acivlat

481쪽

tem Ego habeo ponendi eam, iotestatem habeo rursus accipiendi eam,V, 1 . 18 quod passio crucis fuerit ultimum tentationum, per quod Humanum in Se plene glorificavit, hoc est, Divinum fecit, patet quoque a pluribus locis in Verbo, ut quoque aput Iohan: Uci m 3I. 32. Cam Xurin 1.

5o 6. Et omne quod facientes ibi is fuit faciens, quod gnificet absolutam potestatem, constare potest absque explicationes involvunt enim verba, quod omnia ab Ipso ita quod in absoluta potestate es t faciendi, mi D

etendi.

5οι . Nihil princeps domus carceris videns quicquam in manu ejus, quod significet quod Ipse gubernaret verum, constat ex significatione principis domus carceris, quod sit verum gubernans in statu tentationum, de qua supra neue οι ex ignificatione non videre quicquam in manu ejus, quod sit ab Ip- is, ita ex absoluta potestate, ut supra m 5O45 5o 6. 5o 8. Eo quod Jehovali cum Ipso, quod ignificet a Divino quod in Ipso. constat ab illis supra n : O I. 5o 9. Et quod is faciens Jehovali prosperans, quod significet quod Divin1 Providentia ab Ipso ianstat a significatione prosperari, quod sit Providentia. de quan 4972 4975 quod Uivina sit, intelligitur per Jehovam, quod ab Ipso per quod is faciens. Quod prosperari in supremo sensu sit Providentia est quia omne prosperum, quod in ultirnis naturae apparet, sit in origine sua ex Divina Dominiirovidentia ; quod ita sit, 'uoque omne quod vocaJur fortunae sit inde, alibi ex Divina Domini Misericordia, ab experientiis e spirituali mundo ostendetur.

Continuatio de Correspondentia cum Maximo Homine hic de Correspondentia Lumborum membrorum Generationi cum illo.

soso. UIM B Maximo Homineseu Coelo ad provinciam. Manuum Brachiorum, ρο Pedum pertinent, ad nem, Capitis praecedentis, 493 ad 4933, ab experienti ostensum es , hic nunc dicendu-, quaenam Societates in Coelose in

482쪽

hra Iumbis adhaerentia, quae Generationis Cocantur. In genere fiendum, quod umbi e ui adhaerentia Membra, correspondeant amoricon etiali gehuino consequenter illis societatibus, ubi tales im qui ibi prae reoquis coe sessunt, prae reliquis in jucundo pacis i-

3o31. Insomnio quieto Vidi aliquot arbores in receptaculo ligneo plantatas, quarum una eratprocera, altera humilior, b in par dolectabat me maxime humitior illa arbor ac interea amaenisesima quies, quam stari nequeam, a ciebat mentem excitatus e somno loquebar cum uis, qui inducebant somnium erant piritus angetici, ideatur n: I977. 979, qui dicebant quid per i um Hud, ni cabatur, quod nempe amor conjugialis, per arborem proCeram maritus per humiliorem uxor, per binas parvas liberi dicebant porro quodam i m quies quae assciebat mentem, indicaret quatis amaenitas pacis dis est in altera Cita, qui in amore conjugiali genuino Sixerunt addebant, quod tale, i, qui pertinent adprovincia e- morum proxime super genua, ξ quod qui in amaeniori adhuc statu Mnt, pertineant ad provinciam Lumborum: sendebatur etiam, uod'co unicatio intercedat per pedes cum plantis e caleanein quod communicatiost, etiam patet a magno illo nervo insemore qui ramos seos emittit non modoper lumbos ad membra generationi dicata, quae sunt organa amoris conjugialis, sed etiam per pedes ad plantas e ad calcaneos detegehatur etiam tunc, quidis Herbo intellectum es per acetabulum e neret u emoris qui luxata est Iacobo cum luctaretur cum Angelo, Genes xxxx 26 32 33. δε quo rar 28O. 428Ι. 4314. 43 3. 4316 43' Videbatur ibi dein magnus canis, quatis is qui Cerberus apud antiqui mosscriptores vocatur, erat ictu horrendo disium, quod talis Canis gniscet Modiam ne homo amamore conjugiali coele ad amorem adulterii qui es infernalis, transcendat amor enim conjugialis coelestis es cum homo cum conjuge usquam tenerrimo amat, risum tiberis, contentus in Domino vivit, inde ei in mundo interius amaenum es, o in altera ita coeleste gaudium, cum autem

ab Eo amore transitur in oppositum , in eo apparet Isis jucundum quasi coelese, e tamen es me ais, An talis Canis nitur quas

ιustodiens ne jucunditates oppostaeis municent. 3osa. Intimum coelum es, per quod Dominus insinuat amorem conjugialem, sunt Qqui ibi prae reliquis inpace, pax in coelis es comparativescut ver in mundo quodjucunda omnia, simum Mese is suamgine : angeti qui si omisim sapienti misis , ex innocentia apparent

483쪽

CAPUT TRIGESIMUM NONUM. 8a

parent aliis scut infantes amant etiam infantes multo plus quam eorum parentes re matres Iti adsunt infantibus in utero, 'per i Io Dominus curam habet, ut infantes ibi nutriantur persciantur ita praesunt uterogesantibus. 3o33. Sunt coelestis ocietates, quihus correspondent omnia γ singula Memhra Morgana generationi dicata in utroque sexu ilia societates illa sint ab aliis, sicut etiam si ilia provincia in homine probe di-juncta cis separata a reliquis God Societates idae pnt coelestes, squia amor conjugialis est fundamentalis omnium amorum n 686. 2733. 2737. 738 excetis etiam usu 'inde jucundo prae reliquis nam conjugiasunt eminaria nizers generis humani, b quoque seminaria Negni coelesis Domini, nam ex genere humano coelum. 3o34. s ui tenerrime amaCerunt infantes, prout laus matreS,sunt in provincia uteri Morganorum circumcirca, nempe in cerCicis uteri

Θρ variorum, qui his, in vita suavit fimita dulcissima sunt, in gaudio coelesti prae aliis.

5OSS. Sed quaenam quales in societates sunt, quae ad ingula organa generationis pertinent, non scire datum est, sunt enim interiores am ut ab aliquo qui in inferiore phaera est, comprehendi possint; referunt etiam usus illorum organorum qui absconditi simi, re quoque remoti ascientia ex causa etiam quae si Pr identiae, ne talia, quin se coelesi Masunt, laedantur per cogitationes durcas, qui sunt Iasii

viae, hortationis N adulteris, quae cogitationes excitantur apud perplurimos modo cum organa da nominantur: quapropter secet aliqua remotiora, quaevis uni, referre. 3o36. uida piritus ex alia Tellure apud me fuit, de Spiritibus ex aliis te ribus, alibi, ex Divina Domini Misericordia, dicetur is inicite petiit, ut insercederem pro eo ut venire posset in coelum dicebat quod non iat quod malum egerit, solum quod increpaverit inc Ias illius telluris sunt enim increpatores σόastigato e eorum fui non rite civunt, de quihus etiam, quando de incolis aliorum tellurum, memorabitur alecit, quod postquam increpavit, illos instruxerit loquebatur tunc quasi hi e is etiam potuit miserationem movere .sed non aliudpotui ei respondere, quam quod nihil opissime os φω, e quod id unice Domini sit, aes dignus quod posset erare; ed tunc remissus es inter piritus probos qui exsulteHure; at hi dicebant quod non sese esse in eorum consortio, quia non talisci a quia usque ex intense δε- Heri agitabat ut intromitteretur in colum, missu es in ocietatem I roborumpirituum hujus teduris verum etiam hi dicebant, quod cum

484쪽

His non esse posset erat etiam nigri coloris in luce coeli, sed dixit i quod non esset nigri sed murrhini coloris. Mihi dictum, quod tales me principio. qui dein recipiuntur inter Eos qui consitu tir inciam escularum seminatium in me culis enim His comgitur semen cum eroc veniente, cum quo combmatur, ef per combinationem aptum redditur ut postquam emissum est, in cervice uteri resolvatur, se sic χαυ-tioni inserotat, sque in tali subflantia conauis θ' quasi desiderium trafandi oum, ita exuendi serum quo investitur: simi quid etia- apparuit apud ilium iritum venit adhuc ad me, sed in sit ob

9 dioehat, quod arderet enire in coelum, θ' quod nunc apperciperet se talem esse dicere ei dabatur, quo forte id indicium sit, quodi, evirecipiatur dicebatur tunc ei ab angelis, ut rejiciat vestem, is ex δε-s derio tam cito illam rejecit, ut Vix adquid citius per quod repraesen- inbatur, quana m m desederis uni, qui inprovincia, cui eouulae

semina S correspondent.

3o37. Visum est mihi attrituratorium, mei adsitit Uir quida-cumferreo infrumento, qui ex phanta sibi videbatur n vase ita triturare homines, cruciando illos diris modii hoc Cirtadefaciebat cum magnaiuo ditate, i ab cunditas communisabatur ut Atrem qualis 'quanta se imo qui tales sunt, erat jucunditas infernalis dicebatur mihi as angetis, quod talis jucunditas regnaverit apud Iacobi posteros, ta quod tui nihil jucundiu perceperint, quam crudeliter trac-sare gentes, idos occi S feri γ Uibus de rando. exponere, serris G securibus Uo eoare, per fornacem lateritiam mittere, Iam xi infantes collidere , projicere Gabinu quam mandata erunί, eo usquam permissa nisi talibus, quibus nerva emoris luxatus , n Go31 habitant tales ut caleane dextro, hi adulteri qui quoque crudeles Mirum itaque es, quod' quam aliquis credat, quod gens Hapralatiis electa fuerit inde etiam est, quod ares const, me θω in eo, quod vita nihilfaciat, sed quod et i it Minde receptio in coelum sit ex sola misericordia, qualiscungue ita fuerit cum tamen qui que extana ratione videre potes, quod ita cogitare is contra Di- Cinum D mum enim es is a Misericordia, quapropter si coelum fores exsola Hericordia, quas uisque vitabit, omne g otcunque sunt, reίiperentur detrudere aliquem in infernum, ut ibi crucietur, cuintamen recipi posset in coelum, foret immisericordia D non misericordia,no eligere unum praelatio foret injustitia est non justitia δε apropter qui crediderunt se con Marunt in eo, quod aliqui electi sint, e re ui non electi, ta quod in coe si solam admi Io ex miserisordia, ut

485쪽

cunque Uixerint, illis dicitur, quod etiam aliquoties audivi γ id quod, quam alicui negetur coelum a Domino, D si cupiunt, quodp snt ab experientia i scire quapropter eleUantur insocietatem ρα dam coeli, ubi qui in assectione boni re in charitate Citam egerunt; at cum imo Ceniunt, tunc, quia mali, incipiunt angi, ac intus cruciari, quia vita illis contraria 'cum apparet lux coelestis, illi in

luce illa apparent Acut diaboli, in abriqueforma humana, quidam facie retraba, quidam sicut dentium crates, quidam aliter Aout monstra, ita me abhorrent, eae se dejiciunt necipites in Vernum, , quo profundius eo illis melius. 3o58. Erat etiam quidam, qui in mundo inter digniores fuerat tunc mihi notus, sed non qualis esset intus, Cerum in altera visa ponaliquas reColutiones flatus ejus vitae, manifestatus o dolosus esset: is tu aliquantis per inter dolosos in altera vita fuerat, Mihi strapassus, Coluit ab illis separari ; audiebam illum tunc dicentem, quod Cedet Cenire in coelum, is quoque crediderat quod solum esset receptio . ex misericordia sed dicebatur ei, si illuc Ceniret quod non posset hi morari, quod ibi cruciaretur cui illi qui in mundo in agone mortis fiunt; sed sique instabat is quoque admissus es in societatem Gisimpli- res boni, qui antrorsum supra caput at cum illuc Cenit, secundum Citamsuam incepit agere per olus 'dolos inde post hora tempus wperunt boni ibi sti simplices erant, lamentari, quod iis perceptionem honi di veri adimeret, ac inde eorum,cundum, DVendo sic ahum illorum Iuno aliquid lucis a coelo interiori admittebatur, in qua apparebat ibi sicut diabolus, 'dus nasi pars reperior aede infulcata cum fido Uulnere a caepit quoque intus cruciari quod si mensi, projecit se inde in in ernum. Inde patet, quod non electio 'receptio uisu Miseri ordia, sed quod ita sit quaefacit coelum ast omnia zmae homoe Dei veri ex Misericordia sunt illis in mundo qui mi erisor iam re cipiunt, θ' illis es receptio ex Misericordia, sunt illi si elem --

cantur, P 375,1 39OO 3o3 9. in contrarii iamori condiugiali S grunt, nempe m aDI-teriis, Uti cum ad me appropinquaUerunt, dolorem Ut dehant lum- his, gravem secundum adulteriorum vitam quam egerunt; ex quo in

xu et iampatuit, quod lumbi corresponderent amori conjugiali Etiam infern m eorum est ub parte posterkre umborum, sub natibus, hi δε- gunt in sordidis rexcrementitiis haec quoque illi oblectamenta unt, nam talia correspondent Coluptatibus illis in muniuolpirituali sed do his, ubi ex Divina Domini Misericordia, de infernis in gener C in Aeole dicendum.

486쪽

So se ruina unt qui sibus correspondent, consare mihi potit Militer ab illis qui in contrariis amori conjugiali sunt, oesibus

dolorem incutiunt; Societate enim cum operantur, agunt in UDSpartes γ' in illa memira corporis, quibus corre pondent, coeles scietates in tua per in xum lenem, uinem, Iucundum, infernale fui in contrariu in per in xum immitem ' doloriscum; sed in xus tuorum non per itur quam ab Ilis, quibus interiora aperta sunt, finis commuraca Ierceptibius data est cum mundo spirituali. Fui in contraritSamori conjugiati sunt, D usibus do em incutisnt sint qui

stant Vrper amorem, amicitiam, fomia , tales cum ad me Ue-Meruntis Uu an oc uiso mecum loqui, timento valde ne quis adesiet; tale enim in ita corporis eorum erunt, c, quia tales tunc et tam a Sis Hiera Citasiunt, unumquemvis enim Aa it equitur Sebasin regione circa Gehennam sicut quoddam aereum inconspi--- fuit cohoWs a Vmspirituum .sed apparuit dein mihi olum sicut

νηπι, tamus ures stat, cui objiciebant fasciae, qua tamen removere IIbi Hefatur, quosigniscabatur quod removere Cenent, fac aut enim cogitatione e mosemina mentis apparent reprά enta- mundo pirituum, 'cum apparent, avercipitur idico quid α-m Vant ea rudebatur, ut exiret e corpore ejus quidamparvus ni- vera, qui accessu ad me, per quod repraesentabatur cogitatio e intentio eorum quod Muere ellent innocentiae flatum, ut nemo quid tala emuyunicari posita is cum venit ad me, demisius versus lumbos C circum utro que quasi flectere Cidebatur, quo repraesentatatur quod an casto amore coiugiali Asere vellent dein circum pedes per nexus virale quo repraesentabatur quo e insinuare vellent porta quae in natur uni ucunda tandem ille unus par Spaene incon imus fac-m es, quo repraesentabatur quod prorsus latere vellent. Dictum miria angelis, quod talis insinuatio illis sit, qui insidiantur in amore con-IFrao nempe immundo inmmuaverunt se ne adulterandi cum uxoribus, loquendo case e sane de amore conjugiati, infantibus adhun-

Mense laudando maritum quocunque modo, sique ut credatur amicus. caltra, in ora, cum tamen es dolosus adulter. uales itaque hunt

sensum quoque est; Iis enim peractis, niveus ille par conlpicuus Io apparuit urvus e nigerrimus, 'praeterea formis ejusque es in infernum suum, quod etiam erat proinunde ubmeitia parte lumborum; ibi degunt in excrementiis dissimis : βα- νγ etiam ibi inter atrones qui referunt ensem communem moluntam , ad ymbra ' 43 27. Loquutus uiscum talibus etiam dein, e Mirati

487쪽

miratisint quod aliquis conficientiam pro adulterais habeat, nempe ut ex conficientia non concumbat cum alterius uxore cum licet e cuin loquutus sum cum illis de conficientia, negarunt quod alicui it conscientia dictum mihi, quod tale ut plurimum sint ex orbe Christiano, Craro aliqui ex aliis partihus. 3o61. Corollarii loco, licet hoc memorandum adscere .fuerunt aliqui spiritus qui latuerunt diu inclus in peculiari inferno, e quo non potuerunt erumpere miratus sum aliquoties quinam essent quadam vespera emiss7sunt, 'tunc audiebatur ab illis sonitus murmurum tis tumultuosus, qui perflabat diu ; er cum data copia, audivi ab illis dicteria contra me, percepi conatum quod vellent astendere id perdere quaerebam causam ab angelis, dicebant quod ilii odio me haluerint cum vixerunt, tamet i illos nihil prorsus laeseram; γ instrue har, quod tales cum modo percipiunt phaeram illius quem odio habuerunt, perniciem ejus spirent sed remisi unt in infernum suum. Inde constare potuit, quod illi, qui odiose mutuo habuerunt in mundo, in altera vita conveniant, sibi mutuo mala multa intentent, quod etiam ab aliis exemplis pluriessire datum est odium enim ego Visum amo-νλου charitati, Mest aversatio 'quas antipathia piritualis quare illico cum in altera vita percipiuntlphaeram ejus contra quem odium habuerint, infurorem veniunt. Inde patet, quid 1imo it quod

Dominus dixit apud Matth V mers a 2 23. 24. 25. 26.3o6α. Continuatio de Correspondentia cum Maximo Homine ad em Capitis sequentis.

488쪽

3o63. TE Caput praecedens xxxIX, explicata sunt, quae Domi L nus loquutus est de judicio super bonos re malos, apud Matthaeum, Versibus 4 33. 36, sequuntur nunc haec uno re-dpondebis I risti, dicentes, Domine, quando Ne idimus esuriente- γ aluimus Te, aut sitientem 2 potavimus, quando ero Te idimus peregrinum 'colugimus, aut nudum C amicivimus, quando eron idimus agrotum, aut in carcere, ρο enimus adme,sed respondens Rex dicet Ius, mei dico Cobis, quantum fecistis uni horum fratrum meorum minimorum, Mihi fecisis. Tunc dicet etiam iis qui

mistris, di edite a b maledicti in ignem aeternum, paratum dia-holo 2 ' angelis ejus jurimi enim 'non dedistis Mihi edere, Divi non potastis e peregrinus fui e non collegi iis Me nudus 'non amicisseis Me aegrotus ' in carcere 'non Cyisjus Me tunc respondebunt I etiam isti, Dentes, Domine, quando Te vidimus furientem, aut Dientem, aut peregrinum, aut nudum, aut aegrotum, aut in carcere, ae non infravimus Tibi, tunc respondebit illis, dicens, amen dico Cohis, quantum non fecisis uni sorum minimorum, neque

Mihi δειHis is abibunt hi in Mam aeternam, a justi in Citam aeternam' Vers 3 ad 46 3o64. In praemissis ad Caput praecedens,is 4034 ad 4939, explicatum est, quid in sensu interno significatur per Esurienti dare edere, Sitientem potare, Peregrinum colligere, Nudum amicire, Egrotum ac in Carcere visitare, quod nempe sit essentia Charitatis quae involvitur, ac ita describitur per esurientem, sitientem re peregrinum, asse sectio boni re veri, et per nudum, aegrotum, d in carcere, agnitio sui, videaturi: 956 4958.3o63. Quia ter repetuntur eadem in illis quae allata sunt, re quae prius, ut dictum, explicata, non opus est singillatim seu quoad singula verba haec quid in sensu interno significant, exponere hic modo dicetur, quid significat quod ita responderint illi qui a dextris re ita qui

489쪽

CAPUT ADRAGESIMUM. 489

a sinistris, quod nempe non viderint Ipsum Esurientem, Sitientem, Peregrinum, Nudum, AEgrotum, Win Carcere, postea quid significat Rex, tum quid justus oc vita aeterna, quid maledictus Mig

nis aeternuS.

ueo 66. Quod illi a dextris responderint, momine, quando Te vidimus esurientem Maluimus Te, aut sitientem iotavimus, quando Te vidimus peregrinum, collegimus, aut nudum, amici vimus, quando Te vidimus aegrotum, aut in carcerein venimus ad e, lignificat si Ipsum Dominum vidisient, quod unusquisque fecisset ossicia illa, at non ex amore erga ipsum, sed ex amore quia futurus judex universi, nec propter Ipsum sed propter se, ita non ex interiori se a corde sed ab exterior Min gestu se habet hoc sicut qui Regem videt, cujus gratiam mereri vult, Ut magnus aut dives fiat, erga quem se ideo submisiegerit similiter se habet cum illis qui in saneto cultu externo sunt, in quo quasi vident Dominum, ac Ipsi se submittunt, credentes sic quod

accepturi vitam aeternam, tamen nullam charitatem habent, nec ali

cui bonum quam propter se, ita solum sibi, faciunt; sunt hi similes illis, qui Regem suum in externa forma multa veneratione ambiunt, ει tamen irrident mandata ejus, quia ipsum corde vilipendunt haeciis milia sunt, quae significantur, per quod illi a dextris ita responderint; quia similia in externa forma etiam faciunt mali, idcirco illi a sinistris

paene similiter responderunt. 3o67. Quia itaque Dominus externa not curat sed interna, interna testificatur homo non per solum cultum, sed per charitatem & ejus exercitia, idcirco Dominus respondit, Amen dico vobis, quantum fecistis uni horum fratrum meorum minimorum, Mihi fecistis,' Qui fratres nominantur, sunt illi qui in bono charitati si vitae sunt, nam

Dominus apud illos est, quia in ipso bono; sunt qui proprie intelliguntur per proximum in his quoque Dominus se non manifestat, nam viles sunt respective, sed homo se manifestat coram Domino, quod ex interiori Ipsum colat. so68. Quod Dominus se Regem dicat, his verbis, Quando venerit Filius hominis in gloria sua, sedebit super throno gloriae tune dicet Rex illis, test causa, quia Regium Domini est Divinum Verum, ex

quo secundum quod fit judici uinci sed ex illo secundum illud judicantur aliter boni Maliter mali boni quia receperunt Divinum Verum, judicantur ex bono, ita e misericordia, mali quia non receperunt Di vinum verum judicantur e Vero ita non ex Misericordia, hanc enim

rejecerunt Minde in altera vita continue rejiciunt Recipere Divinurn P . Verum,

490쪽

Verum est non modo fidem habere sed etiam fidem agere, hoc est, quod doctrina est facere ut sit vitae inde est, quod Dominus Se Regem dicat quod Regium Domini sit Divinum Verum, videatur 11 1728.

2ois f. oo9 367O 438 I. 966. so69. Quod illi qui a dextris dicantur justi Respondebunt psi

usti, dicentes, c. Et ibunt usti in vitam aeternam,' significat quod in Justitia Domini sint omnes, qui in bono charitatis sunt, vocantur Justi, non quod justi sint ex se, sed ex Domino, Cujus Justitia illis appropriatur: qui se credunt justos ex se, aut justificatos adeo, ut amplius nihil eis mali sit, non inter justos sed inter injustos sunt,

nam sibi tribuunt bonum, quoque in bono meritum ponunt, tales nusquam ex vera humiliatione adorare Dominum possunt quapropter qui in Verbo justi sancti vocantur, sunt illi qui sciunt, .agnoscunt, quod omne bonum sit a Domino, & omne malum a se, hoc est, penes se ab inferno.

foro. Vita aeterna, quae justis est vita ex bono, bonum in se vitam habet, quia est a Domino, Q se est ipsa vita Vitae, quae a Do-mmo inest sapientiam intelligentia, nam bonum recipere a Domino mile bonum velle, est sapientia, ac verum recipere a Domino, &mde erum credere, est intelligentia, & qui eam sapientiam Mintelligentiam, illi vitam habent, quia felicitas tali vitae adjuncta est, est felicitas aeterna quae per vitam quoque significatur. Contrarium est illis qui in malo sunt, hi apparent quidem, imprimis sibi, sicut vitam habeant, sed est talis vita quae in Verbo vocatur mors, quoque est mors sp1ritualis, nam nihil boni sapiunt, nec veri intelligunt hoc constare potest unicuivis qui expendit, cum enim bono, inde vero inest vita, non potest vita esse maloi inde falso, nam haec contraria sunt extinguunt vitam, quapropter his non alia vita est, quam qualis est

insani S.

So71 in Od qui a sinistris, dicantur maledicti, ac plena eorum

agnas aeternus, Tunc dicet etiam iis qui a sinistris, discedite amo maledicti in ignem internum paratum diabolo Mangelis ejus .abibunt hi in s ram aeternam,' est quia se averterunt a bonoi vero, converterunt ad malum falsum, maledictio in sensu Verbi interno si nificat Iersionem n a s 379. Iga 3. 333O. 338 . Ignis eternus, in quem discederent, non est igni elementaris, nec est conscientia cruciatus, sed est concupiscentia mali concupiscentia enim apud hominem sunt ignes spirituales qui illum in vita corporis consumunt, in alter vita cruciant, ex illis ignibus infernales se mutuo diris modis tor