장음표시 사용
431쪽
manu dibaphum significatur agnitio quod bonum, non enim prius agnoscitur
honum quod prius sit, quam postquam renatus est homo, tunc enim homo agit ex bono, ex illo spectat verum ejus quale haec sunt quae continentur in sensu interno, in quo docetur quomodo se habet cum bono, vero apud hominem qui e novo nascitur, quod nempe bonum aestualiter primo loco sit, sed verum apparenter, quod bonum non appareat quod primo loco sit quan do homo regeneratur, sed tunc manifeste quando regeneratus ex sed haec ulte rius explicare non opus est, sunt enim prius explicata, quae videanturi 332 .
4247. 337 quod ab Antiquis temporibus controversum sit de primogenitura nurn bono vel vero, seu num charitati aut fidei, D 435 Quia Dominus in supremo sensu est Primogenitus, ini de amor in Ipsum, charitas erga proximum, idcirco in Ecclasia Repraesentativa lex lata est, quod Primogenita Jehous essent, de qua apud Mosen Sanctifica Mihi omne Primogenitum, aperturam uteri inter filios Israelis, in homine, in bestia mea sunto, Exod:Yni: Transire facies omnem aperturam uteri Jellovae, omnem aperturam faetus bestiae, quotquot erunt tibi masculi, Jellovae erunt, Exod XDi 12 Omnis apertura uteri Mihi, ideo quoad omne pecus tuum, masculum dabis, aperturam boviso pecudis,' Exod Xxiv I9. Omnis apertura uteri quoad omnem carnem, quam adducent Jellovae, de hominibus .de bestiis, tibi erit, sed tamen redimendo redimes omnem primogenitum ominis,' Num um Ego ecce accepi Leviratas e medio filiorum Israelis, loco. mis Primogeniti, apertur uteri de filiis Israelis, ut sint Mihi Levitae, mum 111 12 quia id primogenitum est, quod aperit uterum, idcirco ubi nominatur ibi primogenitum etiam dicitur apertur uteri, ut sit bonum quod significatur; quod id bonum sit, patet singulis m sensu interno, imprimis ab his, quae memorantur de mi is Thamaris, quod Serach per manum aperuerit uterum, per quem quod bonum repraesentetur, conita etiam a dibapho super manu ejus, de quoi 49 22, uterus etiam, de quo dicitur apertura est ubi bonum verum, proinde Ecclesia, videaturi: 918, quem aperire est potentiam dare ut nascatur verum ita Dominus est solus Primogenitus, est' enim Ipsum Bonum, lassion Ipsius est omne verum, ideo quoque, ut acobus, qui non primogenitus fuit, ipsum repraesentaret, ei permissum fuit, ut primogenituram ab Esau fratre suo emeret, invia hoc non satis appellatus est Israel, ut per id nomen repraesentaret bonum veri, nam Israel in sensu. repraesentativo est bonum quod per Verum, Q 3656 4286 4β98.4 et 6. Et dixit, quid rupisti luper te rupturam, quod significet separationem ejus a bono apparenter, constat a significatione rupturae, quod sit infractio .perverso veri per separationem a bono, de qua sequitur; quod m- per rupturam, hic sit avellere e manu dibaphum, patet, ita separare bonum, nam per dibaphum significatur bonum, Q 92 2 quod id apparenten, sequitur ex eo, quia ita apparuit obstetrici, non enim erat is cui ibaphum, sed frater ejus per quem repraesentatur verumn de his videantur quae o supra
ostensa sua a 4925, quod nempe bonum actualiter primogenitura sit, se b
432쪽
Verum apparentem illustrari hoc adhuc potest ab usibus & membris in corpore humano apparet si1cut membrat organa prius sint, quod eorum usus dein, sistuntur enim illa prius coram oculo, inuoque prius noscuntur quam rasus, sed usque est usus prius quam membra, organa sunt enim haec ex usibus, at ita secundum usus formata, imo ipse usus tormat illa Madaptat illa sibi nisi id oret, nusquam conspirarent omnia iungula apud hominem tam unanimiter ad unum similiter se habet cum bono, vero, apparet sicut verum prius sit, sed est bonum, hoc format vera, Madaptat illa sibi; quapropter vera in se spectata non aliud sunt quam bona formata, seu forma boni ve- etiam respective ad bonum se habent sicut viscerat sicut fibrae in corpore ad usus, etiam bonum in se spectatum nec est nisi quam usus. Quod ruptura significet infrac ionem in verum ierversionem ejus, per separationem a bono, constat quoque ex aliis locis in Verbo, ut apud Davidem morrea nostra plena depromentia de cibo ad cibum; greges nostri millent, decies milleni in plateis nostris, boves nostri onerati sunt, non est ruptura V Psalm: CXLIV 13. 4, ibi agitur de Antiqua Ecclesia, qualis fuit in sua adolescentia, cibus quo horrea plena pro cibo spirituali, hoc est, vero, bono greges boves pro bonis internis externis; non est ruptura pro quod verum non est instactum seu perruptum per separationem a bono. Apud Amos irigam tentorium Davidis collapsum, & sepiam rupturas eorum, destructa ejus restituam, aedificabo juxta dies aeternitatis, 'ix: 11, ibi de Ecclesia quae in bono, tentorium Davidis collapsum est bonum amoris, charitatis a Domino,
quod tentorium sit bonum illud videaturi: I4 II OZ. 2I45. I 5a. 33IZ.339 I. 128. 391. 599, quod David sit Dominus, n: 1888 sepire
rupturas, pro falsa emendare, quae intrarunt per separationem veri a bono redificare juxta dies aeternitatis, pro uxta statum Ecclesiae antiquis temporibus, ille status illud tempus in Verbo vocantur dies aeternitatis, dies se--culi, quoque generationisin generationis. Apud Esaiam Edificat ex te vastitates taculi, fundamenta generationis generationis, dicatur tibi reparans rupturam, reducens semitas ad habitandum,' LviiD: 12, ibi de Eccle-ssia ubi charitas vita est essentiales reparare rupturam etiam pro emendare falsa, quae irrepserunt per separationem boni a vero, omne falsum inde est reducere semitas ad habitandum pro vera quae sunt boni, semitae enim seu vise sunt vera n 627 2 33, habitare praedicatur de bono, 226 8 245 I. 27 I p. 613. Apud Eundem Rupturas 'urbis Davidis vidis' s quod plurimi sint, congregastis aquas piscinae inferioris,' XXIa : Lo rupturae urbis Davidis pro falsis doctrinae aqua piscinae inferioris pro traditionibus per quas infractiones fecerunt in vera quae in Verbo, atthci xv I ad 6. Marc VII Iad 4. Apud Ezechielem Non a fiendistis in Rupturas, nec sepivistis sepem pro domo Israelis, ut staretis in bello in die Iehovae, V xi apud Eundem Quaesivi ex illis virum sepientem sepem, blantem in rupeum coram Me
Pro terra, ut non perderem eam, sed non inveni, V XYHQ in stare in ruptu- l Pro defenderet cavere ne irrumpant falsa. Apud Davidem Heliovalinuit, perditurum populum, nisi Moses electus J iv fletio in rustura ante
433쪽
lasum,' Psalm v 23, stare inruptura etiam pro cavere ne falsa irrumpant,
Moses est Verbum, Praes ad Cap xvii Genes: is 48 9 Apud Amos Extrahent posteritatem vestram hamis piscationis, per rupturas exibitis quisque e regione sua, dejicietis palatium,' Iu 2 3, per rupturas exire prope falsa eX ratiociniis, palatium est Verbum, proinde doctri me verum quod ex bono. Et quia per rupturas significatur falsum quod existit per separationem boni a vero, etiam idem in sensu repraesentativo, agnificatur per firmare reparare rupturas domus Jellovae, I Rem: Aia 6 8 9. 13. Cam XX M s. In Libroci Samuelis Moluit Davidi, quod rupi et Ieh ah rupturam in Usa unde vocavit locum illum Pere Usa, 41 8, ubi de sa, qui mortuus quia tetigit arcamo per arcam repraesentabatur coelum, in supremo sensu Dominus, proinde Divinum Bonum per Usam autem repraesentabatur id quod ministrat, ita Verum, nam hoc ministrat bono, separatio illa significatur Per rupturam in Usa. 49 gr. Et vocavit nomen ejus PereZ, quod agnificet quale, nempe separationis veri a bono apparenter, constat ex significatione vocare nomen, quod sit quale, de quan I . 45. 754. 1896. OO9. 724. Oo6 3 ai, ipsum quale est Perea, nam in Lingua originali Pere est ruptura. 928. Et postea exivit frater ejus, quod significet bonum actualiter prius, constat e repraesentatione Serachi, qui hic frater, quod sit bonum, is enim fuit qui aperuit uterum, ita qui primogenitus fuit, cujus super manu dibaphum , quod id bonum sit, videaturi: 4925 quod per postea exivit frater ejus, significetur quod bonum actualiter prius, est quia bonum, cum regeneratur homo, non appareat, quia se occultat in interiore homine, ac modo in- fuit in verum per affectionem secundum gradus conjunctionis veri secum, cum 4taque verum coniunctii est bono, quod fit cum homo regeneratus est, tunc bonum se manifestat, nam homo tunc ex bono agit, spectat vera sicut a bono, plus enim tunc studet vita quam dominae.
4929. Cujus super manu dibaphum, quod significet agnitionem quod bonum, constat ex eo quod nunc agnitus fuerit ex dibapho super manu, ita quod esset bonum quod aperuit uterum seu quod primogenitum erat per quod obstetrix ligavit super manu dibaphum, significatur quod signaverit quis primogenitus esset, inde agnitio hic significatur. 49 o. Et vocavit nomen ejus Serach. quod significet quale constat a significatione vocare nomen, quod sit v. te, ut supra n 49 27 quale quod significatur per Seracli est quale illius rei, de qua in sensu interno hactenus actum est, nempe quod bonum actualiter primogenitum sit .verum apparenter: ipsum quale in se innunierabilia continet, quae innumerabilia non videri possisunt in luce mundi, sed in luce coeli, ita coram angelis; si homo unitis rei quale videret sicut apparet coram angelis, obstupesceret, confiteretur quod nusquam id credidisset, quod respective is paene nihil sciret. Seracli in Lingua originali significat ortum, tribuitur soli primae apparitioni ejus lucis inde nominatus est Serach, quia bonum similiter se habet apud hominem qui regeneratur, id enim primum orituri dat lucem, ex qua lice, ni i illus
434쪽
illustrantur illa quae in naturali homine, ut videri,is agnosci, denique eredi possint 3 nisi lux foret ex bono intus in homine, nusquam ad agnitionem, fidem videre posset vera, sed modo vel sicut talia quae dicenda propter vulgus. vel sicut falsa.
Continuatio de Correspondentia cum Maximo Ηο-mine, hic de Correspondentia Manuum Brachi rum, Pedum aeumborum cum illo.
31. STENSUM si prius, quod nivir sum Coelum referar um/m Hominem cum singulis ejus organis, Membris e Visceribus . hoc quia Coelum refert Dominum, Dominus enim somne in omihus Coeli, inque adeo, ut Coelum in proprio sense Diio num Bonum 'Dizinum merum, quae a Domino ; inde es, quod Cae-- in tot quasi Provincia distinctum V, quot sunt i cera, organae Membra in homine, cum quibus etiam correspondentia est; nis Cyrre pondentia talis foret homini cum coelo 'per coelum cum Domino, homo ne quidem uno momento sub fleret omnia illa in connexu tene tu per in xum. Sed omne tuae Provincias referunt ad duo iegna,
nempe ad Regnum coeleste ad Regnum spirituale Hud Regnum, nempe Regnum coelese est Regnum cordis in Maximo Homine, χωne signum pirituale est Regnum Pulmonis thi; similiter a in
ne in ejus omnisus Amulis regnat regnat Pulmo: duo i In Regna mirabiliter conjunguntur conjunctio tua etiam repraestentatis in conjunctione cordis 'Pulmoni apud hominem, of Orione operationum utri que in ingulis membris Meti erihus. Cum m est embryo, seu cum adhuc es in utero, uno in Regno cordis es, at cum enixus e ab utero, tunc simul venit in Regnum pulmonis si is per vera fidei patitur perduci in honum amoris, tunc a Regnosti onis redit in Rgnum sordis, in Maximo Homine, sic enim iterum in uterum venit 'renascitur; γ tunc quoque apud tuum conjungun-iser duo ilia Regna, sed inverso ordine, prius enim Regnum cordis apud
435쪽
eu ub imperio Pulmon fuit, hoc est, prius dominatum est apud Lis dei verum, sed postea dominatur charitatis honum quod Corior-ν pondeat hono amoris e Pulmo vero Mei videaturis 3633. 3883
493 et sui in Maximo Homine corre pondent Manibus irachiis, quoque umeris, sunt illi qui in Potentia sunt per sdei verum exhon qui enim in ei Cero ex bono unt, Vi inpotentia Domini sunt, tribuunt enim I omnem potentiam, 'nudam Abi, quo magis
nudamphi tribuunt non resed corde eo in majore Potentia siunt; -- geti indes cantur Potent 'Potestates. 4933. mrod Manua , Brachia, Humeri correspondeant Potentiae in Maximo Homine, est quia totis corporis, omnium ejus isterumetires ta potentus referant ad illa, nam corpus ires 'potentias --a excercet per brachia re manus inde etiam est, quodi Verbo permanis, brachia, c humerosAn centur potenti quod per manus, Uideaturn 878. 3387 quo per Brachia, patet pluribus locis, ut is his Brachium in simulis matutis, Gai xxx III 2. Dominus hocihin forti Venit C Brachium Ipsius dominabitur Ipsi
Ebat XL 1 o. Operatur disper Brachium roboris sui, in ai: Liu: et Brachia mea populo uicabunt, inpat: ν 3. sidue robur, Brachium Jehom, Iu 9. Circumseri non auxilians, ideo Iutem mihi praesiti Brachium meum, in L LxIID: s. Maleictus qui constitit in homine, Cy ponit carnem Brachium suum Ierem xvri: s. Feci terram, hommem cribestiam, per Cirtutem meam magnam, per Brachium meum extensum, Ierem xxVH 3. Caprxxxii 17 Excisum es cornu Moabi, irachium ejus confracium, Verem: LVIII: S. Frango Brachia regis opti, contra confortabo Brachia regis Babeiis,' Mech xxx et a 24. s. euva frange Brachium impii V Psalm x: 13. uxta magnitudinem Brachii tu ac residuosfluos mortis,' Psalm LxxxIn II Educti ex PER 'pio manu
tes, quod A Dextram in Verbo/gniscetur Potentia superior γ perse
934. Visum mihi es Brachium nudum issexum antrorsum, quod secum tantam vim aes mul tantum terrorem habuit, ut non solum forescerem, sed viderer quast in minuti mumo quoad intima potuisse muni erat irre sibile ; hoc Brachium bis mihi visum est dis Ilici sine
436쪽
scire datum, quod Brachia Igniscent robur, 'Manus potentia :sentiebatur etiam ex Brachio illo calidum exhalans. 49 33. Brachium illud nudum fisitur videndum in Caria positione, Cesecundum tuam incutit terrorem, 'in tali positione, de qua moxsupra, incredibilem, apparet enim confringere posse momento firme uas
qui in ita corpori non timidifuerunt, inque in altera ita a. hrachio Eo in maximum terrorem adiguntur.
4936. paruerunt aliquoties qui haculos haherent, ct dictum quod essent magi, sunt antrorsum ad dextrum longa via in cavernisprofunde stri Magi perniciore uerunt, profundius ili reconduntur illi sibi ψ- donlar cum baculii; etiam per phantasias plura haculorumgenera formanis, credunt quod per illos possint miraculus ere, putant enim vim baculis in f, Uio quoque inde, quia haculi sunt quibus innititur dextri brachium, quae per correspondentiam robur γ potentia sunt. Inde patuit mihi, cur meteres auribuerunt Magis hacEAS; Heteres enim Gentiles id habuerunt ex Antiqua Eousa Repraesentatiza, in quibaculi seu manu gnisoabant potentiam, et Daturi: 48 6 9'. quia igni abant potentiam, mandatum erat Mo , cammiracula
493 ornates spiritu etiam quandoque umerum ex phantasia, ont, per quem faciami, ut ire repercutiantur, tra Ire etiam nequeunt, sed hos tum pro illis fui in tali phantastsi sunt, sciunt enim
quod umerus correspondeat omnipotent in spirituali mundi etiam per umerum in Herbo gniscatur omnis potentia, ut patet in his locis, o registi gum oneris ejus, iaculuna humeri fias,' Mai: IX 3. Latere V Humero impellitis, C oornihus Cestris erilis,' Ezech:
hoU Humero uno, ephan 111 9. Puer natus est nobis, erit principasusi re Humero ipsius,'' Ubi iv 3. Dabo DUem domus. Davidis per Humero Ipsi re in i xxo: et ' 4938. Via in Maximo Homine o respondent Pedibus, Iantis Calcaneis, sunt qui Naturales sunt, quapropter ' per Pedes in Verbo gni cantur Naturaba n et 162. 147 3761 3986'. 28 per Iantos Naturalii feriora; per Calcaneos Naturatia in s Cαί
437쪽
funisuprema terminantur inspiritualibus, quae sunt media, B piri tualia in naturalibus, quae sunt ultima. 4039. Semel cum elevature em in coelum, apparuit mihisu capite ibi essem, Moorpore infra, at pedibus adhuc inferius θ' indeperceptum, quomodo uperiora 'inferiora apud hominem correspondent uis quae in Maximo Homine, e quomodo influit unum in alterum, nempe coeleste, quo est bonum amoris N primum ordinis, influat in piritu , quod est erum inde , est secundum ordinis, s denique naturale, quod e tertium ordinis inde patet, quod naturalia inti a Pedum, quibus innitunt superiora natura etiam es, in rea terminantur iras spiritualis mundi sunt, ta quae coeli inde est, quod unizersa natura sit theatrum repraesentat 3M Regni Domini, θ' quod gula ibi repraesentent, et 38. 3483 quod natura ex in
xu secundum illum ordinem sub sat, D quod absque in luxu si nequidem momento sub flere olet
494o. Cum secundo columna tangetica circumdatus demitterer Moa
inferiorum, unc ad uum percipere dabatur, quod ilii qui in sterna inferiorrem erant, corresponderent Peribus 'PIantii etiam loca il- In nisu pedibus N plant, , ibi etiam cum tuis loquutus sum; sunt tales, qui in natu aufucundo fuerunt, non inspirituali. Derare inferiori, ideatur : 728. 49 1. In locis illis etiamsunt si qui naturae adseri erunt omnia,c parum Uino cum illis ibi loquutus um cum de Diti Prooidenti ermofuit, uno illi tribuebant omnia naturae quo
id ibi qui Citam moralem bonam egerunt, cum ibi per Moram te 9
ris detenti sunt, suco, stis exuunt principi in arent inc pia
4 et Cum ibi eram, mr mi etiam in una camera; cui quod ab altera parte parietis quidam essent, rei e infringere et ni, a quibus perterriti tui qui ibi credentes quod essent Latro dictum,
illi qui ibi teneantur in tali timore, ut deterreantur a malis, quia timor aliquibra es Medii semendationis.
4 43 In inferiore terrasse peMus, plantis, linissent illi qui meritum MDCrrent in bene Et di perihses plures eorrem rent ligna secare, locus ubi mi est rei bor, vi edit o rem acquirere per borem suum , cuminis etiam logo δεῖ , bibi dicere datum, numne Uerunt ex Δί is exire erant mmd ad huc em laborem non meruerint cumsatas ille ira actus os innood eximuntur. Sunt et nam n Nat ales, quia eue meme
438쪽
tem, non est irituale N praeterea praeferrenis abis, quidam etiam
eorum contemnunt alios II si non gaudium prae reliquis in altera vita recipiunt, indignantur contra Dominum, quapropter cumsecant
ligna, quandoque apparet quasiquid Domini, lignis, hoc ex indignatione sed quia citam iam egerunt, e ex ignorantia ita fecerunt, in qua aliquid innocentiae fuit, ideo aliquoties angeli ad Eos mittuntur, , Hlos con Iantur 'praeterea apparet illis desuper a Diro quandoque sicut Cis, ex qua Cisa etiam consolationem acci
4944. e mundo ex Christiano orbe Veniunt, B Citam moralem lonam egerunt, , aliquid charitatis erga proximum habuerunt, at piritualia parum curaUerunt, quoad plurimam partem mittuntur in
locasu pedibusta plantis, Jhi tenentur, que dum naturalia, quibu fuerunt, exuant, ac spiritualia 'coelesia, quantum obsunt
hecundum Uitam, imbuant quae cum imbuerunt, DUantur abinde ad Societates coelestes iri aliquoties emergentes, millorum initiam quod in lucem coelestem Uenirent.
4943 In quo situ loca sub pedibus uni, nondum ire datum es sunt per ita, b illa inter se Minni 7- ingenere vocantur, Terra in-
4946. Sunt quidam, qui in vita corporis imbuerunt, quod homo non curare deheat illa quae Interni hominis sunt, proinde spiritualia, sed solum quae Exterat hominissunt eu naturalia, ex causa quod interiora perturbent jucunda ita eorum, ac faciant injucundum: agebant illii, Hrum genu γ paulum supra genu ab anteriori γ quoque in plantam pedis dextri loquutus sum tum illis in mansione eorum, d cebant quod putaCerint in Cita corporis,solum externa vivere, e quod non intellexerint quid esset internum, proinde quod naturalia sciverint, non autem quid spirituale; sed dicere illis datum, quod innumerabilia per id sibi praecluserint, quae ex spirituali mundo potuissent in ere, interiora agnoverint, si in cogitationis suae ideas admiserint: porro dicere datum, quod in unaquavis cogitationis idea innumerahinas ni quae coram homine imprimi naturali, non apparent nisi Putunum Ampux, cum tamen inde iis sunt quae ex mundo stirituati in- ant, quisfaciunt apud hominem piritualem intuitione uperiorem, ex qua videre 'quoque percipere potest, num erum non Uerum quia dubitabant de eo ostendehatur Uper UiUam experientiam repraesentabatur iliis una idea, quam videbant ut unam fm icem, proinde cui punctum ob arum, tala in luce coelifacile repraesentatur,
439쪽
sentatur, da dea cum recluderetur, 'Imul viseus eorum interior aperiretur, tunc patuit sicut iversum ad Dominum Δίens, B dictum quod isset in unaquavis idea boni γ veri, quod nempestit imaeo
totius cocti, quia es a Domino, suis omne coeli, seu ipsem illud quod
494 . Sub plantis pedum etiam sunt qui in ita corporis vixerunt mundo Nonio, deleoxati talibus qui unt mundi γ amaverunt Ci- vere plendide, sed modo ex cupiditate externa seu corporis, non autem ab interna seu mentii non enimsuperbiverunt animo, se aliis praeferendo, tamet in dignitate consituti quod ita vixerint, ex corpore egerunt; quare tales nec rejecerunt doctrinalia Ecclesiae, minus confirmarunt se contra ilia corde suo dixerunt de illis, Mod itasti, quia illi, qui student Herbo, i ciunt apud quosdam, qui tales, interiora apertasunt versus coelum, quibus successis inseminantur coelesia, nempe jastitia, probitas, pietas, charitas, miserisoria γ dein e Cantur
49 i autem nisi aliud cogitarunt studuerunt in vita corporis ex interiori uo, quam quaesunt sui re mundi, illi sibi praecluserunt omnem iamseu omnem in xum e coelo, nam amor sui S mundi est oppostius amori coelesti. III eorum, qui H in Colaptatibus, aut in Cita delicata conjuncta cum astu interiori vixerunt sub planta pedis dextri uni, sed ibi profunde ita ubterra inferiorum, ubi talium infernum es in domiciliis eorum nihil nisi quam 1 des sunt, videntur etiam Issi portare talia, correspondent enim citae tali isentitur bifaetorio, dium diversarum secundum vitae genera species cibi degunt pure es
qui in mundo inter celetratiores erunt. 4949. Sunt plures qui a mnes habent sub plantis pedum, cum quihus quandoque loquutus um vidi quosdam eorum, quodio terentur
ascendere, 'quoque conniseum ascensus eorum sentire dabatur, se hostu se adgenua e relapsisunt repraesentatur ita coram se, cum aliqui ex uis mansionis cupiunt ad iuperiores, sicut hi quod ad n rum mansiones qui inprovincia genuum OHorism Sint di m -- hi, quod tales sint qui nos contemserint prae se quapropter etiam Iunt emergere, is solam per pedem infemor, sed etiam si poseris supra caput, at inque relabuntur sunt in quod generes , fiatis nam talis arrogantia ex inguit suffocat Iucem coeli, proinde inte Ilentiam; quapropter phara quae circa undit illo apparet si cnt
440쪽
V. o. Sub pede paulo sinistrorsum sunt tales qui naturae omnia tribaerant, con e 7 Ens uniCers ex quo omnia quae natura Qt sed explorabatur rem crediderint aliquod Eus univers seu Symmum omen, quod resae erat omnia, se perceptum ex cogitatione eorum, rem comm Data, quod esset icut inanimatum quoddam quod crederent, in quo nil hi visae, ex quo conflare potuit, quod non agnota int creator in ersi, edituram dicebant etiam quod Numinis
05 I. ab calcane aliquanto magis retrorsum es profunde infer-H M, Datis ni into Medium apparet cus acuum, bisunt maliti P Mi clandesine explorant animos nocendicabis, θ' clandesine in i- Antur ut perdant, o tili I Dicundum it uerat . pius illos servavi; unt Cenenum matitiae frae ad tuos qui in mundo spirituum,n ta uos qui ibi Cariis dotis excitant unt interiore malitis; GI Arent ibi quasi in palliis, O quandoque aut ex sepe puniuntur, tunc profundius demittuntur 9 hCelantur quasi nube, quae 'sphaera malitiae ex ius exhalans ex profuncio Eo quandoque tumultu sicut intern clara auditur possunt inducere atios ad Iachrymandum, 'quo ei sent inpulere timorem hoc miserunt in ita corpori per id quod apud aegroto Iic fuerint, opes obtinendi causa, quo adegerunt Vachrymandum, re V ozerunt ad misericordiam, re si non ita obtinuerunt, incusserunt timorem sunt plerique tales, qui ita pro Monasteriis depraedati uni plures domos h eroati etiam quidam sint in media di antia, sed hi apparent hi sederes out in Camera, b con-DPard. t quoque malitis, sed non dii gradu. 4932. A ridam ex dis, qui Naturales sunt, dixerunt, quod nesciant quid redituri, quia sors manet unumquemvis secundum vitam,ta quoque secundum cogitationes ex con malis principiis; sed idis responsium, quo satis erit dis, si crediderint quod Deus sit qui gubernat omnia, ct quod ita post mortem sit 'imprimis quod Sixerint non Icrifera, cui homo, nempe in amore in Deum, re in charitate erga proximum, ita in sero dono, non autem contra illa. Atlixerunt, quod is vixerint editerum responsum, quod in externi
parreerint tales, sed iis obstiterint leges in tu is ita , opes ruisesent vias quamferae RursuS dixerunt, quod Mnsizdrint quid charita erga proximum, aequi internum, sed illis responsum, quod illamnscire potuerint, quia amor sui si mundi e externa op upaverans
omnia cogitationii, Voluntati eorum. 93 3 Continantio ad em Capitissequentis.