장음표시 사용
381쪽
vita ad dextrum, inui in falsis a malo ad sinistrum , inde statui a dextris ec a sinistris est ordinari secundum vitam. 81 o. Ex his patet, quid haec Verba Domini involvunt, ecquod non secundum literam intelligenda sint, nempe quod Dorninus aliquo ultimo tempore venturus sit in gloria re tunc omnes sancti angeli eum Ipso, sessurus super throno gloriae, re congregaras coram Ipso omnes gentes judicat arusci sed quod unusquisque secundum vitam suam, cum transite ita in mundo in Vitam aeternam, judicabitur.
1. VP factum in tempore hoc, dc descendit Iehudali ex fratribus . suis, re declinavit usque ad virum Adullamitam, re nomen ejus Chirali. . Et vidit ibi Jeliud in filiam viri Canaanitor, nomen ejus inu-ach, accepit illam re venit ad illam. 3. Et concepit leperit filium in Vocavit nomen ejus Er. 4. Et concepit adhue, peperit filium,' Vocavit nomen ejus,
s. Et addidit adhuc, de peperit filium,in vocavit nomen ejus chelah uit in est in parere illam eum. 6. Et accepit Iehudali mulierem Ero primogenito suo, re nomen illius Thamar. . Et fuit E primogenitus Iehudae malus in oculis 3 ΕΗova, mori secit eum JΕΗΟVΑΗ.8. Et dixit Iehudati ad nan, veni ad uxorem fratris tui, Naeviratum praesta illi, excita semen fratri tuo. o. Et novit Onan, quod non sibi esset semen, α fuit, cum Venit adnxorem fratris sui, id perdidit ad terram, ut non daret semei fratrῆ
io ciuit malum in oculis ΕΗΟ quod secit, di mori fecit etiam
382쪽
11. Et dixit Phudali hamari nurui suae, mane vidua domo pat Istui, usque adolescit Schelah filius meus, quia dixit, sorte moriatur etiam hic sicut fratres ejus 5 ivit Thamar, c mansiit domo patris sui. 12. Et multiplicati dies, d moriebatur filia Schua uxor Iehudae, o consolatus Iehudali, Cascendit ad tonsores gregis sui, fac hirach socius ejus Adullamita, Thimnatam. 13. Et indicatum Thamari, dicendo, ecce socer tuus ascendit Τhim- natam ad tondendum gregem suum.14. Et removit vestes viduitatis suae a super se, re obtexit in peplo, o operuit se, bc sedit in ostio fontium, qui super via Thimnatam quia vidit quod adolevit Schelah, occilla non data ei in mulierem. 13. Et vidit illam Jehudati, o reputabat illam meretricem, quia obtexit facies suas. 16. Et declinavit ad illam ad viam, dc dixit, da quaeso veniam ad te quia non novit quod nurus ejus illa d dixit, quid das mihi quod venias
I . Et dixit, ego mittam haedum caprarum de grege dc dixit, si desarrhabonem, usque ad mittere te. 18. Et dixit, quae arrhabo quam dabo tibi, dc dixit, sigillum tuum panniculum tuum, d baculum tuum qui in manu tua, dc dedit illi cvenit ad illam, d concepit ei. 10. Et surrexit, dc ivit, dc removit peplum suum a super se, dc duit vestes viduitatis suae. sto. Et misit Iehudali haedum caprarum in manu socii sui Adullamitae, ad accipiendum arrhabonem e manu mulieris,ac non invenit il
2I. Et interrogavit viros loci illius, dicendo, ubi scortum illud insontibus super via re dixerunt, non fuit ibi scortum. 22. Et reversus ad Jehudam, dc dixit, non inveni illam, id etiam viri loci dixerunt, non fuit ibi scortum. a 3. Et dixit Jehudali, accipiat sibi sorte erimus contemtui, ecce misi haedum hunc, dc tu non invenisti illam. 24. Et fuit, circiter a tribus mensibus d indicatum Iehudae, ducendo, scortata Thamar nurus tua, bc etiam ecce gravida ad scortationes, re dixit Jehudali, educite illam, bc comburatur. Σ3. Illa educta, dc illa misit ad socerum suum, dicendo, viro, cui Hec ego gravida, o dixit, agnoscerii ueso, cui sigillum, dc panniculus, o baculus, haec. 26. Et
383쪽
a 6. Et agnovit Iehudah, dc dixit, justa prae me, quia propterea quod non dedi illam Schelae filio meo, Cnon addidit amplius cognostere illam. α . Et factum in tempore parere illam, d ecce gemini in utero illi US. α8. Et factum in parere illam, dc dedit manum, Caccepit obstetrix dc ligavit super manu ejus ibaphum dicendo, hic exivit prius. sto. Et factum, sicut reducit manum suam, d ecce exivit frater ejus, re dixit, quid rupisti super te rupturam,ac vocavit nomen ejus e-
3o. Et postea exivit frater ejus, cujus super manu dibaphum, cvocavit nomen ejus Serach.
4811. Agitur in sensu interno in hoc Capite de Ecclesia Iudaica ac de Ecclesia genuina Ecclesia Iudaica describitur per Jehudam, dc Ecclesia genuina per hamarem 81 et Filii ei amare significant bina essentialia Ecclesiae, nempe Fidem dc Amorem, Pere fidem dc Seracli amorem nativitas eorum repraesentat, quod amor actualiter primogenitus Ecclesiae sit, o quod fides modo apparenteria
6813. Vers: I. g. 3. 4. T factum in tempore hoc, ta descendis Dbviab . ' ex stafribus suis, ta declinavit his ad virum Adullamitam, se nomen ejus mirab. Et vidit ibi Ihudah lianti diri Canaani nomen ejus cisa se accepit illam venit ad illam Et concepit peperit lium, ta vocavit nomen ejus Er. Et concepit, a peperi ilium, . vocavit nomen ejus Onan. Et addidit adhuc, ta peperit stium, vocavit no men ejus Schel fuit in Lod in parere illam eum. Factum in tempore hoc significat statum sequentium , descendit Jeh ah ex fratribus suis, si nificat posteritatem Jacobi, in specie Jehudae tribum quae separata a reliquis: α declinavit usque ad virum Adullamitam, significat ad falsum ω nomem quas
384쪽
ejus Chirali, significat quale ejus: vidit ibi Iehudah Aliam viri canaanitas
signi sica assectionem mali ex falso malim nomen ejus: Schum, significanquale Maccepit illam venit ad illam, significat quod tribus Jehi a conjungeret se illis .concepit, peperit filium, Mificat quod inde falsum Ecclesiae vocavit nomen ejus Er, significat quale ejus: concepit adhuc teperit filium, significat malum vocavit nomen ejus Onan, significat quale addidit adhuc, teperit filium, significat idololatricurii: i vocavit mmen ejus sphelah, significat quale s. fuit in est,m parere illam
4814. Et factum in tempore hoc, quod significet statum sequentium, constat ex significatione temporis, quod sit status, de quam 2625. 2788 2837. 3δ56 3356 34O4 393 8 ; Fod sit status sequentium, significatur per quod
dicatur factum in tempore hoc, ' memoratur enim quid factum in sequentibus , sequentia etiam in serie fluunt ab illis quae antecedunt actum enim in
Capite praecedente est de filiis Jambi, quod vendiderint Iosephum, quod Iehu dati ad id suaserit, de quo in Caph praeces ita mixit Iehiadali ad se
tres suos, quid lucri quod occidamus fratrem nostrum, obtegamus sanguinem ejus ite isendamus eam Iis climaelitis, V Vers as et , per quae significatum, quod abalienaverint Divinum Verum, imprimis Jeliud ali per quem ibi in sensu proximo significatur tribus Jeluidi, in genere pravi in Ecclesia qui contra bonum quodcunque, videatur go. 475 i hoc spectatur per quod dicitur in tempore hoc nunc enim de Heliud ali agitur, de ejus filiis ex muliere Canaanitide, mei ex Thamare nuru sua per illa in sensu interno describitur tribus Iehudae respective ad illa quae sunt Ecclesia apud illam institutae. Quod per tempus significetur status, ac inde per factum in tempore hoc status sequentium, non potestis' apparere sicut alienum, causa est quia non comprehendi potest, quomodo notio temporis mutari potest in notionem status, seu cum tempus legitur in Verbo quod intelligendum sit tale quod est status, sed sciendum quod cogitationes angelorum non illicant aliquid
tempore nec a spatio, quia in coelo sunt cum enim reliquerunt mundum, etiam reliquerunt notionem temporis spatii, ac induerunt notiones status, nempe status boni Veri; quapropter eum homo legit Verbum, inde cogitat de tempore de illis quae temporis sunt, angeli apud eum non percipiunt aliquid temporis, sed loco ejus illa quae sunt status' cortes pondent etiam cimo nec homo in interiore cogitatione percipit tempus, sed in exteriore, ut Constare potest a statu hominis cum ejus exterior cogitatio sopita est, hoc est, cum dormit; quoque a pluri alia experientia. Sed sciendum, quod in genere bini status sint, nempe status boni in status veri, ille status vocatur status esse, hic autem status existeres esse enim est boni, Minde existere est veri statui esse correspondet spatium, & statui existere tempus inde constare potest, quod
cum homo legit hoc in factum in tempore hoc,' angeli apud eum nequa quam percipere possint illa verba sicut homo similiter in reliquis quicquid enim in Verbo scriptum est, hoc tale est, ut in correspondentem senium vertatur Bavsicle Aeden borgia Church ilip Ilisww.bBYSiclech Urch. ors
385쪽
tatur apud Angelos, qui sensus prorsus non apparet in sensu iterae, mundanum enim quod est sensus literae vertitur in spirituale quod est senius interni. 815. Et descendit Iehudali ex fratribus suis, quod significet posteritatem Jacobi, in specie Jehu is tribum, quae separata a reliquis, constat ex repraesentatione Iehudae, quod sit in universali sensu posteritas Iacobi, in speciali tribus quae Iudae dicta est a significatione descendere ex fratribus, quod sit separari a reliquis tribubus, hic abire in pejus quam illi, descendere enim
involvi dejectionem ad malum, nam ascendere involvit elevationem ad bonum,n: o 84. 339 causa est, de qua etiam prius, quia terra Canaan repraesentabat Regnum Domini, ac ibi Hierosolyma, Zion intimum ejus at quae extra terminos illius terrae erant, repraesentabant illa quae extra Regnum Domini, quae sunt falsum malum , ideo a Zione Mierosolyma versus terminos dicebatur descendere, at a terminis ad Hierosolymami Zionem, ascendere; inde est, quod ascendere involvat elevationem ad verum bonum,
descendere dejectionem ad falsum, malum quia hic de falso, malo, ad quae se dejecit tribus Jeliud se agitur, dicitur quod Jel udali descendit, porro quod declinavit ad virum Adullamitam, per declinare agnificatur quod ad falsum, iein ad malum. Diod Tribus Jehudae separata sit a reliquis tribubus notum est, causa erat ut illa Tribus repraesentaret coeleste Regnum Domini, at reliquae Tribus spirituale Regnum Ipsius rideo etiam Iehu tali in sensu repraesentativo est coelestis homo, Min universati Regnum coeleste Domini,m 3654 3881 atque reliquae Tribus vocatae sunt una voce Israelitae, Israel enim in sensu repraesentativo est spiritualis homo, in universali Regnum spirituale Domini, n 36 4 4286. Quod Tribus Iehudae abi verit in pejus quam reliquae, in specie significatur per haec verba descendit Iehu tali ex fratribus suis in declinavit: V quod Tribus Jeliud te abi verit in pejus quam reliquae, constat ex pluribus locis in Verbo, imprimis apud Prophetas ut apud Ieremiam Vidit perfia soror ejus Dbudab, cum propter omnes modos, quibus moechata est aversa prael, dimiserim illam, dederim libellum repudii ejus ei, non tamen timuit sibi perfida ebudab soror ejus, sed abivit
scortata est etiam illa, adeo ut a voce scortationis ejus profanata sit terran Oechata est cum lapides ligno , in omnibus tamen his non reversia est per a ad
MeIehu ab cius cavit animam suam aversa Israel prae per a Jehudab, V 111:
ad 11 apud Ezechielem Vidit quidem soror ejus, attamen corrupit amorem suum plus quam illa, cortationes suas supra scortationes sororis suae Vxx11i 11 seq ad fin ibi de Hierosolymai Samaria, seu de Tribu ehu-dae, de Tribus Israelis; praeter alibi pluries. Destribitur in sensu interno Tribus illa, quomodo lapsa in falsum, cinde in malum, tandem in mereidololatricum hoc quidem describitur in sensu interno antequam Tribus illa separata fuit a reliquis, antequam ita facti a est sed quod in sensu interno est, Divinum est, ac Divino futura sunt praesentia bideantur quae de illa gente praedicta sunt Deut Cap xxx H 16 ad 1. Cap XXXHI I ad 44. 816. Et declinavit ad virum Adullamitam, quod significet ad falsum, cor
stat a significatione declinare, quod sit in perversum abire, declinare enim es sicut
386쪽
sicut descendere praedicatur de elongatione a bono ad malum . vero ad fabsum significatione viri, quod sit intelligens, in sensu abstracto verum, quia geniamum intellectuale est ex veris, de quam 265 7 9. OO7 3s 34. 33O9, at in opposito sensu non intelligens, proinde falsum hoc fassum re prarsentatur per Adullamitam, Adulla enim erat in termino haereditatis Iehu-dsr, Jos xv 33, inde significabat verum quod a bono, ut quoque apud Micham que Adhuc haeredem tibi adducam, habitatrix Marescha, usque ad Adullam veniet gloria Israelis,' 1: 15; sed quia pleraque in Verbo etiam oppositum sensum habent, ita etiam Adulla, significat falsum quod a malo quod pleraque etiam oppositum sensum habeant, est quia antequam terra Canaan facta est haereditas filii Jacobi, possessa est a gentibus, per quas significa bantur falsa hala quoque postea quando filii Iacobi in contrarium verunt terrae enim induunt repraesentationem gentium, populorum qui ibi
4817. Et nomen ejus Chirali, quod significet quale ejus constat ex significatione nominis iocare nomen, quod sit quale, de qua n I 6 145. Ι7 4.3896. OO9. 724. OO6.3 2I, Quale falsi, de quo mox supra est quod ig nificatur , nam per nomina in Verbo tam locorum quam personarum significantur status res, videaturi 1224. 126 . 1876 1888 19 6 26 3 3 22. 298 a.
818. Et vidit ibi Jeliud ali filiam viri Canaan iis, quod significet af se
tionem mali ex falso mali, constat ex significatione filiae, quod si as Tectio boni, de quam 4 63, in opposito sensu affectio mali, 3oa exignificatione viri, quod sit intelligens,, in sensu abstracto verum, at in opposito sensu non intelligensi falsum, de qua mox supra m 4816 signiti ficatione Canaanitae, quod sit malum, de quam 157 3 157 inde patet, quod per filiam viri Canaanitae significetur malum quod ex falso mali quid malum ex falso mali dicetur infraci hic primum dicendum est de originibus Tribus Jeliud te, nam de illis in hoc Capite agitur sunt tres origines illius Tribus seu gentis udaicae, una est ex chelah filio Iehudae ex uxore Canaanitide, altera ex PereZ, tertia ex Serach, filiis Iehudae ex Thamare nuru sua ; quod ex illis tribus filiis Iehuda omnis gens Iudaica, patet ex recensione filiorum nepotum Jacobi, qui cum illo venerunt in Egyptum, Genes: xi v I ia tum ex classificatione eorum secundum familias, de qua apud Μοsen, Fuerunt filii Iehu da secundum familias eorum, cheloe familia Schelonitae, Pereas familia Parcitae, Seracho familia architae,' Num ravi: so, Mi Paral IV qualis origo illius gentis sit, inde patet, quod nempe
tertia pars eorum e matre Canaan itide, ω binae tertiae parte ex nuru, omnes inde ex illegitimo toro, conjugia enim cum filiabus Canaanitarum severe prohibita fuerunt, ut constare potest ex Genes XXI v 3. EXOd XXX1V: 6. Deut: H Reg XI 2. Esse Cap: X. 4; cubare cum nuru erat mortis, ut patet apud Mosen, Quod ad virum qui concubuerit cum Nuκu sua occidendo occidentur ambo, confusionem secerunt, a guines eorum superiis,' Levit xx Iari quod Jehudati hoc factum cum nuru retulerit ad le- Sem
387쪽
nem de leviratu, in qua de fratre statuitur, nusquam de patre, ut patet a Vers: et huius Capitis, hoc involvit, quod filii ex Thamare agnoscerentur pro fi liis Eri primogeniti, qui natos ex matre Canaan itide, Malu' fuat in oculis Iehovae, ideo mori factus, Vers: nam qui primum nati sunt per leviratum, non erant ejus a quo concipiebantur, sed ejus cujus semen excitabant, ut constat ex Deut xxv 5. 6 in quoque ab hujus Capitis Vers 8 9, praete-τea qui a Thamare nati sunt, nati sunt per scortationem, autumabat enim Je-hiadali cum ingressus ad illam, quod esset scortum, Vers: 5. 16. inde patet, undet qualis origo gentis Iudaicae δε quod ex mendacio loquim sint apud Johannem, . Dicunt Ipsi Iudaei, nos e scortatione nati non sumus,v11 Quid taec origo involvit repraesentat, patet a sequentibus, quod nempe interiora eorum similia fuerint, seu similem originem habuerint quod duxerit Canaan itidem, involvit originem ex malo quod ex falso mali, nam dsionificatur in sensu interno per filiam viri Canaanitam quod concubuerit cum nuru ua involviti repraesentat damnationem e falsificato vero e malo, scortatio enim ubivis in Verbo significat falsificationem veri videaturin 37o8. Malum ex falso mali est malum vitte ex falso doctrinali, quod exclusum elia malo amoris sui, hoc est, ab iis qui in illo malo sunt, confirmatum per Verbi sensum literi talis origo est mali apud Gentem Iudaicam talis origo est mali apud aliquos in orbe Christiano, imprimis apud illos qui in
Verbo intelliguntur per Babelem id malum tale est, ut praecludat omnem viam ad internum hominem, usque adeo ut in illo non aliquid conscientifrvosiit formari nam malum quod homo ex falso doctrinali facit, hoc credit esse bonum quia credit esse verum, sic e licito, libero, ucundo facit; inde ita et occluditur coelum, ut aperiri nequeat. Quale hoc malum est, explicationi sit exemplum qui ex malo amoris sui credunt, quod solum unica Gens sit, quam elegerat Jehovali, reliqui omnes in mundo sint respective servi, tam viles ut possint occidi ad libitum, etiam crudeliter tractam, hoc quoque confirmant ex sensu liter:e Verbi, sicut Gens Judaica cred1derat, hodie quoque Gens Babylonici tunc quicquid mali ex salso illo doctrinali faciunt, Me reliquis doctrinalibus quae constructa sunt super illo ut fundarnen- tali est malum ex falso mali, destruit internum hominem, ii secludit ne usquam aliqua conscientia ibi formari possit illi enim sunt, de quibus in Verbo, qui dicuntur in sanguinibus esse, nam in vitiis sunt contra omne oenus humanum, quod non eorum credenda, sic eos, adorat, super eo- altaribus sua munera offert. Sit etiam exemplum, qui ex malo amotas sub mundi credunt, quod aliquis erit vice Domini in terra, quod ei potestas sit aperiendi .claudendi coelum, ita imperand super omnium animos .conscientias, Mid falsum confirmant ex Verbi sensu literae tunc quicquid mali inde faciunt, est malum ex falso mali, quod similiter destruit ternum hominem apud illos qui ex malo isto potestatem illam sib vindicant, ac naimperant, destruit usque adeo, ut non sciant amplius quid sit internus homo, nec quod sit alicui conscientia, proinde ut non magis credant quod sit aliqua vita post mortem, nec quod infernum, nec quod coelum, utcunque ce
388쪽
'lis loquuntur. Hoc malum, quale sit, non potest discerni a malis alii ab hominibus in mundo, sed in altera vita ab angelis cognoscitur sicut in clara die ; apparent enim ibi mala ac falsa, qualia sunt, inde sunt, quoad sua dil- crimina, quae innumerabilia sunt secundum illorum genera species etiam in serna distincta sunt de his innumerabilibus homo vix aliquid novit, credit modo quod malum sit, sed quale malum non scit hoc unice ex causa quia non novit quid bonum, hoc quia non novit quid charitas; 1 charitatis bonum, etiam opposita seu mala cum suis discriminationibus novisset. 819. Et nomen ejus Schuali, quod significet quale, constat ex signinca tione nominis, quod sit quale, de qua supra m 4817, hic quale mali ex falso
mali. de quo etiam supra n 4818.48go. Et accepit illam venit ad illam, quod significet quod Tribus Je-hucae conjungeret se illis, nempe malis ex falsis mali, constat ex significatione accipere illam nempe in mulierem, venis seu intrare ad illam, quod sit conjungi, de qua aliquoties prius, conjugia enim in sensu interno repraesentant conjunctionem bonii veri, quia inde sunt, im 2727 ad 2759, at in oppositio sensu conjunctionem mali in falsi, hic conjunctionem Tribus Jehudae cum illis, nam de Iehudia dicitur, per quem quod significetur Tribus ab illo nominata, videatur supra n . 815 hic non dicitur, quod acceperit illam in uxorem, sed solum quod acceperiti venerit ad illam, ex causa quia copulatio illegitima erat, 4818, tum quia sic tacite indicaretur quod non conjugium sed scortatio esiet, ita quod filii ex illa etiam ex scortatione nati essenti conjunctio quoque mali cum falso nec aliud est quod postea dicta fuerit uxor ejus, his verbis, mustiplicati dies, & moriebatur filia Schuaeix Iehu
8ai. Et concepit leperit filium, quod significet quod inde falsum Ecclesiae, constat ex significatione conciperei parere, quod sit agnoscere fide actu, de quam: 39o5 39 i5 39t 9 a significatione filii, quod sit verum Ecclesiae, at in opposito sensu falsum, de quam 489 49 I. 533. I 47. 26ag. 373. 257 inde per concepit peperit filium, hic significatur, qud Ecclessi apud Tribum Iehu lae agnoverit fide tactu falsum. Quod per hunc filium significetur falsum Ecclesiae est quia primogenitus fuit, per primogenitum in antiquis Ecclesiis significatum est verum fidei, n 351. 3 15, ita in opposito sensu falsum, ut quoque primogeniti ac primogenita AEgypti m 3325 quod non verum, sed falsum, patet a mox sequentibus, dicitur enim, inuiti primogenitus Iehudae malus in oculis Iehovae, mori secit eum Jehovali,' Veri nomen hujus filii Er etiam hoc quale involvit, sicut etiam nomen filii secundi Onan suum quale, nempe iniquum
8ag. Et vocavit 6men ejus Er, quod significet quale ejus constat ex significatione vocare nomen, quod sit quale, de qua n I 4. 45. 3754.1 896. OO9. 724. Oo6 3421, nempe quale falsi Ecclesiae, de quo mox. supra n 811. Quale falsi dicitur, quia falsa differunt inter se, sicut etiam Vera, in tantum ut vix genera ejus recenseri possint, ut unumquodvis genus falsii
389쪽
falsi suum quale habet, per quod distinguitur ab alio falsa communia sunt, quae regnant apud praVos in Ecclesia unaquavis, variatur hoc falsum apud unumquemvis ibi secundum vita is falsum quod fuit in Ecclesia Iudaica, de quo hic agitur, erat falsum ex malo amoris sui Minde amoris mundi, videa
4823. Et concepit adhuc teperit filium, quod significet malum, constat ex significatione filii, quod sit verum, quoque bonum, de quam 46 , ita in opposito sensu fessumi quoque malum, sed malum quod ex falso; hoc malum in sua essenna est falsum, quia inde ex qui enim facit malum ex falso doctrinali, is facit falsum, sed quia actu sit, vocatur malum. Quod per primogenitum significetur falsum, in per hunc malum, patet inde, quia
de hoc fili memoratur, quod actu fecerit malum, nempe quod perdiderit semen ad terram, ut non daret semen fratri suo; sicut malum insculis Dbous quod fuit, hori fecit etiam eum V Vers: O, quod hoc malum fuerit ex falso, etiam ibi patet praeterea in Ecclesiis antiquis per secundo genitum significabatur verum fidei actu, per hunc itaque falsum actu, hoc est malum quod sit malum quod per hunc significatur, etiam constare potest ex eo, quod primogenitus Er nominatus sit ex patre seu Iehu dati, ad hic seu Onan ex matre filia Schute, ut videri potest in Lingua originali per virum enim in Verbo significatur falsum, et per mulierem ejus malum, videatur : 15. 25J7.45io, quod Per filiam Schus malum n 48i8. 819, quapropter quia Er vocatus est nomine a patre, significatur per illum falsum, . quia Onan ex matre, significatur per eum malum, ille enim ita erat sicut patris filius, hic autem sicut matris. In Verbo pluries dicitur Vir Uxor, tum maritus uxor, cum dicitur vir&uxor, fgnificatur verum per Virum, bonum per Uxorem, ac in opposito sensu falsum per virum, malum per uxorem at cum dicitur maritus vigor, significatur bonum per maritum, Verum per Xorem, ac in opposito sensu malum per maritum, falsum per uxoremn causa hujus arcani haec est in coelesti Ecclesia fuit maritus in bono, uxor in vero illius boni; at in spirituali Ecclesia est vir in vero, uxor in bono illius veri, quoque actualiter ita sunt suerunt, interiora enim apud hominem hanc versuram habuerunt; inde est ubi in Verbo agitur de coelesti bono cinde coelesti vero, ibi dicatur maritum uxor, at ubi de sprituali bono
inde spirituali vero, ibi dicatur viri uxor, seu potius virin mulier; X- inde, ut quoque di ipsis vocibus cognoscitur de quo bono de quo vero a Verbo in sensu ejus interno agitur haec etiam est causa, quod Passim prius dictum sit, quod conjugia repraesentent conjunctionem boni veri, ac veri boni amor etiam conjugialis ex conjunctione illa suam originem ducit, amor conjugialis apud coelestes ex conjunctione boni cum vero, amor Oniugialis apud spirituales ex conjunctione veri cum bono . conjugia etiam illis conjunctionibus actualiter correspondent. Ex his patet, quid involvit, quod
pater vocaVerit nomine primum, ac mater alterum, inuoque tertium, ut constat ex lingua originali, quod nempe pater primum nomine OcaVerit, .
quia per illum significabatur falsum, & quod mater secundum quia per illum
390쪽
8 et . Et vocavit nomen eius Onan, quod significet quale, nempe mali, de quo mox supra m 4823, constat ex significatione vocare nomen, quod sit quale de quam 482 Onan significat, involvit illius mali quale. 815. Et addidit adhuc teperit filium, quod significet idololatricum, constat a significatione filii hic, quod sit idololatricum, nam qui prius nati sunt significabant falsum mal um n 48 gr. 4823, inde sequitur quod tertius sit idololatricum, utrumque enim, nempe falsum, malum, producit id, inest ei. Hic filius ex tribus natis elludar ex Canaan itide, solus superstes fuit, ex quo etiam tertia pars gentis Iudaicae, quae quod idololatrico ortum duxerit in sensu interno intelligitur quod gens illa pronissima ad idololatriam fuerint, ex historicis, propheticis Verbi ex sensu ejus litera constat, quod continue idololatrica fuerit ex sensu interno ibi patet idololatricum enim non solum est colere idolain sculptilia, ut tolere alios deos, sed etiam
est colere externa absque internis , in hoc idololatrica fuerat gens illa continue externa enim solum adorabat, interna prorsus removebat, ne quidem de illis scire volebat habuit quidem apud se sancta, sicut tentorium conventus cum arca, cibi propitiatorium, mensas super quibus panes,, candelabrum, sustimenta, extra tentorium altare, super quo fiebant holocausta .sacrificia, quae omnia sancta vocabantur, ac intimum ibi sanctum sanctorum, ut sanctuarium , erant etiam apud illos Vestes quae Aharonii quae summis eorum sacerdotibus, quae Vestes sanctitatis dictae sunt, erat enim ephodus cum pectorali ubi urim, humim, praeter plura; sed illa non erant sancta in se, sed sancta ex eo quod repraesentarent sancta nempe Divina coelestia ripiritualia Regni Domini, ac Ipsum Dominum minus adhuc erant sancta a populo apud quem erant, nam ille nihil afficiebatur internis quae repraesentabantur, sed solum externis, Massici solum externis est idololatricum, nam id est colere lignum Japidem, tum aurum largentum quibus obducuntur, ex phantasia quod sancta in se sint talis fuit gens illa, talis etiam hodie est sed usque apud tales potuit Ecclesiae repraesentativum esse, quia repraesentativum non spectat personam sed rem, videaturis 665 1o9 f. 367o 42O8 428 1. 288 inde etiam cultus non illos beatosin felices fecit in altera vita, sed solum prosperos in mundo quamdiu perstabant in repraesentativis, nec declinabant ad gentium idola, sic aperte idololatra facti sunt, tunc enim non repraesentari aliquid Ecclesia apud illum gentem amplius potuit haec nunc sunt quae intelliguntur per idololatricum, quod per tertium filium Iehudae ex muliere Canaanitide significatur. Hoc idololatricum apud illam gentem originem duxerat ab idololatrico interno ejus fuerat enim in amore uti mundi prae aliis gentibus, m 4459 i. 4 5o qui in amore sui mundi sunt, in idololatria interna sunt, nam se colunti mundum colunt, di sancta peragunt sui adorationi. sui lucri causa, hoc est, propter finem sui, non propter finem Ecclesiae Megni Domini, ita non propter Dominum. 826. Et vocavit nomen ejus chelah, quod significet quale constat ex significatione vocare nomen, quod sit quale, de qua supra, ubi de binis prioribus filiis Jehudae, Eri Onan,n: 822 482 4 quale idololatrici est, quod