장음표시 사용
421쪽
tale non addidit amplius cognoscere illam, significat quod nulla conjunctio magis. 49o1. Fuit circiter a tribus mensibus, quod s1gnificet statum novum, constat a significatione trium, quod sint completum, inde ultimum simul primum, seu finisi simul principium, de quam 1825. 788 4 95 assignificatione mensis, quod sit status, de quam 38I4 omnia enim tempora
in sensu interno significant status, sicut hora, dies, septimana, mensis, annuS, seculum, inuoque tempora temporum, sicut meridies, vespera, nOX, mane, quae sunt tempora diei, sicut festas, autumnus, hyems, ver quae sunt tempora anni, Qquoque tempora altatis, ut infantia 4ueritia, adolescentia, adulta aetas, senectus, haec omnia, plura significant status quid status videaturis 485o. Quod tempora significent status est quia tempora non dantur in altera vita apparet quidem progressio vitae spirituum .angelorum sicut in tempore, sed nulla est cogitatio ex illis, sicut est hominibus in mundo, sed cogitatio est ex statibus vitae, hoc absque notione temporum causa etiam est, quia vitae eorum progressiones non distinctae sunt in aetates, ibi enim non senescunt, 'uia ibi non sunt dies Manni, quia Sol ibi, qui est Dominus, semper orituri nusquam occidit, inde est quod nulla notio temporis ingrediatur cogitationes eorum, sed notio status ejus progressionum ex illis quae sunt existunt coram sensibus, capiuntur notiones . Haec non Possunt non apparere sicut paradoxon, sed ex causa, quia homo in singulis ideis suae cogitationis aliquid ex temporein spatio adjunctum habet, inde ejus memoria & remim scentia, inuoque inde ejus cogitatio inferior, cujus deae vocantur materialec; sed illa memoria, ex qua tales ideae, in altera vita quiescit, sunt ibi in memoria interiore, ac in ejus cogitationis deis, cogitatio ex hac memoria non sibi adjuncta habet temporai spatia, sed loco illorum status eorum progressionec inde quoque est, quod correspondeant, 'uia correspondent quod tempora in Verbo significent statusci quod homini memoria exterior sit, quae propria ei in corpore, inuod etiam memoria interior, quae propria ejus spiritui, videatur m 2469 ad 49 Quod circiter a tribus mensibus significet statum novum est quia per menses in quos etiam tempora inmundo distincta sunt, significatur status, inui per tres significatur ultimum&simul primum, seu finis simul principium, ut supra dictum in mundo spirituali quia est continua progressio statuum ab uno in alterum, consequenter in cujusvis status ultimo seu fine est primum seu principium, inde continuum, idcirco per circiter a tribus mensibus significatur status novus : similiter etiam se habet in Ecclesia, quae est mundus spiritualis seu Regnum Domini intellure, Ecclesiae ultimum apud unam gentem est semper Ecclesiae primum apud aliam quia ultimum sic continuatur in primum, ideo aliquoties de Domino dicitur, quod sit Ultimus irimus, ut Esai XLV 4. Cap XLI v: . Apoc xxi 6 Cap xxD: 13,in per illud in sensu respectivo significatur perpetuum, sin sensu supremo aeternum. 4qoa. Et indicatum Iehudae, quod significet communicationem, constat
ex significatione indicari, quod sit communicatio, de qua supra n 856.
422쪽
9os. Dicendo, scortata Thamar nurus tua, quod significet perceptionem tunc quod falsum fit quod aliquod conjugiale intercedat, constat ara nisi a tione dicere in historicis Verbi, quod sit perceptio, de qua supra n ' 861 e significatione scortari, quod sit falsum, de quam 2 66.
4865 ex repraesentatione Thamaris, quod sit internum Ecclesiae repraesentativae, de qua etiam supra n 486 ex significatione nurus, quod sit E clesiae verum, de quam 48 3. 4869; inde per illa Verba dicendo scoriatata Thamar nurus tua, ' significatur perceptio tunc quod falsum sit quod conjugiale intercedat quomodo haec se habent in serie, videatur supra es 4864 4865. 8664 quod nempe Gens Iudaica ex religioso suo non aliter Perceperit internum Ecclesia quam sicut scortum, ejus praedicationem vitam secundum illam, quam sicut scortationem; qui enim in solo externo absque interno sunt, non aliter considerant Ecclesiae internum, vocant enim id falsum quod est verum, Id verum quod est falsum causa est, quia nemo videre potest a solo externo num falsum aut verum sit, sed ab interno erat visus internus qui Iudicabit de illis quae sunt visus externi visus intemnus, ut Iudicet de illis quae sunt visus interni, omnino erit in luce coeli in luce coeli non est nisi sit in fide in Dominum, ex illa fide legat Verbummo gens Judaica in externo absque interno fuerit Mideo crediderit verum esse falsum, ac victissim, patet manis ste a doctrinali eorum, quod liceret inimicum odio quoque a vita quod oderint omnes qui non ex reliuioso eorum fuerunt imo quod crediderint beneplacuisses servivisis Jellovae, cum immaniter' crudeliter tractarent gentes, nempe corpora eorum, cum trucidati exponerent feris Mavibus devoranda, vivos secarent serris, scinderent ferri tribulis securibus, transmitterent per fornacem lateritiam, II Sam 411 - 1 .imo etiam secundum doctrinalia eorum fuit, paene similiter tractare sociust qui ab aliquam causam declaratus fuit hostic inde satis constare potes ouod nihil interni fuerit in religioso eorum; si quis tunc dixisset illis, uod tal contra internum Ecclesiae essent, respondissent quod hoc falsum quod solum in externis fuerint, prorsus nesciverint quid internum, vitam e erint
9o . Etiam ecce gravida ad scortationes, significet & quod inde aliduid produci queat, constat ex significatione in utero gestare seu gravida esse uod sit aliquid producere per semen enim significatur verum fidei, pertiue conceptionem essus receptio, inde per gestare utero seu gravida esse nificatur producere; ex significatione scortationis, quod sit falsum, nempe ex rei Ligioso eorum, ut supra n 49og, inde patet, quod per dicendo', scortata Thamar nurus tua, etiam ecce gravida ad scortationes,' significetur perceptiSquo a falsum sit quod aliquod conjugiale intercedat, quod inde aliquid:
duci queat produci cum praedicatur de Ecclesia est bonum quod producitur Per Verum tunc producitur cum verum per intellectum transit in voluntatem, voluntate in actum, semen enim est, ut supra dictum, verum fidei
conceptio est receptio, tunc fit receptio cum rarum quod est intellectus
transit Baysius Aeden borsia Church iup Ilwww.bBYSiclech urch. Org
423쪽
transit in bonum quod est voluntatis, seu cum verum quod est fidei transsit in honum quod est charitatis, cumque in voluntate est, in suo utero est, 'uno primum producituri; cumque homo actu in bono est, hoc est, cum ex voluntate ita ex jucundo, libero, producit bonum, tunc ex utero exit seu nascitur quod etiam intelligitur per renasci seu regenerari inde patet, quid insensu spirituali per gravida esse significaturi hic autem contrarium, quod nempe nihil boni produci posset, gens enim illa, de qua hic agitur, non fuit in aliquo vero, quia non in aliquo interno Ecclesiae, sed in falso. Quod renasci seu regenerari, hoc est, internus homo fieri, genti illi prorsus ignotum fuerit, proinde id visum ei sicut scortum, constare potest ex Nicodemo, qui fuit princeps Judaeorum, Joh: Hi ad Is dixit enim, quomodo potest
homo generari cum senex est, num potest in uterum matris suae secundo ingredi, Vers: . Notum est, quod Dominus aperuerit interna Regni sui Ecclesiae, sed usque interna illa antiquis nota fuerunt, sicut quod renasceretur homo ut intrare posset in vitam, quod tunc exueret veterem hominem, hoc est, amores sui mundi cum eorum concupiscentiis, ac indueret novum, hoc est, amorem erga proximum in Deum, tum quod in regenerato coelum esset, plura quae interna sunt haec noverunt illi qui ab Ecclesia antiqua fuerunt, sed ducebantur per externa, quae fuerunt repraesentativa, ad illa ; at
quia talia prosus deperdita fuerunt apud gentem Iudaicam, ideo Dominus docuit illa, sed ipsa repraesentativa abolevit, quia maYima illorum pars spectabat Ipsum, imago enim evanescet cum ipsa Egies apparet instauravit itaque
novam Ecclesiam, quae non sicut prior, duceretur per repraesentativa ad interna, sed quae absque repraesentativis illa sciret loco illorum solum aliqua eXterna mandavit, nempe aptismum, Sanctam tenam, apti linum Ut per illum recordarentur regenerationis QSanctam Caenam, ut per illam recordarentur Domini ac Ipsius amoris erga universum Genus humanum,
reciproci hominis in Ipsum : haec dicta sunt, ut sciatur, quod interna Eccle-ssite, quae Dorninus docuit, antiquis nota fuerint, sed quod apud Gentem Judaicam prorsus deperdita, usque adeo ut non aliter spectarentur quam sicut
49o Et dixit Iehudah, quod significet sententiam a religioso in quo Gens Iudaica, constat ex repraesentatione Iehudae, quod sit religiosum gentis Iudaicae, de quam 4864, quod sit sententia ab illo, patet a nunc equenti.
o6. Educite illam comburatur, quod significet quod extirpandum,
nempe internum Ecclesiae quod per Thamarem repraesentatur, constat ex significatione educere illamin comburere, quod sit exstirpare, educere praedicatur de vero, comburere de bono, quae extirpandaci quod comburere praedicetur de extirpatione boni, constat a pluribus locis in Verbo ; hoc inde est, quia ignis ac flamma in spirituali sensu est bonum, inde calor est affecti boni , ac in opposito sensu ignisi flamma est malum, Minde calor est affec- etsi mali, i 129 7 1861. 2446 etiam bonum actualiter est ignis spiritualis,
ex quo calor spiritualis qui vivificat, malum est ignis cinde calor qui con-
424쪽
sumit quod bonum amoris sit ignis spiritualis, quod affectio illiu boni
sit calor spiritualis constare potest manifeste ei qui attendit reflectit, si enim reflectit unde ignis, calor vitalis homini, comperiet quod ex amore, ut primum enim cessat amor, etiam frigescit homo, quo magis in amore est eo magis calescit nisi ex illa origine foret vitale hominis, nequaquam potuisset vitam habere; sed ignis ille seu calor spiritualis, qui facit vitam, fit ignis comburensi consumens apud malos, vertitur enim apud illos in talem: apud animalia rationis expertia, etiam calor spiritualis influit, facit vitam, sed vitam secundum receptionem in formis eorum organicis, inde illis scienti sein affectiones connatae, ut apibus, reliquis.
9o7. Illa educta, quod significet prope effectum, nempe quod extirparetur, constare potest ex significatione educi in comburi, quod sit exstirpari, de qua mox supra n 49o6, hic ideo educta ad comburendum est prope
49o8. Et illa misit ad socerum suum, quod significet insinuationem, quod
nempe ab illo gravida, constat ex serie, ex qua hic sensus resultat. 49O9. Dicendo, viro, cui haec ego gravida, quod significet quod religioso illorum tale inesset, constat a repraesentatione Iehu dae, qui hic vir, quod sit religiosum gentis Iudaicae, de quam 86 . 49o5 ex significatione in utero gestare seu gravida esse, quod sit produci, de qua D 9os, hic autem inesse, nam quod productum est, id inest, nempe id quod conceptum productum hoc est primus effectus, qui quia est efficiens vocatur causa, ecqua
ulterior effectus, de quo supra ροι. Quid religioso illorum inesset, constare potest ab illis quae supra m 4899, dicta sunt, quoque ex illis quae
49io. Et dixit, agnosce quaeso cui gillum, panniculus, baculus, haec, quod significet quod id cognosceretur ex pignoribus, constat ex significatione sigilli panniculi iaculi, quod sint pignora conjunctionis externi seu naturalis hominis, de qua 487 . 4887.49ii. Et agnovit Iehudali, quod significet quia suum quod assirmaret, constat a significatione agnoscere, quod sit affirmare, 'oc quia ex pignoribus agnovit quod suum esset. Describitur hic genius illius gentis, qui talis est,
quod tametsi internum Ecclesiae sicut falsum rejicit, usque tamen cum insinuatur ei quod illius sit, acceptet affirmet; qui in sorde amorum sunt, hoc est, in avaritia, simul in amore sui, ut haec gens est, non possunt elevare mentis intuitionem, videre verum aliunde quam ex se, quapropter cum illis tribuitur, tunc affirmant sicut pro exemplo, si illis dicitur quod Verbum in se Divinum sit, 'contineat arcana coeli, quoque talia arcana quae solum ab angelis comprehendi possunt, hoc verum affirmant, quoniam verbum faciunt suum, quia fuit ad illos, apud illos, in litera de illis, sed ipsa arcana seu vera spiritualia, si illis detegantur, rejiciunt: Si illis dicitur, quod ritu lia Ecclesiae eorum omnia sancta fuerint in se, hoc verum affirmant, quia ritualia illa sua faciunt; sed si dicitur, quod sancta illa fuerint in ritualibus separata ab illis, hoc negant: Si illis dicitur, quod Ecclesia Iudaica fuerit coelestis
425쪽
lestis, Ecclesia Israelitica spiritualis, is illis explicatur quid coeleste quid spirituale, id quoque affirmarent; sed si diceretur, quod Ecelesia illae
Uicantur coelestes spirituales ex eo, quod singula ibi repraesentaverint coclestiat spiritualia, quod repraesentativa spectent rem non personam, id negant. Si illis dicitur, quod in haculo Mosis fuerit potentia a Jehovali, ita potentia Divina, id assirmant vocant verum at si illis dicitur, quod potentia illa non fuerit in baculo, sed solum in mandato Divino, hoc negant iocant falsum Si illis dicitur, quod serpens aeneus a Mose erectus sanaverit illos qui mordebantur a serpentibus,, sic quod miraculosus suisset, id assirmant sed si dicitur, quod non fuerit sanansi miraculosus in se, sed ex Domino qui repraesentabatur, id negantin vocant falsum conferantur quae de serpente re latai dicta sunt, Numa XXI: . . 9. 1 Reg: via r . Olaan maret . 13 similiter in reliquis. Talia sunt, quae significantur per quod agnovit Jehudali, quae a parte gentis per illum significatae conjungebantur cum interno Eccles ae quod per Thamarem repi sentatur quia talia fuerunt, non intravit Jehudati ad illam ut levi ad uxorem, sed ut scortator ad
91 a. Et dixit, justa prae me, quod significet quod conjunctio externi
eum interno nulla, sed interni cum externo, constat ex illis quae de Ecclesia apud gentem Iudaicam, in illa gente, supra n 4899, dicta sunt, quod nempe apud illam gentem fuerit Ecclesia, hoc est, internum conjunctum curn externo, sed in illa gente Ecclesia nulla, hoc est, externum non conjunclauim cum interno ut enim Ecclesia sit in gente, erit reciprocum. 913. Quia propterea quod non dedi illam chelae filio meo, quod significet quia externum tale constare potest ex illis quae prius explicata sunt, quod nempe Thamar non potuerit dari Schelae filio Iehudae, quia sic conjunctio fieret sicut uxoris cum marito secundum legem de leviratu, tamen feligiosum gentis Iudaicae, quod repraesentaretur, non fuit tale, sed fuit qualis est
conjunetio soceri cum nuru ut cum meretrice.
91 . Et non addidit amplius cognoscere illam, quod significet quod nulla conjunctio magis, constat ex significatione cognoscere, quod sit conjungi; .ex significatione non addidit amplius, quod sit quod non magis, proinde
quod non cum interno Ecclesiae magis ulta conjunctim per Thamarem enim internum Ecclesiae repraesentatur: apropter etiam nec Iehudae plures filii fu
49ig. Vers 27 28. 29. o. Et factum in tempore parere illam ecce gemini in utero illius. Et factum in parere illam, dedit manum, ij accepit obstetrix, ta ligavit super manu ejus ibaphum, dicendo, hic exivit prius. Et factum, seu reducit manum suam, ecce exivit fraIer ejus, ct dixit, id rupisti super te rupturam, ta vocavit nomen ejus Perea. Et poma exiCinyrater ejus, cujus super manu dibaphum, vocavit nomen ejus S rach. Factum in tempore, significat statum sequentem parere illam significat agnitionem a parte veri interni .ecce gemini in utero illius, significat quod utrumque
426쪽
num significat potentiam , accepit obstetrix, significat naturale liga. vi super manu ejus ibaphum, significat quod signaret illam, ibaphum in
bonum dicendo, hic exivit prius, significat quod ei prioritas: factum, sicut reducit manum, significat quod potentiam suam occultaret: ecce exivit frater ejus, significat boni verum dixit, quid rupisti super te rupturam, significat separationem ejus a bono apparenter: vocavit nomen ejus Perea, significat quale postea exivit frater ejus, significat bonum actualiter prius cujus super manu dibaphum, significat agnitionem quod bonum e vocavit nomen ejus Seraeli, significat quale. 9i6. Factum in tempore, quod significet statum sequentem, constat ex significatione temporis, quod sit status, de quam 1274 1382 2625. 2788. 283 7 3254 3356 38 27 4882 49o quod factum in tempore sit status sequens, patet, quia quid factum nunc sequitur, videatur etiam n 81 . 917 Parere illam, quod significet agnitionem a parte veri interni, constat ex significatione parere, quod sit agnoscere fidein actu, de quam: 39o5. 39 i5 39I t, is repraesentatione Thamaris, quae hic est illa, quod sit internum Ecclesiae repraesentativae, proinde verum internum.
4918. Et ecce gemini in utero illius, quod significet quod utrumque E clesiae, constat ex significatione geminorum, quod sint utrumque, nempe bonum verum, de quam 3299 ex significatione uteri, quod fit ubi conceptum acet bonum, verum, proinde ubi id quod est Ecclesiar uterus ingenuino sensu significat intimum amoris conjugialis in quo innocentia, quia uterus correspondet illi amori in Maximo homine. quoniam amor conjugialis originem ducit ab amore bonii veri, qui est conjugii coelestis, hoc conjugium est ipsum coelum seu Regnum Domini, Regnum Domini in terris est Ecclesia, ideo per uterum etiam significatur Ecclesia ; Ecclesia enim ess ubi est conjugium boni, veri inde est, quod aperire uterum sit inde
doctrinae Ecclesiarum n. 3856, uti facultas recipiendi vera bona quae sunt Ecclesiae, 396 ex utero exire, quod sit renasci seu regenerari,13 49o , hoc est Ecclesia fieri, qui enim renascitur seu regeneratur, is fit Ecclesia quia per exire ex utero, significatur renascentia, cinde Ecclesia, Dominus in Verbo vocatur Formator ab utero, ductor ab utero, cilli qui regere rati sunt facti Ecclesia, dicuntur portati ab utero ut apud Esaiam, Sic digit et ovali, Factor tuus, Formator tuus ab utero, adjuvat te,' XLI vuet apud Eundem Sic dixit Jehovah, Redemptor tuus, Formalor tuus ab utero Visi iv 24 apud Eundem Dixit Jehovah, Formator meus ab utero iis servum suum, ad reducendum Jacobum ad Ipsum, Israel Ipsi congregetur, ' Liae: 5 apud Da idem, Helio ali durior meus ab tero,' Psalm XXII II. Apud Esaiam, Attendite ad Me domus Jacobi, omnes reliquis domus Israelis, portati ab utero, lati a vulva,'' i vi P. Apud Davidem Abalienati sunt impii ab utero, aberrant a Dire ver- his mendacii V salis 1 vix ubi abalienari ab utero est a bono quod est Ecclesiae, taberrare a ventre est a vero Apud Hoscheam, molores parturientis venient illi, ille filius non sapiens, quia tempore non sat in utero φ
427쪽
Fibrum V xiii ID; non stare in utero filiorum, pro non in bono ver quod est Ecclesiae Apud Eundem Sicut avis avolabit gloria eorum, a Partu. Ventre, is Conceptione Qx II, pro quod prorsus peribit verum Eccle- sue a partu quod natum, a Ventre quod gestatum, a conceptione quod ortum Apud Esaiam, movi perfide agendo perfide acturus esses, pra- .arisatoris ab utero vocatum tibi,' XLVII 8, pro quod a primo Ecclesia talis Apud Johannem, Signum magnum visum est in coelo, Mulier circumdata solem, cluna sub pedibus ejus, super capite ejus corona stellarum duodicem : in ventre autem gerens, clamavit parturiens, cruciata ad pa- friendum,' Apoc XII o. mulier est Ecclesia n 252 233. 255 solduo circumdata est bonum amoris, 3 ad 58. 529. 53o. I. 495.
66 46 6 lunamine sub pedibus est Verum fidei, n 3 ad 8. 1529. 1ebo rigo. 495. 4696 stellae sunt cognitiones boni veri, G 495. i 4 46ν quod stellae duodecim, est quia duodecim sunt omnia, ita omnia fidei m 577 2o89. I 29 f. 213 f. 3ὶ 72 3858 3913 nim gerens est verum Ecclesiae conceptum parturiens cruciata ad pariendum, est duod dissiculter receptum.
tiis. Et factum in parere illam, quod significet productionem, conssato si nificatione parere, quod sit agnoscere fide actu, de quam 39os. udie' 19 quia quod agnoscitur fides actu, id producitur, ideo peroarere etiam significatur productio, nempe boni Miseri, in sunt Ecclesiae. 491o. Et dedit manum, quod significat potentiam, constat ex significatione manus, quod sit potentia, de quam 878. 3387. ciet 1. Et accepit obstetrix quod significet naturale, constat a lignificatione obstetricis, quod sit naturale, de quam 458 quomodo laec se habent, patebit a sequentibus. Quod obstetrix in spirituali mundo aliud significet quam in mundo naturali, constare potest ex eo, quod omnia quae sunt partus, conseo uenter quae sunt obstetricatus, ibi non sint, inde patet, quod angeli, quiaoud hominem, cum is legit haec verba loco obstetricis aliud quippiam pereloiant inuidem quod spirituale ex proinde quia angeli deas suas tenent in illis qui sunt partus spiritualis, idcirco per obstetricem percipiunt id quod adjuviti excipit partum illum, quod hoc sit naturale, priusis 458 ostensum videatur.
4nstet. Et ligavit super manu ejus dibaphum, quod significet quod signaret man nempe potentiam, quod ibaphum sit bonum, constat ex significatione liciare si per manu, quod sit signare potentiam, manus enim est potentia,n L et o Me significatione di baphi, quod sit bonum, quidem bonum mirituales quod ibaphum sit bonum sirituale est quia coloris est coccinei,& color coccineus in altera, cum apparet, significat bonum spirituale, hoc est bonum charitatis erga proximH-; omnes enim colores in altera 1ta consuieui si mificant aliquid boni ac veri, nam existunt a luce coeli, quae in se est sanientia antelligentia a Divino Domini; illius lucis variegationes seu modificationes sunt inde variegationes, ac ut ita dicatur, modificationes sapien
428쪽
quod illi sint variegationes M modificationes lucis illius, proinde intelligentiae sapientiae, n: O 2 1 3. O53 1624.399 3. 453D. 4677. 7 a QV0odibaphum fit bonum spirituale, patet a locis in Verbo, ubi nominatur, ut aput Jeremiam, Si ergo vastata, quid facies ; si indueris te dibapho, ornaveriste Ornatu auri, frustra pulchram reddes te, abhorrebunt te amatores, riv go.
ibi de Iehuliali, induere te ibapho pro bono spirituali ornare ornatu auri pro bono coelesti. In Libroci Samuelis, Miamentatus David super Schaule .super Jonathane, inscripsit ad docendum filios Iehud te arcum Filiae Israelis super chaule flete, qui amicivis vos dibapho cum delitiosis, cimposuit
ornatum auri super vestem vestram, o 24 cibi docere arcum est docere doctrinam amoris & charitatis, arcus enim illam significat , amicire di bapho Pro bono spirituali, ut prius, cimponere ornatum auri super vestem pro bono coelesti. Dii illa significatio ibaphi fuit, etiam mandatum est, ut ibaphum coccineum adhiberetur super u is habitaculi, super velo, super tegumento pro ostio tentorii, super tegumento ad portam atrii, super mensa Iacierum cum proficiscerentur, super Aharonis vestibus sanctitatis, ut super
ephodo pectorali judicii, super fimbriis pallii ephodi super u is habitaculi Pro Habitaculo facies decem uisa Xylinum intertextum, hyacinthinum, ius puram, coccineum ibaphum, ' Exod XX vi I. Super Veloi Facies Velum hyacinthino iurpura, .coccineo dibap/o, Xylino interteXto,' E Xod XXVI: I. Super tegumento pro ostio tentorii, Facies tegumento pro ostio tentorii, hyacinthino iurpura & coccineo dibapho MXylino interteXto,' Exodci xxv M 36. Super tegumento ad portam atrii Pro porta atrii facies tegumentum ex hyacinthino, turpura, coccineo dibapho, i Xyli,no intertexto, opere cupictoris,' Exodci xv 1 16. Super mensa facierum, cum proficiscerentur ' Cum proMiscuntur castra, expandent super mensam facierum pannum cocolae dibaphi, operient tegumento pellis melit,'' Numa iv 8. Super ephod Facies ephodum ex auro, hyacinthino, Urpura, coccineo dibapho, ylino intertexto, opere artificis. Super baltheo similiter ' EXOde XXV i 11 . . . Super pectorali judicii Facies pectorale judicii opere artificis, sicut opus ephodi, ex Auro, hyacinthino, turpura, coccineo dibapho Qxylino interteYto Exodci xviri 15. Super fimbriis
pallii ephodi, malogranata hyacinthini, purpurae, coccinei dibapbi' 'EXOdci xv ii I. 33 Tentorium conventus cum Arca quia repraesentabat
coelum, idcirco illi colores mandati sunt, qui significabant in suo ordine cc lestia, spiritualia ibi, nempe hyacinthinum, purpura coelestia bona vera, coccineum ibaphum ylinum intertextum spiritualia bona vera , quisque scire potest, qui Verbum sanctum credii, quod unumquodvis aliquid significet qui credit Verbum sanctum inde, quod a Domino per Coelum demissum uerit, scire potest, quod coelestiari spiritualia quae Regni Ipsius significata sint. Similiter quod in mundationibus lepra adhiberetur lignum cedri, Coccinum .hystbpus levit e xiv 4 6. 52 quod su- Per
429쪽
per combustionem Vaccae rusae, ex qua aqua separationis, mitteretur lignum cedri, hyssopus dibaphus purpurae Num: xlx 6. Prophanatio boni veri etiam per similia describitur apud Iohannem Vidi mulierem sedentem super bestia coecinea, plenam nominibus blasphemiae .habebat capita, septem, cornua decem erat mulier induta purpura, coccino, inauratai auro, lapide pretioso, margaritis habens aureum poculum in manu sua plenum abominationibus cimmunditi scortationum V Apocci vim 3 ψ .dein a vae urbs magna, quae adulta fuisti byssino, purpureo, coccineo, inaurata auro, lapide pretioso, margat itis V Apoc xvi si 16; ubi de Babele, per quam significatur prophanatio boni, 82. 283. 1295. 3O4. 3. 6. 3O7 13O84 321. 322. 326, ibi prophanati, boni veri, quae est Babylonica , apud prophetas Veteris Testamenti est Babel prophanatio boni, 'Chaldaea prophanatio veri Coccinum in opposito sen si significat malum quod oppositum est bono spirituali, ut apud Esaiam Si
Derint peccata vestra sicut coecinea, sicut nix albescent, si rubra fuerint sicut purpura, sicut lana erunt '' quod coccineum id aliam significet, est quia sanguis, etiam ex rubedine, significat in genuino sensu bonum spirituale seu charitatem erga proximum, at in opposito violentiam charitati illatam.
et g. Dicendo hic exivit prius, quod significet quod ei prioritas, constat ex significatione exire prior, seu primogenitus esse, quod sit prioritas supcrioritas, de quam 3325 agitur hic&in sequentibus ad finem hujus Capitis de
primogenitura qui non sensum internum Verbi scit, autumare potest, quod solum sit primogenitura, de qua agitur, i consequenter de praerogativis quae primogenitus obtineret secundum lege ; sed qui aliquid de sensu interno novi missatis manifeste videre potest, quod sublimius quid etiam hic re conditum lateat, tam ex ipso facto , quod unus illorum eXporremri manum reduxerit illam. quod tunc alter exivisset, quam ex eo quod inde nominati sint, quod obstetri ligaverit super manu prioris ibaphum porro ex paene similibus deis avo Jacobo, quod cossiderint in utero, cum exta iret prius favus quod Jacobus teneret Calaanetam ejU8, cres XXV 23. 24.26 insuper etiam ex duobus filiis Iosephi, quod Iacobus, cum benedicere dii Ilis, dextram manum imposueri minori, inistram majori, Genes II vii r17 18 19. Judaei quoque aliqui ex Christianis quidem credunt, quod in his, ut Min reliquis Verbi, sit quoddam reconditum, quod mysticum vocant hoc ex causa, quia sanctitas illis pro Verbo ab infantia est impressa sed cum queritur, quodnam illi ad mysticum sit hoc non sciunt; si illis diei tur, quod mysticum illud in Verbo, quia est Divinum, necessario erit tal e quod in coelo apud angelos est, 'uod aliud mysticum in Verbo dari nequeat; si sillud, id ore vel fabulosum, vel magicum, vel idololatricum, torro, quod mysticum istud quod in coelo apud Angelos non aliud sit, quam di quod vocatur spirituale coeleste, Magi unice de Domino, de Regno iv fius, Me Ecclesia, consequenter de bones vero, si scirent quid bonum & uerum, seu quid amor ides, quod i mysticum etiam scire possent, sedicum hoc dicitur, vix aliquis credit, imo in tali ignorantia hodie sunt qui a
430쪽
Ecclesia, ut id quod memoratur de coelestii spirituali, vix comprehensibile fit sed sit, usque quia ex Divina Domini Misericordia, concessum est mihi hCoelo simul esse sicut spiritust in terra sicut homo, inde loqui cum Angelis,hil hoc nunc continue per plures annos, non possum aliter quam aperire illa quae mystica Verbi vocantur, hoc est, ejus interiora, quae sunt spiritualia coelestia Regni Domini. Quid autem involvunt in sensu interno haec quae de binis filiis Thamaris memorantur, in nunc sequentibus dicetur. 49a4. Et factum sicut reducit manum, quod significet quod potentiam su- am Occultaret, constat ex significatione manus, quod sit potentia, de qua et 878. 3387. 92o, quam occultare significatur per reducere. 925. Et ecce exivit frater ejus, quod significet boni verum, constat ex significatione fratris, quod sit consanguineum ex bono, de quam 38 15. 267, ita boni Verum boni verum est id verum quod ex bono est, seu est illa fides quae ex charitate Agitur hic in sensu interno de primogenitura apud illos qui renascuntur seu regeneratur a Domino, proinde de primogenitura in Ecclesia ci sceptatum fuit ab Antiquis limis temporibus quid primogenitum, num bonum quod est charitatis, vel num verum quod est fidei; quia bonum, cum renascitur homo it Ecclesia, non apparet, sed se occultat in interior homine, solum se manifestat in quadam affectione quae non manifeste cadit in sensum externi seu naturalis hominis, prius quam renatus est, at Verum se manifestat, hoc enim intrat per sensus, se in memoria externi seu naturalis
hominis reponit, idcirco plures lapsi sunt in illum errorem, quod verum sit primogenitum, tandem etiam in illum, quod verum sit essentiale Ecclesiae, tam essentiale, ut verum, quod vocatur fides, salvare possit absque bono quod est charitatis ex uno hoc errore perplures alii derivati sunt, qui non solum doctrinam sed etiam vitam insectarunt, sicut quod utcunque homo vivit, modo fidem habeat, salvetur; quod etiam scelestissimi, si modo in ultima mortis hora confitentur talia quae sunt fidei, recipiantur in coelum quod in coelum quisque recipi possit solum ex gratia, qualiscunque ei vita fuerit; quia in illa doctrina sunt, etiam tandem non sciunt quid charitas, nec illam curant; denique nec credunt dari, consequenter nec coelum nec infernum ;causa est, quia fides absque charitate, seu verum absque bono, nihil docet, &quo magis recedit a bono, eo magis infatuat hominem ε est enim bonum, in quod per quod influit Dominus, iat intelligentiam, sapientiam, proinde intuitionem superiorem, quoque perceptionem num ita sit vel non ita sit. Ex his constare potest, quomodo se habet cum primogenitura, quod illa bono sit actualiter, quod illa vero sit apparenter, hoc nunc est, quod in sensu interno hic per partum duorum filiorum Thamaris, describitur per dibaphum enim, quod obstetri ligavit super manu, significatur bonum, ut 11:49eta, ostensum est per exire prius significatur prioritas, m 49 23, per reducere manum significatur quod bonum potentiam suam occultaret, Ut mox impra dictum per quod exivit frater ejus significatur verum per quod rupisti super te rupturam significatur separatio veri a bono apparenter per post
civit frater ejus significatur quod bonum actualiter prius per cujus super