장음표시 사용
411쪽
isse, ita lignum, lapidem, aurum, argentum, panem, ignem, hoc interius quia Iehovali in illis, seu quod sanctitas Iehovae illis applicata actualiter in illis fuerit hoc verum eorum internum est, quod tamen respective falsum sanctum enim solum inest bono iero, quod a Domino est in amore in Ipsumi in amore erga proximum, atque inde in fide, ita non nisi quam iri vivis, hoc est, in hominibus qui recipiunt illa a Domino. Si illis dicitur, quod Ecclesia Christiana sit una cum Ecclesia quae apud illos instituta fuit, sed
quod illa sit interna, haec autem fuerat externa, sic ut cum Ecclesia apud il-ltis instituta exuitur externis iudatur, appareat Christiana, hoc non agnoscunt aliter ac scortum, hoc est, falsum; sed usque plures eorum qui a Judaismo ad Christianismum convertuntur, cum illo vero se conjungunt, sed quoque ex tale libidine. Talia in Verbo pluries Vocantur scortationes. Quod autem illos attinet, qui in Verbo significantur per Babelem, ii similiter considerant vera interna Ecclesiae, sed quia ii norunt interna, quoque in pueritia agnoscunt illa, ast in adulta aetate negant, describuntur in Verbo per faeda adulteria, .nefandos concubitus, nam sunt prophanationes. 4869. Quia non novit quod nurus ejus illa, quod significet quod non ap- perciperet verum Ecclesiae Respectivae esse, constat ex significatione nurus, quod sit Ecclesiae verum adjunctum ejus bono, de qua n 48 3 quod sit verum Ecclesiae representativae, quod significatur, est quia per Thamarem. quae hic nurus, repraesentatur Ecclesia Repraesentativa spiritualium, coelestium, ir: 829. 4831 de his videantur quae supra n 4865. 866 4868, ostensa sunt.
48 o. Et dixit, quid das mihi quod venias ad me, quod significet conjunctionis reciprocum cum conditione, constat ex significatione venire ad me, quod sit conjunctio, de quam 82o. 4868 quod sit reciprocum cum conditione, absque explicatione patet. 48 1. Et dixit, ego mittam haedum caprarum de grege, quod significet pignus conjunctionis, constat ex significatione haedi caprarum, quod sit innocentia externi seu naturalis hominis, de quam 3319 quia est innocentia, est pignus amoris conjugialis, seu pignus conjunctionis, amor enim conjugialis genuinus est innocentia, videaturis 273 6 inde erat receptum ab antiquis, cum intrarent e novo ad uxores suas, quod praemitterent haedum caprarum ut quoque patet ab illis quae de Simsone memorantur in Libro Judicum, Factum est post dies, in diebus messis tritici, ut staret Scim sebon uxorem suam cum haedo caprarum; dixit namque, intrabo ad uxorem meam in con clave, V xv 1 hic similiter, sed quia haedus caprarum promissus non acceptandus erat, postulabat Thamar arrhabonem Pignus conjunctionis dicitur, non pignus conjugiale, quia a parte Iehudae erat conjunctio qualis cum me
8 a. Et dixit, si des mihi arrhabonem usque ad mittere te, quod significet reciprocum si certitudo, constat ab illis quae supra a Thamare dicta,
quid das mihi quod venias ad me,' quod significent conjunctionis recipro-Fa i et cum
412쪽
cum cum conditione, in ψ87o, hic reciprocum si certitudo, quia arrhabo erat
certitudinis gratia ut promissum daretur.
8 3. Quae arrhabo quam dabo tibi, quod significet quod certum, constate sigmficatione arrhabonis, quod inde certitudo, de qua mox supra na 87 a quod certum sit, patet etiam a nunc sequentibus, quod arrhabo data sit. 8 4. Et dixit, sigillum tuum, quod signisiice testseram consensus, constate significatione sigilli, quod sit tessera consensu ; quod sigillum fit tessera consensus est inde, quia per id antiquis temporibus confirmabantur decreta, quare per tigillum ipsa confirmatio proprie significatur, & testificatio quod ita esset. Quod Thamar pro arrhabone ut mitteretur haedus caprarum, quem postea non acceptabat, petierit ejus sigillum, panniculum, baculum, id involvit arcanum, quod absque sensu interno neutiquam sciri potest arcanum est, quia
haedus caprarum significabat conjugiale genuinum, consequenter internum, nam omne genuinum est simul internum, quod a parte Jehudae non erat, quapropter nec haedum caprarum acceptabat, ut patet a sequentibus, sed loco ejus assumsit externum, cum quo internum Ecclesiae, quod per Thamarem significatur, conjungeretur , externum Ecclesia significatur per sigillum, panniculum, 'aculum, per sigillum ipse consensus, per panniculum Verum externum, peribaculum potentia ill his veri illa quoque sunt pignora conjunc-alom externi seu naturalis hominis Conjunctio veri externi cum externo seu cum religioso genti Judaicae repraesentatur per conjunctionem Thamaris cum Jehudati, prout nurias cum socero sub praetextu viratus .conjunctio religiosi gentis Iudaicae cum interno Ecclesiue repraetentatur per conjunctionem Jelitidae cum Thamare sicut cum meretrices conjunctiones etiam prorsus similiter se habent; sed quale illarum non ita ad captum explicari potest patet id manifeste coram angelis spiritibus bonis sistitur enim illis in Iuce coeli, in qua arcana Verbi, sicut in clara die patent secus ac in luce mundi, quae apud hominem paucis modo dicendum trepraesentativa quae apud posteros acobi instituta fuerunt, non fuerunt prorsus similia illis quae in E clesia Antiqualuerunt quoad plurimam partem similia illis quae in Ecclesia ab Ebero instituta' quae Ecclesia Hebraea diesta fuit, in hac fuerunt plures cultus novi, sicut holocausti sacrificia, quae in Antiqua Ecclesia ignota fuerunt, prseter alia , cum his repr1esentativis non ita conjunctum fuit internum Ecclesiae, sicut cum re- prsrsentativis Ecclesia Antiquae , quomodo autem internum Ecclesii cum repraesentativis apud gentem Judaicam conjuncturi fuit, de vi istim hoc describitur in sensu interno per conjunctionem Thamaris cum Je Luci, prout nurus cum socero sub praetextu levi ratus per conjunici nem elicidae cum Thamare cum meretrice de Ecclesia Hebraea videatur n: IZῖ8. I L. 33 27 1343. O31. 4516 45I ; quod sacrificia in hac Ecclesia non in An-
48 3. anniculum tuum, quod significet per verum, nempe hssera consensus, constat a significatione panni uti mini sit verum quod panniculus sit verum est, quia est inter illa quae ad vestes runtur per vestes in genere significantur vera, ex causa quia sicut vestes investiunt carnem, ita vera bonum,
413쪽
n 297. 13a. 576 4545 63 ideo apud antiquos numquodvis, quo vestiebantur, aliquod speciales particulare verum significabat inde aliud tunica, aliud chlamys, aliud toga, etiam aliud indumenta capitis, ut cidaris tiara aliud indumenta seniorum tedum, ut femoralia, tibialia, racporro panniculus autem significabat verum extimum seu infimum erat etiam ex filis contortis, per quae significantur veri talis determinationes tale etiam verum sigm sica panniculus apud Mosen Omne vas apertum, super quo non operculum panniculus, immundum id V Num X1X: 15; per quod significatum est, quod nihil indeterminatum erit, quod enim inde terminatum,
hoc apertum est , sunt etiam extima vera, ad quae interiora vera determinan tur, cin quibus terminantur.
876. Et baculum tuum qui in manu tua, quod significet per potentiam ejus seu illius veri constat ex significatione baculi, quod sit potentia, de qua sequitur; significutione manus, quod etiam sit potentia, de qua n: 876.3O0i. 3ῖ87. 563 qui in manu tua dicitur, quia significatur potentia illius
veri, nempe infimi, quale religioso gentis Iudaicae, quae hic Iehudati quod
Potenta P sedicem ste vero videaturi: O91 3563 ustoties in Verbo memora uriaculus, mirum quod vix aliquis hodie sciat, quod aliquid in spmtuali mundo per illum reptaesentatum sit, sicuti quod Moses jussus sit, quoties miracula fiebant, ut baculum tolleret, quod etiam sic facta sint: quod id notum fuerit etiam inter gentiles, constare potest a fabulosiis eorum, in quibus magi adscribuntur baculi quod baculus potentiam significet, est quia sustentaculum est, sustentat enim manum irachium, se illa totum corpus, quapropter induit baculus significationem illius partis quam proxime sustentat, nempe manus irachii, per utrumque nempe per manum irachium, in Verbo significatur potentia veri quod etiam manus irachium, corres ondeat ei in Maximo Homine, videbitur ad finem Capitum. Quod per baculum repraesentata sit potentia, patet, ut dictum, ab illis quae de Mose memorantur, quod nempe jussus sumere Baculum, quo facturus miracula: quod sumserit baculum Dei in manu sua,' Exost ivs 17. in quod
Baculo Percussae aquae in Egypto factae sanguis, Exod: via 15 I9; quod Baculo extenso super flumina, productae ranae,' Exod um I ad 1 quod percusso pulvere per Baculum fasti pediculi rixod um 1 ad 16 quod Baculo extense versus coelum facta grando,V Exod 1κ 23 quod Baculo extense: super terram producta loculis,' Exod X: 3 ad 11 quia manus est principale per quam significatur potentia, iaculus est instrumentale, ideo etiam
facta sunt miracula cum extenderela manus ' EXod ra. 13 quod sublata manu Cersus caelum, faeta caligo super terra AEgypti,' Exod 2Ι. 22δε extensa manu super mare Suph, perventum orientalem factum mare in siccum; iterum extensa manu reversse aquae,' Exod xiv 21. 26 27 Porro Je-tra Cho ebi percussa per Baculum, effluxerunt aquae,' Exod Xum 5. 6. Num XX 7 8 9. O cum Joschua pugnaret contra Amalelium, dixit Moses ad Josuam, elige nobis viros, laxi, pugna cum Amalech cras ego stabo super capite collis, erit Bacutia Derin manu mea: nactum, cum sustulit Moses
414쪽
oanum suam, praevaluit Israel, inuando dimisit manum suam, praevaluit Amalech,' Exod Xun: O. 1 et , ex his manifeste patet, quod baculus sicut manus repraesentaverit potentiam, in supremo sensu omnipotentiam Divinam Domini; quoque inde evidens est, quod eo tempore repraesentativa constituerint externa Ecclesiae, quod interna, quae sunt spiritualiai coelestia qualia in coelo, illis corresponderint, quod inde essicacia eorum ex eo etiam patet, quantum insaniunt, qui credunt quod in baculo aliqua potentia fuerit, aut in manu Mossis, per infusionem. Quod baculus sit potentia in sensu spirituali, etiam patet a pluribus locis apud Prophetas, ut apud Esaiam Ecce Dominus Jeli vah Zebaoth removens ex Hierosolyma Baculum, sci-μwnem, omnem baculum panis, omnem baculum quwV Ii baculus panis pro sustentaculo, potentia ex bono amoris, baculus aquae pro sustentaculo iotentia a vero fidei quod panis sat bonum amoris, videaturis 276.
16 Porro apud Esaiam Dixit Dominus Jel ovili Zebaoth, ne time, popule mi, habitator Zionis ab Aschure, qui virga percutiet te, baculum tol-jet super te in via AEgypti. Excitabit contra illum Jehovali flagellum juxta plagam Midianis in petra Oreb, Baculus ejus super mari, quem tollet in via AEgyp . - 24 26, ibi baculus pro potentia ex ratiocinatione, scientia, qualis est illorum qui ratiocinantur ex scientificis contra vera fidei, illa pervertunt vel nihili faciunt haec significantur per virgam qua Aschur percutiet, per baculum quem tollet in via AEgypti; quod Aschur sit ratiocinatio, videaturn 1186, quod Egyptus scientia : 1i6έ. I i 65. I 86 1 462. Similiter apud Sachariam me jicietur superbia Aschuris, Baculus AEgypti recedet, 4 11. Apud Esaiam Confisus es super baculo arundinis contusae super AEgypto super qua quando quis nititur, intrat in manum ejus, terso-rat illam, V xxxvi λ; AEgyptus pro scientificis, ut supra potentia ex illis in
spiritualibus est baculus arundinis contusae manus quam intrat ierforat, est potentia ex Verbo. Apud Eundem Confregit Jehovali Baculum improborum, Sirgam dominantium, ' XI v baculusi virga manifeste pro potentia. Apud Ieremiam molet omnes circuitus Oabi, dicite, quomodo fractus est baculus roboris, baculus decoris, ' XLVIII og, baculus roboris pro potentia ex bono, iaculus decoris pro potentia ex vero. Apud Hoscheam pulus meus lignum suum interrogat, daculus ejus respondet illi, quia spiritus scortationis seduxit, 'civ 4, interrogare lignum pro consulere mala, bacubus respondet pro quod falsum inde, cui potentia ex malo quod confirmant; spiritus scortationis pro vita falsi ex malo. Apud Davidem Etiam cum ambulavero in valle umbrae, non timebo mihi malum, quoniam Tu mecum, virga tua Se baculus tuus consolantur me,' Psalm XXIII 4, virga tua Qbaculus tuus, pro Divino vero tono, quibus potentia. Apud Eundem Non incumbet baculus impietatis super sorte justorum, ' Psalm CXXV 3. Apud
Eundem Conteres eos virga ferrea, sicut vasa figuli, disperges eos,' Psalme
415쪽
II. virga ferrea pro potentia veri spiritualis in naturali, omne enim verum naturale in quo verum spirituale, habet potentiam ; ferrum est verum naturale, aue. 26 similiter apud Johannem Qui vicerit, servaveritusque ad finem opera mea, illi dabo potestatem super gentes, ut pascat eos virga ferrea, sicut vasa figulina conterentur,' Apoc ii 26 27 quoque apud Eundem Cape Ors Cap XIX: 5. Qui Baculus rep sentabat potentiam Vera, hoc est, potentiam boni per verum, ideo sceptra fuerunt Regibus, sceptra formata sicut baculi breves per Reges enim repraesentatur
Dominus quoad Verum, ipsum Regium esst Divinum Verum, ne 672 1728. 2o 5. O 69 367o 58i, sceptrum est potentia illis non per dignitatem, sed per Verum quod imperabit, nec aliud verum quam quod ex bono, ita principaliter Divinum verum, apud Christianos Dominus a Quo omne Divinum
487 . Et dedit illi, quod significet ita certum, constat ex significatione a rhabonis, quam Thamar petiit, quae ei data est, quod sit certam, de qua supra, 4873. 8 3. I 878. Et venit ad illam, quod significet conjunctionem, constat ex significatione venire seu in trire ad aliquam, quod sit conjunctio, de qua etiam supra ne Z O. 4868. 87O.
879. Et concepit ei, quod significet sic receptionem, constat a significatione concipere, quod sit receptio, de quam 386o 3868 39 19 sed' qualia
reci ptio, videatur supra n. 4874. 488O Vers 10. O. 2I. 22. 3. Et surrexit, vis, ta removit peplum
suum a super se, se induit vestes viduitatissuae. Et misit Jesudab hoedum caprarum in manu socii sui Adullamittie, ad accipiendum arrhabonem e manu mulieris, non Oenit illam. Et interrogavit viros loci illius, dicendo ubi scortum illudis fontibus super via, indixerunt non fuit ibi scortum. Et reversus ad DBudam, V dixit, non inveni illam, θ' etiam viri loci dixerunt, non fuit ibi scorium. Et dixit Phadab, accipiat bi, forte erimus contemtui, ecce misi dum hunc fit non invens illam. Surrexit significat elevationem , ivit, significat 'vitam removis peplum suum a super se, significat quod obscurum in diis vestes viduitatis siue significat intelligentiam misit Iehu tali haedini, caprarum lagnificat pignus conjugiales in manu socii sui Adulla mi , si ni-licat per alsum e ad accipiendum arrhabonem e manu mulieris, significat loco pignorum externorum non invenit illam, significat quia non erat con iugiale a parte illius Minterrogavit viros loci illius, dicendo, significat quod consulerentur vera ubi scortum illud significat num falsum in litibus sua per via, significat quod apparuit sicut verum: dixerunt, significat percei tionem a veriso non fuit ibi scortum, significat quod non falsum reversus ac dehudam, significat reflexionem dixit, non inveni illam, significat quod a Ialso detegi hoc nequeat Metiam viri loci dixerunt non fuit ibi scortum significat perceptionem veris quod non falsum dixit Iehiadali, accipia tibi, ignificat quod illi indifferens esset sorte erimus contem tui, significat tametsii
416쪽
ametsi id opprobrio ecce misi haedum hunc significat satis esse quod sit pignis tu non invenisti illam, significat si non sit conjugiale. 881. Et surrexit, quod significet elevationem, constat ex significatione surgere, quod involvat aliquam elevationem, de qua n 24OI. 2785. 29 Ia 292 7 317 I. I OD; elevatio, quae significatur per surgere, est in spirituali sensu a statu obscuro in clariorem, prout a statu ignorantiae in statum intelligentiae, sic enim elevatur homo a statu lucis mundi in
88 g. Et ivit, quod significet vitam, constat ex significatione ire, quod sit vivere, de quam 3 35. 369o. Quod ire in sensu interno sit vivere, apparet quidem remotius seu abstrac ius a cogitationis deis, in quibus est homo, hoc ex causa, quia homo in spatio cin tempore est .ab illis formaverat cogitationis suae ideas, sicut deam de ire, progredi, proficisci, peregrin m moveri , haec quia in spatio existunt,in quoque in tempore, cincte patium tempus id eis de illis injuncta sunt ideo homo aegre capere potest, quod per illa significentur status vities; at cum dea de illis sejungitur seu exuitur, tunc resultat spirituale quod significatur ; nam in mundo spirituali seu in coelo non aliquid pati ii temporis intrat ideas, sed loco illorum quae sunt status vitae, net 27 . 1382. 262 s. 2788. 283 7 3356.3 O4.3827. 814; apparet quidem spiritibus langelis, quod etiam progrediantur moveantura loco in locum, inuidem prorsus sicut apparet hominibus, sed usque sunt mutationes status Vitae, quae apparentiam illam producunt sicut apparet illis seque ac hominibus, quod vivant a se, cum tamen non vivunt a se, sed a Divino Domini, a Quo omne vitae: hae apparentiam cum apud Angelos, vocantur reales, quia apparent sicut realiter sint quandoque cum spiriti bos de his apparentiis loquutus sum, 'ui non in bono sunt proinde nec in vero, non volunt audire quod apparentia sit, quod vivant a se volunt enim ut vivant a se, sed praeter quod illis per vivam experientiam ostensum sit, quod non a se vivant, quod progressiones a loco in locum sint mutationes 4rogressiones status vitae, etiam dictum est, quod satis illis esse possit, quod non aliter sciant quam quod vita illis sit ex se, quod non plus habere possent, si foret illa in illis ex se; a quod usque praestet scire quomodo se res habet, quia tunc in vero sunt, in in vero etiam in luce coeli sunt, nam lux coeli est ip- um verum quod a Divino Domini ita quoque nec vendicarent sibi bonum, natum etiam sic nec adhaereret illic angeli in illo vero sunt non solum scien- ia sed etiam perceptione. Quod tempora spatia in mundo spirituali sint status vitae, quod omne vitae sit a Domino, constare potest ab hac expe-:rientia ; unusquisque spiritus langelus ad dextram videt bonos ad sinistram malos, hoc ad quamcunvis plagam se vertit, si versus orientem spectat, apparent ei ita bonii mali, similiter si ad occidentem, quoque si ad meridiem vel ad septentrionem x ita apud unumquemque spiritum seu angelum ut si bini essent, Munus eorum spectaret versus orientem Malier versus occidentem, usque utrisque apparent boni a dextris mali asinistris ;
militer apparet illis qui sunt remoti ab illis qui videntur, etiamsi forent a
417쪽
tergo horum inde manifeste concludi potest, quod omne vitae sit a Domino, seu quod Dominus sit in cujusvis vita, nam Dominus ibi ut sol apparet, ab Ipsius dextris sunt boni seu oves, ab Ipsius sinistris sunt mali seu hirci inde simile est apud unumquemvis e causa, ut dictum, quia Dominus est omne vities hoc non potest aliter quam ut paradoxon apparere homini, quia homo, quamdiu in mundo est, ideas ex mundanis habet, consequenter ex spatio, tempore, at in mundo spirituali, ut dictum supra, non sunt ideae exspati, tempore, sed ex statu affectionum, inde cogitationum ex eo etiam est, quod spatia ciempora in Verbo significent status. 883. Et removit peplum suum a super se, quod significet quod obscurum, nempe dissipatum sit, constat ex significatione obtegere se peplo, quod sit verum obscurare, de qua supra n 4859, inde removere peplum est obscurum illud dissipare. 88 . Et induit vestes viduitatis suae, quod significet intelligentiam, constat ex significatione viduae, quod sit qui in vero absque bono est, sed usque de-ssiderat per bonum duci, de qua supra n 484 ex significatione vestium, quod sint vera, de quam 297 2576 45 5. 763 , quod haec simul sumtasio nificent intelligentiam, est quia non aliud quam vera faciunt intelligentiam, qui enim in veris sunt ex bono, illi in intelligentia sunt mens enim intellectualis per vera ex bono in luce coeli est, clux coeli est intelligentia, quia est Divinum Verum ex Divino Bonoci porro, quod induere vestes viduitatis hic significet intelligentiam, est ex eo, quod vidua in genuino sensu sit qui in vero est,in desiderat per bonum duci in verum intelligentiae, ut quoque supranci 48έψ, ostensum est, ita in intelligentiam. Ut sciatur, quomodo cum hoc se habet, paucis explicandum est , Verum apud hominem non est verum intelligentiar, priusquam ducitur per bonum, cum ducitur per bonum tunc primum fit verum intelligentias; verum enim non vitam habet a se sed a bono, tunc verum vitam habet a bono quando homo vivit secundum verum, tunc enim infundit se in velle hominis, labelle in ejus agere, ita in totum hominem; verum, quod homo solum scit aut capit, hoc manet extra ejus voluntatem, ita extra ejus vitam, nam Velle hominis est vita ejus cum autem homo vult illud tunc est verum in limine vitae ejus, at cum ex velle agit illud, tunc est verum in toto homines; cumque frequenter agit illud tunc non solum ex habitu recurrit, sed etiam ex affectione, ic ex libero : expendat, qui lubet, num aliquid imbuere possit hominem, nisi quod is ex velle agit, quod solum cogitat non agit, magis quod cogitat non vult agere, hoc non aliter est, quam extra hominem, 'uoque dissipatur sicut palea a minimo vento, etiam ita dissipatur in altera vita inde sciri potest, quid fide absque operibus. Ex his nunc patet, quid verum intelligentiae, quod nempe sit verum quod a boni verum praedicatur de intellectu, ionum de voluntate, seu quod idem, verum est doctrinae ionum est vitae.
418쪽
886. In manu socii sui Adullamitae, quod significet per falsum, coni
ex repraesentatione Chirae Adullamitae, qui socius Iehudae, quod fit falsum, de quam 4817 4854. 4887. Ad accipiendum arrhabonem e manu mulieris, quod significet tecopignorum externorum, constat ex significatione sigilli, panniculi, iaculi, quae erant arrhabo, quod sint pignora conjunctionis externi seu naturalis hominis, a pignora externa, de quam 4874. 4888. Et non invenit illam, quod significet quia non erat conjugiale aparte illius, nempe Iehudae, intrabat enim ad illam non ut ad uxorem sed ut ad meretricem, quapropter Thamar nec volebat haedum caprarum, per quem significabatur pignus conjugiale m 4885 ne quidem erat genuinum conjugiale a parte Thamaris, erat enim sicut nurus cum socero sub praetextu leu ratus haec significantur per quod non invenit illam. 4889. Et interrogavit viros loci illius, quod significet quod consulerentur vera, constat a significatione interrogare, quod sit consulere; la significa,tione virorum, quod sint vera, de qua n 265. 49 1o87 3134. 33O praviri loci sunt vera quoad illius rei statum, nam locus est status, 2625. 283 7
489o. Ubi scortum illud, quod significet num salsum, constat ex si1gnificatione scorti seu meretricis, quod sit alim, de quan : 865. 891. In fontibus super via, quod significet quod apparuit sicut vertam, constat ex significatione nitum, quod sint vera Ecclesiae, de qua n 27O2.3o96 3 24 4861 super via dicitur, quia via praedicatur de vero, ac opposito sensu de false, 627. 2333. 123 3142 quia quae titur, ubi scortum illud in sontibus super via, significatur num falsum quod apparuit sicut
892. Et dixerunt, quod gnificet perceptionem a veris, constat ex significatione dicere in historicis Verbi, quod sit percipere, de quan i79 I. 825. I 8 I9 18 22, 1898. 9 29 2O8O 26 19. 2862. 35o9; quod sit perceptio veris, est quia dixerunt viri loci, quod viri loci sint vera, videatur mo supra illa 4889 893. Non fuit ibi scortum, quod significet quod non falsum, constat a significatione scorti seu meretricis, quod sit falsum, ut supra n 489o. Quia haec, quae hactenus quoad significationes vocum Xplicita sunt, in serie involvunt, patere aliqualiter potest ab illis quae supra n 4865 4868 487 , dicta
sunt; iraeterea sunt talia, quae non capi possunt, nisi sciatur qualis conjunctio est inter verum internum, externum Ecclesiae Jadaicae, tam a parte veri interni quod repraesentatur per Thamarem, quam a parte externi quod repraesentatur per et dam haec, quia inter ignota sunt, si ulterius eXplica rentur, caderent in umbram, ita in nullam in te dectus deam intellectus enim, qui est visus interni hominis, habet suam lucem, suam umbram, in umbram ejus cadunt quc non coincidunt cum illis, dein fibus prius aliquam Otionem habuit. sed usque singula har in epie, cum innumerabilibus quae ne
qui lam comprehendi possunt ab homine, in lucem intellectus angelam
419쪽
rem elare intrant, inde qualisi quanta est , intelligentia angelica respective,
89έ. Et reversus ad Iehudam, quod significet reflexionem, constare putest ex eo, quod per Adulla initam socium Geliud se, significetur falsum, Q 817 4854. 4886, cum de falso dicitur reverti referre, ut hic socius Je-hudae, quid acciderat, non aliud significatur quam revocatio in mentem, ereflexio quomodo se habet. 895. Et dixit, non inveni illam, quod significet quod a falso detegi hoc nequeat, constat ex significatione non inveni, quod sit non detexisse, qui1 hoc dicit Adullamita, per quem significatur falsum, ut supran: 894, inde sequitur quod per dixit non inveni illam, significetur quod falsum non potuerit detegere id, seu quod a falso detegi hoc nequeat. 4896. Et etiam in loci dixerunt, non fuit ibi scortum, quod significet Perceptionem a veris quod non falsum, constat ex illis mox supra, 89 a 489 , ubi similia verba.
89 . Et dixit Iehudali, accipiat sibi, quod significet quod illi indifferens
esset, constare potest ex affectione in his verbis, quod sit indignatio, inde
4898. Forte erimus contemtui, quod significet tametsi id opprobrio constat ex significatione esse contemtui, quod si opprobrio. 4899. Ecce misi haedum hunc, quod significet satis esse quod sit pignus.constat ex significatione haedi caprarum, quod sit pignus amoris conjugialis seu conjunctionis, de quain: 871, hic modo pignus, quia non acceptatus est haedus, ex causa, de qua prius, quod non esset conjugiale quia ex illa causa, idcirco per tu non invenisti illam, significatur si non sit conjugiale, hoc etiam profluit ex indifferentia, de quai 4897. ita ulterius explicare supersedetur ex causa de qua supra n 4893, quod nempe caderent in umbram intellectus, quae in umbram illam, etiam in non fidem cadunt; sicut quod conjugiale erit ut sit Ecclesia, nempe conjugiale inter verum lonum, quoque quod internum erit in externo quod absque illis duobus nihil Ecclesiae sit de his, qualia fuerunt in Ecclesia Iudaica, in sensu interno hic agitur, quod nempe respective ad gentem illam non aliquod internum fuerit in Xterno, sed respective ad ipsa statutari leges abstracte a gente, quod fuerit. Quis hodie aliter credit, quam quod apud gentem Iudaicam Ecclesia fuerit, imo quod gens illa prae reliquis electari amata fuerit, io imprimis ex causa, quia toti tanta miracula apud illam facta fuerunt, muta tot ad illam prophetarmissi, quoque quia apud illam Verbum fuit cum tamen gens illa in se nihil Ecclesiae habuit, in nulla enim charitate fuit, quid genuina charitas pro si non scivit, in nulla etiani fide in Dominum fuit, venturum Iliun novit. sed ut eveheret illos supra omnes in universo, at quia hoc non factum, Ipsum prorsus fecit, de Regno psius coelesti nihil scire voluit haec quae sunt interna Ecclesiae, gens illa ne quidem doctrina agnovit, minus vita ex his solum concludi potest, quod nihil Ecclesiae in illa gente fuerit aliud est, quod
Ecclesia sit apud gentem, aliud quod Ecclesia sit in gentea ut pro exemplo, Gaa et Ecclesia
420쪽
Ecclesia Christiana est apud illos qui Verbum habent, ex doctrina praeducant D0minum, sed usque nihil Ecclesiae est in illis, nisi in conjugi boni veri sunt, hoc est, nisi in charitate erga proximum, Inde in fide, ita nisi interna Ecclesiae sint in externis; qui solum in externis separatis ab internis sunt, in illis non est Ecclesia qui quoque in fide separata a charitate, in illis nec est Ecclesia ; qui agnoscunt Dominum ex doctrina, non vita, in illis nec est Ecclesia inde patet, quod aliud sit, quod Ecclesia sit apud gentem, aliud quod sit in gente ; in sensu interno in hoc Capite agitur de Ecclesia apud gentem Judaicam, ingente illa qualis Ecclesia apud illam gentem fuerit, describitur per conjunctionem Thamaris cum Iehudali sub
praetextu levi ratus, qualis Ecclesia in illa gente fuerit, per conjunctionem Jehudae cum Thamare ut cum meretrice sed specialius illa exponere, supersedetur ob causam de qua supra, caderent enim, ut dictum, in umbram intellectus quod umbra intellectus in his sit, constare potest ex eo, quod hodie vix aliquis sciat quid internum Ecclesias; quod sit charitas erga proximum in velle, a velle in agere, Minde fides in percipere, quis hoc novit , cum hoc nescitur, Magis cum negatur, ut fit ab illis qui fidem absque charitatis operibus salvificam faciunt, in quam non umbram caderent illa quae de conjunetione interni cum externo Ecclesiae apud gentem Judaicam in gente illa hic in sensu interno dicuntur: qui non sciunt quod id internum ac ita essentiale Ecclesiae sit, remotissimi stant a primo gradu ad intelligendum talia, proinde ab innumerabilibus .ineffabilibus, quae sunt in coelo, ubi illa quae sunt amoris in Dominiamin amoris erga proximum, sunt omne Vitae, proinde omne sapienti aes intelligentiae. 49OO. Vers: ψ. 25. 26. Et fuit circiter a tribus mensibus, is indicarum hudne dicendo, scortata Thamar nurus tua est etiam ecce gravida ad scortationes,
si dixit Jesudab, educite illam, si comburatur. Illa educta, b illa misit ad socerum suum, dicendo viro, cui hcto, ego gravida, cli dixit, agnosce quaeso, cui Aillum se panniculus si baculus hic. Et agnovit Jehudab, is dixit, usa praeme, quia propterea quod non dedi illam Scheta Aio meo est non addidit ampli is
cognoscere illam. Fuit circiter a tribus me sibus, significat statum novum indicatum Iehudae, significat communicationem : dicendo, scortata Thamar
nurus tua, significat perceptionem tunc quod falsum sit quod aliquod conjugiale intercedat Metiam ecce gravida ad scortationes, significat quod inde aliquid produci queat & dixit Jeliud ali significat sententiam a religioso in quo gens Judaica educite illam, comburatur, significat quod exstirpam dum illa educta, significat prope effectum illa misit ad socerum suum, significat insinuationem dicendo, viro, cui haec ego gravida, significat quod religioso illorum tale inesset: dixit, agnosce quaeso, cui sigillum panniculus iaculus, haec significat quod id cognosceretur ex pignoribus: Ἀνnovit Iehudah, significat quia suum quod assinnaret dixit, justa prae me, significat quod conjunctio externi cum interno nulla, sed interni cum externo
quia propterea quod non dedi illam Schelae filio meo, significat quia externum