 67 quod illi significentur, patet etiam ex sequentibus, ex eo quod manipulus Josephi surrexerit, circumdederint illum manipuli reliqui per manipulum enim Josephi significatur doctrina ex Divino Vero Do-rraini. Quod manipulus sit doctrina est inde, quia ager est Ecclesia, ut mox dictum, seges in agro est verum in Ecclesia, ita manipulus in quo seges est doctrina in quo verum amite significant manipuli apud Davidem ii seminant in lachryma, cum cantu metent eundo ibit flendo, portans jactum seminis, sed veniendo veniet cum cantu, portans manipulos suos, salinci

cxxv 1 6 ubi de illis qui in captivit te spirituali fuerunt,4 liberati portare jactum seminis pro instructione in veris, venire cum cantu pro affectionis veriistitia, portare manipulos pro veri illius doctrinalibus. 4687. Et ecce surrexit manipulus meust etiam constitit, quod significet doctrinale de Domini Divino Humano, constat ex significatione manipuli, quod sit doctrinale, de qua mox supra ex significatione surgere, consistere, quod sit supremum quod regnaturum, quod adoraturi hoc quod si Divinum Hii manum Domini, patet e illis quae sequuntur, quod nempe Manipulo illi incurvaverint se undecim manipuli, in altero somnio quod sol cluna indecim stellae incurvaverint se Iosepho per quae significatur supremum quod regnaturum, inuo adoraturi, quapropter etiam Jacobus dicit, an veniamus ego mater tua, fratres tui, ad incurvandum nos tibi terram Divinum Verum Domini est quod per Iosephum repraesentatur, ut supra dictum supremum ejus est Ipse Dominus, supremum inter doctrinalia, quod Humanum Ipsius sit Divinum. Cum hoc supremo docti inalium ita se habet Antiquissima Ecclesia, quae coelestis fuit, prae reliquis Homo dicta est, adoravit Infinitum Esse, inde Infinitum Existens; quia de Infinito Esse nullam perceptionem habere potuerunt, sed aliquam de Infinito inde Existente ex perceptibilibus quae in Interno eorum homine, Xque sensibilibus quae in Externo, ex aspectabilibus quae in undo, ideo adoraverunt Infinitum Existeris in quo Infinitum Esse Onfinitum Existens in quo Infinitum Esse perceperunt ut Divinum Hominem e causa quia norunt, quod Infinitum Existens ex Infinito Esse produceretur per Coelum, quod quia est Maximus Homo correspondens omnibus tangulis quae in homine, ut ad finem Capitum praecedentium ostensum est .ad finem aliquot sequentium Ostendetur, non aliam perceptionis ideam de Infinito Existente ab Infinito Esse potuerunt habere, quam de Divino Homine, nam quicquid per Coelum sicut per Maximum Hominem ab Infinito Esi transit, hoc imaginem ejus secum habet, in omnibus cin singulis: Cum Ecclesia illa coelestis caepit labi, praeviderunt quod Infinitum illud Existens noni tuisset influxum habere in mentes hominum amplius, quod lic periturum Genus humanum, idcirco ecre

318쪽

umatione habuerunt, quod nasceretur qui Hia manuli in Se Divinum faceret,

sic fieret ipsum Infinitum Existens quale fuerat antea, tandem unum cum Infinit Esse sicut etiam fuerat antea, inde Propheticum eorum de Domino in Genes: Cal vers 15. Hoc describitur ita apud Johannem, In prin cipio erat Verbum MVerbum erat apud Deum, meus erat Verbum moderat in principio apud Deum omnia per Ipsum facta sunt, in Ipso a tum est nihil quod factum est in Ipso vita erat .vita erat lux hominum. Et Verbum Caro faetum est, 'abitavit in nobis, vidimus gloriam Ipsius

sicut Unigeniti a Patre, plenus gratiat veritate, ci: I. 2 3. 4. 1 Verbum

est Divinum Verum, quod in Essentia sua est Infinitum Existens ab Infinito Esse, est Ipse Dominus quoad Humanum suum Hoc Ipsum est a Quo verum Divinum nunc procedit, influit in Coelum, per Coelum in mentes humanas, consequenter quod regio gubernat universum, sicut id rexit gubernavit ab aeterno, idem enim Munum est cum Infinito Esse, nam conjunxit Divino Hunaanum. quod factum pes id quod Humanum in Se etiam Divinum fecerit. Inde nunc constare potest, quod supremum Veri Divini sit Domini Divinum Humanum, ac inde quod supremum inter odirinali Ecclesiae sit, quod Humanum Ipsius sit Divinum. - 4688. Et ecce circumdederunt manipuli vestri, quod significet illos qui in fide essent, nemp 4n sue ali. 1isitatis in constat a significatione circumdare, quod hic sit accessiis ad adorandum, sequitur enim quod incurvaverint se manipulo ejus, per quod significatur adoratio ex significatione manipuli, quod sit doctrina, de qua mox supran: 4683, hic omnia doctrina seu omnia fidei quod manipubi hic significent illa est quia per omnes filios Ia-λbi repraesentantuni ni genuino sensu omnia fidei, 3858 3926 ita quoque manipuli, quia illi erant i des Usum iri scinanio, quia hoc visum est in medio agri, ter medium agri significatur interius, seu qui interiores sunt in Ecclesia, de qua agituri: 4685, ita illi qui in fide alicujus charitatis sunt hi .ssint manipuli, qui, circumdederunt, se incurvarunt Manipulo Josephi quod illi qui exteriores sunt seu remotiores a medio, in proprio sensu hic sues fratres Iosephi, mon' sitelligantus, patet ab illis quae praecedunt 'uae

1equuntur quouin pe oderint eum magis magis, hoc est, quod contem serint eum se plerint, nam . per ψdi, non loqui ad pacem, invidere, luce dicuntur de fratribus his, significatur contemtus laversio.

4689 Et incurvaveruti se manipulo meo, quod significet adorationem, constat ex significatione incurvare se, quod sit effectus humiliationis, de quan 21 53, proinde adoratio ex significatione manipuli Josephi, quod hiesit doctrinale de Dbmini Di quam 4686, ita est Divinum

Humanum quod adoraveruset, eam pe illi qui in interiori Ecclesia sunt; qui autem exteriores sunt, hoc est, illi qui a fide separata, nihil minus quam adorant, fides separata a charitate hoc secum habet, quia, ut supra dictum, Dominus in charitate est praesens, ac in fide non nisi quam per charitaterri, nam charitas est medium conjungens , quid verum absque bono, quid intellectuale absque voluntario, ita quid fides absque charitate, aut quid c0nsidentia

319쪽

CAPUT TRIGESIMUM SEΡΤΙMUM. I si

absque essentia sua. Quod illi qui in fide separata a charitate sunt, nihil minus quam adorent Divinum Humanum Domini, constare mihi potuit manifeste talibus qui in alteram vitam e Christiano orbe veniunt, cum quorum pluribus loquutus sum, ibi enim non ora sicut in mundo, sed corda loquuntur, cujusvis cogitationes ibi communicantur multo apertius quam per aliquam lo-u uelam in mundo, nec ibi loqui aliter conceditur quam sicut cogitant, ita sicut credunt; multi eorum, qui etiam praedicarunt Dominum in mundo, ibi prorsus negant illum, cum inquiritur ex quo fine seu ex qua causa praedicarunt Ιpsum, quoque in externa forma sancte adoraverunt ipsum, compertum est,

quod fecerint quia illis e ossicio id injunc tum, invia sic honores opes lucrati. qui non praedicarunt, sed usque confessi Ipsum, quod fecerant quia nati in Ecclesia, quod diffamarentur si contra religionem loquuti fuissent; ne quidem unus ex orbe Christiano novit, quod Humanum Ipsius Ui- vinum sit, vix aliquis quod Ipse Solus coelum ac universum regat, minus quod Divinum Humanum Maus sit omne in coeloci, quod ita sit, non potu erat aperte revelari, quia praevisum a Domino, quod Ecclesia Christiana de fleeteret a charitate ad fidem, proinde se separaret ab Ipso, sic non modo rejiceret sed etiam prophanaret sanctum quod a Divino Humano Ipsitus, nam fides separata a charitate non aliter potest. Quod fides separata a charitate hodie sit, constat, separant se Ecclesiae secundum dogmata, inui aliter credit quam sicut dogma docet, e communione eorum ejicitur, inuoque diffamatur qui autem latrocinatur, absque misericordia deprivat alios suis boms, solum ne fiat apertis modis, qui dolose machinatur contra proximum, qui charitatis opera ignominia assicit, quique adulteratur, is usque Christianus vocatur, modo frequente sacra, loquatur ex doctrina inde patet, quod hodie sit doctrina quae facit Ecclesiam, non autem vita, quod fructus, quos fidei adjungunt, sint modo in doctrina, nihil in mentibus eorum. 469 Et dixerunt ei fratres ejus, quod significet illos qui a fide separata, constat a repraesentatione fratrum Josephi, quod sint Ecclesia, quae deflectit acharitate ad fidem tandem fidem separat a charitate, de qua 663. 467r. 4679; interiores autem illius Ecclesiae significati sunt per manipulos insomnio, n 4686 4688. Quod fratres Josephi illam Ecclesiam repraesentent, est quia in sensu proximo significant Ecclesia repraesentativum, seu elgiosum, quod apud postero Jacobi instituebatur; qui quidem non noverunt aliquid de fide de qua Ecclesia Christiana, sed de Veritate, veritas illis erat eadem quae Christianis fides, etiam in Lingua originali eadem vox utrique est; sed Judaica Ecclesia per veritatem intelligebat praecepta decalogi,in quoque leges, judicia, testimonia, 'statuta, quae per Mosen tradita sunt interiora veritatis non sciebant, nec scire vosebant Christiana autem Ecclesia, doctrinalia quae sunt interiora Ecclesiae & credenda dicuntur, fidem vocat; per fidem enim vulgus non esiam quam symbolicam intelligit, seu quam Libri symbolici docent; qui autem cogitant, quod dominalia fidei, seu scientia eorum neminem sal 'are'

possit,in quod pauci in vita fidei sint, fidem confidentiam dicunt, sed hi supra vulgus sunt ac aliis doctiores Ex his constare potest, quod in sensu interno u

320쪽

terno hic agatur non solum de Ecclesiae repraesentativo, quod apud posteros Iacobi inst itutum fuit, sed etiam de Ecclesia Christiana quae successit; nam Verbum Dornini est universale, comprehendit in genere omnem Ecclesiam aeque enim a Domino praevisum est, quomodo se haberet cum Ecclesia Christiana, a quomodo cum Ecclesia Iudaica, sed proxime cum Iudaica, quapropter ille sensus votatur sensus proximus seu sensus internus historicus,

alter sensus intern US.

691. An regnando regnabis super nos, si dominando dominaberis in nos, quod significet num quoad intellectualiat voluntaria subjecti essent, constat ex significatione regnare, quod sit subjectum esse quoad intellectualia assignificatione dominari, quod sit subjectum esse quoad voluntariaci quod regnare super eos, dominari in eos, sit subjectum fieri, patet; sed quod ii trumque hic dicatur, est quia unum spectat intellectualia, Malterum ubivntaria commune est in Verbo, imprimis prophetico, unam rem per bina X- Primere; qui non novit arcanum quod in illo est, non aliter opinari potest, quam quod solum sit repetitio propter emphassiti; sed non ita est, in singulis Verbi est conjugium coeleste, nempe conjugium veri cum bono ioni cum

Vero, sicut est conjugium intellectus voluntatis in homine, una expressio se refert ad verum, altera ad bonum, ita una ad intellectuale nam hujus est verum, altera ad voluntarium nam hujus est bonum, etiam expressiones in Verbo ex illis vocibus constant quae constanter signiscant talia ; hoc arcanum est, quod latet in eo, quod una res per bina exprimatur, Videaturi 683.793. Os 217 3 25 16 2712 4i38 i ita etiam hic regnare super eos, clominari in eos, regnare etiam spectat verum quod intellectus, dominium autem bonum quod voluntatis, etiam Regnum praedicam de vero, n 1672. 254 dominium de bono ut quoque apud D uatelam, ubi etiam agitur de Divino Humano Domini Huic datum est Dominium, gloria, Gegnum, ut omnes populi, gentes, .linguae Ipsum colerent Dominium Ipsius Dominium aeternum quod non transibit Regnum psius quod non peribit

vi L 14 Mapud Davidem Regnum tuum Reguam omnium aeternitatum, Dominium tuum in omnem generationerni generationem V Psalm CXL v I g.

692. Et addiderunt adhuc odisse eum super somnia .super verba ejus, quod significet contemtum laversionem adhuc majorem propter praedicationem veri, hic nempe de Divino Humano Domini, constat ex significatione addere, quod sit magis ex significatione odi, quod sit contemneres se avertere, de qua supra n 468 ex significatione somnii, quod sit praedicatio, de qua etiam supra n 4682. 685 ex significatione verborum, quod sint

vera quod verba sint vera est quia omne Verbum in coelo est ex Domino, ideo verba in sensu interno significant vera, Verbum in genere omne Divinum Verum. Quod ipsam rem attinet, est supremum inter vera, quod Ecclesia, quae separavit fidem a charitate, praecipue conteirmit, in quo se avem tit, nempe quod Humanum Domini sit Divi una omnes qui ab Antiqua Ecclesia fuerunt δε non separaverunt charitatem a fide, crediderunt quod Deus

universi esset Divinus Homo, quod Ipse esset Divinum Esse Ginde etiam