장음표시 사용
391쪽
per chelati significatur nam idololatrica plura sunt, est externum' internum, utrumque in genere est culius falsi mali. 8a Et fuit in es in parere illam eum, quod significet statum, constat ex significatione esib, quod sit status nempe idololatrici sigmficati per Schelah, in quo gens Judaica fuit; ex significatione parere, quod sit con jungi actu, de qua n 39o5 3915 39 19 qui conjunctio fuit cum malo quod inest idololatrico, dicitur quod Illa vocaverit nomen e ius chelali, ut patet ex lingua originali, nam per illam, nempe filiam Schuar, significatur malum quod ex falso mali, 4818 4819. 48 8 Vers 6 7 8 9. Io Et accepit Jebuta mulierem Ero primogenito
suo si nomen illius Thamar i Et fuit Er primogenitus ehudae malus in eulis Iehosne ii mori fecit eum Jebovab. Et dixit JGudab ad Onan, veni ad uxorem fratris tui, ta leviratum proesa illi, se excita semen fratri tuo. Et novit Onan quod non sbi esset semen, fuit, cum venit ad uxorem fratris sui, inper-.didit ad emam, ut non daret semen fratri suo. Et fuit malum in cu's yes in quod fecit, ' morifecit etiam eum. Accepit Jeliud ali mulierem, significat Ecclesiam qui posteritati ejus: Ero primogenito suo, significat falsurri fidei: nomen illius Thamar, significat quale Ecclesiae, quod Ecclesia reprsesentativa spiritualium .coelestium , fuit E primogenitus Iehudae malus in oculis Jellovae, significat quod in falso mali: mori fecit eum Jehovali, significat
quod Ecclesiae repraesentativum nullum dixit Jehudati ad Onan, significat ad conservandum repraesentativum Ecclesia, veni ad uxorem fratris tui viratum praesta illi, significat quod continuaret illud: excita semen fratri tuo, significat ne pereat Ecclesia novit nan quod non sibi esset semen, significat aversationem idium fuit, cum venit ad uxorem rati 1 su 1 perdidit ad terram, significat contrarium amori conjugiali ut non daret semen fratri suo, significat quod sic nulla continuatio: fuit malum in oculis Jelio . vae, significat quod contra ordinem Divinum mori fecit etiam eum, significat quod etiam Ecclesiae repraesentativum nulliam. 4829. Accepit Jehudali mulierem, quod significet Ecclesiam postemata ejus constate repsaesentatione Thamaris; quae hic mulier, quod sit Ecclesia, de qua in sequentibus , quod posteritati Jehudae, significatur per quod acceperit illam Ero primogenito suo, ut inde ei posteri. 483o Ero primogenito suo, quod significet falsum fidei, constat ex repraesentatione Eri, quod sit falsum, de qua ii 48 1. 8a significa torreprimogeniti, quod sit fides, de quam 352 3325 4821. 8 34. Et nomen illius Thamar, quod significet quale Ecclesiae, quod Ecclesia repraesentativa spiritualium .coelestium, constat ex significatione nominis, quod sit quale, de qua n I 4. 45. 754. 896. OO 9. 27a . OO6.g4 1, hic quale Ecclesiae, quia per Thamarem in hoc Capite repraesentatur Ecclesia, inuidem Ecclesia repraesentativa spiritualium & coelestium, usa apud posteritatem Iehudae instituenda esset quod per Thamarem illa Ecclesia repraesentetur, patet a sequentibus. Agitur in toto hoc Capitem sensu terno de Ecclesia Iudaica, quod fieret repraesentativa spiritualium Acelestium
392쪽
Regni Domini, sicut Ecclesia Antiqua, hoc non solum in externa sorma sed etiam in interna Ecclesia enim non est Ecclessi ab externis, hoc est, a ri- tualibus, sed ab internis, nam haec sunt essentialia, illa solum formalia verum posteritas Jacobi talis fuit, ut non vellet recipere interna ideo apud illam non excitari potuit Ecclesia Antiqua, sed solum reptiesentativum illius Ec- esiae in 43O7. 4 4 45OO; internum Ecclesiae hic est Thamar, externum hic est Iehudalicum tribus filiis ex muliere Canaan itide.
4832. Et fuit E primogenitus Iehuda malus in oculis ellovae, quod 1gnificet quod in falso mali, constat ex repraesentatione Eri ignificatione primogeniti, quod sit falsum fidei, de qua mox supra n 483 quod hoc falsum esset falsum mali, patet ab illis tu supra n ψ818, dicta sunt; sed apud hunc filium tale falsum mali, ut ne quidem repraesentativum Ecclesia apud aliquam posteritatem ex illo institui potuerit, quapropter dicitur quod malus in oculi Jellovae, mori fecit illum Iehovah. Apud totam illam gentem a prima origine, imprimis a Iehu tali fuit falsum mali, hoc est, falsum doctrinale ex malo vitae, sed apud unum eliud a filium aliter quam apud alterum, praerisum quodnam inservire posset, quod non id quod apud Erum primogenitum, nec quod apud Onan secundo genitum, sed quod apud chelah, quapropter bini illi exstincti sunt, hic conservatus quod apud totam illanngentem a prima origine fuerit falsum mali, describitur manifeste apud Mosen, his verbis cirrupit si non filii Ipsius, macula eorum, generatio perversa contorta cum 'idit Iehovali, reprobavit prae indignatione filios suos, filias suas; dixit, occultabo facies meas ab eis, videbo quid poseritas eorum, nam ge ratio perversitatum illi, filii in quibus non fidelitas addam stiper eos
mala, tela mea consumam in eis, exhausti fame, consumti anthrace, Mexcidio amaro Mens perdita consiliis in nulla in illis intelligentiaci ex vite Sodo moe vitis eorum ex arvis Amorret, avet eorum uvet fellis, botri amaritudinum illis venenum draconum vinum eorum, fel aspidum crudele Nonne illud reconditum apud Me, obsignatum in thesauris meis : prope est dies interitus eorum, properant futura illis,' Deut XXX H 5. 19. O. 23. 24 28. 32. I.
g per illa verba in sensu interno describitur falsum mali in quo gens illa fuit
quod illis irradicatum. ψ833. Et mori fecit eum Jehovali, quod significet quod Ecclesia repraesentativum nullum, constat ex significatione mori, quod sit desinere tale esse de quam 494, tum finis repraesentationis, m 3253. 259 32 76 hic itaque quod repraesentativum Ecclesia nullum apud aliquam posteritatem ex illo se cundum id quod mox supra n 4832, dictum est. 8 έ. Et dixit Iehudati ad Onan, quod significet ad conservandum repra
sentativum Ecclesiae, constat ex illis quae sequuntur, nam haec spectant illa dixit enim, ut laviratum praestaret fratri, per quod repraesentabatur conservatim continuatio Ecclesiae, de qua nunc dicetur.
835. Veni ad uxorem fratris tui, Heviratum praesta illi, quodignificet
quod continuaret illud, nempe repraesentativum Ecclasiae, constat ex foeni fi- .cauone venire seu intrare ad uxorem fratris Heviratum praestare illi, quod sit
393쪽
conservare continuare illud quod est Ecclesiaeci quod in Lege Mosaica mandatum est, si quis moreretur absque prole quod frater ejus duceret viduam uxorem ejus, &ἈXcitaret semen fratri suo, quod primogenitus vocaretur ex nomine fratris defuncti, at reliqui filii forent illius, hoc vocabatur levi ratus quod hoc statutum non fuerit novum quid in Ecelesia Iudaica, sed quod etiam in usu prius, constat ex hic similiter ac plura statuta, quae mandata Israelitis
per Mosen, sicut quod non ducerent Xores ex D iabus Canaanitarum, quod ducerent intra familias, Gen XX1v g. 4. Cap XXv1II 1. inde Me pluribus Maliis, patet quod Ecclesia prius fuerat, in qua talia suerunt instituta, qualia dein promulgata Minjuncta filiis Iacobi; quod altaria, sacrificia
etiam ab Antiquo tempore in usu fuerint, patet ex Genes: Vio: P. 21 Cap XXII 7 3 inde liquet, quod Ecclesia Iudaica non fuerit aliqua nova Ecclesia, sed quod esset resuscitatio Ecclesia Antiquae, quae perierat. Qualis lex levi ratus fuerat consita apud Mosen Si habitaverint fratres una, mortuus autem fuerit unus de illis, nec filius illi, non nubet uxor defuneti foras viro alieno Levi ejus intrabit ad illam, accipiet illam sibi iii uxorem, sic levi ratum praestabit illi tunc fiet, primogenitus quem pepererit, stabit super nomine fratris ejus defuncti, ut non deleatur nomen ejus ex Israel es quod si nostvoluerit vir ducere fratriam suam, ascendet fratria ejus ad portam ad seniores, dicet, renuit Levi meus excitare fratri suo nomen in Israele, non vult Leviratum mihi praestare; tunc vocabunt illum seniores Urbis ejus, .loquentur ad illum, qui si steteriti dixerit, non cupio ducere eam, accedet flatria ejus
ad illum in oculis seniorum, extrahet calceum ejus desuper pede ejus, exspuet in facies ejus, respondebit dicet, sic fiet viro qui non aedificat
domum fratris sui; unde vocabitur nomen ejus in Israele, domus exuti calceum' Deut xxv 5 ad I qui non novit, quid levi ratus repraesentat, non aliter credere potest, quam quod solum esset nomi his conservandi causa, ac inde haereditatis, sed conservatio nomini si haereditatis non tanti erat, ut ideo frater cum fratria conjugium iniret; sed injunctum fuit, ut per id repraesentaretur conservatio & continuatio Ecclesies conjugium enim repraesentabat conjugium
bonio veri, hoc est, conjugium coeleste, proinde etiam Ecclesiam, nam Ecclesia est Ecclesia ex conjugi boni in veri, cum Ecclesia in hoc conjugio est, tunc unum facit cum coelo, quod est ipsum conjugium coeleste quia conjugium illa repraesentabat, ideo filii filiae repraesentabant inuoque significabant vera i a ; quapropter improlis esse significabat deprivationem boni veri, ita quod nullum Ecclesiae repraesentativum amplius in illa domo
esset, consequenter quod eXtra communionem praeterea frater repraesentabat bonum consanguineum, cui conjungeretur verum quod per Uxorem viduana repraesentabatur; verum enim non alii bono quam sues consanguine conjungi potest, ut sit verum quod vitam habeat, producat fructum, sic continuet id quod est Ecclesiae: hoc perceptum est in coelo per leviratum. Quod si nollet levi ratum praestare, fratria extraheret calceum desuper pede ejus, exspueret in facies ejus, significabat quod sicut qui absque bono vero externo interno destrueret illa qua Ecclesiete essent, calceus enim ess CX
394쪽
ternum n 1748, facies internum, I999 2434. 3527. o 6 4796 exinde patet, quod per levi ratum repraesentaretur conservatio, continuatio Ecclesiae. Sed cum repraesentativa internorum, per adventum Dbmini cessarunt, tunc lex illa abolita est se habet hoc, sicut anima seu spiritus hominis ejus corpus, anima seu spiritus hominis est internum ejus, corpus est ex ternum', aut quod idem , anima seu spiritus est ipsa effigies hominis, corpus, autem est 6 is imago repraesentativi cum resurgit homo, tunc imago repraesentativa seu externum ejus, quod est corpus exuitur, nam tunc in interno sevi hi ipsa effigie est. Se habet hoc quoque sicut qui in tenebris est,' ex illis videt quae lucis sunt seu quod idem, sicut qui incluce mundi, is illa via det quae suntlucis coeli, lux munm enim respective ad lucem coeli est instae tenebrarum; in tenebris seu in luce mundi non apparent illa quae sunt lucis coeli qualia in se stant; sed sicut in imagine repraesentativa, prout mens hominis in ejus facie , quapropter cum lux coeli apparet in suo claro, tunc dissipantur tenebrae seu imagines repraesentativae; hoe factum est per auuentum Dominii Et excita semen fratr tuo, quod significet ne pereat Ecclesia, constat ex significatione seminis, quod sit verum ex bono, seu fides charitatis, de qua ne IOZ5. ψέ7. 6IO I949 2848 43'o 33 3 367 simile etiam per primogenitum, qui staret super nomine fratris defuncti, significaturis 352 367 . 2433. 33a5. 34 9 id semen excitare fratri, est continuare id quod est Ecclesiae, secundurn illa, quae mox supra m 483 , dicta lant, ita ne pereat
836. Et novit Onan, quio non sibi esset semen, qu dignificet avorsationem Modium, constat e repraesentatione Onanis, quos si malum, de qua I3 48 23 43 24 quia non clare semen Datri seu praesis A viratum est non
velle bonum, verum Ecclesiam ejus continuationem, Q 4834, inde per Jlla verba significatur aversatio, oditi ni malum enim non est ni quana aversatio Modium contra bonum verum Ecclesiae: 4837. Et fuit cum venit ad uxorem fratris sui; perdidit ad terraim, quod significet contrarium amori conjugiali describitur per Erum primogenituri
Jehu a falistam mali, in quo primum fuit gens Iudaica per Onan secundo genitur describitur malum quod ex falso mali, in quo postea fuit illa gens; per Sesselah filium tertium describitur idololatri una quod inde, in quo dei in
continue fuerat, Z 826 malum ex falso mali describitur per id quod fecerat Onan, quod nempe semen non dare vellet fratri, sed quod perderet ad terram, quod per id significetur contrarium amori conjugiali; est quia pei conjugiale insensu interno intelligitur rid quod est Ecclesiae, est enim Ecclesia conjugium homin veri huic conjugio prorsus contrarium estis alum ex falso mali, hoc est contrarii conjugio isti sunt qui in tali malo: Quod non fuerit genti illi aliquod conjugiale tam in serisu spiritual quam n naturali intellectum, patet manifeste ex eo, quod ei permissum fuerit plures uxores ducere, ubi enim est conju- 'giale in sensa spirituale intellectum, hoc est, ubi bonum re verum Ecclesiae
i sequenter ubi Ecclesia, ibi nequaquam hoc permittitur; nam genuinum conjugiatv
395쪽
conjugiale nusquam dabile est, quam apud illos apud quos Ecclesia seu Regnum
Domini est Wapud hos non nisi quam inter binos, Q iso 7 274O. 3246 conjugium inter binos qui in genuino amore conjugiali sunt, correspondet conjugio coelesti, hoc est, conjunctioni boni veri, maritus nempe bono ixor vero illius bonici etiam cum in genuino amore conjugiali sunt, in illo conjugio sunt quapropter ubi Ecclesia, ibi nusquam permissum est plures uxores
duceres; at quia non fuit Ecclesia apud posteritatem ex Iacobo, sed modo repraesentativum Ecclesiae, seu externum Ecclesiae absque interno ejus,4 43O7. 5oo, ideo apud illam permissum est: praeterea conjugium unius aruicum pluribus uxoribus sisteret in coelo deam seu imaginem sicut unum bonum conjungeretur pluribus veris quae inter se non concordant, sic quod bonum nullum esset, nam bonum ex non concordantibus veris nullum fit, bonum enima veris isorum inter se concordantia suum quale habet sisteret etiam imaginem, ficut Ecclesia non una foret, sed plures, ius distinctae inter se secundum vera fidei seu secundum doctrinalia, cam tamen una est cum bonum abi est essentiale, id qualificaturi quasi modificatur per vera Ecclesia est imago coeli, nam est Regnum Domini in terris coelum distinguitur in plures societates communes, his subordinatas minores, sed usque unum sunt per bonum, vera fidei se habent ibi secundum bonum congrue, illa enim bonum spectant, ex eo sunt; si distinctum foret coelum secundum vera fidei, non secundum bonum, coelum nullum foret, nam nilail unanimitatis siet unum enim vitae se una anima non potuisset illis esse a Domines hoc solum datur in bono, hoc est, in amore in Dominum, in amore erga proximum amor enim conjungit omnes, cum amor boni veri est singulis, tunc est commune quod a Domino, ita Dominus, qui conjungit omnes amor boni veri est qui amor erga proximum vocatur, Dam proximus est qui in bono inde vero, ac in sensu abstracto ipsum bonum ejus verum. Ex his constare potest, cur conjugium intra Ecclesiam erit inter unum maritum inam uxorem cur permissum posteris Iacobi plures uxores ducere, 'uod hoc ob causam quia non ibi Ecclesia fuit, proinde ibi repraesentativum Ecclesiae,
non institui potuit per conjugia, quia in contrario fuerunt amori conjugiali. 4838. Ut non daret semen fratri suo, quod significet quod sic nulla comtinuatio, constat ex significatione dare semen fratri, seu leviratum praestare, quod sit continuare id quod est Ecclesiae, de qua supra n 483 inde per non dare semen fratri suo, significatur quod sic nulla continuatio.
839. Et fuit malum in oculis Iehovae quod secit quod significet quod
contra Ordinem Divinum, constat ex significatione mali in oculis Jellovae, seu mali contra Ipsum, quod sit contra ordinem qui ab Ipso id quoque patet ex facto, quoque ex statuto de Leviratu, quod nempe fratria extraheret calceum ex pede ejus, exspueret in faciem ejus, quod nomen ejus in Israel evocaretur domus exuti calceum Deut xxv 8 9. O, quibus significatum, quod esset absque bono externo interno, qui absque illo sunt, in malo, contra ordinem Divinum sunt. Omne id malum est contra ordinem Divinum, quod scaturit se essivit ex malo interius, hoc est, ex intentione seu
396쪽
fine mali, quale hoc Onanis ; at quod non scaturit seu emuit ex malo interius. hoc est, ex intentione seu fine mali, hoc quandoque apparet sicut malum, sectusque non est si finis non malus est, nam finis qualificat omne factum, in fine enim est vita hominis, quippe quod amati inde cogitat homo, pro fine hahet vita ejus animae non aliud est. Quod malum sit contra ordinem Divinum, ionum secundum illum, cuivis potest notum esses Ordo enim Divinus est Ipse Dominus in celo, Divinum enim Bonum ac Verum quod ab Ipso constituit ordinem, usque adeo ut sint ordo Divinum Bonum essentiale ejus, , Divinum Verum formales: Divinus ordo cum repraesentatur in forma, apparet sicut Homo, Dominus enim a Quo est, est Solus Homo, m 49, 288. 77. 56 . 1 87I 389έ. 3638 367 9 quantum Angeli, Spiritus, homines ab Ipso habent, hoc est, quantum in bono .inde vero sunt, ita quantum in Divino psius ordine, tantum sunt hominec inde est, quod an versum coelum repraesentet unum hominem, qui MaYimus Homo Vocatur, quod ei correspondeant omnia, fingula quae apud hominem, sicut ad finem Capitum ostensum est inde etiam est, quod angeli in coelo appareant omneSHi brma humana; vicissi in spiritus mali qui in inferno, inter se quidem apparent ex phantasia ut homines, sed in luce coeli sicut monistra, diri ora lor- biliora secundum malum in quo sunt, Q 533, tu e causa, quia P
sum malum est contra ordinem, ita contra humanam formam, nam, Ut dicium, Divinus ordo, cum repraesentatur in forma, apparet sicut homo.
84O. Et mori fecit etiam eum, quod significet quod etiam Ecclesiae re praesentativum nullum, constat ex illis quae supra n 4833, ostensa sunt, ubi similia verba. 4841. Vers: r. Et dixit Dbu ab Thamar nurui suae, mane vidua domo a m tui, usque do sit Sehelis Dius meus, lita dixit, forte moriatur etiam se
scut fratres ejus ivit Thamar mansit domo patris sui Di xit Iehudat,
significat in genere posteritatem Jacobi, in specie illam ex Jehudah t Thamari nurui surri significat Ecclesiam repraesentativam spiritualium, Celestium, fas nurus dicitur ex Veroci mane vidua domo patris tui, significae abalienationem a seci usque adolescit Schelah filius meus, significat dum tempus P quia dixit, significat cogitationem 'forte moriatur etiam hic sicut fratres, ejus, significat timorem ne periret mansit nomo patris sui, significat abalienationem a se.
362. Dixit Phudali, significat in genere posteritatem Jacobi, in specie illam ex Iehu dati, constat ex significatione Iehud se in sensu proximo, quod sit gens quae a Jaccho, in specie quae Jacobo ex Jehu dati, ut quoque supra n 815 se Verbo quidem distinguitur inter Iehudam, Israelem, Minsensu historico per Iehu lam intelligitur tribus Chudae, per Israelem de emi Tribus quae ab illa tribu separatae fuerunt sed in sensu interno seu spirituali Ner et udam repraesentatur Ecclesiae coeleste se a bonum, per Israelem Ecclesiie spirituale seu verum, at in opposito sensti per Iehu dam Ecclesi et ma Ium, per Ista elem Ecclesiae falsum, ubicunque illa eranit, sive apud Iuda: eas e auud Istaelitas, sensus enim internus seu spiritualis Verbi est universare
397쪽
lis non distinguit Tribus sicut sensus externus seu historicus inde est, quod per Iehu iam in sensu proximo signa ficetur omnis gens quae a Jacobo, at in specie quae Jacobo ex Iehu tali 48 3. Thamar nurui suae, quod significet Ecclesiam repraesentativam spiritualium coelestium, qua nurus dicitur ex vero, constat a repraesentatione
Thamaris, quod sit Ecclesia repraesentativa spiritualium, coele istium, de qua supra n 4831 ex significatione nurus, quod sit Ecclesiae spirituale seu Verum quod nurus in sensu interno ut sit, stricata omnia quae conjugii, omnes qui ex conjugio erant, repraesentabant talia quae sunt conjugii coelestis, Iideatur supra n 4837, proinde quae sunt boni, veri, nam ha c sunt conjugii cellastis; inde est, quod in Verbo Maritus significet bonum, uxor verum, tum quod filii illae significent vera lona quae ex illis inde nurus quia uxor filii ut novi mariti, significat Ecclesiae verum conjunctum bono, sic porro sed significationes dae aliter se habent respective ad illos qui sunt ab Ecclesia coelesti, quam ad illos qui sunt ab Ecclesia spirituali in Ecclesiit enim spirituali maritus vocatur viri significat verum, ac uxor mulier & signi Mationum, videatur supra m 4813. , Quod per nurum in sensu interno Verbi significetur Ecclesis Verum adjunctum ejus bono, consequenter in opposito sensa Ecclesia falsum adjunctum ejus malo, constare etiam potest a locis in Verbo ubi nominatur, ut apud Hoscheam, Iuper capitibus montium sacrificant, super collibus sumunt, sub quercu, populo, Obore, quia bona umbra ejus propterea scortantur filiae vestrae, laurus es; in adulterantur : nonne visitabo super filias vestras quod scortentur super nurus vestras quod adulterentur, ou 13.14 agitur ibi de cultu mali falsi, cultus mali significatur per sacrificare super montium capitibus, lautius falsi per sussire u per collibus, vita mali significatur per quod scortentur filiae, ioctrina falsi ex qua vita mali, per quod nurus adulterentur; quod adulteria Sascortationes in Verbo significent ad cherationes boni, falsificationes Veri, videaturn 2 66 2727. 3399 nurus itaque ibi pro affectionibus falsi. Apud Micham, Magnus est loquens perversitatem animae suae, detorquet illam, . honus eorum sicut ps na, rectus ut dumias Dius vilipendit patrem, Alia insurgens contra matrem suam, Nurus eontra socrum suam hoses viri domestri illius' 'Via 4 6 agitur ibi de falso ex malo, in quo Ecclesia ultimo tempore cum Vastata, in proximo sensu in quo Ecclesia Iudaica filia insurgens contra matrem significat quod affectio mali contra verum nurus contra socrum quod affectio falsi contra bonum. Quia similiter se habet eum homine qui in tentationibus est, in his enim pugna est mali contra verum, falsi contra boniam, nam tentationes spirituales non aliud sunt quam vastationes salsi, mali apud hominem, idcirco tentationes seu pugna' spirituales paene per simili Verba a Domino describuntur apud Matthaeum, Iesus dixit, ne existimate quod Venerim ad mittendum pacem super terram, non Veni mittere pacem
1ed gladium, veni enim ad disssidendum hominbm contra patrem suum, filiam intra matrem suam, murum conrea socrum suam, hostes hominis erunt do Mestici silms' a 34. 35. 36 38 ; similia haec verba apud Prophetam m- suNa
398쪽
supra significarunt vastationem Ecclesiae, hic autem tentationes illorum qui ab Ecclesia, quia, ut dictum, tentationes non aliud sunt quam vastationes seu remotiones falsii mali, quapropter etiam tam tentationes quam vastationes significantur, describuntur per aquarum inundationes, diluvia n 7o5. 739 75O. 79 , hic itaque filia contra matrem etiam est affectio mali contra verum, iurus contra socrum affectio falsi contra bonum quia mala falsa, apud hominem qui in tantatione, intus sunt seu illius sunt, vocantur domestici, dicitur hostes hominis domestici ejus quod tentationes ita ibi describantur, patet ex eo, quod dicatur, quod non venerit ad mittendum pacem super terram sed gladium, per gladium enim significatur verum pugnans, in opposito sensu falsum pugnans, Da 799 4 99, cum tamen Venerit ad dandum pacem, Joh xiv 27 Cap xvi aD; quod tentationes sint quae ita describuntur, constat ex sequentibus ibi,' quisquis non suscipit crucem meam, sequitur post Me non est Me dignus similiter apud Lucam, tutatisne quod ad pacem venerim ad dandum in terra, non dico vobis, sed divisio-Dem , erunt namque X hanc quinque in domo una divisi, tres contra duos, duo contra tres, dividetur pater contra filium, cilius contra patrem, mater contra filiam, filia contra matrem, socrus contra Arum suam, nurus
contra socrum suam V XM QI. 52, 53 his quoque patet, quod per patrem, matrem, filium, filiam, nurum, socrum significentur talia quae sunt ex conjugio coelesti, nempe bonai vera in suo ordine, 'uoque opposita , sicut etiam apud Marcum, Jesus dixit, nemo est qui derelinquit domum, aut fratres, aut sorores, Ut patrem, aut matrem, aut uxorem, aut liberos, aut agros,
propter ei Evangelium, si non recipiet centupla, in tempore hoc domos fratresin sorores .matres Hiberosi agros cum persequutionibus, Minsarculo venturo vitam aeternam,' x 29. gon qui non sensum internum Verbi novit, credet quod per domum, fratres, sorores, patrem matrem UXOrem, liberos, agros, significentur domus, fratres, sorores, Pater, mater UXOr, li-
heri, agri, sed sunt talia quae apud hominem sunt, ei propria, quae derelinquet, cloco eorum spiritualia & coelestia quae Domini sunt, quae recipiet, hoc per tentationes, quae intelliguntur per persequutiones ibi quisque videre potest, quod si derelinquit matrem, non recepturus matres, similiter nec fra
4841. Mane vidua domo patris tui, quod significet abalienationem a se, constare potest ex eo, quod per id vellet ut recederet,in ad se non amplius rediret dixit quidem, ut maneret ibi usque dum adolesceret, chelah filius ejus, sed usque cogitavit, quod chelae filio suo non illa daretur, dixit enim apud se forte moriatur etiam hic sicut fratres ejus, inuoque facto comprobavit, ut patet a Vers 1 Vidit Thamar quod adolevit chelah, non data ei in mulierem inde nunc sequitur, quod per illa verba significetur, quod abalienaret illam a ses hoc est, in sensu interno Ecclesiam repraesentativam spiritualium, coelestium quae per Thamarem repraesentatur, n 48II. 4831, ab Ecclesia Judaica quae per Jehudam concordare enim non poterant, quia judaismus erat solum Ecclasiae repraesentativum, non autem Ecclesia
399쪽
Clesia repraesentativa, ii: 43O7.45OO, nam externum agnOVit non autem internum, Vidua etiam significat Ecclesiae verum absque ejus bono, quia uxor in sensu repraesentativo significat verum, maritus bonum n 48 23 48 q, quapropter uxor absque marito est Ecclesiae verum absque ejus bono, de qua cum dicitur quod maneret in domo patris sui, significatur quod Ecclesiae verum abalienaratur, inuoque quod non reciperetur in sua dona, quod neo gens Judaica potuit, quia non in bono sed in malo fuit. Vidua in Verbo multoties memoratur, inui sensum internum non novit, non aliter credere potest, quam quod per viduam significetur vidua, sed per viduam in sensu interno significatur ibi Ecclesiae Verum absque bono, hoc est, illi qui in vero sunt absque bono, usque desiderant in bono esse, consequenter qui amant duci per bonum, maritus est bonum quod duceret tales in Antiqua Ecclesiae intelligebantur in bono sensu per viduas, sive heminae sive viri essent Antiqua enim Ecclesia distinxit proximum erga quem charitatem eXercerent, plures classes quosdam vocabat pauperes, quosdam miseros amictos, uosdam vinctos' in carcere, quosdam caecosi claudo8, quosdam peregi mos, . orphanoso viduas, secundum qualitates eorum dispensabant charitatis opera doctrinalia librum illa docebant, illa Ecclesia non alia doctrinalia noula: quapropter qui tunc temporis vivebant; secundum sua doctrinalia iocebant scribebant, proinde cum dicebant viduas, non aliud uitelligebant quam tales qui in vero essent absque bono es usque desiderarent duci per bonum , inde etiam patet, quod doctrinalia Antiqua Ecclesiae docerent illa quae haritatis proximi erant, ac cognitiones, scientifica illorum erant ut scirent quid significarent externa Ecclesia enim repraesentativa spiritualium, coelestium fust, idcirco spiritualia, coelestia, quae repraesentabantur, ρο-nificabantur, erant, quae per doctrinalia & scientias addiscebantur, sed haec doctrinalia Whaec scientifica hodie prorsus obliterata sunt, quidem in tantum ut non sciatur quod fuerint loco enim eorum successerunt doctrinalia fidei; quae si viduata, separata sunt a doctrinalibus charitatis sere nihil docent, doctrinalia enim charitatis docent quid bonura, at doctrinalia fidei quid verum, docere verum absque bono est ambulare sicut caecus, nam bonum est quod docet, ducis, , verum est quod docetur ducitur inter illa bina doetrinalia est tanta di Terentia, quanta inter luce
tenebras, nisi tenebrae per lucem illustrantur, hoc est, nisi verum per bonum, seu fides per charitatem, non sunt nisi quam tenebraeci inde est quoci nemo sciat ex intuitione conssequenter nec a perceptione num verum si verum,
sed solum ex doctrina hausta in pueritiai confirmata in adulta aetate . in doetiam est, quod Ecclesiae tantum discrepent, una dicat id verum quod altera. falsum, quod nusquam conveniant. Quod per viduas in bono sensi g Rjficentur qui in vero absque bono sunt, at usque desiderant per bonum dii o constare potest a locis in Verbo, ubi Vidua nominantur, ut apud Davi
dem Jehovali qui facit judicium oppresis, qui dat famem fame is Jeho-vali qui solvit vinctos, Iehovali qui aperit oecos, Johovali qui erigit incuret mu's, Jehovali qui amat justos Heliovali qui custodit peregrinos, pupilhimi Semiduam sustentat V Psalm cxLVI 7 8 9 agitur hic in seni uti terno de illis uii
400쪽
qui a Domino instruuntur in verisin ducuntur ad bonum , sed quidam eo. rum vocantur oppressi, quidam famelici, quidam vincti, caeci, incurvati, peregini, pupilli, viduae, hoc secundum quale eorum at quale nemo scire potest quam ex sensu interno doctrinalia Ecclesiae Antiqua docuerunt illud; hic, ut in pluribus aliis locis, unctim nominantur peregrinus, pupillus, vidua, quia per peregrinum significantur illi qui in veris fidei instrui volunt,n 3463. 4444, per pupillum qui in bono sunt absque vero .desiderant per verum duci ad bonum, ter viduam qui in vero sunt absque bono, desiderant per honum duci ci verum tres illi nominantur junctim hic alibi in Verbo, quia in sensu interno unam classem constituunt, nam per illos simul significantur qui instrui volunt' duci ad bonum berum. Apud Eundem Pater pupillorum, judex viduarum Deus inhabitaculo sanctitatis suae V Psalm LYv111 pupilli pro illis qui sicut infantes in bono innocentiae sunt, sed nondum in vero, quorum pater dicitur Dominus quia sicut pater ducit illos, hoc per verum in bonum, nempe in bonum viis' seu sapientis , viduae pro illis qui sicut adulti in vero sunt sed nondum in bono, quorum judex dicitur Dominus, quia ducit illos, hoc per bonum in verum, nempe in verum intelligentiae per judicem enim significatur ductor bonum absque vero, quod est pupillus, fit bonum sapientiae per doctrinam veri verum absque bono, quod vidua, fit verum intelligentia per vitam boni. Apud Esaiam se statuentibus statuta iniquitatis ad declinandum a judicio pauperes, ad rapiendum in judicium miseros populi mei, ut sint Vidus spolium eorum, lupillos depraedentur,' X I. 2; hic per pauperes, miseros, viduas, pupillos, non illi significantur, sed qui spiritualiter tales sunt quia in Ecclesia udaica, sicut in Antiqua, omnia repr32sentativa erant, etiam erat benefacere pupillis Qviduis, tunc enim repraesentabatur in coelo charitas erga illos qui in spirituali sensu tales erante Apud Jeremiam iacit judicium Justitiam, eripite Doliatum e manu oppressoris, C peregrinum pupillum Se viduam ne defraudate, neque vim facite, neque sanguinem innocentem effundite in loco hoc,' XYD 3 hic quoque per Peregrinum, pupillum viduam significantur qui spiritualiter tales sunt in mundo enim spirituali seu coelo non noscitur quis peregrinus, quis pupillus
quae vidua, non enim tales sunt ibi qui tales fuerunt in mundo, idcirco verba haec cum leguntur ab homine, ab angelis secundum sensum eorum spiritualem seu internum percipiuntur: similiter apud Ezechielem Ecce principes Israelis quisque juxta brachium suum Fuerunt in te, ut effunderent sanguinem, patrem matrem vili penderunt in te, cum peregrino egerunt per oppressionem in te, pupillum, et iduam defraudarunt ii te, rixta 6 tum apud Malachiam inccedam ad vos in judicium, Mero testis festinans contra praestigiatores, contra jurantes falso, contra oppressores mercedis mercenari viduini pupilli, Edeclinantes peregrinum; nec timent Me, m 5 similiter apud Mosen Peregrinum non premes, neque illum opprimes ullam iduam aut Orpb num non amigetis, si amigendo afflixeris eum, si clamando clama-
Verit ad Me, audietido audiam clamorem ejus, laxardescet ira mea, icci