장음표시 사용
441쪽
4034. praemissis ante Caput praecedens, explicata sunt quae o a minus loquutus est de Iudicio super bono dc malos apud Matthaeum Cap xxv : Versibus 1. 32. 33, quae Videanturia: 48o ad 48 Io Veniunt nunc explicanda quae ordine ibi sequuntur, nempe haec verba nunc disit Rex iis qui a dextris Ipsius,
Venite henedici Patri mei, possidet paratum vobisRegnum fundatisne mundi esurivi enim B dedi tis Mihi edere si vi Diastis e peregrinussulta inegi'is , nudus ta circuministylis μου aegrotus fruta sua iis, in carceresui lenistis ad Me V Vers 34. 33. 36.4933. Quid haec in sensu interno involvunt, patebit ab illis quae sequuntur; sciendum prius, quod e opera quae recensentur sint Ιpsa Charitatis in suo ordine hoc emo videre potest, qui non sensum internum Verbi novit, hoc est, nisi sciat quid intelligitur per esurienti dare edere, sitientem potare, peregrinum colligere, nudum induere, tegrotum Visitare, ad illos in carcere venire; qui de his cogitat solum ex sensu literae, is colligit inde, quod per illa intelligantur bona opera
in externa forma, bc nihil arcani praeterea illis inesse, cum tamen in singulis est arcanum, d hoc Divinum, quia a Domino sed arcanum non hodie intelligitur, quia nulla hodie sunt doctrinalia charitatis; postquam enim separaverunt charitatem a fide, perierunt illa doctrinalia dc loco illorum recepta re inventa sunt doctrinalia fidei, quae doctrinalia prorsus nihil docent, quid charitas i quid proximus doctrinalia apud antiquos docuerunt omnia genera re omnes species charitatis, re quoque quis proximus, erga quem Charitas exercenda, bc quomodo unus in alio gradu dc in alio respectu quam alter Proximus est, d consequenter quomodo charitas erga unum aliter quam erga alterum applicata exercenda redigerunt etiam illum in classes, id nomina indiderunt, re vocarunt quosdam pauperes, egenos, miseros, filichos, quosdam caecos, istudos, mancos ut d pupillos re viduas, quosdam esurientes, sitientes, peregrinos, nudos, aegroros, Vinctos e sic Or-
442쪽
to inde sciebant in tu debito essent erga unum d erga alterum: sed haec doctrinalia, ut dictum, perierunt, cum illis etiam intellectus Verbi, usque adeo, ut nemo hodie aliud sciat, quam per pauperes, Viduas, pupillos, in Verbo, non alii intelligantur, quam qui ita vocantur; similiter hic per esurientes, sitientes, peregrinos, nudos, aegrotos, in carcere cum tamen per hos describitur Charitas qualis est insuzessentia, re ejus exercitium quale erit in sua vita. 4936. Charitatis erga proximum essentia est assectio boni re veri, agnitio sui quod sit malum et falsum, imo proximus est ipsum bonum verum, his assici est charitatem habere, oppositum proximo est malum cc falsum, haec aversatur qui charitatem habet; qui itaque charitatem erga proximum habet, assicitur bono dc Vero, quia illa ex Domino, arersatur malum re falsum quia illa ex se; cum hoc facit, in humiliatione est ex agnitione sui, dc cum in humiliatione in statu receptionis boni re veri est a Domino. se Charitatis sunt, quae in sensu interno involvunt haec Domini verba si rivi cs dedistis i-hi edere, Divic Diastis e peregrinus fui e colle si Me, dus e circumin istis Me aegrotus fui. Os tastis Me in carcere
eripis ad Mes.' Quod haec verba illa involvant, nemo scire potest quam ex sensu interno antiqui qui doctrinalia Charitatis hahebant, illi haec sciebant; sed hodie haec tam remota apparent, ut quisque miraturus quod dicatur quod illa insint re praeterea angeli apud hominem non aliter illa verba percipiunt, per Esurientem enim percipiunt, illos qui e assectione desiderant bonum, per Sitientem illos qui ex affectione desiderant verum, per Peregrinum illos qui instrui Vo- Iunt, per Νudum illos qui agnoscunt quod nihil boni re veri in se sit, per Egrotum illos qui agnoscunt in se nihil nisi malum esse, per Vinctos seu in carcere qui agnoscunt in se nihil nisi salsum haec si in unum sensum rediguntur, significant illa quae mox supra dicta sulit. 4937. Echius constare potest, quod Divina fuerint intus in omnibus luce Dominus loquutus est, tametsi apparent coram illis qui in solis ruundanis, magis coram illis qui in corporeis sunt, sicut talia, uter unusquisque homo loqui posset, imo qui in corporeis mi ad illa refeliqua verba Domini dicturi, quod in illis non tanta gratia, proinde nec tantum pondus sit, quantum in sermone, nedicatione illoruni hujus aruuli, qui ex eruditione cum eloquio loquuntur; Um tamen horum sermo re praedicatio est sicut squama palea respective ad nu
4938. Quod Esurire sit ex affectione desiderare honum est quia panis in sensu interno est bonum amoris docharitatis,' cibus in genere in
443쪽
est honum n et I 63. 177 3478. 2II 4217. 4733 quod Sitire sit ex assectione desiderare Verum, in quia Vinum dc quoque aqua sunt verum fidei, quod vinum a Io7I. 798, quod aqua, n 27ον quod Pe- egrinus sit qui instrui Vult videaturin 1463 4 44: quod Nuduissit qui agnoscit quod nihil boni e veri in se sit quod 'rotus qui in malo Cinctus seu tu carcere qui in false, patet a pluribus locis in
4939. Quod Dominus de Se illa dicat, est quia Dominus est in illi. qui tales sunt , quapropter etiam dicit Amen dico vobis, quantum fecistis uni horum fratrum meorum minimorum, Mihi secistis, Gers:
i. Joseph descendere factus AEgyptum, d emit eum Ρoti ara . cubicularius Pharaonis, princeps satellitum, Vir AEgyptus, e manu Jisclimaelitarum, qui descendere fecerunt eum illuc. a. Et fuit JEHovAia cum Josepho dc fuit vir prosperans, de suit in domo domini sui AEgyptii. 3. Et vidit dominus ejus quod JEHOVAH cum eo, Comne quod is faciens JEΗovA prosperans in manu ejus. 4. Et invenit Ioseph gratiam in oculis ejus d ministraxit illi, cpraefecit eum super domum suam, o quicquid erat illi dedit in manum
3. Et factum, e quo praesecit eum in domo sua ec super omne quod erat illi, dc benedixit JEHovΑΗ domui AEgyptii propter Josephum δε fuit henedictio JΕΗOVA in omni quod erat illi in domo dc in agro. 6. Et reliquit omne quod illi, in manum Josephi, re non scivit cum eo quicquam, nisi panem quem ille edens. Et erat Josephus pulchersorma dc pulcher aspectu. . Et factum post verba haec ec sustulit uxor domini ejus oculo, suos ad Josephum, d dixit, cuba mecum. 8. Et renuit , R dixit ad uxorem domini sui, ecce dominus 1eu, Kal. et ora
444쪽
non scit cum me quid in domo, omne quod est illi dedit in manum
s. Non ipse magnus in domo hac prae me donon prohibuit a me quicquam, nisi temet, eo quod tu uxor illius, bc quomodo faciam malum magnum hoc, dc peccarem DEO.1o. Et factum, ut loqui illam ad Iosephum die die, Cnon audivit ad illam, ad cubandum apud illam, ad esse cum illa. 11. Et factum ut die quodam, re venit domum ad faciendum opum suum, nullus vir e viris domus ibi in domo. 12. Et prehendit eum in veste ejus dicendo cuba mecum, Creti qui vestem suam in manu illius, iugit, re exivit foras. 13. Et factum, ut videre illam quod reliquit vestem suam in manae sua, dc fugit oras. 14. Et clamavit ad Viros domus ae dc diuit illis, dicendo, vi
dete, adduxit nobis virum Hebraeum ad illudendum nobis, Venit ad me ad cubandum mecUm dc clamavi Voce magna. 13. Et factum, Ut audire eum, quod sustuli vocem meam, cita
mavi, d reliquit vestem suam apud me, dc fugit, re exivit oras. 16. Et reposuit vestem ejus apud se, usque venire dominum ejus aff
t . Et loquuta ad illum secundum Verba haec dicendo, venit affine servus Hebraeus, quem adduxisti nobis, ad illudendum mihi. 18. Et factum, sicut tollere me vocem meam, d clamavi, dc reliquit vestem suam apud me, d fugit foras. 19. Et factum, sicut audire dominus ejus verba uxoris suae, quae loquuta ad illum dicendo, secundum verba haec fecit mihi ervus tuus; dc accensa ira illi Os. ΔΟ. Et accepit dominus Josephi eum, o dedit eum ad domum car- ceris, locum quo vincti Regis vincti, dc fuit ibi in domo carceris. 21. Et fuit JEHOVΑΗ cum Josepho dc inclinavit ad eum misericordiam, i dedit gratiam e has in oculis principis domus carceris. et et . Et dedit princeps domus carceris in manum Joseph omnes vinctos, qui in domo carceris, omne quod facientes ibi is fuit fa
et 3. Nihil princeps domus carceris videns quicquam in manu ellas, eo quod JEΗox ΑΗ cum eo, e quod is faciens JEHOVAH Prosperans.
445쪽
496o. In sensu interno agitur hic de Domino, quomodo Ipse Internum si iunx Hominem Divinum fecit Jacobus sui Externus Homo, de quo in praecedentibus actum est, Josephus est Internus, de quo hic re in sequentibus agitUr. 4961. Et quia hoc factum secundum Divinum ordinem, describitur hic ille ordo; quoque tentatio, quae est conjunctionis medium
496 a Vers 1. ' Ioseph descendere factus γ' plum, ta emit eum Potipser, cubicularius Pharaonis, princeps satellitum, vir Enptius, e manu 'sobmaelitarum, qui descendere fecerunt eum illuc. Et Joseph significat coeleste spiritualis ex rationali descendere famis AEgyptum, significat ad scientifica quae Ecclesiae emit eum Potiphar cubicularius Pharaonis, significat quod apud interiora scientificorum princeps satellitum, significat quae primaria interpretationici vir AEgyptius, significat verum naturales e manu Jisclimaelitarum, significat a simplici bono: qui deseendere fecerunt eum illuc significat quod ab illo bono ad illa scientifica 963. Et osephus, quod significet caelesto spiritualis ex rational , constata repraesentatione Iosephi, quod sit coelestis spiritualis homo qui ex rationali, de quam 286 hic itaque quia agitur de Domino, repraesentatur per illum Internus Homo Domini unusquisque qui nascitur homo, est Externus Internus, Externus ejus est qui oculis conspicitur, per quena in consortio est cum hominibus, 4er quem aguntur illa quae propria mundi naturalis sunt Internus autem est, qui non oculis conspicitur, ter quem homo in consorti est cum spiritibus, angelis, per quem peraguntur illa quae propria
mundi spiritualis sunt , quod unusquitque homo Internum Externum ha heat, seu homo Internus Externus sit, est ut per hominem coniunctio coeli sit cum mundo, influit enim coelum per Internum hominem in EX ternum,
inde percipit quid incinando homo Externus, qui in mundo est, inde percipit quid in coelo, homo ut talis sit ita creatus est. Dominus etiam, quoad Humanum suum, Externum, Internum habuit, quia placuit pli nasci sicut alius homo ; Externum seu Externus Ipsius Homo repraesentatus est per Jacobum 40stea per Israelem, Internus autem homo repi sentatur Per Jose-
446쪽
phum hic seu internus homo est, qui vocatur celestis p ritualis ex ratio nati, seu quod idem, Internum Domini, quod Humanum fuit, coeleste pio ritualis ex rationali de hoc de Gus glorificatione agitur in sensu interno in hoc Capite, in sequentibus ubi de Joseph, quid autem coeleste spiritualis erationalitat, prius m 428 6 4585 4592 4394, explicatum est, quod nempe
fit supra coeleste spiritualis e naturali, quod per Israelem repr:esentatur Dorninus quidem natus est sicut alius homo , sed notum est, quod homo qui nascitur, trahat suum tam e patre quam ex matre, 'uod intimum Uuni ex patre, at exteriora seu quae intimum illud investiunt a matre, utrumque nempe quod a patres matre trahit, est conspurcatum malo haereditari, aliter vero apud Dominum, quod a matre traxit, hoc similiter in se habuit haereditarium quale alii homini, sed quod a Patre, Qui fuit Jehovali, hoc fuit Divinum cinde est, quod Internus homo Domini non similis fuerit interno alius hominis, intimum enim pilus fuit Jehovah hoc itaque intermedium est quod vocatur coeleste spiritualis e rationali. Sed de hoc in sequentibus, ex Divina Domini Misericordia, plura dicertur 496 . Descendere factus Egyptum, quod significet ad scientinea quae E clesiae, constat e significatione AEgypti, quod sit scientia, seu scientificum in Communi, de quam 1i6 . 1 165 1i86 146 sed quale id scientificum fuit, quod per AEgyptum proprie significatur, nondum explicatum est in
Antiqua Ecclesia fuerunt Doctrinalia, querunt Scientificari, Doctrinalia age- bant de Amore in Deum te charitate erga proximum, Scientifica autem de Correspondentiis mundi naturalis cum mundo spirituali, de Repraesentativis, spiritualium, coelestium in naturalibus, terrestribus haec fuerunt
Scientifica illorum qui in Ecclesia Antiqua AEgyptus fuit inter illos regiones inter illa regna, ubi etiam Antiqua Ecclesia fuit, 1238. 383, sed quia ubi imprimis scientifica tradebantur, idcirco per AEgyptum significatur Scientificum in genere Mideo quoque in Verbo prophetico toties de AEgypto a- gitur, cibi tale scientificum per illam in specie intelligitur , ipsa magia - gyptiaca etiam inde originem habuit, noverunt enim Correspondentias Naturalis mundi cum spirituali, quibus dein, postquam Ecclesia apud illos cessavit, ad magica abusi sunt Quia nunc talia scientifica apud illos fuerunt, nempe quae docebant Correspondentias, inuoque Repraesentativa es Signi ficativa, quia haec in serviebant doctrinalibus Ecclesiae, imprimis ad intelligendum illarius in Verbo illorum dicta fuerunt, quod Verbum Antiquae Ecclesiae fuerit tam Propheticum quam Historicum, simile huic Verbo, sed aliud videaturis 2686 inde est, quod per descendere factus Egyptum fgnificentur ad scientifica quae Ecclasiae. Quia Dominus per Iosephum repra, sentatur hic dicitur quod Josephus descendere factus sit aegyptum, signuficatur, quod Dominus, cum Internum suum Hominem glorificaret, hoc est,
Divinum faceret, primum imbuerit scientifica Ecclesiae, ab illisin per illa Progressum fecerit ad interiora magis magis, 'andem usque ad Divinas placuit enim Ipsi secundum talem ordinem Se Ipsus glorificare seu Divinum .facere secundum qualem, hominem regenerat seu spiritualam iacit, agi 38
447쪽
32I2. 296 3 9O. 44oa, nempe ab externis, qua sunt scientifica iera fidei, successive ad terna, quae sunt charitatis erga proximum , amor scit, Ipsum. Inde patet, quid significatur per haec verba apud Hoscheam Cum puer Israel, tunc amavi illum ex Enpto vocavi, um meum 41 1, quo rhaec de Domino, videatur Matth i : 15. 965. Et emit eum Potiphar cubicularius Pharaonis, quod significet quod apud interiora scientificorum, constat ex significatione cubicularii Pharaonis, . quod sint interiora scientificorum, de quan 789 per emere significatur, quod illa sibi addicaverit, 397 4487. Interiora scientificorum sunt illa quae propius accedunt ad spiritualia, .sunt applicationes scientificorum ad coelestia haec enim sunt, quae Internus homo videt, cum Xternus solum
4966. Princeps satellitum, quod significet quae primaria interpretationi,
constat ex significatione principis satellitum, quod sint primaria interpretationi, de quam 479o primaria interpretationi sunt illa, quae primario conducunt ad interpretandum Verbum ac ita ad intelligendum doctrinalia amoris in Deum & charitatis erga proximum, quae ex Verbo. Sciendum, quod Scientifica veterum prorsus alia fuerint quam scientifica hodies Scientifica veterum egerunt, ut supra dictum, de Correspondentiis rerum inmundo naturali cum rebus in mundo spiritualici scientifica, quae hodie vocantur Philosophica, qualia sunt Aristotelica ac similia, illis ignota fuerunt hoc quoque patet a Libris vetustiorum, quorum plerique conscripti sunt per talia quae interiora signicabant, repraesentabant, de illis correspondebant , ut constare potest solum his, ut taceantur reliqui quod Heliconem in monte statuerint, ter illurn intelleXerint Coelum, quod Parnassum infra in colle, per illum intelleYerint scientifica, quod dixerint equum volantem, quem Pegasum vocarunt, rupisse ibi fontem ungula, quod scientias vocaverint virgines, i sic porro siciverunt enim ex correspondentiis, repraesentativis, quod mons esset Coelum, quod collis esset id coelum quod infra est seu quod apud hominem, quod equus Te intellectuale, quod alae quibus volabat essent spiritualia, quod ungula esset naturale, quod fons esset intelligentia, 'uod tres virgines qus charites dictse essent affectiones boni, 'uod virgines, quae Heliconides tarnassides nominatae, essent affectiones veri. 'Similiter quod Soli attribuerint equos, quorum cibum vocabant ambronam,in potum nectarem, sciebant enim quod Sol significaret amorem coelestem, equi intes uali,
quae inde sunt, quod cibi coelestia, potus spiritualia. Ex Antiqui
etiam manet, quod Reges, cum coronantur, sedebunt super throno argenteo, duendi chlamyde purpurea, ungendi oleo, portabunt capite coronam ,, manibus sceptrum, gladium, claves, equitabunt in regio ornatu super equo albo, sub cujus pedibus ungulae argenti, ad mensam tunc ministrahiantur ab optimatibus Regni praeter plura sciebant enim quod e repraesentare Di vinum Verum quod ex Divino Bono, inde quid thronus argenteus, chlamy Purpurea, oleum unctionis, corona, sceptrum, gladius, claves, equus ab
but, HSulae argenti, ministratio ab optimatibus , qui hodie illa novit, E
448쪽
ubi scientifica quae illa docent, emblemata vocant, prorsus non scientes aliquid de Correspondentiai Repraesentatione. Ex his patet, qualia fuerunt scientifica Antiquorum , quod illa duxerint eos in cognitionem de spiritualibus .coelestibus, quae quoque hodie vi sciuntur quod sint. Scientifica, quae loco illorum successerunt, proprie Philosophica dicuntur, abstrahunt potius mentem a sciendis talibus, quia applicari possunt etiam ad confirmanda falsa, quoque mittunt mentem in tenebras cum per illa Confirmantur vera, quia pleraque nudae voces stini, per quas confirmationes fiunt, quae a pau- is capiuntur, te quibus etiam pauci illi disceptant inde constare potest, quantum recessit genus humanum ab eruditione antiquorum, quae duxit ad dapientiam Gentiles illa habuerunt ab Ecclesia Antiqua, cujus cultus externus constabat in repraesentativis ignificativis, ac internus in illis quae repraesentabantur ignificabantur. Haec erant scientifica, quae in genuino sensu per AEgyptum significantur. 4967. Vir AEgyptius, quod significet verum naturale, constat ex significatione viri, quod sit verum, de quan sis ex significatione AEgypti, quod sit scientificum in genere, de qua mox supra n 4964 4966 quia
A gyptus est scientificum, etiam est naturale, omne enim scientificum apud hominem est naturale, quia in naturali ejus homine, etiam scientificum de spiritualibus4 coelestibus, causa est, quia homo in naturalii e naturali videt illa, quae non ex naturali videt, non capio sed aliter videt illa homo re generatus, qui spiritualis vocatur, aliter homo non regeneratus qui mere naturalis, apud illum scientifica illustrantur a luce coeli, apud hunc autem non
ita, sed a luce quae influit per spiritus qui in falso, malo sunt, qua lux quidem est a luce coeli, sed facta apud illos opaca, sicut lux vespera aut noctis, vident enim tales spiritus, inde tales homines, sicut noctuae, clare noctu obscure interdiu, hoc est, clare falsa, obscure vera, cinde clare quae mundi 1unt, obscure, si quicquam illa quae coeli. Ex his constare potest, quod scientificum genuinum sit verum naturale; omne enim scientificum genuinum,
quale per AEgyptum in bono sensu significatur, est verum naturale. 968. E manu ischmaelitarum, quod significet a simplici bono, constate repraesentatione ischmaelitarum, quod sint qui in simplici bono, de quam 32 63 4747 hic itaque verum naturale quod a simplici bono. In Capite xxxvii, Vers 36, dicitur, quod Midianitae vendiderint Iosephum ad AEgyptum Potiphari cubiculario Pharaonis, principi satellitum hic autem dicitur, quod Potiphar cubicularius Pharaonis, princeps satellitum, emerit illum ema Pisci Maesitarum, qui de endere fecerunt eum illuc quod ita dicatur, est propter sensum internum cibi enim agitur de abalienatione Veri Divini, quae non fit ab illis qui in simplici bono sunt, sed ab illis qui in simplici vero, qui per Midianitas repraesentantur, videaturi 4788 8, hic autem agitur de comparatione seu ad dicatione scientificorum de vero naturali quod a simplici bono, quapropter dicitur ab ischmaelitis, per hos enim repraesentantur cui in sinapi di bono ; inde patet, quod ita dictum sit propter sensum in te num historice nec sibi contrariantur, de Midianitis enim dicitur, quod in
449쪽
traxerint Iosephum e fovea, consequenter quod ab illis traditus sit Jis climaelitis, a quibus in AEgyptum deducitus est, ita quod Midianit e, quia tradiderunta illum i schmaelitis qui irent aegyptum, vendiderint illum ad gyp
969. Q ut descendere secerunt eum illuc, quod significet quod ab illo bono ad illa scientifica, constat ex repraesentatione Iisclimaelitarum, qui descendere fecerunt eum, quod sint qui in simplici bono, de qua mox supra n 968, a significatione AEgypti, quae hic est illuc, quod sit scientificum in genere, de qua mox supra n 4964. 4966 descendere dicitur, quia agitur de scien
tificis quae sunt exteriores in Verbo enim ab interioribus ad exteriora dicitur descendere, ab exterioribus vero ad interiora ascendere, Videaturis: o8 .
497o Vers 2 3. 4. 5. 6. Et fuit Rhovab cum Josepho, fuit vir pro perans, ta fuit in domo domini sui AEgyptii. Et vidit dominus ejus, quod hocabcum eo, ω omne quod is faciens yehova prosperans in manu ejus. Vt invenit sub gratiam in oculis ejus, ae mini ravit illi, rcfecit eum super oratim suam, quicquid eratili dedit in manum ejus. Et fanum, e quo praefecit eam in domo sua, ita super omne quod erat illi, ta benedixit ebova domui Inptii propter Josephum, ta fuit benedictio Jebovet in omni quod erat illi in domo tanagro. Et reliquit omne quod illi in manum Josephi, ta non scioli cum eo quicquam, ni panem quem ille edens Mera Joseph pulcher forma, ω pulcher aspectu. Et fuit Jehovali cum Iosepho significat quod coelesti spiritualis ineste Divinum: fuit vir prosperans, significat quod omnia provisa fuit in domo domini sui AEgyptii, significat ut initiaretur bono naturali: vidit dominus ejus quod Jehovali cum eo, significat quod perceptum in bono naturali quod inesset Divinum: omne quod is faciens Jehovali prosperans in manu ejus, significat quod omnia ex Providentia Divina: invenit Ioseph gratiam in oculis ejus, significat quod id acceptum in ministravit illi, significat quod scientificum a1 propriaretur bono suo praefecit eum super domum suam, significat quod adplicuit se ei bonum quicquid erat illi dedit in manum ejus, significat quod omne suum sicut in ejus potestate: factum, e quo praefecit eum in domo sua, super omne quod erat illi, significat statum alterum postquam applicuit se ei bonum, inane suum sicut in ejus potestate , benedixit Iehovali domui AEgyptii propter Iosephum, significat quod ex Divino tunc ei coeleste naturale fuit benedictio Iehovae, significat incrementa : in omni quod erat illi in domo Min agro, significat in vita in doctrina reliquit omne quod illi in manum Josephi, significat quod appareret sicut omnia forent in ejus potestate , non scivit cum eo quicquam nisi panem quem ille edens, significat quod bonum inde appropriaretur: erat Ioseph pulcher forma, significat bonum vitae inde pulcher aspectu, significat verum fidei
971. Et fuit Iehova acum Josepho, quod significet quod coelesti spiritualis inesset Divinum, constat ex repraesentatione Josephi, quod sit coeleste spiritualis e rationali, de qua supra n 963 quia de Domino agitur, hic de L l l Interno
450쪽
Interno Homine in Humano Ipsius, per fuit Iehovali cum illo, signi Matur quod inesset Divinum, inerat enim Divinum Humano Ipsius, quia a Jehovali conceptus fuit apud Angelos non inest Divinum, sed adest, quia sunt modo formae recipientes Divini a Domino. 9 et . Et fuit vir prosperans, quod significet quod omnia provisa, constate significatione prosperari, cum dicitur de Domino, quod sit provisum esse,
ut nempe locupletaretur omni bono.
4973. Et fuit in domo domini sui AEgyptii, quod significet ut initiaretur
bono naturali, constat e significatione domini, quod sit bonum, de qua sequitur; ex significatione AEgyptii, quod sit scienti Mum in genere, inde naturale, de quam 4967 quod esse in domo, sit initiari, est quia domus est
mens in qua bonum n 3538, hic mens naturalis, iraeterea domus p dicatur de bono, 3652. 72 est apud hominem mens naturalis, mens rationalis, mens natura is est in externo ejus homine, mens rationalis in interno scientifica sunt vera mentis naturalis, quae dicuntur ibi in domo sua esse, cum ibi conjunguntur bono, nam bonum verum constituunt simul unam domum, sicut maritust uxor sed bona, vera, de quibus hic agitur, sunt interiora, correspondent enim coelesti spiritualis e rationali, quod repraesentatur per Iosephum , vera interiora correspondentia in naturali sunt applicationes ad usus, bona interiora ibi sunt usus. Multoties in Verbo dicitur Dominus, sed qui sensum internum non scit, nihil aliud per dominum intellestum autumat, quam quod in communi sermone, cum dominus nominatur, intelligitur; sed Dominus in Verbo nulli bi dicitur, ubi non agitur de bono, similiter cum Iehovali, cum autem agitur de Vero, dicitur Deus inuoque Rex inde est quod per dominum significetur bonum quod ab his locis constare potest, apud Mosen deho vali Deus vester, Ipse Deus deorum, Dominus
dominorum V Deut: X: 17 apud Davidem Confitemini Jellovae, confitemini Deo deorum , confitemini Domino dominorum V Psalm DCXXXVI I. g. 3,
ubi Jehovali seu Dominus dicitur Deus deorum a Divino ero quod procedit ab Ipso, Dominus dominorum a Divino Bono quod est in Ipsoci similiter apud Johannem ignus vincet eos, quia Dominus dominorum est, inex regum, ' Apoc via I apud Eundem Sedens super equo albo habet super vestimento suoi super femore suo nomen scriptum, Rex regum MDominus dominorum inpocci 1x: 6 quod Dominus Rex regum dicatur a Di- vino Vero, Dominus dominorum a Divino Bono, patet a fingulis ibi; nomen scriptum est quale Ipsius m 144 145. 1754 1896. OO9. 724, 3 QO6; vestimentum super quo id scriptum est verum fidei, o 73. 2576 45 5. 4 63 femur super quo etiam id quale scriptum est bonum amoris,i: O21. 277 428 O. 4575 exinde quoque patet quod Dominus ex Divino ero dicatur e regum, ex Divino Bono Dominus dominorum quod Dominus ex Divino ero dicatur Rex, videaturis 2OI5. O 69 3OC9 367Ο. 4581.
Inde quoque liquet, quid intelligitur per Christum Domini, apud Lucam. Eimeon responsum factum est a spiritu sancto, non visurum mortem antequam
πideret Chrisum Domini,' 11:26 Christus Domini est DivinumVerum Divini Boni