장음표시 사용
461쪽
ti, imprimis per timores, verum quoties relaxantur illa vincula, ruit unus in alterius perniciem, nihil potius cupit quam alterum prorsus exstinguere aliter in coelo, ubi conjunctio interna est per amorem in Dominum, inde
amorem mutuum cum ibi relaxantur vincula externa, arctius mutuo conjunguntur quia sic propius ad Esse Divinum, quod a Domino, rediguntur, interius in affectione sunti inde in libero, consequenter in beato, felici gaudio. goos. Et factum ut die quodam, quod significet quintum statum, constat ex significatione factum seu fuit, quod involvat novum quid, ut supra n 979. 4987.4999, ita novum statum, hic quintum. goo . Et venit domum ad faciendum opus suum, quod significet cum in opere conjunctionis esset cum bono spirituali in naturali constare potest ex eo,
quod conjunctio illa sit de qua in hoc Capite per osephum agitur, quaprointer cum dicitur, venit domum ad faciendum opus suum, significatur opus illius conjunctionis. 5oos. Et nullus vir e viris domus ibi in domo, quod significet quod absque ullius auxilio, constare potest ex eo, quod per id significetur quod solus esset quia in sensu interno per Josephum agitur de Domino, quomodo Ipse Humanum Internum suum glorificavit seu Divinum fecit, intelligitur per illa verba, quod id fecerit absque ullius auxilio. Quod Dominus Humanum suum Divinum fecerit ex propria potentia ita absque ullius auxilio, constare potest ex eo, quod, quia a Jehovali conceptus, Divinum esset in Ipso, me quod Divinum esse Ipsius ; quapropter cum fuit in mundo, Mumanum in Se Divinum fecit, ex Divino suo seu ex Se Ipso fecit id descis ibitur ita apud Esaiam Quis hic qui venit ex Edom, conspersus vestes ex BoZra hic honorabilis in vestitu suo, incedens in multitudine roboris sui. Torcular calcavi solus, de populis non vir Mecum Circumspexi, sed non auxilians, obstupui, sed non sussulciens ; ideo salutem rcfliti Mihi brachium meum V LX111
1. 3. : alibi apud Eundem Vidit quod non Cir,4 quasi obstupuit quod non esset intercedens ; ideo alutem praesitis Iasi brachium Ipsus . Justitia Ipsus suscitavit Ipsum , unde induit Justitiam sicut loricam, taleam salutis super caput suum,' LIX: 6. Quod Dominus propita potentia Humanum ii, Se Divinum secerit, videatur ia 1616. 7 9. 1755 18ΙZ. 8I3 I9ZI- 1928. 999. OZ5 2Oz6. O83 25 OO. 2523. 776 3 3, 3I 41 3382 3637 4286.5oo6. Et prehendit eum in veste ejus, quod 1gnificet quod verum non spirituale applicaret se ad ultimum veri spiritualis, constat ex repraesentation diUxoris oti phari, de qua haec dicuntur, quod sit verum naturale non spirituale, de qua Q 988 ex significatione prehendere hic, quod sit applicaroese significatione vestis, quod sit verum, de quam Io 73 257 6 45454 6r, hic ultimum veri spiritualis, quod in hoc statu est Iosephi Josephus enim hic est bonum naturale spirituale, 988 499M quod hujus boni verum sit, cum quo verum naturale non spirituale voluit conjungi, a serie rerum in sensu interno patet. sed quid sit, inuid involvat, quot verum na
462쪽
turale non spirituale vellet conjungi cum vero naturali spirituali est hodie ar. canum, imprimis ex illa causa, quia pauci solliciti sunt scire volunt, quid verum spirituale, quid verUm non spirituale, isque adeo de eo non solliciti hin , ut vi κ audire velint nominari spirituale, cum solum nominatur illi o tenebrosum quid obvenit, tunc simul triste, fit nauseabundum, sic rejicitur; quod ita fiat, etiam mihi ostensum est; aderant spiritus ex Christiano orbe, cum mens in talibus esset, illi tunc missi in eum statum in quo fuerunt in mundo, ii solum ad cogitationem de bono vero spirituali non modo tristitia affecti sunt, sed etiam ex aversatione tali fastidio correpti, ut dicerent se sentire apud se simile quod in mundo excitat vomitum sed illis dicere dabatur, quod hoc veniat ex eo, quod affectiones eorum fuerint modo in ter . restribus, corporeis .mundanis, in quibus solis cum homo est, tunc ad illa quae sunt coeli nauseat quod templa frequentaverint ubi Verbum praedicatum, non ex quodam desiderio sciendi illarius sunt coeli, sed ex alia cupidine attracta a tempore infantis, inde patuit qualis hodie orbis Christianus est causa in genere est, quod Ecclesia Christiana hodie solam fidem praedicet, non autem charitatem, sic doctrinam non autem vitam, inuando non vitam, homo in nullam assectionem boni venit, quando in nulla a Sectione boni est, in nulla etiam veri est inde est, quod contra jucundum vitae plerorumque sit, de rebus caeli aliquid amplius, quam quod ex infantia notum est, audire: cum tamen res se ita habeat, quod homo in mundo sit, Ut initietur per eXe
citia ibi in illa quie sunt coeli, quod vita ejus in mundo vix instar momenti sit respective ad vitam ejus post mortem, haec enim est aeterna sed pauci sunt qui credunt, quod victuri post mortem, rideo quoque coelestia illis nauci sunt sed hoc asseverare possum, quod homo statim post mortem in altera vita sit, inuod ibi ejus vita in mundo prorsus continuetur, cialis sit qualis in mundo fuerat 'oc asseverare possum, quia id scies loquutus enim sum cui paene omnibus quos notos habui in vita corporis postquam ex hac excesserunt Minde per vivam experientiam scire datum, qualis sors unumquemvis manet, quod nempe sors secundum Vitam cuivis; sed qui tales sunt, nequidem haec credunt Quid autem sit, 'uid involvat, quod verum naturale non spirituale vellet conjungi cum vero naturali spirituali, quae significantur per quod prehenderit Josephum in veste, in mox sequentibus di
5oo . Dicendo cuba mecum, quod significat conjunctionis causa, constat ex significatione cubare, quod sit conjunctio, de qua supra m 4989 5oo 1,
hic conjunctionis causa, seu propterea ut conjungeretur.5oo8. Et reliquit vestem suam in manu illius, quod ignificet quod abstraheret ultimum id verum, constat a significatione relinquere in manu illius, quod sit in illius potestate, manus enim est potentia seu potestas, m 8 8.
3O91. 3387. 563. 49gi ad 4937, quia illa prehendit vestem ejus est hie
abstrahere ex significatione vestis, quod sit ultimum verum, de qua supra n : oo6. Quod verum naturale non spirituale se conjungere voluerit cum vero naturali spirituali, quod hoc aversaretur conjunctionem, Wideo ulti
463쪽
mum verum reliquerit, seu passum sit ut abstraheretur, a nemine comprehendi potest, nisi illustretur per exempla sed primum videatur quid verum natUrale non spirituale, verum naturale spiritualet 4988. 99 quod in ultimis sit affinitas, non autem aliqua conjuncti, sed, ut dictum, res haec illustretur per exempla , si hoc primi Verum naturale non spirituale est intra Ecclesiam, quod Pauperes Viduae, lupilli, benefaciendi. quod illis be- facere sit charitas quae mandata in Verbo ; sed Verum non spirituale, hoc est, illi qui in vero non spirituali sunt, per pauperes, viduas, pupillos, intelligunt illos qui ita nominantur at verum naturale spirituale, hoc est, illi qui in illo vero sunt, hoc quidem confirmant, sed in ultimo loco ponunt quod intelligantur pauperes Viduae, pupilli, dicunt enim corde suo, quod non Onan ssint pauperes qui se vocant pauperes, quod etiam inter illos sint qui petissime vivunt, quiqtie nec Deum nec homines timent, 'ui ruerent in omne nefas nisi timor detineret praeterea, quod per pauperes in Verbo intelligantur qui spiritualiter tales sunt, nempe qui sciunt corde fatentur, quod nihil veri ioni a se habeant, sed quod omnia illis gratis donentur; similiter se habet cum viduis lupillis, cum differentia respectus ad statum ex hoc exemplo patet, quod pauperibus, viduis, pupillis benefacere, qui ita nominantur, sit ultimum veri illis qui in vero naturali spirituali sunt, quod hoc verum sit instar vestis, quae investit interiores etiam patet, quod hoc ultimum veri concurrat cum vero apud illos qui in vero naturali non spirituali sunt, sed quod usque non sit conjunctio sed affinitas. Sit exemplum, quod proximo benefaciendum qui in vero naturali spirituali sunt illi pro proximo habent unum- quemvis, sed usque omnes in disssimili respectu gradu, corde dicunt, quod qui in bono sunt proximus sint prae aliis cui benefaciendum qui autem in malo sunt, quod etiam proximus sint, sed quod tunc illis benefiat si secundum leges puniuntur, quia per punitiones emendantur, inuoque sic prsecaveturne malefiat bonis per eos per exempla qui in vero naturali non spirituali
intra Ecclesiam sunt, etiam proximum dicunt unumquemvis, sed non admittunt gradus respectus, quapropter si in bono naturali sunt, benefaciunt unicuique, qui miserationem movet, absque distinctione, ut plurimum malis prae bonis, quia illi ex malitia sciunt miserationes incutere hoc quoque Xemplo patet, quod in ultimo hoc vero conveniant illi qui in vero naturali non spirituali sunt, 'ui in vero naturali spirituali sunt sed quod usque non ibi conjunctio fit, sed modo assinitas, unus enim aliam deam cilium sensum de proximo Me charitate erga illum habet, quam alter. Si quoque exemplum, qui in vero naturali spirituali sunt in genere dicunt, quod pauperes miseri haereditaturi sint regnurn coeleste; sed hoc verum ultimum illis est, interius enim recondunt, quod illi pauperes sint, illi miseri, qui spiritualiter tales sunt, quod illi sint qui in Verbo intellecti sunt, quibus regnum coeleste a qui in Iero naturali non spirituali sunt intra Ecclesiam, dicunt quod non alii haereditare possim regnum coeleste, quam qui in mundo in paupertatem redacti sunt, qui in miseriis vivunt, 'ui prae caeteris in amictione sunt, vocant etiam divitias, dignitates, gaudia mundana totidem avocamenta seu me
464쪽
dia removentia hominem a coelo ex hoe exemplo etiam patet, quid ultimum Verum, 'vale, in quo conveniunt, sed quod non conjunctio sit, sed assinitas. Sit etiam exemplum, qui in Vero naturali spirituali sunt, pro ultimo vero habent, quod illa quae sancta vocantur in Verbo fuerint sancta, sicut arca cum propitiatorio, cum candelabro, summentis, panibus, Wreliquis, tum altare sicut templum quoque vestes Aharonis quae vestes sanctitatis vocantur, imprimis ephodus cum pectorali ubi urim, huminis; sed iisque de hoc ultimo vero illam deam habent, quod illa non sancta fuerint in se, nec illis aliqua sanctitas infusa, sed quod sancta fuerint repraesentative, hoc est, quod repraesentaverint spiritualia, coelestia Regni Domini, ac in supremo sensu plum Dominum; qui autem in vero naturali non spirituali sunt, illa similiter vocant saneta, sed sancta in se per infusionem ; inde patet, quod conveniant, se quod se non conjungant, verum enim illud alius forma est quia alius deae apud spiritualem quam apud mere naturalem. Si quoque Xemplum, Verum ultimum Spirituali homini est, quod omnia vera Divina possint confirmari ex Verbi sensu iterati, inuoque per rationalia seu intellectualia apud illos qui illustrati sunt hoc verum ultimum, commune etiam ag oscitur a naturali homine sed hic credit simpliciter, quod omne id verum sit quod ex Verbo confirmari potest maxime id quod ipse inde confirmavit in hoc itaque conveniunt, quod omne Verum Divinum confirmari possit, sed hoc verum commune aliter spectatur ab uno quam ab alter, qui mere naturalis homo est, is verum Divinum credit quicquid ipse apud se confirmavit, vel quod ab aliis audivit confirmatum, non sciens quod falsum teque confirmari possit quam verum, quod falsum confirmatum prorsus appareat
sicut Verum, quoque plus quam ipsum verum, quia accedunt fallaciae sensuum, istunt id in luce mundi separata a luce coelici inde quoque patet, quale est verum ultimum spirituale coram homine naturali, quod nempe sit instar vestis .cum haec vestis abstrahitur, quod prorsus non conveniant, consequenter quod homo spiritualis non amplius aliquid habeat per quod se defendat contra hominem naturalem, quae significantur per quod Josephus
relicta veste fugit exivit foras; nam mere naturalis non agnoscit interiora, quapropter cum exteriora auseruntur seu abstrahuntur, tunc illico ditaciantur: porro, homo naturalis omnia vocat falsa, per quae homo spiritualis confirmat verum ultimum, nam non videre potest id quod confirmat num ita sit, eluce naturali videre illa quae lucis spiritualis sunt, impossibile est, hoc contraordinem est, sed secundum ordinem est quod e luce spirituali videantur quae
5oo9. Et fugit exivit oras, quod significet quod non ei verum per quod
se defenderet, constat ex significatione fugere, exire foras, postquam reliquit vestem, quod sit quod separatio facta sit, seu quod nihil commune amplius esset, consequenter quia vestis est verum ultimum, quod non ei verum per quod se defenderet, de qua re videantur quae mox supra n 5oo ad fin: ostensa sunt.
465쪽
1 o. Et factum ut videre illam, quod significet perceptionem de illa re. constat ex significatione videre, quod sit perceptio, de qua n et iso. 764. 456 a ; de illa re est de separatione per quod ultimum verum non amplius agnosceretur, quae significantur per quod reliquerit vestem suam in ma
so11. Et clamavit ad viros domus, quod significet falsa, constat ex signi sicatione clamoris, quod sit falsum, de quam 22 O, inde clamare praedicatur de falso viri domus in genuino sensu sunt vera boni, at in opposito sunt falsa mali quod sint falsa quis nunc uxor Poti phari loquitur ad viros domus, dein ad maritum, ab illis quae loquitur constat. Quod verum naturale, quod hic est Uxor Potiphari, non aliter posssit, quam falsa seu contraria vero loqui, postquam ultimum Verum spirituale, quod quoad extimam faciem quasi conjunctivum apparet, avulsum est, videatur supra n loo ad in solet. Et dixit illis dicendo, quod significet exhortationem, constat ex significatione dicere hic, quod sit exhortati, est enim dicere in sensu interno perceptio, Q 2862 3395. 35O4 quoque communicatio, nN O6O. I 31 . hic itaque, quia dicitur quod clamavit, sequitur quod dixit dicendo, est vehemens communicatio, hoc est, exhortatio ad audiendum.
5o 13. Videte adduxit nobis Virum Hebrarum, quod gni Met servum, constat ex significatione viri Hebraei, quod praedicetur de serviti0, de quam 17on , ut quoque liquet a sequentibus, vocatur enim ibi Josephus servus Hebraeus, quoque simpliciter servus Venit ad me servus Hebretus, quemadduxisti nobis,' Ver e 1 secundum Verba haec fecit nata seram tuus, Ners:
19. Quod vir Hebraeus hic sit servus est imprimis ex causa, quia illi qui in veroi bono naturali non spirituali sunt, qui hic per oti pharem, juguxorem repraesentantur, non aliter spectent verum ionum spirituale, quod per Iosephum repraesentatur, quam servum , sunt enim iita doctrina in inverso ordine, naturale enim apud illos dominatur, spirituale servit cum tamen secundum ordinem sit, quod spirituale dominetur naturale serviat, spirituale enim est prius, interius iuperius, propius Divino, naturale autem posterius, exteriusi inferius,in remotius a Divino ; ideo spirituale apud hominem Min Ecclesia comparatur coelo. quoque Vocatur coelum, iaturale comparatur terrae, quoque Vocatur terrari inde quoque est, quod spirituales, hoc est, apud quos spirituale dominatum est, appareant in altera vita in luce coeli capite sursum versus Dominum .pedibus deorsum versus insernum; at naturales, hoc est, apud quos naturale dominatum est, apparent in luce caeli pedibus sursum capite deorsum, quantumvis aliter in luce sua, quae est lux fatua resultans ex cupiditatibus Minde phantasiis, in quibus sunt,n: 528 324O. 2I3. 44i8. 5 gr. 453 a. Quod naturales homines considerent spiritualia sicut servitia, etiam repraesentatum est per quod Egyptii non aliter spectaverint Hebraeos quam servos per AEgyptios enim repraesentati sunt qui in naturali scientia sunt, ita naturales, per Hebraros autem illi liii ab
Ecclesia, ita respective spirituales etiam Egyptii Hebraeo tam viles habu
466쪽
erunt, sicut servos, usque adeo ut abominatio illis fuisset comedere cum He braeis, Genes XLi 11:32, quoque abominatio illis sacrificia, quae Hebraeis,
5o14. Ad illudendum nobis, quod significet quod insurgeret, constat ex ipsa serie in sensu interno, quoque a significatione illudere, cum ex vehementia dicitur, quod sit insurgere. 5oi 5. Venit ad me ad cubandum mecum, quod significet quod illud, nempe verum naturale spirituale, vellet se conjungere, constat ex significatione venire, quod hic sit velle, nam qui ex proposito venit, is vult; ex significatione cubare, quod sit conjungere, de qua supra n 989. OOI.5OO7. 5o16. Et clamavi voce magna, quod significet quod aversaretur, constat ex significatione clamoris, quod sit falsiloquium, de qua n QO11, inde clamare involvit tale, hic nempe, quia clamavit ad viros domus pro auxilio, quod id repugnaret ei, quia dicitur, quod clamaVit Oce magna, quod
5O17. Et factum, ut audire eum, quod significet cUm apperceptum, Constat ex significatione audire, quod sit obedire. quoque quod sit appercipere ;quod sit obedire, videaturn 254 2 3869; quod etiam sit appercipere, patet ex ipsa functione auris, inde natura auditus , functio auris est, ut recipiat loquelam alterius, lauserat illam ad sensorium commune, ut hoc ap- percipiat inde quid alter cogitat, inde audire est apperciperes; quare fusi tura esst, ut illa quae alter ex sua cogitatione loquitur, transferat in alterius cogitationem, ex hac in ejus voluntatem, ex hac in actum, inde audire est obedire haec bina officia sunt propria auditus in linguis distinguuntur haec per audire aliquem, quod est appercipere, laudire alicui seu auscultare, quod est obedire quod haec bina auditus sint, est quia homo illa quae sunt suae cogitationis, quoque quae sunt suae voluntatis per aliam viam communicare non queat, nec quae sunt voluntatis aliter per rationes ad aciendum, obediendum persuaderet adducere. Ex his patet, per quem circulum communicationes fiunt, quod nempe a voluntate in cogitationem, sic in loquelam, a loquela per aurem in alterius cogitatione in voluntatem. Inde quoque est, quod spiritus, angeli, qui auri seu sensu auditus in Maximo Homine correspondent, sint non modo apperceptiones, sed etiam obedientiae, quod obedientia sint videatur Q 652 ad 66o, quia obedientis etiam apperceptiones sunt, unum enim involvit alterum. 5o18. Sustuli vocem mea mi clamavi, quod significet quod magna aversatio, constat ex significatione clamare voce magna, quod sit aversatio, de qua supra n .5O16, hic itaque tollere vocem, clamare est magna aversatio.
5o19. Et reliquit vestem suam apud me, quod significet testem quod accesserit, constat ex significatione relinquere vestem, quod sit abstrahere ultimum verum, de quam : oo 8, hic autem testis, quia vestis in manu ejus, quae ostensa, hoc est, verum ultimum per quod comprobavit quod voluerit
conjungere Bayside Sisoclen borgian Church iup llisisA. baYSjdech Urch. ors
467쪽
conjungere se esset testis quod accessierit hic sensus quidem apparet remotior, sed usque est is qui involvitur loquente illa ; videatur infra n lo28. 5o o. Et fugies exivit foras, quod significet quod usque se separaverit, constat ex significatione fugere & exire foras, quod sit se separare, ut supra n 5o17. Haec nunc sunt falsa, qua loquuta uxor Potiphari ad viros domus de Josepho in sensu interno quae verum naturale non spirituale de vero naturali spirituali, seu quae homo naturalis non spiritualis de homine naturali spirituali videaturi: 988. 992. OO8. 5o2 I. Vers 16. 7. 18. Et reposuit vestem ejus apud se, seque venire δε- minum ejus ad domum suam. Et loquuta ad illum secundum verba oec dicendo, monit ad me servus Hebretus, quem adduxisti nobis, ad illudendum mihi. Et fac- Ium, soli tollere me vocem meam, inclamavi, ta reliquit vestem suam apud me, ta fugit foras. Et reposuit vestem ejus apud se, significat quod retinuerit ultimum verum usque venire dominum ejus ad domum suam, significat ut communicaret cum bono naturali: loquuta ad illum secundum verba haec, significat falsiloquium : dicendo, venit ad me servus Hebraeus, quem adduX- isti nobis, significat servum illud : ad illudendum mihi, significat quod insurgeret factum, sicut tollere me vocem meam, clamavi, significat cum appercepit magnam aversationem , reliquit vestem suam apud me, significat testificationem fugit foras, significat quod tunc se separaret. 5ora. Et reposuit vestem ejus apud se, quod significet quod retinuerit ul- timum verum, constat ex significatione reponere apud se, quod sit retinere significatione vestis, quod sit ultimum verum, de qua supra : Oo6.5oo8, quo vero abstracto, spiritualis homo non amplius quid habet quo se defendat contra mere naturales, Q oo fi : oo9 tunc injuria ei fit; quicquid enim tunc loquitur spiritualis homo, dicunt mere naturales quod non percipiant, inuoque quod non ita sit: si modo nominatur internum vel spirituale, vel subsannant vel mysticum vocant; quapropter tunc inter illos omnis conjunctio rupta est, qua rupta spiritualis homo dura patitur apud mere naturales, quod etiam repraesentatur per id, quod Josephus, postquam uxor testificata per vestem coram marito, in domum carceris conjectus sit. 5o23. Usque Venire dominum ejus ad domum suam, quod gnificet ut communicaret cum bono naturali, constat a significatione domini, quod sit bonum naturale non spirituale, de quai 4973. 4988 domus in sensu interno est mens naturalis, mens enim naturalis sicut etiam mens rationalis est instar domus, maritus ibi est bonum, uxor est verum, filia in filii sunt affectiones bonii veri, tum quoque bona iera quae sunt e illis ut parentibus, ancil servi sunt voluptates scientifica quae ministrant confirmant hic itaque per usque venire dominum ejus ad domum suam, significatur bonum naturale ad habitationem suam, ubi etiam est verum ei conjunctum, hic autem falsum persuadens bono quod verum sit bonum enim naturale non spiritualefacile persuadetur quod falsum sit verum quod verum sit falsum dominus ejus dicitur, quia naturale non spirituale considerat spirituale ut servum,
468쪽
n: o 13. Quod Mens naturalis Mens rationalis hominis dicatur domu,, patet ab his locis apud Lucam Quando immundus spiritus exi verit ex hoc mine, peragrat per sicca loca quaerens requiem, quam si non invenit, dicit, reserta in domum meam unde egressus sum, quam si veniens invenit scopis purgatam Mornatam, tunc abit lassumit septem alios spiritus se pejoreg, ingressi habitant ibi,' xi 24. 23. 26 domus ibi pro mente naturali, quae dicitur domus vacua scopis purgata, cum ibi non bona isera quae maritus &uxor, non affectiones boni in veri quae filiae illi, nec talia quae confirmane qua ancillar servi , ipse homo est domus, quia mens rationalisi naturalis facit hominem, absque illis, hoc est, absque bonis, veris, eorum asse tionibus, larum ministerio, non est homo, sed brutum Mens hominis etiam intelligitur per domum, apud Eundem Omne Regnum contra seipsum divisum vastatur .domus super domum cadit, ',1 17; apud Mar cum Si regnum contra seipsum dividitur, non potest consistere regnum hoc: etiam si domus contra seipsam dividitur, non potest consistere domus haec. Non potest quisquam vasa sortis ingressus in domum ejus, diripere, nisi prius fortem
vinciat, tunc domum ejus diripiat,' m 24. 25. 27 per Regnum significatur verum Q 1672.2547 469I, per domum bonum n 2 233. 23 . 3 ro. 498 et domus significat bonum e potiori. Apud Lucam Si nosset paterfamilias, qua hora fur venturus esset, Vigilaturus utique esset, ton emia missurus perfodi domum suam, ἈM 39. Apud Eundem Erunt ex nunc quinque in domo una, tres contra duos, duo contra tres dividetur pater contra filium, flius contra patrem mater contra filiam, Ilia contra a
trem, 'cin 52 53 3, agitur ibi de pugnis spiritualibus, in quas venturi qui ab Ecclesia, postquam interna seu spiritualia Verbi aperta sunt, domus promo mine seu ejus mente, pater ibi, mater, filius, filia, sunt bona, vera cum a fafectionibus eorum, in opposito sensu mala falsa cum eorum affectionibus, a quibus, cum quibus pugna. Quod Dominus mandavit discipulis apud Lucam In quam domum intraveritis, primo dicite, pax domui hin, si qui dem fuerit ibi filius pacis, requiescet super illo pax vestra si vero non super
vos revertetur in eadem vero domo manete edite tibi te, ut apud eos, notransit e domo in domum, o 5. 6. , repraesentabat, quod manerent in ipso bono, nempe in bono amoris in Dominum, charitatis erga proximum, non autem transirent in aliud. Quod homo seu men ejus sit domus, videatur etiam n ε 38 4973 5024. Et loquuta ad illum secundum verba haec, quod significet falsiloquium, constat ex illis quae sequuntur, sunt enim falsa quae ad maritum suum
5oa 3. Dicendo, Venit ad me servus Hebraeus quem adduxisti nobis, quod sigstificet servum illud, constat ex illis quae apra Or , dicta sunt, hie per servum illud intelligitur verum ionum spirituale, quod hic jam est Io se phu hoc naturali non spirituali apparet ut servum : ut pro Xemplo, verunt bonum spirituale vult, ut homo nihil voluptatis habeat in dignitatibus4 in
aliqua supereminentia super alios, sed in ossiciis erga patriam, Merga socie
469쪽
tates in communii particulari, ac ita voluptatem habeat in dignitatum usu mere naturalis homo, prorsus ignorat quid sit haec voluptas, negat quod sit, tametsi is ex hypocrisi etiam simile dicere potest, at usque voluptatem ex dignitatibus propter se dominum facit, di voluptatem ex dignitatibus propter societates in communi, particulari facit servum se enim in singulis quae facit intuetur societates post se, quibus tantum favet quantum illi sibi. Sit quoque pro exemplo si dicitur quod usust finis faciat ut sit spirituale vel non spirituale, usus in is propter commune bonum Ecclesiam,in Regnum Dei quod sit spirituale, at vjusta finis propter ei suos praevalens super priorem quod sit non spirituale , hoc quidem naturalis homo agnoscere potest ore, sed non corde, ore ex intellectuali instructo, non corde ex intellectuali percupiditates destructori ex hoc facit usum finem propter se dominum ac usum finem propter commune bonum Ecclesiam, Regnum Dei, servum, imo dicit corde, quis usquam aliter esse potest. Verbo naturalis homo quicquid aspicit ut separatum a se, hoc prorsus vilipendit rejicit, quicquid aspicit ut sibi conjunctum, hoc aestimat lacceptat, non sciens nec scire volens, quod spirituale sit aspicere unum quemvis ut sibi conjunctum qui in bono est, sive ignotus sive notus sit; aspicere unum quemvis ut a se separatum qui in malo est, sive notus sit sive ignotus conjungitur enim tunc cum illis qui in cc lo sunt, disjungitur ab illis qui in inferno sed quia naturalis homo volup tatem inde non sentit, non enim recipit influxum spiritualem, ideo spectat illud ut prorsus viles servum, ita sicut nihili respective ad voluptatem quam sentit, quae influit per sensus corporis ter cupiditates amoris sui mundi; sed haec voluptas est mortua quia ex inferno, at voluptas ex influxu spirituali est viva quia per coelum a Domino. so16. Ad illudendum mihi, quod signi fisset quod insurgeret, constat ex
significatione illudere, quod sit insurgere, ut supra n os . 5o17. Et factum, sicut tollere me vocem meam, clamavi, quod significet cum appercepit magnam Versationem, constat ex significatione tollere vocem clamare, quod sit magna aversatio, ut quoque supra n Eoi 8.soq8. Et reliquit vestem suam apud me, quod significet testificatione constat a significatione relinquere vestem suam apud se, quod sit testis quod accesserit, de quam: Oi 9 vestis in sensu interno significat verum, relm quere vestem abstrahere verum ultimum n goo quod hic significet testem seu te Ltificationem quod accesserit, est quia verum ultimum cum relinquitur seu abstr hitur testis est naturali homini contra spiritualem quod spiritualis homo cum spirituali homine quasi conjungatur per Verum ultimum, a quod usque non cos jungatur, videaturi : OO cum enim spiritualis homo explicat illud verum,
tunc apparet dissimilitudo sed ii Iustrationi sint exempla, quae priusi: oo allata sunt Spiritualis homo aeque ac naturalis dicit, quod pauperibus, viduis, pupillis benefaciendum, sed spiritualis homo cogitat quod non benefaciendum pauperibus, viduis, pupillis, qui mali sunt, qui se vocant tales Mus que divites sunt, sic enim per sola nomina deciperent Minde concludit, quoaper pauperes, viduas iupillos in Verbo intelligantur qui spiritualiter tales
470쪽
sunt naturalis vero homo cogitat, quod benefaciendum pauperibus, viduis .pupillis qui ita nominantur, Qquod illi non alii intelligantur in Verbo, num mali 1nt vel boni non curat, quid spiritualiter talis esse non scit nec scire vult , inde patet, quod ultimum verum, nempe quod benefaziendum pauperibus, vidui si pupillis, utrique appareat simile, sed cum explicatur quod sit dissimile cum ii dissimiles inde disjunctio, inservit id naturali homini pro teste seu testificatione quod accesserit, inde falsum loquitur contra spiritualem hominem, qui non amplius quid habet per quod se defendat liquet sic, undes in quo respectu vestis etiam significat testem seu testificationem. Si quoque Xemplum Spiritualis homo aeque ac naturalis homo dicit, quod proximo benefaciendum, quoque dicit quod omnis homo sit ProXimus, sed cogitat quod unus in alio respectu .gradu proximus sit quam alter, quod benefacere malo, quia se vocat prOXimum, sit malefacere proximo naturalis homo se conjungit cum spirituali in ultimo illo vero, Quod nempe benefaciendum proximo, quoque in illo, quod omnis homo sit proximus, sed cogitat quod ille proximus sit qui ei favet, non curans sive bonus sit sive malus inde quoque patet, quod in ultimo vero apparenter conjungantur, sed usque quod nulla conjunctio sit, it primum explicatur sit disjunctiori inservit tunc ultimum illud verum naturali homini pro teste contra spiritualem, quod sicut illuserit. Similiter in omnibus reliquis. goa 9. Et fugit foras, quod significet quod tunc se separaret, constat ex significatione fugere foras, quod ii se separare, ut supra Oao consequenter quod non ei verum per quod se defendat, ut Q OO9.sogo. Vers 19.2o. Et ainum, scut audire dominus ejus verba uxoris suae, quae loquuta ad illum, dicendo, secundum verba haec fecit mibi serous tuus, Maccensa ira illius. Et accepit dominus Josephi eum cs dedit eum ad domum carceris, Iocum quo lacti regis vincti fuit ibi in domo carceris. Et factum, significat statum novum : sicut audire dominus ejus verba uxoris suae, quae loquuta ad illum, significat communicationem salsi quod apparuit sicut verum dicendo, secundum verba haec fecit mihi servus tuus, significat confirmationem accensa ira illius, significat aversionem a vero spirituali Maccepit dominus Josephi eum, significat tentationem a naturali: dedit eum ad domum carceris, significat quoad falsiloquium contra bonum locum in quo vincti
regis vincti, significat statum ubi illi qui in falsis fuit ibi in domo carce-1is, significat durationem tentationis. 5O31. Et factum, quod significet statum novum, constat e significatione factum seu fuit, quod involvat novum quid, seu statum novum, de quam:
979 498 7 4999, hic statum boni naturalis spiritualis, qui repraesentatur per Josephum, postquam ei ultimum veri abstractum est, ita postquam nulla
amplius conjunctio erat cum vero tono naturali non spirituali. 5Oset. Sicut at id ire dominus ejus verba ux0ris sua quae loquuta ad illum, quo significet communicationem falsi quod apparuit sicut Verum, constat ex significatione audire verba, quod sit communicatio, audire enim est apperci Pere, B: Ol7, ita communicari ex significatione uxoris, quod sit verum
naturale Bavsicle Aeden borgian Church iup Ilwww.bBYSiclech Urch. ors