acivlat

351쪽

inde in minus gravibus Malum amoris sui, non est, sicut vulgo apparet, elatio externa quae superbia vocatur, sed est odium contra proximum .inde flagrans cupido vindi , ac jucundum crudelitatis , haec sunt interiora amoris sui, exteriora ejus sunt Contemtus aliorum prae se, laversatio illorum qui in hono spirituali sunt, hoc quandoque cum manifesta elatione seu superbia, quandoque absque illa qui enim tali odio habet proximum, is interius se solum amat, solum modo alios quos spectat ut unum cum se, ita illos in se,

se in illis, propter solum finem sui. Tales sunt qui per Iehu dam in opposito

sensu repraesentantur etiam Judaica Gens in tali amore fuerat usque a primis temporibus, omnes enim in universo terrarum orbe sicut vilissimos servos, ac sicut nihili respective ad se spectaverat, etiam odio habuerat, quod magis, quando non amor sui, amor mundi conjunXerat eo mutuo,

etiam socios fratres simili odio persequuti sunt hoc adhuc manet apud gentem illam, sed quia in alienis terris sunt precario, animum illum recondunt.

4 51. Quid lucri quod occidamus fratrem nostrum, obtegamus sanguinem ejus, quod significet quod inde nihil proficuum Minde nihil altitudinis, si hoc prorsus exstingueretur, constat ex signifieatione quid lucri, quod sit quod inde nihil proficuum, quoque quod nihil altitudinis, de qua sequitur ex significatione occidere, quod sit exstinguere, hic Divinum Verum, in specie de Divino Humano Domini, quod per fratrem nempe Iosephum intelligitur ; ex significatione obtegere sanguinem, quod sit prorsus abscondere sanctum Verum, quod sanguis sit sanctum Verum, videatur supra n 73 5. Quomodo haec se habent, ex sequentibus patet. Quod lucrum hic non modo significet proficuum sed etiam altitudinem, seu quid lucri quod inde nihil pr ficuum nihil altitudinis, est quia ex cupiditate lavaritia hoc dictum

cupiditas enim quaestus, avaritia, in se habet, quod non solum universum mundum possidere velit, sed etiam lucri causa quemcunque praedari, imo Occidere, inuoque pro parvo occideret si non obstarent leges, praeterea in Auro Margento, quae homo talis possidet, spectat se in potentia maXimum, utcunque aliter in X terna forma apparet; inde patet quod in avaritia non solumst amor mundi sed etiam amor sui, quidem amor sui spurcissimus; nam apud sordide avaros elatio animi seu superbia extrinsecus non ita conspicitur, illa enim quandoque non curat opes ostentationis causa, nec est id genus moris sui quod conjunctum solet esse cum voliptatibus, nam parum curant corpus suum, ejus victiit ac amictum, sed est amor prorsus terrestris, nihil aliud pro fine habens quam pecunias, in quibus se non actu sed potentia credit super omnes inde constare potest, quod in avaritia sit amor sui omnium infimus ac vilissimus , quapropter in altera vita apparent sibi inter sues, Q 939 suntque illi prae reliquis contra bonum quodcunques in tanta inde caligine sunt, ut nequaquam videre possint quid bonurni quid verum quod sit aliquid internum hominis, quod vivit post mortem, prorsus non capiunt, corde suo irrident illos qui hoc dicunt. Gens Iudaica talis fuerat ab

iiij tio, quapropter non potuit ei aliquod internum manifeste operiri, It patet

352쪽

Verbo eteris Testamenti; quia radicitus in pesiam illo genere amoris sui sunt, ideo quoque nisi per avaritiam tam longe removerentur ab internis, ac inde tenerentur in spissa caligine, conspurcarent interiora vera tona, s1 prae caeteris illa prophanarent, nam prophanare non possunt quamdiu noriagnoscunt, n: IOO8. IOIO. IO59. O5Ι. 3398 3 OZ. 3689, 3898. 289 46OI.

Inde est, quod Dominus de illis dicat apud Johannem Nos ex patre diabolo estis, desideria patris vestri vultis facere, ille homicida erat ab initior visi: 4 de Iuda scharioth, qui repraesentabat Ecclesiam Judaicam, apud Eundem Nonne Ego vos duodecim elegi, at e vobis unus est diaboli o per illum etiam, quod vendiderit Dominum, simile repraesentatum est, quocilii per Iehudam, qui dixit, ite, vendamus Josephum. 4752. Ite vendamus eum ischmaelitis, quod significet quod agnoscant Ipsum qui in simplici bono, constat a significatione vendere, quod sit abalienare a se, ita recipi ab aliis, de quam: o98, quod cum praedicatur de Vero, ut hic est ab his agnosci ex repraesentatione ischmaelitarum, quod

sint qui in simplici bono, de qua supra n quod illi qui in simplici

bono sunt, agnoscant Divinum Verum, imprimis de Divino Humano Domini, prius ostensum est.

753. Et manus nostra non sit in eum, quod significet ut sint sine culpa, constat ex significatione ne sit manus in aliquem, quod sit ne violent, ut supram 4737, quia ne violent est ut non sint in culpa, hoc quoque per illa verba

significatUr.

475 . Quia frater noster, caro nostra is, quod significet quia acceptum quod ex illis constat ex significatione fratris, quod sit consanguineum ex bono, de quam 38 i5 ex significatione carnis, quod sit proprium in utroque sensu, de quam 48i: ita quod acceptum, quia ab illis qui ab Ecclesia, quod acceptum his quia ab illis qui in simplici bono G schmaelitae

enim repraesentant illos qui in simplici bono sunt, 'fratres Ioseph repraesentant Ecclesiam quae in fide separata a charitates qui in simplici bono sunt, agnoscunt quod Humanum Domini Divinum sit, tum quoque quod charitatis opera facienda sint ut salvetur homo ; hoc sciunt illi qui a fide separata, quapropter non acriter instant coram omnibus,, vix aliquid coram illis qui in simplici bono sunt, ex causa praecipue quia contra communem sensum non ausint, quia si derogarent sibi dignitatem, lucrum, dicerent enim qui in simplici bono sunt de illis si talia negarent, quod fatui essent, sciunt enim quid amor quid amoris opera, at quid fides ab illis separata non sciunt argumentationes pro fide contra opera, te distinctione inter Humanum Divinum Domini, vocarent sophismata quae non capiunt; quapropter ut accepti sint, quia acceptum quod ab illis, libenter concedunt, nam si illa vera exstinguerentur, illis nihil proficuum, nihil altitudinis esset, s1.4755 Et auscultaverunt fratres illius, quod significet condescendentiam,

eonstat absque Xplicatione.

4 56. Et transiverunt viri Midianitae hegotiatores, quod significet illos qui in vero illius boni, constat ex repraesentatione idianitarum, quod sint qui

353쪽

in vero simplicis boni, de quam set ex significatione negotiatorum s quod sint qui habent cognitiones bonii veri, se enim sunt divitiae, opes merces in sensu spirituali, inde negotiari est cognitiones illas sibi comparare communicare, n 2967. 4453 hic non cognitiones boni sed veri significantur, nam Midianitae sunt qui in vero simplicis boni, ut supra dictiam, inde etiam vocantur viri, viri enim dicuntur qui in vero, n gI34. 3O pr EX serie historica hic liquet, quod Josephus venditus 1 Iisclimaelitis, at quod X- tractus e fovea a Midianitis,in quoque a Midianitis venditus in AEgypto Poti- phari; in Versu enim ultimo hujus Capitis dicitur, it Midianitie vendiderunt eum ad Egyptum Potiphari cubiculario Pharaonis,' autumari potest, quia Iosephus venditus est Jisclimaelitis, quod ab his, non autem a Midianitis venditus esset in AEgypti; sed usque ita factum est, causa repraesentationis rerum quae in sensu interno, nam Josephus, hoc est, Divinum Verum, non vendi potest ab illis qui in bono sunt, sed ab illis qui in Vero illius boni causa videbitur in explicatione Versus ultimi hujus Capitis. 4757. Et extraxerunt ascendere fecerunt Iosephum e fovea quod significet auxilium ab illis ut non inter falsa, constat a significatione extraheres asce dere facere, quod sit liberare, proinde auxilium serre, de qua sequitur ex significationemveae, quod sint falsa, de quam 4 28, ita ne sint inter falsa. Quod extrahere, ascendere facere hic sit auxilium ferre, est quia Verum est quod fert auxilium bono vero enim adscribitur potentia quia bonum potentiam ercet per verum,n: 3O9I. 3365; praeterea Verum est per quod cognoscitur falsum, ita per quod auxilium fertur ne sit inter falsa inde est, quod Midianitae fuerint qui extraxerunt ascendere fecerunt Iosephum e fovea, quod Jisch-maelitae qui emerUCt.

4 38. Et vendiderunt Iosephum Iisthmaelitis, quod significet receptionem ab illis qui in bono simplici, Mabalienationem ab illis qui in fide separata, c0nstat a signficatione vendere, quod sit abalienare respective ad illos qui in fide separata sunt, qui hic sunt fratres Iosephi nam hi vendiderunt, quod sit recipi respective ad illos qui in bono simplici, qui hic sunt Jisclimaelitae, nam hiemerunt; quod Jischmaelitae sint qui in bono simplici, iupra n 32 63 47 7, ostensum est De his videantur quae prius mes 756. 47 9. viginti argenti, quod significet aestimationem, constat ex significatione viginti quod sint bonum verum in interiore homine reconditum a Domino, quae reliquiae ocantur, de quan 228O, ita sanctum honum aut verum, hic sanctum verum, quia viginti argenti dicitur, argentum enim est verum, n: 55 i. 295 , idem numerus quoque significat non sanctum, quia pleraque in verbo etiam oppositum sensum habent, hic non sanctum respective ad illos qui abalienarunt Divinum verum, seu vendiderunt Josephum,n 4 58, at sanctum respective ad illos qui receperunt, seu emerunt ita nota

sanctum respective ad fratres Joseptii, hoc est, ad illos in Ecclesia qui in fide separata sunt, at sanctum respective adesis climaelitas, hoc est, ad illos qui in simplici bono ; haec sunt quae per aestimationem intelliguntur. Quod Vigintistiam signis ident non sanctum est quia Viginti sunt reliquiae ut supra dictum

354쪽

qui non habent reliquias boni veri in interiore suo homine, sed loco eorunii malumi falsum, illis sanctum non est sanctum, sed est secundum genus mali, et falsi vel Spurcum vel prophanum. o Viginti etiam sint non sanctum,. constat apud Sachariam, Vidi, wecce volumen Volans dixit ad me, quid tu vides, cui dixi video volumen volans, longitudo ejus viginti uinte, latitudo ejus decem ulnae: dixit ad me, haec malarictio exiens super facies

totius terrae,' v I . . . Apud Haggaeum, Cum veniret ad torcular ad hauriendum quinquaginta e torculari fuit viginti percusii vos uredine, iubigine omne opus manuum Vestrarum,' I : 16. Apud Ezechielem, Ci

bus tuus quem comedes pondere, viginti sicli in diem, de tempore usque in tem pore comedes illum quidem placentam hordeorum comedes eam; quod ad illam, cum stercore fimi hominis facies in oculis illorum: sic enim, dixit Jehovah, comedent filii Israelis panem suum immundum inter gentes, I W: IO. 2. Ir in illis locis Viginti pro non sancto, immundo proph no. Quod morerentur Omnes in deserto qui supra viginti annos, Num x1M 27 Cap XXXII 11 repraesentabat etiam sanctum respective ad illogqui infra illos annos, non sanctum respective ad illos qui supra Quod omnes numeri in Verbo significent res, Videaturis 482 487. 575. 647. 648. 75β. 813 1963. 1988. O75, 2252.i4264. 4495. 467o. Quod Reliquis sint bonum verum in interiore homine reconditum a Domino, na

68 53o. 56o. 56I 576 66o. 798. Ioso. 738. 19O6 2284. 76O. Et adduxerunt Iosephum AEgyptum, quod significet consultationem a cientificis, constat a significatione AEgypti, quod sint scientifica, de quam'. II 64. II 65 II 86, 462 ad quae cum adfertur Divinum Verum est consultare illa, nam per Iosephum, ut supra ostensum, repraesentatur Divi. num Verum Quomodo se habet cum consultatione de Divino Vero ex scientificis, paucis dicendum consultare scientifica de Divino Vero, est videre es illis num ita sit; sed hoc fit aliter apud illos qui in affirmativo sunt quod verum sit verum, illi cum consultant scientifica, confirmant per illa Verianu & sic corroborant fidem aliter apud illos qui in negativo sunt, illi cum consultant scientifica, se conjiciunt magis in falsa, nam negativum apud hos regnat sed affirmativum apud illos: interea se habet hoc secundum facultatem: iatellectualem cujusvis hominis, qui non intuitionem superiorem, hoc est, interiorem habent si consultant scientifica, non vident confirmationem veri in illis, quapropter auferuntur per scientifica in negativum at qui intuitionem superiorem, hoc est, interiorem habent, hi vident confirmationes, si non aliter, usque per correspondemias Sit pro exemplo, quod vivat homo postfmortem, qui in negativo stant quod hoc Verum sit, cum consultant scientifica, . se confirmant per innumerabilia contra illud, ut per quod bruta animalia pariter vivant, pariter sentiant, pariter agant, in multis solertius homine, quod cogitatio, quae homini prae brutis, si tale quod ei comparatur per quod serius adolescat, in quod homo tale genus animalis sies; praeterea ex mille alius ex his patet, quod qui in negativo sunt, si consuliant scientifica, conjiciant magis in falsa, A tandem ut nihil quicquam credant quod vitae

355쪽

8aeternae est: at qui in assirmativo sunt quod verum sit quod homo vivat post mortem, cum consultant scientifica se confirmant per illa, hoc quoque per innumerabiliaci vident enim quod singula quae in natura sint infra hominem,&quod animalia bruta ex instinctu agant, inuo homo ex ratione, quodque illa non possint aliter quam spectare deorsum, at quod homo sursum, per cogitationem comprehendere illa quae spiritualis mundi sunt, inuoque assici illis, imo per amorem conjungi Ipsi Deo. sic vitam ex Divino ibi appropriare utque illuc duci Melevari possit, quod ideo serius adolescata

Praeterea in reliquis, quae naturae sunt, videt confirmationes; tandem in universa natura videt repraesentativum Regni coelestis. Commune est, hoc

notum, quod Eruditi minus quam simplices id credant, cin genere, quod minus quam simplices videant Divina Vera, causa est, quia consistant scientifica quorum copiam prae aliis possident, ex negativo, per id destruunt apud se intuitionem a superiori seu interiori, qua destructa non amplius a luce coeli aliquid vident, sed a luce mundi, nam scientifica sunt in luce mundi quae si non illuminantur a luce coeli, tenebras inducunt, utcunque aliter ipsis apparet inde erat quod simplices in Dominum crediderint, non autem Scribae iliarisaei, qui in illa gente fuerunt eruditi ut patet ab his apud Iohannem, multi ex turba audiverunt verbum, dixerunt hic est vere 'opheta, alii dixerunt hic est Christus Messias : responderunt harisaei illis, num quis ex Principibus credidit in Ipsum, aut ex harisaeis,' uri: 4o. 47 48 apud Lucam, mixit Iesus, confiteor Tibi ater Domine coeli uerrae, quod occultasti talia a sapientibus, intelligentibus, revelasti autem ea infantibus,' x arci infantes pro simplicibusci tum apud Matthaeum, Propterea per parabolas loquor illis, quia videntes non vident, Maii

clientes non audiunt, nec intelligunt, V Xm 13.

4 61. Et rediit Ruben ad foveam, quod significet fidem Ecclesia in communi, constat a repraesentatione Rubenis, quod sit confessio fidei Ecclesiue incommuni, de quam 473 I. 734; ex significatione foveae, quod sint falsa, de quam et inde per quod rediit Ruben ad foveam significatur quo fides Ecclesiae in communi veniret ad peditandum falsa quae fidei sepa

ratae.

4 6 a. Et ecce nullus Ioseph in fovea, quod significet quod nulla fides amplius, constat a repraesentatione Josephi, quod sit Divinum Verum, quod

cum appareret inter falsa, use per foveamia 4728, significantur, tunc est nulla fides amplius Et discidit vestes suas, quod significet luctum, constat a significa ltione discindere vestes, quod sit luctus, nempe propter Verum deperditum, seu quod nulla fides in Verbo, imprimis Historico, pius legitur, quod vestes disciderint, sed nescitur hodie, unde hoc quoque nescitur quod id repraesentativum esset doloris propter verum quod amissum hoc inde repraesentativum factum est, quia vestes significabant Vera, ut ostensam videaturn 454 in sequentibus hujus Capitis etiam dicitur, quod cum Jacob agnovit tunicam filii sui, discideriit bies suas. Gers a , per quod significatur

Xyet luctus

356쪽

luctus pro deperdito vero ramiliter alibi in Verbo ut cum Rabschae missius

Sancherib Rege Aschuris, loquutus contumelias contra Hierosolymam, tunc Eii akimus qui super domum Regis, Schibna Scriba, Joachus commentator, disciFveses nuntiarunt illa Regi Hiskiae; ex quo audito etiam Re discidit vesta suas, obtexit se sacco V Esai xxxvi et a Cam xxxvra

H Reg. XV m 37. Cap XIX: 1 contumeliae quas loquutus erant contra Deum, Regem WHierosolymam, ita contra Divinum Verum, ut melius a sensu interno ibi patet, inde ex luctu discindebantur vestes in Jρ-hudius legisset volumen libri coram Rege quod scripsit Ieremias dicitur quod projecerit id in focum, non ruperint, se suas Rex, servi illius audientes

omnia verba illa Gerem xxxvi: 23. 24 quod non ruperint vestes erat quod non luxerint propter Divinum Verum non acceptum Cum exploratores loquuti male de terra Canaane, quod tunc oschua filius Nunis, a-Jebus filius Iephuneh, disciderint vestes, .loquuti sint contra illos V Num xiv 6, simile involvit, terra enim Canaan ssignificat Regnum Domini, contra quod loqui, est falsum contra Divinum Verum 'Cum Arca Dei capta a Philistaeis, ambo filii Eli mortui sunt, quod vir ex acie currens Schil untem, vesius scissis pulvere super capite ' Sanaci iv 11. Ia, significabat luctum super Divinum Verum mi vinum Bonum amissium, arca enim quia repraesentabat Regnum Domini, ac in supremo sensu Ipsum Dominum ac de Ecclesia sanctum, vestes scis significabant tactum super Divinum Verum amissum, pulvis super capite super Divinum Bonum De Schemuele Schaule legitur sum convertit se Schemuel ad abeundum, Schaut apprehendit alam tunica ejus quoe ab cijs em quare dixit ad eum Schemuel, abscidit Iehovali regnum Israelis a super te hodie, i dedit illud socio tuo; non revertar tecum, quia repudiasti verbum Iehovae, Wrepudiavit te Jehovali, ut non sis Rex super Israelem' i Sam 26 27 28 quod Schau ruperit alam tu natae Schem uelis, repraesentabat id quod Schemuel dixit, nempe quod Regnum abscinderetur ab eo, quod non esset Rex Israelis amplius, Regnuin enim in sensu interno significat Divinum Verum, Q 672. 2547. 469i, quoque Rec Regium n i 67 a. 728. o 15. 2o . o 15. goo9 36 o. 575. 4581 Regnum, Rex Israelis in specie, quia per Israelem repraesentabatur Regium Domini Similiter quod de Ieroboam, Achia Propheta memoratur; Cum Jeroboamus exiret ex Hierosolyma inveniret illum Achiali propheta in via, cum ille tectus veste nova, ambo soli in agro, apprehendit Achiab Mesem novam, quae super illo, discidit eam in duodecim frusta, dixit Ieroboamo, si me tibi decem frusita, nam sic dixit Je- hovali Deus Israelis, ecce Ego discindens e manu Schelomoniri, dabo tibi. decem tribus V I Rei XV 29. o. Pariter quod rupetin vestes, cum Schau in praelio occisus est, de quo in 11 Libro Schemuelis Cum Schau ita N:viro occisus est, die tertio vis verit e castris, cujus Vestes disci Usci Gim audivit David de morte Schaulis apprehendit David ses suas inrupit

eas, omnes servi qui cum illo V I 2. O o. Ir, per bc etiam repra,

sentabatur luctus oh Divinum Verum alarissum, ac projectum ab illis qui it

357쪽

fide separata, per regium enim significabatur Divinum Verum, ut supra dictum, per Philataeos, a quibus occisus Schaul, repraesentabantur qui in fide separata, is 1 I97. I98 3 pa 34 13 quod etiam patet a lamenta tione Davidis super illum in eodem Capite Vers 1 8 ad et Cum Abscha lom percusserat atrem suum Ammonem, fama venit ad Davidem quod percusserit Abschalom omnes filios Regis rupit vesas suas, acuit in terra, omnes servi ejus nis rupti vesci P a Sam M 11 28. O. 3I: etiam hoc factum est causa repraesentationis, quod vera ex Divino deperdita, alii Regis in sensu interno illa significant. Cum fugit David pro Abschalomo, , obviam ei fuit Chuschai Arkita, ruptus tunisam suam, i Sam . v 32, similiter, nam per Regem, imprimis per Davidem, in Verbo repraesentatur Divinum Verum Consimiliter, Mum Elias loquutus ad Achabum regem Israelis verba Iehovae, quod exstirparetur propter malum quod fecerat, tunc Achab is rupit vestes suas, posuit saccum super carnem suam,' I Reg XXI et 7 28. 29. Quod ruptio aut discissio vestium repraesentaverit luctum de Amisi Vero, porro constat ab his, Chilkiali sacerdos invenit Librum legista domo Iehovae, cum legit eum Ichaphan coram Rege Joschia, cum audivit ex verba Libri legis, rupit vestes suas, ' I Reg XX Uror, manifeste propter Verbum, hoc est, Verum Divinum tamdiu amissum, ac in cordibus vita obliteratum. Cum Dominus confessus quod esset Christus filius Dei, quod sacerdos magnus di ruperit esse suas, dicens omnino blasphemavit,'' atth: xxv 63 6 . 5. Marc xiv 63. 4, significabat quod sum mus sacerdos non aliter crediderit, quam quod Dominus contra Verbuti ac sic contra Verum Divinum loquutus sit. Cum ascendit Elias in turbine

es Eliselia videns, apprehendit se suas se disrupit eas in duo frusta sus

tulit tunicam Eliae, quae deciderat desuper illo S pexussit aquas, divisadi sunt huc illuc, transivit Elischali mi Reg: I II: 2. 3. 4; QUOct Elischali tunc disruperit vestes suas in duo frusta erat propter luctum quod Verbum, hoc est, Divinum Verum amissum fuerit, per Eliam enim reprae sentatur Dominus quoad Verbum, hoc est, Divinum Verum n 2762; quod tunica ab Elia deciderit, labilisthali suscepta, repraesentabat quot Elischali continuaret repraesentationem ; quod unica si Divinum Nerun videatur m 4 677 quare etiam vestis quae discindebatur in tali hietu, erat tunica, ut patet a locis quibusdam citatis Quia Vestis significabat Vertina . Ecclesia1 Win supremo sensii Divinum Verum, ideo contumeliosum era zscissis vestibus ire, nisi in tali luctu, ut patet ab eo quod factum servis Davidis a rege filiorum Ammonis Chanun quod absciderit illis dimidium barbn cu vestes eorum in medio usque ad nates quare nec admisi ad Davidem, V 11

764. Et rediit ad fratres suos, quod significet docentes, constat a repra sentatione fratrum Josephi, quod sint qui a fide separata, Qqψia pastorea

erant, quod etiam sint docentes ex fide, ut supra n 47O5.

765. Et dixit natus non amplius, quod significet quod fides in Ipsam nulla constat a significatione nati, quod sit verum fidei, per filium enim sig

358쪽

nificatur Verum, 489. 49 I. 533, II 47 2623. 8O3. 8ig. 3373, 3704 ita per natum, qui hic Iosephus, qui quod repraesente Divinum eruin, ostentum est quia omne verum est fidei, nam quod in Antiquis Ecclesiis dictum est verum seu veritas, in Nova dicitur fides, 69o, inde per natus non amplius, significatur quod fides in Ipsum nulla. 766. Et ego quo ego venio, quod significet ubi nunc Ecclesia, constat a repraesentatione Rubenis, quod si fides Ecclesii in communi, de quan :

quia Ruben de se dicit ego quo ego venio, 'signincatur ubi nunc fides Ecclesiae, seu quod idem, ubi nunc Ecclesia. Quod non Ecclesia sit, ubi non coelesti Josephus, hoc est, Dorninus quoad Divinum Verum, in specie Divinum Verum quod Humanum Domini Divinums1t, quod Charitas sit flentiale Ecclesiae, proinde charitatis opera con stare potest ab illis quae in hoc Capite de utroque ostensa sunt: Si non hoc Divinum Verum recipitur quod Humanum Domini Divinum sit, necessario avide sequitur, quod Trinum sit quod adorandum, non autem unum, 'uoque quod dimidium Domini, nempe Ipsius Divinum non autem Humanum, quis enim adorat non Divinum numquid est Ecclesia ubi Trinum adoratur unum separatim ab altero, seu quod idem, ubi res aequaliter coluntur; nam tarnet tres dicuntur unum, usque cogitatio distinguiti facit tres, solum sermo oris dicit unum expendat hoc quisque apud se, cum dicit se agnoscere credere unum Deum, an non cogitet de tribus; cum dicit quod Patersit

Deus, Filius sit Deus, rapiritus Sanctus sit Deus, cilli quoque distincti in personas ruistincti quoad munia, an cogitare possit quod sit unus Deus, nisi ita ut res inter se distincti unum faciant per concordantiam, inuoque per

condescendentiam quatenus unus procedit ab alter, cum itaque Tres dii adorantur, ubi tunc Ecclesia at si Solus Dominus, in Quo Trinum perfectum

est, Θ Quo est Pater Tater in Ipso, sicut Ipse dicit Si utique Mihi non

credatis, peribus credite, ut cognoscatis .credatis, quod Pater in Me Ego in Patre, 'Ioh 38. Qui vidit Me vidit Patrem, nonne credis Philippe quod Ego in Patres Pater in Me, credite Mihi quod Ego in Patre, Pater in Me, Joh xiv 1 o. 1 i. si videt Me videt Ipsum qui misit Me, Joh: H 4 . Omnia ea Tua sunt, Tua e V Joh: Xum 1 o, tune est Ecclesia Christiana, est cum manet in hoc quod Dominus dixi Primarium omnium praeceptorum est, audi Israel, Dominus Deus noster Dominustinus em ideo amabis Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, ex tota anima tua, me tota mente tua, ex omnibus Viribus tuis hoc primarium Praeceptumo alterum simile hoc, amabis proximum tuum sicut teipsum isa- Ius et alia proeceptum non es V Marc ΣΩ 29. o. quod Dominus Deus noster sit Dominus, videatur Matth Iv 7. IO. Cap ΣχM: I. a. Uc: 1: si 17. Ioli xx 28, quod Iehovali in Veteri Testamento dicaturio minus in Novo n: 2921. Si etiam id Divinum Verum non recipitur Uoctrina' vita, quod amor erga proximum, hoc est, Charitas sit essentiale P cclesiae sede charitatis opera, necessario sequitur, quod cogitare Verum sit

Ecclesiae, non autem cogitare bonum, dic quod cogitatio hominis Ecclesiae possit

359쪽

possit in contradictiones oppositione simul esse, nempe cogitare malum simul cogitare verum, ita per cogitare malum esse cum diabolo, ter cogitare verum esse cum Domino, cum tamen Verum Malum nusquam concordant mullus potest servire duobus dominis, aut unum odio habebit, lalterum amabit,'' Luc Xur: 1 hoc cum statuit quoque vita confirmat fides separata utcunque de fidei fructibus loquitur, ubi tunc Ecclesia. 767. Vers: s. 32. 33. 34. 35. Et sumserunt tunicam Josephi, ta mactarunt hircum caprarum, O intinxerunt tunicam in sanguine. Et miserunt Iuni cavi sariorum colorum, se adduxerunt ad patrem illorum, se dixerunt, an invenimus agnosce quoeso an tunica fili sit baec Anon. Et agnovit illam dixi iunis fili mei, fera mala comedit eum, discerpendo discerptus es JUOb. Et di fcidit Paeo vestes suas, ae posuit saccum in lumbis suis, inluxit supersti suo dis bus mulus. Et surrexerunt omnes Dii ejus, omnes siet ejus, ad consolandum eum, si renuit ad consolandum se, ta dixit, quia descendam ad filium meum iugous sepulchrum, insevit eam pater ejus. Sumserunt tunicam Josephi, significat

apparentias .mactarunt hircum caprarum, significat vera externa ex jucundis intinxerunt tunicam in sanguine, significat quod stadaverint falsis&malis .miserunt tunicam variorum Colorum, significat ita apparentiasMdatas: Madduxerunt ad patrem illorum, significat collationem cum bonis veris Ecclesiae Anti ius, Primitivae: dixerunt, hanc invenimus, significat quod illis ita appareat agnosce quaeso, an tunica filii tui haec, si non, significat num sina ilitudo: agnovit illam, significat quod quidem esset: dixit, tunica filii mei, significat quod verum Ecclesiae sera mala comedit eum, significat quod cupiditates mali exstinxerint discerpendo discerptus est Ioseph significat quod a falsis talis ut prorsus non sit: discidit Iacob ve stes suas significat luctum pro deperdito vero: posuit saccum in lumbis suis, significat luctum pro deperdito bono luxit super filio suo diebus multis, significat statum , surrexerunt omnes filii rixis, significat illos qui

in falsis omnes filiae ejus, significat illos qui in malis ad consolanduri eum, significat ut interpretarentur e sensu literae Verbi. renuit ad conso-Jandum se significat quod non posset quia descendam ad filium meum lugens sepulchrum, significat quod Ecclesia Antiqua perierit: levit eum pater ejus, significat luctum interiorem. 68. Sumserunt tunicam Josephi, quod significet apparentias, constat asso nificatione tunicae. hic tunicae variorum colorum, quod sint apparentia ve- de quam 46 7 4741. 74et Agitur in nunc sequentibus de exsculpatione facinoris quod fecerunt, in sensu interno de confirmatione salsis contra Divina Vera, de quibus mox supra n 4766, hoc per apparentias, quae sistum tu per ratiocinia ex sensu litetae Verbi, confirmationes falsi per interpreta tiones ex sensu iterae Verbi sunt omnes apparentiae, per quas simplices solent seduci ac falsum sisti ut verum, . verum ut falsum D de his in nunc se

quentibus in sensu interno agitUr, ..

4 69. Et mactarunt h1rcum caprarum, quod significet vera externa ex u cundis, constat ex significatione hirci caprarum in Verbo, quod sint vera nae Baysjde Meden borgia Church iup IIDDD.bBYSjdech Ur h. org

360쪽

turalia, hoc est, vera Externi hominis ex quibus iucunda vitae, tum quoque quod sint vera externa ex jucundis, de qua sequitur vera externi homin Lex quibus jucunda vitae sunt vera Divina qualia sunt sensus iteratis Verbi ex quibus doctrinalia genuinae Ecclesiae, haec proprie 1gnificantur per hircum, Jucunda quae inde sunt significantur per capras ita per hircum caprarum ingenuino sensu, illi qui in talibus veris, inde jucundis sunt in sensu autem opposito per hircum caprarum significantur illi qui sunt in veris externis, hoc est, in apparentiis veri ex sensu literae qua jucundis vitae eorum conveniunt, sicut qua jucundis corporis quae in genere voluptates vocantur, 'uae jucundis animi quae in genere sunt honores clucra tales per linrcurn caprarum insensu opposito significantur verbo, per hircum caprarum in hoc sensu significantur qui in fide separata a charitate sunt, nam hi non alia vera ex Verbo desumunt, quam quae cum jucundis Vitae eorum concordant, hoc est, quae favent amoribus sui Mundi caetera vera fluc per interpretationes deducunt, inde falsitates sistunt sicut apparentia veri. Quod Hircus caprarum significet illos qui in fide separata sunt, constare potest apud Danielem Ecce Him

cus caprarrem venit ab occidente super facies omnis terrae, non attingens temram, ivi Hirco cornu aspectus inter oculos illius ex uno de quatuor cornibus exivit cornu unum de exiguo, crevit valde versus meridiem

versus ortum, versus decus; quia crevit usque ad exercitum coelorum .deiecit in terram de exercitu, de stellis, conculc vitisa pr4ecit Veritatem in terram,' In g. IO. O. I et agitur ibi de stat Ecclesia in genere, non solum de statu Ecclesiae Iudaicae, sed etiam de stat Ecclesiae sequentis quae est Ecclesia Christiana, nam Verbum Domini est universale mircus caprarum respective ad Ecclesiam Judaicam significat illos qui 'era interna nihili fecerunt, sed externa acceptabant quatenus favebant amoribus eorum, qui erant ut maximi opulentissimi essent, inde Christum seu essam, quem exspectabant, non aliter agnoscebant, quam sicut Regem qui eveheret illos supra omnes gentes iopulos in universo terrarum orbe, hos subjiceret illis sicut vilissimos servos, inde deduxerunt amorem in illum quid amor erga proximum, prorsus non sciebant, modo quod esset conjunctio per honoris supradicti participationem, & per lucrum Hircus autem caprarum respective ad Ecclesiam Christianam, fignificat illos qui in veris externis e jucundis sunt, hoc est, qui in fide separata, nam hi quoque nihil interna Murant, sique illa docent, est solum ut inde aucupent famam, ut ad honores evehantur ad lucra perveniant, haec sunt jucunda quae in corde eorum quando vera sunt in ore rar praeterea illa quae genuina fidei sunt per sinistras interpretationes trahunt ad favorem suorum amorum inde patet, quid in sensu interno per illa verba apud Danielem significatur, nempe per hircum a prarum illi qui in fide separata quod hircus venerit ab occidente, est quod a malo, fio occidens sit malum, videaturi 3 o quod venerit super facies Minnis terrae, non attingens terram, est quod super totam Ecclesiam, per ter ram in Verbo non aliud intelligitur quam terra ubi Ecclesia, ita Ecclesia na 66. 662 1o67. 1262. I . 13.1 6O7.1733. 85O 21 17. II f. 2928. 3355