acivlat

321쪽

Iehovam Ipsum nominabant, sciebant hoc ex Antiquissimis, tum quoque quia

apparuerat pluribus fratrum eorum, ut Homo sciebant etiam, quod omnia ritualia & externa Ecclesis eorum Ipsum repraesentarent sed qui a fide separata fuerunt, non potuerunt id credere, quia non potuerunt comprehendere,

quomodo Humanum posset esse Divinum, quod amor Divinus hoc faceret, quicquid enim non comprehendebant ex aliqua idea capta per sensualia corporis Yterna, nihili esse putabant fides separata a charitate hoc secum habet nam clauditur apud illos internum perceptionis, quia non datur aliquod intermedium, per quod influxus. Ecclesia Judaica, quae successit, credidit quidem Jehovam esse Hominem 'uoque Deum, quia apparuerat Mos Prophetis sicut homo, quapropter unumquemVis Angelum, qui apparuit, nominabant Jehovam sed usque de Ipso non aliam ideam habuerunt, quam gentiles de suis diis, quibus Jehovam Deum praeferebant, quia miracula potuit facere, n 4299 non scientes, quod Jehovali esset Dominus in Verbo, :292 1 3o 35 quod esset Divinum Humanum Ipsius, quod omnia ritualia eorum repraesentabant de Messia seu Christo non aliud cogitabant, quam quod futurus maximus Propheta major Mose, maximus Rex major Davide, qui introduceret eos in terram Canaanem cum stupendis miraculis , de Regno psius coeleste nihil voluerunt audire hoc quia nihil aliud quam mundana capiebant , erant enim separati a charitate. Ecclesia vero Christiana quidem Humanum Domini ut Divinum adorat in externo cultu, imprimis in Sacra sena quia dixerat quod Panis ibi esset Corpus psius, Vinum siet Sanguis Ipsius , sed Humanum Ipsius non Divinum faciunt in doctrina, distinguunt enim inter naturam Divinami naturam humanam hoc etiam ex causa quia Ecclesia deflexit a charitate ad fidem, tandem ad fidem separa tam quia Humanum Domini non Divinum agnoscunt, scandaligant se multi,i corde Ipsum negant m 4689 cum tamen res ita se habet, quod Divinum Humanum Domini sit Divinum Existens a Divino Esse, de quo supra n 468 quod Ipse sit Divinum sie, nam Divinum Esse mi vinum Existen unum sunt, sicut etiam Dominus manifeste docet apud Johannem mixti Jesus Philippo, tantum tempus vobiscum sum, .non nosti equi vidit Me vidit Patrem nonne credis, quod Ego in Patre, Pater in Me sit credite Mihi, quod Ego in Patre, later in Me V XIV 9. 1 o. 11, quoque alibi Divinum enim Existens est ipsum Divinum procedens a Divino Esse ac in imagine est Homo, quia Coelum, cujus est omne repraesentat Maximum Hominem, ut supra m 468 dictum, ad finem Capitum

ubi de Correspondentia omnium quae apud hominem cum illo ostensum. Dominus quidem natus est ut alius homo, infirmum humanum a matre habuit, sed Dominus hoc humanum prorsus Xpulit, adeo ut amplius non

filius Mariae esset Humanum in Se Divinum secit, quod intelligitur per quod glorificatus sit Qquoque ostendit Petro Jacobo Johanni, quod

322쪽

693. Et omniavit adhuc somnium alterum, quod significet iterum pro dicationem, constat ex significatione somnii, quod sit praedicatio, de qua su-

694. Et narravit illud fratribus suis, dixit, quod significet coram illis qui a fide separata, constat ex repraesentatione fratrum Josephi, quod sint illi qui a fide separata sunt, de qua supra n 4665 467 I. 4679 469O.

695. Ecce omniavi somnium adhuc, quod significet contenta, nempe praedicationis, constat ex illis quae supra m 4685 dicta sunt. 696. Et ecce sol 'una, quod significet bonum naturales verum naturale, constat significatione solis, quod sit bonum coeleste, de qua n 1529. 153O. Ia O. 2 95. 24 I. 363 6 3 3. 4o6O ex significatione lana quod sit bonum spirituale seu Verum, de qua Q 1529. 153o. 249 Sol in supremo sensu significat Dominum, quia Ipse ut Sol apparet illis in coelo qui in coelesti amore sunt, iuna in supremo sensu etiam significat Dominum, quia Ipse ut Luna apparet illis in coelo qui in spirituali amore sunt, etiam omne lucis in caelo est inde Lux ideo a Sole ibi est coeleste amoris seu bonum, Lux a Luna ibi est spirituale amoris seu verum hic itaque Sol est bonurn

naturale, iuna est verum naturale, quia praedicantur de Iacobo, ea, ut patet a vers 1 o, ubi Jacob dicit An veniendo veniernus ego mater tua, Miratres tui, ad incurvandum nos tibi terram , V per acobum enim repraesentatur bonum naturale, per eam verum naturale, ut prius passim ostensum est. Divinum quod a Domino venit, hoc in supremo sensu est Divinum in pso, in sensu autem respectivo est Divinum ab Ipso Divinum bonurn quod ab Ipso est quod vocatur celeste, Divinum verum quod ab Ipso est

quod dicitur spirituale; cum Rationale illa recipit, sunt bonum, verum tionalis quae significantur, cum autem naturale illa recipit, sunt bonum, verum naturalis quae significantur hic bonum .verum naturalis, quia praedicantur de Jacobo, Lea.

697 Et undecim stelis, quod signiscet cognitiones boni ieri, constata significatione stellarum, quod sint cognitiones boni in veri quod stellae in

Verbo illas significent, est quia sunt parva luminaria quae lucent noctu, las in nostram tmosphaeram tunc emittunt scintillas lucis, similiter ac cognitiones illa quae sunt boni is eri quod per stellas cognitiones illi significentur, constare potest a pluribus locis in Verbo, ut apud Jeremiam misit Jehovah, dans solem in lucem diei, saluta lunae sellarum in Deem nonis, commovens mare, ut tumultuentur fluctus ejus V XXXI: bi de nova Ecclesia, per dare solem in lucem diei significatur bonum amoris, charitatis, ter statuta lunae mellarum in lucem noctis, verum cognitionesci militer apud Davidem Geliovali qui fecit Luminaria magna solem in dominium in die lunam Usessos in dominium in nocte' Psalm cxxxv I p. 8 qu, non sensum m-ternum Verbi novit credet quod per solem hic sol mundi, ter lunam &stella luna&stellae intelligantur, at inde nullus sensus spiritualis&coelestis exsurgit, cum tamen Verbum in singulis est coeleste , inde quoque patet, quolsi iona amoris inharitatis, vera fidei, cum cognitionibus eorum qu ulanificantur. . Similiter quae in Capite Primo Geneseos, ubi de nova creatione hominia

323쪽

CAPUT TRIGESIMUM SEPTIMUM. 1;

hominis coelestis agitur Dixit Deus, sit Luminaria in expanso coelorum, ad distinguendum inter diemin inter noctem, erunt in signat in stata tem-Pora, in dies .in annos erunt in Luminaria in expanso caelorum, ad lucem dandum super terra, adium ita: fecit Deus Eo Luminaria Magna, Luminare magnam ad dominandum die, Luminare minus ad dominandum nocte, Stellas; posuit illa Deus in expanso coelorum ad lucem dandum super terra Mad dominandum in diei in nocte, ad distinguendum inter lucem inter tenebras' Vers 13. 14. 3 16 17. 8, videatur ri: O ad 38 Apud Matthaeum ratatim post affictionem dierum istorum, Sol obsoli rabitur, Iuna non dabit lumen suum, sellae cadent de corio, istentiae coelorum commovebuntur V XXIV 29 quod per solem, lunam ibi significetur amor Charitas, seu bonum verum, per stellas cognitiones, videatur m 5o6O

Qquia ibi de ultimo die seu ultimo statu Ecclesiae agitur, per quod sol obscurabitur, luna non dabit lumen suum, significatur quod tunc peribithonum amoris, charitatis, per quod stelli cadent de coelo, quod etiam cognitiones boni in veri; quod illa significentur, patet a Propheticis Verbi, ubi si milia dicuntur de ultimo Ecclesiae ut apud Esaiam Ecce dies ellovae

Veniet crudelis, ad ponendum terram in vastitatem, peccatores perdet ex illa, nam sella coelorum sidera eorum non lucebunt luce sua obscurabitur solin ortu suo, uuna non splenderefaciet lucemsuam Vorii: . o. apud Joelesti Propinquus est die Jellovae, 'in luna atrati sunt, et e contraXerunt splendorem suum V IV: a. 15. Apud EZechielem obtegam cum Ystinxero te, coelos, Matrabo stellas eorum, solem nube obtegam, luna milucere faciet lumen suum, innia luminaria lucis in coelo atrabo super te, dabo tenebras super terra tua V XXX H s. Et apud Johannem V Quartus Angelus clanxiti percussa est tertia pars solis, uertia pars lance, uertia pars seliarum, ut obtenebraretur tertia pars eorum, dies non luceret tertia sui parte, noxque similiter V Apoc: Di 12. Praeterea quod Stellae sint cogitationes honii veri, patet ab his locis apud Danielem in uno cornu hirci caprarum crevit cornu unum de exiguo, crevit valde versus meridiem, versus ortum, versus decus, crevit usque ad exercitus cariorum, dejecit in terram de exercitu, de sellis, conculcavit ea VisDI: 9. apud Johannem Draco magnus cauda sua traxit tertiam partem sellarum coeli, projecit eas in terram Apocri H quod non stella hic intelligantur, patet, agitur apud Danielem apud Johannem de Ecclesiae statu ultimis temporibus. Similiter apud Davidem dehovali numerat numerum sentarum omnibus nomina vocat V Psalm: XLV1 Apud Eundem laudate Je- hovam soli luna, laudate Ipsum omnes set e lucis V Psalm DCXLv111 M.

pud Johannem Signum magnum visum est in coelo, mulier circumdata solem, Miuna sub pedibus ejus, super capite ejus corona undecim ellarum Apoc: ID: 1. Quia per stellas significantur cognitiones boni veri, per illas significantur doctorinalia Ecclesiae, nam haec sunt cognitiones Doctrinale de fide separata a charitate ultimis temporibus, per stellam ita describitur apud Johannem uertius Angelus clanxit, cecidit e coelostella magna ardens

s a sicut

324쪽

ssicut lampas, cecidit super tertiam partem fluviorum, super fonte aqua rum : nomen fellet dicitur ab inthium, multi homines mortui sunt in aquis, quia amara factae sunt V Apocci via DIO. II ; aquae quae ex stella illa factae sunt amarae sunt vera, fluvii ac fontes aquarum sunt inde intelligentia sapientia ex verbo quod quae sint vera, Videaturn 27 Oa 3O58 3 2 quod fluvii sint intelligentia, Q gogici quodque sontes sapientia ex Verbo,

698. Incurvantes se mihi, quod significet adorationem, constat ex signi fit catione incurvare se, quod sit adoratio, de qua supra n 4689. 699. Et narravit ad patrem suum, ad fratres suos, quod significet quod datum scire id constare potest absque explicatione. 47co. Et increpavit eum pater dixit ei, quid somnium hoc quod somniasti, quod significet indignationem, constat ex significatione increpare, quod sit indignari, quidem propter praedicationem veri, Divino Humano Domini, quae significatur per somnium somniare, de qua n 4682. 693. 695 pateri fratres Iosephi sunt hic religio Iudaica ex antiqua externum illius religionis erat quoad plurimam partem simile externo Ecclesiae Antiquae internum autem erat in externis apud illos qui ab Antiqua Ecclesia, non autem apud illos qui a Religioso Judaico, qui Judaei non aliquod internum agnoverunt, nec hodie agnoscunt; sed usque tamen internum inerat: Yternum

hoc cum suo interno est quod hic dicitur pater, externum absque interno quod fratres inde sequitur, quod inviderunt ei fratres ejus,in pater ejus custodivit verbum per illa significatur aversio illorum qui in externo absque interno sunt, ter haec quod usque veritas maneret in religioso eorum se habet hoc, sicut in Ecclesia Christiana, qui ibi in externo sunt absque interno, in Sacra Caena edunt panem, bibunt vinum, nihil aliud cogitant quam quod faciendum quia mandatum ab Ecclesia receptum, inuidam eorum credunt quod Panis sanctus siti Vinum sanetum, non autem in anes Vino sanctum ex eo, quod panis sit sanctum amori si charitatis in coelo, quod vinum sit sanctum charitati si fidei ibi, g464 3 35 at qui in cultu externo sunt simul in interno, ii non adorant panem vinum, sed Dominum Quem repraesentant, ex Quo factum amoris, charitatis, fidei, hoc non ex doctrina, sed ex amore, charitate id appropriatis vitae. 47OI. An veniendo veniemus ego, mater tuain fratres tui ad incurvandum nos tibi terram, quod significet num adoratura Ecclesia, constat ex gnificatione venire ad incurvandum, quod sit adoratura, de qua Q 689.

698 significatione patris qui hic est ego, .matris tum fratrun quod sit Ecclesia hic Ecclesia Iudica, ut o prius. 7oa. Et inviderunt ei fratres ejus, quod significet aversionem ejus, constat ex significatione invidere, quod etiam sit averso, sicut odii non loqui ei ad pacem, ut supra n 468 ; vox enim invidere in lingua originali etiam significat aemulari jurgari, quia temulatio jurgatio est effectus odii, per eandem quoque significatur aversio.

325쪽

os Et pater ejus custodivit Verbum, quod significet quod maneret veritas in religioso eorum, constat significatione patri si id, quod sit religio Iudaica ex antiqua, de qua supra n 47CO; e significatione custodire, quod sit intus conservare, ita manere; ex significatione verbi, quod sit veritas, de qua supra n: 69z. quid porro intelligitur per quod maneret veritas in religioso eorum, videatur supra 'OO. 7o . Vers 11 ad 17. Et iverunt fratres ejus ad pascendum gregem patris illorum in Schectem. Et dixit Israel ad osephum, nonne fratres tui pascentes in Soheehem, adeo mittam te ad illas, dixit ei, ecce me. Et dixi ei vade quaeso, vide pacem fratrum tuorum, si pacem gregis, betas mihi verbum: misi eum e valle Chebronis, ta venit Schechemum invenit ara vir ω ecce errans in agro, interrogavit eum vir, disendo, quid uetris. Et dixit, fratres meos ego quaerens, indica quoeso mihi ubi illi pascentes Et dixit vir, pro feni abhinc, quia audivi dicentes, eamus othoem ivit ostpb post fratres suos, ta invenit illos in Dothan. Iverunt fratres ad pascendum gregem, significat docentes ex fides patris illorum, significat Antiquarin Primitivae Ecclesiti in Schechem, significat prima rudimenta dixit Israel ad Josephum, significat perceptionem ex Divino pistituali nonne fratres tui passe centes in Schechem, significat quod doceant: vade mittam te ad illos, significat quod docere Divina bona spiritualia: dixit, ecce me, significat assirmationem: dixit ei, vade quaeso, vide Pacem fratrum tuorurn, significat adventum Domini omnem perceptionem quomodo cum docentibus se haberet: iacem gregis, significat quomodo cum discentibus seu Ecclesia .reduc mihi verbum, significat cognitionem: .misit eum e valle Chebronis, significat quod ex naturali sensuali Divino , venit Scheche mum, significat cognitionem communium doctrinalium invenit eum vir Mecce errans in agro, significat quod a vero communi Ecclesis lapsi: inrerrogavit eum vir, dicendo, quid quaeris, significat Praevidentiarn dixit, fratres meos ego quaerens, indica quaeso mihi, ubi illi pascentes, o nificat cognitionem quomodo se haberet, in quo statu esssent: dixit Vir profecti abhinc, quia audivi dicentes, eamus Dothanem, significat quod a

communibus contulerint se ad specialia doctrinae: civit Joseph post fatre, suos, e invenit illos in Dothan, ignificat quod estent in specialibus falsorum

principioriam.

47o5. verunt fratres ad pascendum gregem, quod significet docentes .ci fide constat a significatione fratrum Josephi, quod sint illi in Ecclesia, quia fide, de qua supra n 6663. 467 i. 679. significatione pascere gregem, quod sit docere, de quam 343. 3767 3768 3772. 783. o6 atris illorum, quod sit Antiquaein Primitiva Ecclesiae, constat significatione patris hic seu Jacobi quod sit Antiquae Ecclesia, de qua suprara: 468 f; quod etiam sit Eeclesia primitiva Christiana quae significatur, videaturis 469 f per Ecclesiam rimitivam intelligitur Chrastiana in' suo primordii sunt in genere quatuor Ecclesiae inter se distine , de quibus a itur in Verbo ; est illa quae fuerat ante diluvium, .Homo appellata, haec

326쪽

est qua vocatur Antiquissima Ecclesiaci est dein qua suerat post diliivium, haec est quae dicitur Antiqua Ecclesia'; tum est illa quae apud Iacob posteros'

quae non fuit Ecclesia, sed rep aesentativum Ecclesiae, hoc etiam vocatur religissum est quae post adventum Domini instaurata est .vocatur Ecclesia Christiana, haec est quae in suo primordio dicitur Ecclesia Primitiva. 47O7 In Schechem, quod significet prima rudimenta, constat ex ignificacatione Schechemi, quod sit verum ex Antiqua Divina stirpe, de quam: 4399. 4 quod i doctrina, 447 a. 4473, hic prima rudimenta nempe Vocinia: de fide se enam habet praedicatio nominis nedicate ad rem in suaserie prima rudimenta sunt etiam commuti doctrinalium, communia sunt quae primum recipiuntur, specialia dein sequuntur.

7o8. Et dixit Israel ad Josephum, quod significet perceptionem ex Divi-

no spirituali, constat ex significatione dicere in historicis Verbi, quod sit perceptio, de quan 179 i. 815 1819. 1822. 898 1919 2O8O. 26 I9. 2862.35O9. 3395 ex repraesentatione Josephi, quod sit Divinum spirituale, de quam 4669. V γ 7o9. Onne fratres tui palaentes in Schechem, quod significet quod doceant, constat ex significatione pascere, quod sit docere, de qua mox supra n 47o ex significatione Schechem, quod sint prima rudimenta doctrinae de fide, de qua mox supra ne 7O7.47JO. adeo mittam te ad illos, quod significet quod docere Divinabo na pliatualia, constat exrepraesentatione Josephi, quod si Divinum spirituale Domini de quam 4669. 7o cum mitti hoc dicitur, est docere Divina bona spiritualia, nam mitti in sensu interno est exire, procedere,' a 397, quoque simul docere, hic itaque Divina bona spiritualia ut procedunt a Divino pii 1 tuali Domini Divina bona spiritualia sunt illa quae sunt amoris charitatis, Divina autem vera spiritualia sunt illa quae sunt fidei inde, qui illa docet, haec etiam docet, nam haec sunt ex illis, de illis quod mitti in sensi interno sit procederet docere, constare potest a multis locis in Verbo, ut pluries de Domino quod missus a Patre, quo significatur quod procederet ab Ipso, hoc est, a Divino Bono quoque quod Dominus mittat para letum seu spiritum veritatis, quo significatur, quod sanctum verum procedat ab Ipso quoque prophetae mittebantur, ter id significatur quod docerent illud quod procedit a Domines haec confirmare ex Verbo quilibet potest, frequenter enim ibi legitur. 47 1. Et dixit, ecce me, quod significet affirmationem, constare potest absque eXplicatione. 712. Et dixit ei, vade quaeso, vide pacem fratrum tuorum quod signi- licet adventum Domini omnem, terceptionem quomodo cum docentibus se haberet, constat ex significatione dicere, quod sit perceptio, de qua mox supra n 47o ex significatione pacis, quod sit salus, de quam 47o8, ita cauom 0d se haberet; ex repraesentatione fratrum, quod hic sint docentes

e side, de qua suprala: o inde patet quod per illa verba significetur per-CUtio, quomodo cum docentibus se haberet. Quod etiam significetur ad-

327쪽

ventus Domini omnis est quia per Josephum repraesentatur Dominus quoad Divinum Spirituale, 669. 7o8 47io, quare cum dicitur quod Josephus

vaderet videret pacem fratrum significatur adventus Ipsius adventus omnis dicitur cum in cogitationem ex Verbo influit verum.

47ig. Et pacem gregis, quod significet quomodo cum discentibus seu Ecclesia, constat ex significatione pacis, quod sit quomodo se haberet, de qua mox supra n 4712 ex significatione regis, quod sint illi qui discunt, pastor enim seu pascens est qui docet lucit ad bonum charitatis, ire qui discit ducitur, de quam 44s, ita quoque Ecclesia. 471 . Et reduc mihi verbum, quod significet cognitionem, constat ex significatione reducere verbum, quod sit referre quomodo se res haberet, ita

cognitio.

4 13. Et misit eum valle Chebronis, quod significet ex Naturali in Sensuali Divino constat ex significatione mitti, quod sit procederet docere, de qua supra n Io ex significatione vallis, quod sint illa quie infra sunt, de qua n i 723. 34im ex significatione Chebronis, quod sit Ecclesia Domini quoad bonum, de quam 29o9, ita per illa verba significatur quod doceret illa quae inferior Ecclesiae sunt, hoc ideo quia superiora non caperent inui enim fidem docet Mnon charitatem, is nusquam superiora seu interiora Ecclesiae appercipere potest, non enim habet quicquam quod ducit, inuod distat num hoc fidei sit vel num hoc verum, at si docet charitatem, tunc habet bonum, hoc ei dictamen est, Meum ducit, nam omne Verum est ex bOno Magi de bono, seu quod idem, omne fidei est ex charitate Magi de ch ritate ; quod omne doctrinae spectet vitam, unusquisque ex solo lumine naturali scire potest. Qtio per illa verba significetur ex aturali, Sensuali Divino est sensus superior quae enim inferiora Ecclesiae sunt, illa dicuntur esse ex Naturali Gensuali Divino Domini, non quod in Domino haec sint inferiora, nam in Domino Min Ipsus Divino Humanio omne est Infinitum est enim Ieho vati quoad utramque Essentiam, is 156 2329 2921. Oan; sed quia ita est apud hominem i qui enim sensuales homines sunt, sensualiter c, piunt illa quae in Domino sunt in ut ex Domino, inui naturales naturalitero ex qualitate illorum qui recipiunt, ita dicitur; qui autem coelestes homines sunt, inde vere rationales, illi interiora percipiunt, de illis dicitur quod doceantur ex Rationali Divino Domini hic est sensus superior, ut dic tum, qui per illa verba significatur Qtiod vallis sint inferiora Ecclesiae, constare potest ab his locis in Verbo ; ut apud Esaiam Propheticum vallis vi Iovis quid tibi hic, quod ascendisti omnis in tecta dies tumultu conculcationis, perplexitatis Domino Jehovili Zebaoth, in Valle visonis V XYH 1 5; vallis visionis pro phantasiis de spiritualibus ex sensualibus, ita ex inferioribus. Apud Eundem Setinis allium tuarum impletae sunt curru,

equites ponendo posuerunt ad portam, ' xxD electio vallium pro bonis veris in naturali seu externo homine. Apud Eundem Vox clamantis in deserto, parate Viam elio e complanat in solitudine semitam Deo nostro, omnis vallis extolletur,'' i. g. 4 vallis pro humilibus. Apud Jeremian ' Quomodo

328쪽

Quomodo dices non polluta sum, post baalim non ivi, victe iam tuom morite, agnosce quid feceris,' is a P vallis pro scientificis sensualibus, qua

sunt inferiora per quae vera perverterunt. pud Eundem Ego contra te hisbitatrix allis, petra planitiei, dictum Jellovae, dicentes, quis descendet contra me, V XX1 13 habitatrix vallisi petra planitiei, aro fide in qua non charitas apud Eundem Veniet vastator stipe omnem urbem, urbs non evadet, sed peribit vallis, de perdetur planities,' XLVIII 8 similiter. Apud Eundem Non gloriaberis Callibus, defluXit vallis tua, filia perversa, ' Lix: vallis pro externis in cultu, quae etiam sunt infima. Apud Ezechielem Dabo Gog locum sepulchro in Israele, vallem transeuntium e sepelient ibi Gogum, omnem multitudinem ejus unde vocabunt vallem mustitudinis Gogi, ' XXXiX: 11. 15 Gogus pro illis qui in cultu externo absque interno sunt m 1151, inde dicitur sepulchrum ejus vallis transeuntium, vallis multitudinis ejus Apud Davidem itiam cum ambulavero in valle umbω, non timebo mihi malum, ' Psalm YYYm vallis umbrae pro inferioribus, qua respective in umbra sunt. Valles quia erant inter montes collesi sub illis, ideo per valles significantur inferiora seu exteriora Ecclesia riuia per colles Montes superiora seu interiora ejus, per colles illa quae sunt charitatis, per montes illa quae sunt amoris in Dominum, Q 795. 43O 2722 42IO, quia per Terram Canaanem significatur Regnum Domini ac psius Ecclesia idcirco dicitur illa Terra montium ta vallium, ad pluviam coeli imbibens aquas, De ut xi 11. Quod Josephus hic dicatur missus e valle Chebronis, inde

est, quia ad illos qui docebant de fide, o5, qui enim in fide sunt, non

in charitate, illi in inferioribus sunt, nam apud illos fides modo est in memoria Minde in ore, non autem in cordes inde in opere. 4 16. Et venit Schechemum, quod significet cognitionem communium doctrinalium, constat ex significatione Schechemi, quod sint prima rudimenta, seu quod idem, communia doctrinalium, de qua 47o7.4717. Et invenit eum vir, 'ecce errans in agro, quod gnificet quod a vero communi Ecclesiae lapsi, constat a significatione errare in agro, quod sita vero communi Ecclesia labi, ager enim est Ecclesia quoad bonum m 297 1.3196.3766, vir agri est bonum vitae e doctrinalibus, m 331 in vir dicitur, quia per Virum significatur Verum quod est Ecclesiae, n: 134. A vero communi Ecclesia labi dicuntur, qui agnoscunt Dominum sed non Humanum Ipsius Divinum , ut 'ut agnoscunt fidem pro essentiali, non autem charitatem , utrumque est verum commune Ecclesiae, a quo cum recedit homo Ecclesiae, a vero communi labitur, qui ab hoc, is postmodum a veris in specie, de quibus in sequentibus sicut qui a principio falso inchoat, ab eo deducit consequentia, inde haec fiunt falsa, quia in consequentibus regnat principium, quoque per haec principium falsum corroboratur. t 8. Et interrogavit eum vir dicendo, quid quaeris, quod significet praevidentiam constare potest e serie, nam series involvit praevidentiam. 719. Et dixit fratres meos ego quaerens, indica quaeso mihi ubi illi pascentas, quod significet cognitiorum quomodo se haberet, in quo statuessent

329쪽

CAPUT' RIGESIMUM SEPTIMUM. et '

sent proxime secundum verba, quomodo se haberet cum docentibus ex fide, cognosceret statum illorum nam per fratres significantur ducentes e fide nr 47 12 per quaerere seu Videre pacem eorum, quomodo cum illis se haberet, 47ra. 47ID; per ubi significatur status, omne enim loci in sensu interno est status, 2625 2837. 3356 3387 43a per pascentes significantur docentes, 343. 3767. 3768-3772.3783. 72o. Et dixit vir, profecti abhinc quia audivi dicentes, eamus Dothanem, quod significet quod a communibus contulerint se ad specialia doctrinae, constat a significatione proficisci, quod sit se conserre ex significatione a Sche chemo, quod hic est abhinc, quod sit a communibus doctrinae, 7O7.4 16; ex significatione Dothanis, quod sint specialia doctrinae quod Dothan sint specialia doctrinae, non ita confirmari potest ex aliis locis in Verbo, . quia solum memoratur in 11 Libro Reg: Cam vi Vers 13, ubi refertur, quod Rex Syriae miserit currus equites, exercitum magnum ad Dothan, ad capiendum Elis cham, quod illi csrcitatibus percussi fuerint, labilis hae perducti Samariam' quia omnia Historica Verbi sunt repraesentativa coelestiuum spiritualium Regni Domini, ita etiam haec, per Regem Syriae repraesentantur illi qui in cognitionibus veri,i 1232. 234. 3249 366ψ 368O 11 et ibi in opposito sensu qui in cognitionibus non veri per Elischam, Verbum Domini, Q 276 per Dothanem, doctrinalia ex Verbo ; per currus equites, 4Yercitum magnum quem Rex Syriae misit, significantur doctrina falsa per montem plenum equis, curribus ignis circum Elischam visis puero ejus, doctrina bona vera XVerbo, n 2762 per caecitates, quibus percussi qui a Rege Syriae illuc missi sunt, significantur ipsae falsitates,ai: et 383 quod perducti ab Eli cha Samariam, ubi aperti eorum oculi, instruct io per Verbum talia involvit Historicum ibi, per Dothanem ubi Elischa, significantur doctrinalia bonii veri ex Verbo ; hic similitcr, specialia enim doctrinae non aliud sunt; sed hic specialia principiorum falsorum, quia agitur de Ecclesia quae a fide inchoat, quam ita a charitate statim a initio separat; doctrinalia quae dein sormantur, sapiunt omnia a principio communi ita a fide absque charitate, inde falsitates, quae sunt specialia falsorum principiorunt. Omnis Ecclesia in suo initio non nisi quam communia doctrinae novit, est enim tunc in sua simplicitate, quasi in sua pueritia, terris poris successu particularia adjiciis, qua partim sunt confirmantia Communium,

partim additamenta quae tamen communi non repugnant, 'Uoque expli cantia ut apertae contradictiones trahantur in partes, te impingant eontra illa quae communis sensus dictat sunt tamen haec omnia specialia fessorum principiorum nam omnia cujusvis ostrinae se mutuo sicut in quadam societate spectant, conjunguntur sicut consanguinitate affinitate, quae coini nune principium ut patrem agnoscunt inde patet quod omnia sapiant enfalso, cum principium commune est falsum. 721. Et ivit Joseph ad fratres suos Minvenit eos in Dothan, quod signuficet quod essent in specialibus falsorum principiorum, constat a repraeserta-

aiune Josephi, quod fit Dominus quoad Divinum Verum, de qua Iaa 669 ς.

330쪽

x repraesentatione fratrum ejus, quod sint Ecclesia quae deflectit a charitate ad fidem tandem ad fidem separatam, de quam 4665 467 i. 4679. 68o. 69 significatione Dothanis, quod sint specialia falsorum principiorum, de qua mox supra n 472O; inde patet, quod per illa verba significetur, quod invenerit eos in specialibus principiorum falsorum. Ut sciatur, quid per specialia falsorum principiorum intelligitur, sint illustrationi aliqua doctrinalia Ecclesis solam fidem pro principio agnoscentis, nempe quod justificetur homo

per solam idem , quod ipsi tunc omnia peccata abstergantur , quod per solam fidem etiam in ultima vitae suae hora salvetur , quod salvatio sit solum adrni si in coelum ex gratia. quod infantes etiam per fidem salventur; quod gentes, quia illam non habent, non salventur, praeter plura alia 'feci milia sunt specialia principii de sola fides: si autem Ecclesia agnosceret vitam fidei pro principio, agnoscere charitatem erga proximum lamorem in Dominum, inde opera charitatis .amoris, tunc omnia illa specialia caderent ac pro justificatione agnosceret regenerationem, de qua Dominus apud Johannem misi quis regeneratur denuo, non potest videre Regnum Dei, III quod Regeneratio fiat per vitam fidei non autem per fidem separatam nec agnosceret, quod omnia peccata ipsi tunc abstergantur, sed quod e Misericordia Domini, ab illis detineatur, Win bono inde vero teneatur ac ita quod omne bonum sit a Domino, omne malum a seipso nec agnosceret quod salvetur per fidem in ultima vitae suae hora, sed per vitam fidei, quae illum manet; nec agnosceret quod salvatio sit solum admissio in coelum ex gratia, quia coelum nemini negatur a Domino, sed si vita ejus non talis fit ut cum angelis simul possit esse, quod inde ex se aufugiat, Q 67 nec agnosceret quod infantes per fidem salventur, sed quod in altera vita instruantur in bonis charitatis veris fidei a Domino, sic in coelum recipiantur,is 2 289 ad go nec agnosceret quod gentes, quia fidem non habent, non salventur, sed quod vita eorum illos aeque maneat, inui in mutua charitate vixerunt, quod instruantur in bonis fidei, aeque in coelum recipiantur qui in bono vitae sunt, etiam hoc volunt iredunt, videaturi. 458 ad 26o ita

quoque in pluribus aliis. Ecclesia quae solam fidem pro principio agnoscit, nusquam scire pope quid Charitas, ne quidem quid Proximus, ita non quid Coelum , ac miratura quod usquam aliquis dicat, quod felicitas vitae post mortem & gaudium in coelo, si Divinum quod influit in benevelle, benefacere aliis , quod felix inde beatum excedat omnem perceptionem quod receptio illius influxus nusquam dari possit apud aliquem, qui non vitam fidei vixerat, hoc est, qui non in bono charitatis fuerat. Quod vita fidei salvet etiam aperte Dominus docet apud Matthaeum Capse xxv Vers: Ladfinci etiam pluries alibi, inde etiam fides Symbolica, quae Athanasii vocatur, ubi ad finem suisque rationem reddet operum suorum, qui bene fecerat intrabit in vitam aeternam, qui autem male fecerat in ignem

aeternum.

4722. Vers: I 8 I9. O. I. 22. Et viderunt eum e langinquo, ta antequam

appropinquavit ad illos, ta machinati sunt ei ad mori facisndum eum. Et dix

erunt