acivlat

331쪽

erunt vir adfratrem suum, ecce dominus somniorum iste venit. Et nunc te, occidamus eum, id mittamus eum in unam foUearum ci dicamus, fera mala comedit eum, es videbimus quid erunt somnia ejus. Et audivit Ruben ta eripuit eum e manu illarum, dixit, non percutiamus eum, anima. Et dixit ad illos Ruben, ne emundatissanguinem, mittite eum ad foveam illam uae in deserto tama um ne mittatis in eum; propterea ut eriperet eum e manu illorum, ad reducendum

eum ad patrem ejus. Viderunt eum e longinquo, significat perceptionern D vini Humani Domini remote: antequam appropinquavit ad illos, Ἀπι- chinati sunt ei ad mori faciendum eum, signi Mat quod exstinguere vellent Di vinum spirituale quod ex Divino Humano Domini dixerunt vir ad fratrem suum, significat cogitationes eorum Utuas: ecce dominus somniorum

iste venit, ignificat quod vana illaci iuncti te occidamus eum, significat exstinctionem essentialis doctrinae de Divino Humano Dominici, mittamus eum in unam fovearum, significat inter falsa: dicamus, sera mala comedit eum, significat mendacium e vita cupiditatum videbimus quiderunt somnia ejus, significat quod praedicationes de Ipso sic falsi, videt entur Maudivit Ruben, significat confessionem fidei Ecclesiae incommuni: eripuit eum e manu illorum, significat liberationem , dixit, non ei uti aiamus eum, anima significat quod non exstinguendum quia vita religionis dixit ad illos Ruben, significat adhortationem : ne effundatis sanguinem, significat ne violent sanctum mittite eum ad foveam illam quae in deserto, significat quod absconderent interea inter sua falsa manum ne mittatis in eum, significat ne violarent propterea ut eriperent eum e manu illorum ad reducendum eum ad patrem ejus, significat ut vindicaret Ecclesiae.

4723. Viderunt eum e longinquo, quod significet perceptionem Divitii Humani Domini remote, constat a significatione videre, quod sit perceptio, de quam 215o. 76 ex significatione e longinquo, quod sit rem te ex repraesentatione Josephi, qui est ille quem viderunt e longinquo, quod sit Dominus quoad Divinum verum, de quan 4669; quod sit Divinum Humanum Domini, quod per Josephum hic intelligitur, est quia id est supretamum Divini Veri sunt duo essentialia quae constituunt Ecclesiam, indo duo principalia Doctrinae, unum quod Humanum Domini sit Divinum, alte rum quod amor in Dominum charitas erga proXimum faciant Ecesesam non autem fides ab illis separata ; haec quia sunt primaria Divini Veri, ideo etiam per Iosephum illa repraesentantur; qui Diviniam Verum in genere, etiam quae sunt Divini Veri in specie repraesentat; at quid in specie repraestiata ex

serie patet.

4 et . Et antequam appropinquavit ad illos, .machinati sunt ei ad mor faciendum eum, quod significet quod exstinguere vellent Divinum spirituale quod ex Divino Humano Domini, constat ex significatione machinari, quocissit ex pravo animo velle, nam quod ex pravo animo Volunt, hoc machinan

332쪽

ideo dicitur Divinum Spirituale quod ex Divino Humano Ipsius Cum hoc

ita se habet onme Divinum Verum quod in universo coelo, non aliunde procedit quam a Livino Humano Dominici quod ab Ipso Divino hoc nusquam apud aliquem Angelum immediate innuere potest, est enim Infinitum, sed mediate per Divinum Humanum Domini, quod etiam intelligitur per haec verba Dornini que Deum nemo vidit unquam, Unigenitus Filius Qui in sinu Patris, Ille exposuit V Joh D: 18 inde etiam Dominus quoad Divinum

Humanum Vocatur Mediator. Hoc etiam ab aeterno fuit, Divinum enim

Esse absque influxu per celum .inde factum Divinum Existens, non O- ruit communicari cum aliquo Angelo, minus cum aliquo spiritu, adhuc ininus cum aliquo homines quod Dominus quoad psum Divinum sit Divinum Esse, quoad Divinum Humanum sit Divinum Existens, videaturi: 468, Ipsum Humanum Domini nec potuisset recipere aliquem influxum a Divino Esla nisi in Ipso Humanum Divinum factum sit, nam Divinum erit quod recipiet Divinum Esses Ex his paucis constare potest, quod Divinum Verum non procedat immediate ab Ipso Divino, sed a Divino Humano Domini. Illud etiam exstinguunt ii apud se, qui pro sola fide militant, non vivunt vitam fidei, ii enim credunt Humanum Domini esse pure humanum, non absimile humano alius hominis, inde etiam plures ex illis Divinum Domini negant, utcunque Ipsum ore profitentur qui vivunt vitam fidei, Dominum genibus flexis, humili corde ut Deum Salvatorem adorant, nihil tunc cogitando ex doctrina de distinctione inter naturam Divinam Naturam Humanam similiter faciunt in Sancta Caenes inde patet, quod apud eos Di vinum Humanum Domini sit in cordibus. 4725. Et dixerunt vir ad fratrem suum, quod significet cogitationes eorum mut9as, constat ex significatione dicere, quod sit percipere, cogitare, de quam 339 ex significatione viri ad fratrem, quod sit mutuo formula

solennis antiquis fuit dicere, vir ad fratrem, cum mutuum significaretur, ex causa quia vir significabat verum m. 3134. 3 59, frater bon Um n.' ΙΣΙ, inter quae ipsissimum mutuum intercedit, conjunctio enim veri cum bono ac boni cum vero fit mutuoin vicissim, Q 273 I.

726. Ecce dominus somniorum iste venit, quod significet quod vana illa, constat e significatione somniorum, quod sint praedicationes, de quam 4682, hic praedicationes Divini Veri, quia de Ioseph dicituri sed quia Divinum Verum ab illis qui in sola fide sunt, quoad essentialia sua rejicitur, sicut ostensum de Divino Humano Domini, te charitate, ideo per somnia hic significantur vana apparent enim talibus falsa ut vera, ac vera ut falsa, in non ut falsa, usque ut vana dominus somniorum est praedicator eorum. dod Divina Vera appareant talibus ut vana, a pluribus constare potest, sicut pro

exempli Divinum Verum est, quod Verbum sit sanctum, quoad unam quamvis otham divinitus inspiratum, quod sancti as ejus mi vina inspi- acio sit quia unumquodvis ibi est repraesentativum, significativum coelectu imis spiritualium Regni Domini; cum autem aperitur Verbum quoad sensum internum, docetur quid singula repraesentanti signi

ficant

333쪽

ficant, tunc tales qui in sola fide sunt rejiciunt inter vana, dicendo quod non alicuju usus sint, tametsi ipsa coelestia, spiritualia sunt quae amaene assicerent Internum hominem, Plusquam mundana Externumci similiter in multis

4 et . Et nunc te occidamus eum, quod significet exstinc tonem Essentialis doctrina de Divino Humano Domini, constat a significatione occidere, quod sit exstinguere; repraesentatione Iosephi, quem occidere volebant. quod si Divinum Verum Domini in specie doctrinale de Divino Humano Ipsius, as quod hoc Esset, tiale doctrinae sit, videatur etiam ibi. Quod Ecclesia agnoscens solam fidem id Essentiale Verum exstinxerit, notum

est, quis enim eorum Uumanum Domini credit Divinum, anne aversantur solam propositionem cum tamen in Antiquis Ecclesiis creditum, quod Dominus qui venturus in mundum Divinus Homo esset, quoque ille, cum visus ab iis, vocabatur eliovali, ut patet a pluribus locis in Verbo ; sed pro tempore adducatur solum hoc apud Esaiam Nox clamantis in deserto, parate viam Dboves, complanate in solitudine semitam Deo nos , 41 et

quod haec de Domino dicta sint, quod Ipsi a Johanne Baptista parata via&complanata semita, constat manifeste apud Evangelistas, Matthroti a Marc: I 3. Luc: III A Joh o 23 praeterea ex ipsis Domini verbis, quod

unum esset cum Patre, ac Pater in Illo,, Ille in Patres tum quod Ipsi data sit omnis potestas in coelis Winterris; quoque quod Ipsi judicium; qui modo parum novit de potestate in coelo in terra, ac de judicio, scire potesto uod nihil sint, nisi Ipse Divinus esset etiam quoad Humanum. Qui in sola fide sunt, illi nec scire possunt quid hominem facit novum seu illum sanctificat, minus quid Humanum Domini Divinum nihil enim norunt de amore charitate amor enim in Dominum iliaritas erga proximum faciunt hominem novum cillum sanctificant; at amor ipse Divinus Dominum Divinum fecit amor enim est ipsum esse hominis .inde est ejus vivere, ille format hominem secundum sui imaginem, hoc quoque se habet sicut anima hominis, quae est interior ejus essentia, haec quasi creat seu effigiat corpus ad sui imaginem, 'uidem ita, ut per illud agati sentia prorsus sicut vult cogitat, sic ut corpus sit sicut effectus .anima sicut causa in qua finis, proinde quod anima sit omne in corpore sicut causa finis est omne in effectu Cui anima fuit Ipse Iehovali, aut fuit Domino, a Jelio vali enim conceptus fuit, Illi Humanum, cum glorificatum, non potuit aliud esse. Ex his patet, quantum aberrant, qui Humanum Domini, postquam glorificatum, humano hominis simile faciunt, cum tamen Divinum est, is Divino Humano Ipsius omnis sapientia, omnis intelligentia, inuoque omnis luX, in coelo pro 'cedat quicquid ab Ipso procedit, sanctum est; sanctum quod non a Divino, non sanctum est. 728. Et mittamus eum in unam fovearum, quod significet inter falsa, constat a significatione fovearum, quod sint falsa quod fovere sint falsa est quia homines, qui in principiis alii fuerunt, post mortem sub inferiori terra aliquantum temporis teneantur, utque dum falsa ab illis amota fuerint quasi

334쪽

ad latera ejecta loca ibi vocantur foveteri qui illuc veniunt, sunt quierunt in vastatione, de quan Oo6 ad 1I3 2699. 711 27 14 inde est quod per foveas in sensu abstracto significentur falsa Inferior terra est proxime sub pedibus ac regio circumcirca ad exiguam distantiam, ibi sunt plerique o6st

mortem antequam elevantur in coelum, de hac terra etiam passim memoratur

in Verbo . sub illa sunt loca vastationis, ut foveae vocantur infra illa loca circumcirca ad multam extensionem sunt Inferna 'inde aliquantum patet, quid Infernum, quid Inferior terra, inuidiovea, ubi memorantur in Verbo ut apud Esaiam od infernum demissus es, ad latera fovem' projectus es e sepulchro tuo sicut surculus abominabilis , vestimentum occisorum, confossi gladio, qui descendunt ad lapides foveae V XIV 13. 19, ibi de Rege abetis, Per quem repraesentatur prophanatio veri, rex enim est Verum n 16 2.2O 5. O 69. OO9. 458s, Babel prophanatio, n 1182. 13 26 infernum est ubi sunt damnati, damnatio illorum comparatur surculo abominabili, ac vestimento occisorum confossorum gladio descendentium ad lapides fovear, vestimentum occisorum est verum prophanatum, confossi gladio sunt apud quos verum aestinctum est, fovea est falsum quod vastandum, lapides sunt

termini, inde etiam vocantur latera, nam circumcirca foveas sunt infernari. quod vestimentum sit verum n 2576, vestimentum occisorum est verum

propha natum, sanguis enim quo tinctum est prophanum n o Oor consisti gladio sunt apud quos verum exstinctum est, ii 45οῖ; ex his etiam patet, quod absque sensu interno nullatenus sciri possit, quid haec sunt.' Apud Ege-chielem Cum fecero descendere te cum defendentibus Foveam ad populum sicuti habitare fecero te in terra inferiorum in desolationibus a seculo eum descendentibus foveam ut non labites tunc dabo decus in terra viventium, ' xxvi et o descendentes foveam pro illis qui mittuntur in vastationem : non habitare cum illis qui descendunt foveam, pro liberari a falsis Apud Eundem non efferant se ob altitudinem suam omites arbores aqUarum, negmittant ramum suum ad inter implexa, nec stent super illis ob altitudinem suam omnes bibentes aquas ; omnes tradentur morti ad ferram inferiorem in medio filiorum hominis, ad descendentes foveam. A sono ruinae ejus contremiscere faciam gentes, cum descenderefecero illum in infernum cum descendentibus foveam; consolabuntur se in terra inferiore omnes arbores Edenis selecistio , praecipuum Libani, omnes bibentes aquas,V XYxi: ψ. 16; ibi de Egypto,

per quam significatur scientia quae ex se in mysteria fidei intrat, hoc est illi qui ita faciunt, ia 116 1165. 4486 ex supra dictis

liquet, quid per infernum, per foveam, in per Merram inferiorem, quae ibi apud Prophetam memorantur, significatur, nec aliunde quam ex sensu interno patet quid per arbores aquaram, per arbores denis, Per ramum misi is ad-inter implexa, per elestionem 3 praecipuum Libani, ter bibentes aquas.' Apud Eundem Fili hominis, plange super multitudine Egypti, Wdescendere fac illam i fami filias gentium magnificarum ad terram inferiorum cum descendentibus foet eam. Ibi Aschur, cui data sunt sepulchra in lateribus foveae, omnes confossi gladio V XYXnu 18. 23 haec quid sint, ab

illis

335쪽

illis quae supra explicata sunt, constare potest. Apud Davidem Jehovah,

ascendere fecisti ex inferno animam meam, vivificasti me ex descendentibus foveam V Psalm xxx 4. Apud Eundem Reputatus sum uni descendentibus foveam reputatus sum sicut vir non robur posuisti me in fovea inferiorum, in tenebris, in profunditatibus,' sal m. LXXXVIII 5. . Apud Jonam Ad excisones montium descenderam, terrae vectes super me in Elemum, nihilominus ascendere fecisti fovea vitam ibi de tentationibus Domini, liberatione ab illis excisiones montium sunt ubi damnatissimi, nimbi enim caliginosi, qui circum illos apparent, sunt montes. Quod fovea sit vastatio falsi, in sensu abstracto falsum, porro constat apud Esaiam, Colligentur collactione vinctus ad foveam, claudent in claustro, post tamen multituadinem dierum visitabuntur,' XXI v et et Apud Eundem Ubi ira angustatoris, festinabit ducens ad aperiendum, non morietur ad foveam, nec deficiet panis, ' O 14. Apud Ezechielem Ecce ego adducens super te alienos, violentos gentium, qui evaginabunt gladios suos super pulchritudinem sapientiae tuae, trophanabunt splendorem tuum, in foveam demittent te, morieris mortibus confossorum in corde marium,'' xvii 1 7 8; ibi de

principe Tyri, per quem significantur qui in principiis falsi sunt. Apud

Sachariam, Exulta valde filia Zionis, clange filia Hierosolymae, ecce Rex tuus venit tibi justus, miser, equitans super asino, super pullo filio asinarum' per sanguinem faederis emittam vinctos tuos fovea in qua nulla a a, 'ix: 11 fovea in qua nulla aqua pro falso in quo nihil verum ut quoque insequentibus dicitur, quod miserint Iosephum in foveam, fovea vacua nulla in illa aqua, Vers et . Apud Davidem Ad Te Jehovali clamo, petra

mea, ne sileas a me, ne forte sileas a me, milis videar descendentibus in foveam,' Psalm XXviai: I. Apud Eundem, Geliovali fecit ascendere e fovea AsΤΑΤΙΟΝΙs, e coeno luti, constituit super petra pedes meos, is alm: XL g. Apud Eundem, me obruat me fluctus aquarum, nec absorbeat me profunditates, nec claudat super me foCea os suum V Psalm LXIX 16. Apud Eundem Misit verbum suum, savanit eos, eripuit eos e foveis eorum, ' Psalm: vn ex foveis pro ex falsis Apud Eundem Festina, responde mihi Jehovali, consumtus est spiritus meus, ne abscondas facies tuas a me, ut smilis fam descendentibus in foveam, ' Ps 4XI 111 7.

Quia fovea significat falsum, ciceci illos qui in falsis sunt, a 383 ideo

Dominus dicit Sinite eos, duces Caeci sunt coecorum CCCCVS nam CCC

cum si duxerit, ambo in foveam cadent, ' Matthci XV: 3. 4. LUC VI E 39. Simile quod per Iosephum, etiam repraesentatum est per Jeremiam Prophetam, de qua re ipse ita, Iumserunt Ieremiam, projecerunt illum in foeteam, quae in atrio custodiae, ii miserunt Ieremiam per funes in foveam tibi nulla aqua V xxxv III 4, hoc est rejecerunt Divina Vera inter falsa in quibus nihil veri. 4729. Et dicamus, sera mala comedit eum, quod significet mendacium ex vita cupidatum, constat e significatione ferae, quod sit affectio, cupiditas, de quan 5. 6 fera enim in genuino sensu est mina, 774.

336쪽

841 9O8, inde per feram malam hic significatur vita cupiditatum quod sit

mendaciuam, patet hoc refert se ad antecedentia, nempe quod Divinum illud verum ejecerint inter falsa fuerit mendacium ex vita cupiditatum: sunt eniri r tres origines falsi, una ex doctrina Ecclesiae, altera e fallacia sensuum, tertiae vita cupiditatum quod ex doctrina Ecclesia hoc solum intellectualem partem hominis captat, nam persuadetur ab infantia quod ita sit, confirmantia dein corroborant illud quod autem ex fallacia sensuum, hoc non ita intellectualem partem assidit, est enim illis, qui in falso sunt ex fallacia sensuum, partim intuitionis e intellectu, ex inferioribus enim .sensualibus cogitant ad falsum e vita cupiditatum, scaturit ex ipsa voluntate, seu quod idem, ex corde, nam quod vult ex corde homo, hoc cupit, id falsum emimum est, quia inhaeret, .non eradicatur nisi per novam vitam a Domino sunt, ud notum est, bina facultates interiores hominis, nempe intellec sin voluntas, quod intellectus haurit, imbuit, hoc non ideo transsit in voluntatem, ad quod voluntas, hoc transit in intellectum, nam quod vult homo huc cogitat, quapropter cum vult malum ex cupiditate, tunc cogitat id confirmat, confir mantia mali per cogitationem sunt quae vocantur falsa ex vita cupiditatum haec falsa apparent illi sicut vera, cum confirmaverat apud se illa falsa, tunc apparent ei vera sicut salsa, nam tunc praecluserat influxum luci per coelum a Domino; at vero si non confirmavera apud se illa salsa, tunc obstant vera, quae prius ejus intellectus imbuerat, non permittunt ut confirmentUr.

73o. Ut videbimus quid erunt somnia ejus, quod significet quod praedi-

dicationes de Ipso sic falsaei viderentur, constat ex significatione somniorum, quod sint praedicationes, de qua m 468 et, ut quia in oculis eorum ut falsae apparuerunt Q 726. 729, hic per somnia significantur praedicationes do Divino ero imprimis quod Humanum Domini Divinum sit, quae falsae secundum eorum opinionem 'quod etiam ut falsa illis viderentur, significatur, per quod dixerint videbimus quid erunt quod ptaedicationes de Divino Humano Domini apparuerint lappareant illis qui in sola fide sunt, ut falsa, constare potest ex illis quae mox supra n 473 ad inci dicta sunt, nam quae confirmantur ex vita cupiditatum, non aliter apparent. Quod confirmentia dfalsa ex vita cupiditatum est quoque inde, quia non sciunt quid coelum, . quid infernum, tum quid amor erga proximum, ac quid amor surdi mun- di, si illa scirent, imo si modo scire vellent, prorsus aliter cogitarent quis hodie aliud novit quam quod amor erga proximum sit dare pauperibus quae habet, opitulari cuicunque ex suis opibus .ei benefacere quocunque mo-d6, absque distinc fione sive bonus sive malus sit; 'uia sic privaretur suis facultatibus, ac ipse pauperin miser fieret, ideo rejicit doctrinale de charitate, amplectitur doctrinale de fide dein confirmat se contra charitatem pluribus, nempe cogitando quod natus sit in peccatis, Minde quod nihil boni ex se queat facere, in faciat charitatis seu pietatis opera, quod non possit qui itineritum ponat in illis cum ita cogitat ab una parte is vita cupiditatum e altera, tune se confert ad partes eorum qui solam fidem salvare dicunt; in qua cum est, tunc adhuc magis se confirmat, usque ut credat quod opera charitatis

337쪽

charitatis non necessaria sint ad salutem 'quibus exclusis in hoc novum incidit, quod quia homo talis est, a Domino provilum sit medium salutis, quod vocatur fides; tandem in id, quod salvetur, si e confidentia seu fiducia dicat, etiam in ultima mortis hora, quod Deus misereatur ejus per intuitionem in Filium quod pro illo passus sit, nihil expendendo qua Dominus apud Johannem Cap Vers 12. 3, i Xerat, mille locis alibi inde nunc est, quod sola fides pro essentiali in Ecclesiis agnita fuerit; at quod non ubivis simili modo, est quia Antistites per solam fidem nihil lucrari possunt, sed per praedicationem operum. Sed si iidem novissent quid charitas erga proximum esset, nusquam in id falsum doctrina lapsi fuissent fundamentale ejus est, rite, juste agere in quacunque re quae alicujus debiti seu muneris est . sicut pro exemplo, qui Judex est, si secundum leges punit maleficum, hoc

ex elo, tunc est in charitate erga proXimum, nam vult emendationem ejus, ita ejus bonum, quoque vult societati in patris bene, ne ei ab illo amplius male fiat, ita amare potest illum si emendatur, sicut pater filium quem casiatigat, sic amat societates latriam, quae ei in communi est proximus similiter se habet in omnibus reliquis sed de his plenius, ex Divina Domini Misericordia, alibi agetur. s 731. Et audivit Ruben, quod significet consessionem fidei Ecclesia iii communi, Constat ex reptaesentatione Rubenis, quod sit fides hiellectu seu doctrinarius primum est regenerationis, in compleYu verum doctrina per quod ad bonum vitae perveniri potest, de quam 4861 3866, hic ideo corr- festio fidei Ecclesia in communi. Qiuod Ruben hic interponit se est quia Ecclesia quae inchoat a fide, desineret esse Ecclesia, nisi Divinum hoc verum in illa maneret, nempe quod humanum Domini Divinum sit, hoc enim est supremum seu intimum Verum Ecclesiae; quapropter Ruben voluit eripere Josephum, per quem id erum hic repraesentatur, e manu fratrum ad reducendum eum ad patrem ejus, per quae significatur, quod illud Verum vellet vindicare Ecclesiae; ulterius cum rediit Ruben ad foveam, vidit quod nullus Joseph ibi, quod disciderit vestes suas, dixerit ad fratres, natus non amplius, Mego quo ego Venio, Vers 29. 3o, quibus significatur quod nulla in Dominum fides amplius, ac ita nulla Ecclesia. Supremum seu intimum hoc Verum, quod Humanum Domini Divinum sit, ab illis in Ecclesia qui in sola fide sunt, negatur , sed usque quia ex Verbo sciunt quod Do

mino Divinum sit, non capiunt quomodo Humanum possit esse rvinum, idcirco utrumque Domino tribuunt, distinguendo inter naturam Ipsius Divinam Mumanam at qui in vita fidei seu charitate sunt, Dominum ut suurn Deum & Salvatorem adorant, , cum in adoratione sunt, cogitant de Divino Domini, non separando illud ab Humano, ita omne in Domino Divinurrv corde agnoscunt , sed cum e doctrina cogitant, tunc quia nec illi comprehendere possunt quomodo Humanum possit esse Divinum, loquuntur ex doctrinali l

732. eripuit eum e manu eorum, quod significet liberationem, comstat absque explicatione.

338쪽

4 33. Et dixit, non percutiamus eum, anima quod significet ud non

exstinguendum quia vita religionis, constat e significatione percutere, quod sit exstinguere ex significatione animae, quod sit vita, de quam Iooo. I Oog. 436 17 2, hic vita religionis. Quod agnitio, dotatio Divini Humani Domini sit vita religionis, patet ab illis quae mox supra n D 73I, d icta sunt; quoque ex eo, quod homines tales sint, ut colere velint de quo aliquam perceptionis cogitationis, imo sensuales de quo aliquem sensum, habere possunt, nec colere volunt nisi Divinum in illo sit hoc commune est humano Generi inde Gentiles colunt idola, in quibus Divinum credunt, alii vero homines post mortem quos vel deos vel sanctos credunt nihil enim excitari potest apud hominem, nisi sit quod movet ejus sensum 1 qui dicunt se agnoscere Supremum Ens, cujus nullam perceptionis deam habent, illi plerique nullum Deum agnoscunt, sed loco ejus naturam, laturam quia illam capiunt permulti eruditi inter Christianos tales sunt, etiam ex causa, quia Humanum Domini non credunt Divinum ne itaque homines, qui tantum se removerunt a Divino, in tantum corporei facti sunt, lignum, lapides colerent, ne aliquem hominem post mortem sic sub illo aliquem diabolum, non Ipsum Deum quia eum non aliquo modo percipere possent, sic periret omne Ecclesiae, .cum Ecclesia Genus humanum, voluit Ipsum Divinum assumere Humanum, hoc Divinum facere. Caveant itaque sibi eruditi, ne de Humano Domini cogitent, non simul id Divinum credant, si aliter se scandaligant, tandem nihil credunt.

73 . Et dixit ad illos Ruben, quod significet adhortationem, in sensu

proximo confessionem fidei Ecclesia in communi, quae est Ruben n. 473I, adhortantem seu dictantem, quod non violarent, ut sequitur. 4 35. Ne effundatis sanguinem, quod significet ne violent sanctum, constat ex significatione sanguinis, quod sit sanctum, de qua sequitur inde effundere sanguinem est violare illud. Omne Sanctum in coelo procedit ex Divino Humano Domini, Minde omne sanctum in Ecclesia, quapropter ne violarent illud instituta est a Domino Sancta Caena, ibi expresiis verbis

dicitur, quod Panis ibi sit Caro Ipsius, sinum ibi sit Sanguis Ipsius, ita quod si Divinum Humanum Ipsius ex cio tunc Sanctum apud Antiquos Caro sanguis significabat Humanum proprium, quia Humanum consistite Carne Ganguine ; inde Dominus dixit ad Simonem meatus es, quia Caro Ganguis non revelavit tibi, sed Pater meus qui est in coelis V Matthci xxvi: Caro itaque Eanguis significata per Panem Ninum in Sancta Caena est Humanum proprium Domini; ipsum proprium Domini, quod propria potentia sibi acquisivit, est Divinum Proprium psius e conceptione fuit quod ex Iehovali Patre Ipsius habuit, fuit Ipse eliovali, inde Proprium quod sibi acquisivit in Humano fuit Divinum proprium hoc Divinum in Humano est quod vocatur Cares Sanguis, Caro est Divinum Bonum Ipsius, . 3813, sanguis Divini Boni Divinum Verum Humanum Domini, postquam glorificatum seu Divinum factum est, non concipi potest sicut humanum, sed sicut Divinus Amor in sorina humana hoc eo magis

quam Bavside Siseden borgian Church iup IIwww.bBYSjdech Ur h. orς

339쪽

quam Angeli, qui cum apparent, sicut mihi vis, apparet tanquam Amoris MCharitatis formae sub specie humana, hoc a Domino; ex Divino enim Amore Dominus Humanum suum Divinum fecit, sicut per coelestem armorem homo fit angelus post mortem, ut appareat sicut amori si charitatis forma sub specie humana, ut dictum: Inde patet quod per Divinum Humanum Domini in coelesti sensu significetur ipse Divinus amor, qui est amor erga universum genus humanum, quod illud salvare beatum teli velit facere in aeternum, Mei appropriare Divinum suum, quantum capere possunt; hic amor, reciprocus hominis in Dominum, inuoque amor erga proximum, sunt qui significantur, repraesentantur in Sancta Carna, amor Divinus coelestis per Carnem seu Panem ibi, lamor Divinus spiritualis per Sanguinem seu Vinum ibi ex his nunc constare potest, quid per manducationem

Carnis Domini, ter potum Sanguinis psius, intelligitur apud Johannem

Ego sum Panis vivens qui e coelo descendit; si quis comederit ex hoc Pane, Vivet in aeternum. Panis vero, quem Ego dabo, Caro mea est Amen, men dico vobis, ni Comederitis Carnem Filii hominis, biberitis Ipsius Sanguinem, non habebitis vitam in vobisci qui comedit meam Carnem, Vibit meum sanguinem, habet vitam aeternam Ego resuscitabo illum extremo die: nam Caro mea est vere cibus, Sanguis meus est vere potus qui comedit meam Carnem, tibi meum Sanguinem, in e manet, Ego in illo. Hic est Panis, qui e coelo descendit' vi: o ad 58 quia per Carnem Sanguinnem significatur Divinum Coeleste, Divinum Spirituale quod ex Divino Humano Domini, ut dictum, seu quod idem, Divinum Bonum mi vinum Verum amoris Ipsius, per comederet bibere significatur appropriare sibi illa, appropriatio fit per vitam amoris .charitatis, quae etiam est vita fidei; quod comedere sit appropriare sibi bonum, 'bibere appropriare sibi verum, Videaturis et I 87. O 69. 168 3513. 3596 3722 3832. OI7. OI 8. Quia Sanguis in coelesti sensu significat Divinum Spirituale seu Divinum Verum procedens a Divino Humano Domini, ideo significat Sanctum, nam Divinum Verum procedens a Divino Humano Domini, est ipsum Sanctum Sanctum non aliud est, nec aliunde. Quod Sanguis sit Sanctum illud, constare potest a pluribus locis in Verbo, quorum haec licet afferres apud Zechielem, Fili hominis, sic dixit Dominus Jel ovili, dic avi omni coeli, omni fera agri, congregaminii venite, congregate vos a circuitu super sacri metum meum, quod Ego sacrifico vobis, sacrificium magnum super montibus Israelis, ut comedatis carnem bibatis sanguinem, carnem fortium comesetis, Wsanguinem principum terr bibetis, arietes, agnos,i hircos, saginatos Bassechanis omnes, .comedetis adipem ad satietatem, bibetis sanguinem usque ad ebrietatem, de sacrificio meo quod sacrificabo vobis, satiabimini supe mensa mea, equo curru, forti,, omni viro belli sic dabo gloriam meam inter gentes,' XXXIX: 17 18 19. O. et L agitur ibi de convocatione omnium ad Regnum Domini, cin speci e de instauratione Ecclesiae apud gentes; per comedere carnem, bibere sanguinem, significatur appropriare sibi Divinum bonum, Divinum verum, ita Sanctum quod procedit a Divino

340쪽

Humano Dominici, quis non videre potest, quod non caro per carnem Tanguis per sanguinem ibi intelligatur, ut quod carnem sortium Comederent, sanguinem principum terrae biberent, quod satiarentur equo, curru, forti, Comni viro belli: militer apud Johannem, Vidi unum Angelum stantem in sole, qui clamavit voce magna, dicens omnibus avibus volantibus in medio coelo, venite, congregamini ad caenam Magni Dei, ut comedatis Carnes regum, carnes chiliarchorum, carnes fortium, carnes equorum sedentium super illis, carnes omnium liberorum servorum, parvorum isag-DOl Um,' XIX: 17. quis usquam haec intelliget, nisi sciat quid cari insensu interno significat nisi quid reges, chiliarchi, fortes, equi, sedentes super iliis, liberi, servi. Porro apud Sachariam, loquetur pacem gentibus ; dominari Ipsius a mari usque ad mare, Ma lumine usque ad fines temr etiam Tu, per sanguinem jsederis tui emittam vinctos tuos e fovea, ' Ix:1O. 11 ; ibi de Domino; sanguis deris est Divinum Verum procedens a Divino Humano Ipsius, i ipsum sanctum, quod, postquam glorificatus est, exivit ab Ipso hoc Sanctum est, quod etiam Sanctus spiritus vocatur, ut patet apud Johannem, desus dixit, si quis siti verit, venit ad Me Iibiti; quisquis credit in Me, sicut dixit Scriptura, flumina e ventre illius fluent aquae viventis hoc dixit de spiritu, quem accepturi erant credentes in Ipsum nondum enim erat Spiritus sanctus, quia Iesus nondum glorificatus erat,' VM 37 38 39 quod sanctum procedens a Domino sit spiritus, videatur Joli vi 63. Porro quod Sanguis sit Sanctum procedens a Divino Humano Domini, apud Davidem, in doloi violentia redige animam eorum, pretiosus erit sanguis eorum in oculis ipsius, ' salma XXII ros pretiosus sanguis pro sancto quod accepturi. Apud Johannem, mi sunt qui veniunt ex amictione magna, clavarunt stolas suas, dealbarunt stolas suas in sanguinem Agni' poc vim 1 apud Eundem Illi vicerunt draconem per sanguinem Agni, ter verbum testimonii sui; non amaverunt animam suam usque ad mortem, Apoc: 1 11 Ecclesia hodie non aliter novit, quam quod Sanguis Agni hic significet passionem Domini, quia credit quod salventur unice per quod Dominus passus sit, 'uod propter id missus sit in mundum, sed sit hoc pro simplicibus qui arcana interiora capere nequeunt passio Domini fuit ultimum tentationis Ipsius, per quod plene glorifi

3 l. a. AP XVIa I. sanguis autem Agni ibi est idem ac Divinum Verum, seu sanctum procedens a Divino Humano Ipsius ita idem cum sanguine faederis, de quo mox supra: de quo etiam apud Mosen Mosessum sit librum, sederis, legit in auribus populi, qui dixerunt, omne quod loquutus est eliovali, faciemusis audiemus tunc sumsit Moses Sanguinem,

sparsit super populum .dixit, ecce Santuis deris, quod pepigit Je-

hovali vobis cum super omnibus verbis his V Exod xxiv liber faederis erat Divinum Verum quod illis tunc, quod confirmabatur per sanguinem, testificantem quod illud ex Divino Humano Ipsius Ritualibus

Ecclesiae Judaicae per Sanguinem nec aliud significabatur, quam Sanctum