acivlat

371쪽

Continuatio de Correspondentia cum Maximo Η - mine hic de Correspondentia Gustus tingitae, quoque Faciei cum illo.

4791. INGUA introitum p bet ad pulmones, oque ad D ventriculum, ita repraesentat sicut atrium adspiritualia ad coelessia, adspiritualia quia ministrat pulmonibus V inde loqueti ad coelestia quia min rat ventricuis qui alimenta praelet anguini cordi quod pulmones correspondeant piritualibus θ' - coelestibus, ideatur n 3033. 3883 ad 896; quapropter Lingua in genere correspondet assinioni veri, seu illis in Maximo Homine qui in affections Ceri,unt, po modum in affectione honi ex Cero qui ita e amant Ver bum Domini, Minde desiderant cognitione veri ioni, illi ad pro-zinciam tuam pertinent; sed cum differentia, quod i qui ad ipsam

linguam, qui ad Dryngem aracheam, qui ad gultu a, etiam qui ad gingivas, tum qui ad latra nam ne quidem misimum apud hominem datur, cum quo non est correspondentia. ' od ita, qui in aspectione eri uns ad provinciam illam inlato ense intellectam pertineant, pluries datum est experiri, cibo per manifestum in xum nunc in linguam, tunc in labra, cum quibus etiam loqui datum est ρο δε- Iervatum, quod etiam quidam interioribus ting ae daborum correspondeant, θ' quidam exterioribui qui exteriora era cum aspecti eholam recipiunt, non autem interiora, at M tamen non inciunt, illorum operationem sensi non in lingim interiora sed in exte

riora. . . .

4 set aeria Cibus ' nutritio correspondet cibo te nutritioni pirituali, inde Gustus correspondet perceptioni θ' a jectioni duc cibu sp/ritualis es scientia, intententia sapientia ex his enim, uni, ex his quoque nutriuntur spiritus re angeli S des rara D, i ta sitas homines, qui famelici cibum inde appetita. cor e- Aa et spondat

372쪽

et illi desiderio sit quod mirum, ex Eo cibo etiam adolescunt in tantea enim, qui decedunt m altera ita non aliter quam mantes apparent, Uiunt quoque infantes sto, inteuectum, sed sicut intelligentia ac pientia re ni ita apparent non ut infantes, sed cui pro-Ceci aetate, tandem sicut adulti loquutus sum cum quibusdam qui infantes Mortui unt, qui cui venes mihi Uisi, quia tunc intelligentes. Inde patet, quid thus 9 n tritio piritualis.

4 93 uia istas correspondet perceptioni, assectioni siendi,

te tendi sapiendi, ef in ida asse isne si ita hominis idcirco non permittitur alicui piritui, angelo insuere in gustum hominis, nam hoc foret in Citam quae ei propria e s. Sunt trique piritus vagabundi ex

in ornan turbam alii perniciost, qui quia in vita corpori tinuerunt intrare in affectiones hominis nocendi cassa, etiam in altera ita cu- ditatem tuam retinent, θ' omnimodo iudent intrare in gustum apud hominem, in quem cum intrarunt, pos en interiora ejus, nempe Citam es res cogitationum offection m nam, ut dicium, correspondent,ta suae correspondent unum agunt ab idis perplures hodie o fidentur sunt enim hodie obesones interis; es, non autem, ut olim, exteriore es; H es sones interiore a talibus uni e quales sunt, constare potes si Attendatur ad rogitatione d affectiones, praecipue ad intentiones interiore qua manifesare timeat, quae in tantum apud quosdam insaniunt, ut ni coercerentur inculi externis, quae uni honor, recrum, fama, timor vitae cis legis, ruerent plu quam ob esst in neces 'rapinas quinam e quales Vispiritus sunt, qui ob dent interiora homin m talium, ideatur : 1983. Ut scirem quomodo hoc se haberet, permisimi uit illis, ut conarentur intrare in Uum apud me, quod etiam summo studio connitebantur, Gunc dim mihi, que in gustum penetrarent, quod etiam interiora postrent, ex causa fiag tus ah interioribus disper corrupondentiam dependes Ied hoc permises fuit tum ob nem, ut sir quomodo cum corre pondentia Uussehaleret actutum enim inde basi sunt. Perniois tui spiritus id imprimi tentant, ut fiant omnia vincula interna, quae uni affectiones lini γ eri, justi e aequi timor legi Dicinae, pudor nocendi societatid patriae; qui vincula inte a cum tuta unt, tunc homo a talthuso detur cum non possunt o inferre se in interiora per ob nationem, tant per arte magicas, quae plures sunt in altera ita in mundo prorsus ignotae, per has ient ca apud hominem ei Certunt, θ' modo applicant illa quaesieris cupiditatibus favent obsidiones talennonso se

serat, itari, nisi homo in assectione boni est, b inde instra in Dominum sensu

373쪽

O Uum quoque, Vomodo abigerentur, nempe cum Uersus interiora capitis , cerebri se penetrare putabant, deferebantur per ins ex rementitias ibi, inde Cer uiculis externa θ' vij sunt quod dei conjicerentur in scrobem sordibus solati scatentem informatus rem quod tale spiritus correspondeant avernulis ordidis in extima cute ubi scabies, ita ahiel. 4794 Spiritus, e homo post mortem, omnes sensationes hahet quas dum et ixit in mundo, nempe Visum, Auditum, factum, Lactum, non autem usum, sed loco ejus aliquod analogo quod a junctum est o doratui. Abuod non gustum habeat, est ne offit intrare in gustum hominis, si e res interiora offidere tum ne illesen unamozeret illam adest ori sciendi sapiendi, ita ab appetitu pirituali 4 03 Ex his etiam conflare potest, cur Lingua gemino muneri dicata sit, nempe muneri insertaiendi loquelae 'inserviendi nutritioni quatenus enim inservit nutritioni, correspondet eiectioni siendi, intelligendi θ' apiendi vera, quapropter etiam pienti ea per dicta est as ore, e quatenus loquelae, correspondet assectioni cogitandi, producendi

illa.

4 96 Cum Anneu se visibiles 'iunt, apparent omnes a ectiones in feriore eorum clare exfacie, 9 inde elucent, si ut ocisset Varuo forma externa Mimago repraesentativa aliam faciem habere quam affectionum uarum, non datur in coelo; qui alia aciem mentiuntur, tui diciuntur e societate inde patet, quod facie corro pondeo interi oribus in genere omnifus, tam ejus assectionibus quam cogitai nilus, seu quae sunt Coluntatis 'quae sunt intellectus apud hominem in etiam in Herbo perfaciem j j oles in cantur amoriones per quod Dominus eleve acies per aliquem, quod ex Divina is sectione, quae est oris ejus misereatur. 797. Mutationes flatus assectionum in acie Angelorum, etiam ad CiCum apparent cum insua societat unt, tinc in suar acie sunt, at cum in aliam societatem Ceniunt, unoecundum assectiones honi re eris illisu societatis mutantur facies illorum, at, que fenuina facies sis cui planum, tis in mutationibDS illis cognscitur Cariatim S id succe vas secundum assectiones cietatum sum quibus commamicabant nam uno qui que Angeire est inprovincia quadam Maximi miris,so communiux uate communica cum omnibuS qui in eadem proCincia, tametsi is in parte istius provinciae est, cui is proprie corre pondet Vidi quo acies,uas variarent per mutationes ab uno limite Oeoti is ad alteram, sed Uervatum, quod que eadem iacie in genera

374쪽

retineretur, sic ut elucere semper assectio dominans cum ejus Cariat ni res ita se aestat facies totius assectionis in ua extensione , Et quod mir abilius, etiam osten aesunt mutationes assectionum ab infantia que ad adultam aetatem per Sariationes faίiei 'dabatur cogno cere in hac aetate quantum infantiae retinuerat, D quod haec esset Dum ejus humanum apud infantem enim est innocentia in externa orma, . innocentia es ipsum humanum, in illam enim ut in planum in itamor e charitas a Domini; cum regeneratur homo, , sapiens, tunc innocentia infantiae qttis sui externa, si me a inde est quod genuina sapientia non in alia aede quam in innocentia habitet, G23o3. a JO6 3183 3994 tum quod nemo, nisi qui aliquid innot entiae hahet, intrare pos fit in coelum, eo dum Domini Cerba Nisi iis sicut infantes, non ingrediemini in Regnum coelorum matth: Xum: .

4798 Ex aciebus etiam cognsci possio spiritus mali, nam omnes eorum cupiditates se assectiones malae iaciebus eorum inscriptae sunt; G quoque cognosci possunt exfaciebus, cum quibus infernis communicant inferna ni unt perplura, omnia si incla ecundum cupiditatumma tenera bipecies in genere facieneorum cum apparent ad lucem

coeli, sunt paene ab A vita, luridae quas cadaverum, quorundam nigrae, e quorundam monstrosae sunt enimformae odii, crudelitatis, do-δε, hypocrifieos; at in suo lumine inter se, ex phantas aliter appa

rent.

4 9'. Erant Spiritus apud me ex alio orbe, de quo alibi, quorum facies erat dioersa a ciebus hominum nostri orbiS, erat prominen , imprimis circum labra re praeterea libera cum illi loquutus sumtile more illorum UiCendi , at conversationis interse dicebant quod inter se imprimi loquuti sim per facie Cariationes, praecipue per Uariationes circum Iaha, quot editiones expresserint per illa quae

faciei sunt circum oculos, ita ut ocii eorum inde plene comprehendere potuerint tam quid cogitarent quam quid vellent hoc quo si ostendore mihi conabantur per insuxum in mea Iaἷra, per varias plicationes ρο istationes circumcirca illa; sed Cariatione non potui recipere, quin Iabra mea ab infantia talibus non initiatafaerant, at inque ap- percipere potui qMid loquuti per communicationem cogitationi eorum:

quod autem per latra exprimi post loquela in communi constare mihi totes ex multiplicibus muscular tam rarum seriebus inter se complicati quae in labris iant, quae evomerentur, bis explicate Vibereri Tot pol issent ibi ii Dres variationes, Vae ignotae strat Elis,

375쪽

apud quos ritu sulares jacent compresP. uod talis inum loquela ibi esset, est inde, quia si mulare nequeunt, seu aliud cogisa es aliud facis o ndere in iani enim sincero inter se S unt, ut nihiI quicquam abscondant a ciis, quin uico sciant quid cogitant, quid C Iunt, tum quales sunt, e quoque quidpatraverant, actu enim gr- petrati apud Vos qui in cero unt, insant conscient inde ab ali ad primum Decium possunt criminari quoad Uultus interiores seu animos O fenderunt mihi, quod faciem non cogant, sed libere emit tant aliter a apud illos, rei a juventute assuefacti sunt simu are

nempe aliud loqui magere, quam cogitare , Cesie, horum facieS contrahitur, ut parata adfe Cariandum prout callidita suadet; quicquid recondere uis homo hoc contrahit fataem HAS, At e contracto exporrigitur, cum quasi sincerum quid mentito depromitur. Cum . legerem in Verbi Ut sesamenti de Domino, aderant diritu illi, quoque aderant quidam ChriWiani, V perceptum quod hiscandala contra Domin m intus iis foverent, 'quoque quod tacite ilia communicare euent illi, qui ex alio orbe, mirati quod tales essent, sed dicere illis datum est, quod in mundo tales non fuerint resed corde, quod etiam dentur qui Dominum praedicant etiamsi tales, ρο tunc commovent Culgus adgemitus di quandoque ad Iachrymas ex otae pietatis uelo, ne hilum communicantes tua quae cordis eorum unt ad haeco upuerunt illi, quod tale ostium interiorum γ exteriorum, seu o

gitationis 'loquelae dari pos sit, dicentes quod ii prorsus neficiant de talidi dio, quodque impo bile illis su aliud ore loqui re acie jundere ρ amsecundum cordi assectiones, , quodsi aliter, istumperentur b

48oo Pauci mi credere possunt, quod pirituum V angelorum o cietates it quibus corre1pondent Ingula apud hominem, tam quo plures societate sunt, a quo plures in societate, quod eo melior fortior correspondentia, in multituine enim unanima est jortitudo: olscirem quod ita sit, sensium est, quomodo agunt θ' in ioni infaciem quomodo in musculos rontis, inque genarum, tum menti V guli dabatur illis qui ad illam proCinciam pertinebant, i ere, Lanc secundum illarum in xum Ingula Cariabantur; quiaam eoru etiam mecum loquebantur; sed isi, non solebant quod nicati senti o- vinciae sapiet, nam cui provinciae dicati sunt, latet spiritua, non A

ram ange S. . . .

48oi suidam mecum loquutis est, qui tempore cum Uixit in m - do, exteriora vera dei prae aliis scizerat, sed sique non vitam δεφy Gepti conformem egerat, se enim lum amaverat, di avo pr

376쪽

se conte Herat, credeseratque quod inter primos futurus in oeo sere quia taos, non abam opinionem de coelo habere potuerat guam ut de regno mundano i cum in altera vita comperiit, quod coe- rem prorsus a desset, 'quod imi primari es Dii, qui e non praetulerant his, imprimis qui se non dinos misericoria crediderans sc ex merito ultimo se indignatus si valde, talia quae sint UDSIuerunt in Vita corporis, rejecit is continue iolentiam is erreri S conabat , qui ex provincia Linguae erant conatum illius perplure septimana etiam persentiscere dabatur, γ inde quoque s re

48o et Sunt etiam a s spiritus qui quodamodo admittunt lucem coeli ac recipiunt Cera Dei. , que malisunt, pro ut aDquam perceptionem eri habeant quoque era cu'de recipiunt, sed non sesne ut Civant secundum da, at ut glorientur inde quod prae abis intemgentes ince videantur intellectuale enim hominis tale e fot recipere possit vera, sed inque vera inis non appropriantur, nisi i-Cant secundum in nisi talefores iste uale hominis, non potu, u=Vormari tales erunt in mundo, quod nempe intellexerint CPra re tamen vixerint itam mati, etiam tales sunt in atrara vitasea θ lacu talesua inultigendi vera a utuntur ad dominandum si unt enim hi, quo per Uera communicationem habeant cum aliqui syocietatibus coeli, consequenter od apud maloiesse possu D va renam eram altera ita potentiam secum habent; sed quia vita mali illis in in erno unt Cum binis qui tales erunt in Cisa corporis Io- qautos sum, qui mirati quod in inferno essent, cum tamen perni se

crediderim Cera dei sed uis dictis es, quod lues quam intel in vera, si lux quatis hemis in mun do, in qua obiecta cum a P tudine 'cum suis coloribus aeque apparat, sicut luce satis, sedisque in luce tua torpent omnia, 'nihil a rei γωή quia ni inelligendi Serafuerat gloriatio di inde Iropter se, quo sphaera nium illorum, cum exaltasseter sister

' 'Vist inice me percipiuntur, non ferri

ps quo u inciatur, inde ei quod in inferno est Das quod tales okm prae reliquis dicti uerint serpentes rhoris sic tu

quia cum ratioci antur ex ita, tunc loquuntur contra era flans

terea quod miles ni minae quae enu afacie est e tamen aveo

-- altera visa cum veniunt ad societate angelicas, actualiter etent,

377쪽

faetent, quod etiam ipsssentiunt cum ad das approximant. Inde quoque consarepotes, quid es ab M ita dei.

48o3. Memoratu dignum es, quod prorsu ignotum in mundo, ne a quod irituum bonorum S angelorum alus continue mutentur cfier- sciantur, c quod ehantur in interiora proviso in quasunt, itare nobisiore functiones est enim in coelo continua puri catio, a ut itaricatur, Oza creatio sed inque ita se res habet, quod nu quam Ali

quis angelus ad absolutam persorionem pervenis possit in Her rem, Dominusso, es perfectui, in ipse rex Ipse es omnis perfectio. Fui

corre,ondent Ori, continuo Colunt loqui, nam in loquendo summum Uoluptatis captant cum ui persciuntur, rediguntur ad id, ut non aliud loquantur quam quod conducit sociis, communi, oelo, Domino; augetur apud Hos jucundum ita loquendi in tantum, inquantum perti cupido se pectandi in loquela, bombi di sapientiam ex proprio 48o4. Sunt perplures societates in altera ita, quae amisitiae societate Cocantur, constituuntur ah illis qui in ita corporisbucundum con-Cersationi praetulerami omni alii jucundo,N qui amaUerunt idos cum quibus convertati urit, nihil curante num boni aut malifuerint, modo delectabiles, ita non amici fuerunt hono nec ero. taleSfuerunt in ita corporis, tales etiam sunt in altera ita, langunt se ex la delectatione comersationiS plures tales societate apud me fuerunt, sed a d antiam, is imprimis paulum ad dextrum supra caput quod ade sent animadvertere datum per torporem hehestudinem e per privationem jucundi in quo essem, praesonia enim talimn societatum tua inducit ubi enim veniunt, auferunt jucundum auia , quod mirum, illud bi appropriant, Certunt enim piritus is apud alios, dy ad se conmertunt, inde recundum terias tra erunt

ad e, es quia inde moles di damno e sunt Vis qui in hono, ideo a

Domino arcentur ne ad coelesta societates prope Ueniant inde scire datum, quantis damni quoad spiritualem Citam infert homini amicitia, i pectatur pers a non bonum quirique quidem amicus potes esse alteri, R inque amici Imus erit hono.

8o3. Sunt etiam societate interioris amicitiae, quae non jucundum ex ernu alteriis auferunt 'ad se deriCant, sed iucundum inter 'min se beatum ejus ex assectione spiritualium ita antro sum sunt

ad dextrum prope seper terram inferiorem, quidam eor supra aliquantum cum dis qui infra erant, aliquoties loquutus m, tunc Hi qui supra induebant in communi uerunt tala in ita poris, quod amaverint ex corde ido gus intra com nem eorum Bbb tonsocia

378쪽

consociationem fuerunt, re quoque fraternitatese mutuo amplexi crediderant se solos iUos in luce, sui extra eoru ocietatem ref- pective quasi non iCoire non in luce re quia talas, etiam putaruns

quod coelum Domini folum es et ex paucis illis; sed dicere eis datumes, quod Coelum Dominisu immensem, eae quod congia ex omni populo j lingua 'quod ibi t omnes qui in hono amoris fidei

erunt, θ' sensum quod in coelo qui referunt omne procinctas corporis quoad dra exteriora, interiora; at si ii intra a pirarent quam ad ilia quae correspondent isiorum citae, quod non possent habere coelum cumprimis si damnarent alios qui extra eorum scietatem es quod tunc societas eorum sit societas interioris amicitiae, quae talis, ut joctum, ut alio deprivent beato affectionis piritualis quando ad illos appropinquant, spectant enim iris sicus non electos, 'sicut non iUos, quae cogitatio communicata inducit triste, quod tam secundum Memo, dinis in altera ita ad idos redit. 48o6. Continuatio de Correspondentia cum Maximo Homine, adfl-um Capitis seluentis. GENES EO S

379쪽

II ceptum est explicare, quae Dontinus apud Matthaeum Caph xxv a Versu 1 ad sin loquutus est de judicio super bonos remalos, qui ibi vocantur vesic hirci quis sensus internus illorum Verborum est, nondum explicatum est, sed nunc ante hoc re aliquot sequentia Capita, explicandum Venit; dc inde constabit, quod per ultimum judicium ibi non intellectum sit ultimum tempus mundi, Cquod tunc primum resurgent mortui, dc congregabuntur coram Domino, d judicabuntur, sed quod intellectum sit ultimum tempus cujusvis qui e mundo in alteram Vitam transit, tunc enim est judicium ejus hoc judicium est quod intelligitur. At quod ita sit, non apparet ex sensu literae, sed ex sensu interno quod Dominus ita loquutus sit, est quia per repraesentativa o significativa loquutus est, sicut ubivis alibi in Verbo eteris removi Testamenti loqui enim per repraesentativa re significativa est loqui simul coram mundo dc coram coelo, seu coram hominibus ec coram angelis talis loquela est Divina, quia universalis, o inde est propria Verbi: quapropter qui in mundo sunt, bc non nisi quam mundana curant, non aliud ex his quae Dominus de Ultimo judicio loquutus est, capiunt, quam quod resurrectionis tempus simul erit omnibus, imo quod Dominus tunc sedebit super throno gloriae, o dicet ad congregatos secundum verba ibi at qui coelestia curant, illi sciunt, quod tempus resurrectionis sit cuivis cum moritur, c quod Domini Verba ibi involvant, quod unusquisque secundum vitam judicabitur, ita quod unusquisque judicium secum serat, quia Vitam. Sesti Quod sensus internus illorum verborum id involvat, constahit explicatione singulorum secundum illum sensum sed hic solum explicanda sunt quae ibi continentur in Versibus I. 32. 33, nempe

380쪽

ut Vor separat oves ab hircis atuet quidem Oves a dextris suis, hirco a in iriS. Sos. Uuando Ce rit Filius homini in gloria sua, significat quando apparebit Divinum Verum in sua luce, quod fit unicuivis homini cum moritur, Venit enim tunc in lucem coeli, in qua percipere potest quid verum; bonum, inde qualis est Filius hominis in sensu V e bi interno est Dominus quoad Divinum Verum, ita est Divinum Verum quod a Domino , gloria est intelligentia dc sapientia quae inde, que ut lux, coram Angelis ut splendor lucis, apparet hic splendor lucis in qua sapientia re intelligentia ex Divino ero quod a Domino est qui in Verbo vocatur gloria quod Filius hominis sit in sensu interno Divinum Verum videaturis 2 159 28O3. 28I3 37Oq.

Et omnes sanct Angeli cum Ipse significat coelum angelicum sancti

Angeli sunt vera quae a Divino Bono Domini, nam per Angelos in Verbo non intelliguntur Angeli, sed illa quae sunt a Domino, videatur : 923. O85 angeli enim sunt ita recipientes Veri procedentis Divino Bono Domini, O quantum recipiunt, tantum sunt angeli

inde patet, quod Angeli in illa vera hic quia agitur de statu cujusvis post mortem, ac de judicio cujusvis secundum vitam, dicitur. quod omnes sancti angeli erunt cum Ipso, bc per id significatur, quod per coelum judicium omnis enim influxus Divini eri fit per coelum immediatus influxus a nemine recipi potest. Tunc sedebit super throno oriae Ipsius, significat judicium, thronus enim praedicatur de Regio Domini ac Regium Domini est Divinum Verum n 1728. O 13.3oos 367o dc Divinum Verum est ex quo G secundum quod judicium. Et congregahuntur ora 'ipse omne gentes, significat quod

patebunt omnium bona re mala per gentes enim in Verbi sensu interno significantur bona, re in opposito sensu mala, I 259. 1 26O.

a iis, 388 1 43 4 ita quod bona o mala apparebunt in luce Divina, hoc est, in luce a Divino Vero, significatur per quod congregabuntur coram Ipso omnes gentes. Et parabit eoiami icem, scutpasor separat Ce ab hirciS, significat separationem honi a malo, oves enim sunt qui in bono, hirci qui in malo, oves proprie dicuntur qui in charitate re inde in fide, hirci qui in fide dc non in charitate de his ci illis hic agitur , quod oves sint qui in charitate re inde in fide i iclea turn 2o88. 169 quod hirci qui in fides c non in charitate

n 4 69 Et statuet quidem Ces a dextris suis, hircos a simistris

significat separationem secundum vera ex bono, bc secundum falsa ex mali; qui in veris ex bono sunt , etiam actualiter apparent in alteravita