장음표시 사용
71쪽
δηigurae, de Amori etiam alas appinxit antiquitas. iIdem non frui inniosas addidit alas Fecit, sy humano corde Tolare Deum . Itaque Amoris , aut cupidinis picturam quam antiqui in sui, exposuere libris . ab hoc ego Salomonis loco desumptam semper existimavi, nisi quod hic sanctum Amorem, de callia Iimum , des cripsit, illi de sancto prophanum iecerunt , ut multa de sacris litabris alia . Sed quid intelligamus Alarum nomine, quas Amor habet , praeter desideria vehementissima iuxta illud Dauidis . Quis mihi dabit pennas sicut columbae, α volabo, & requiescam
Vt mater iuuenem , quem notus, in Φdo a V. i Flatu Carpatii trans maris aequis I : χ Cunctantem statio longius annua HDulei detinet si domo . Votis , Ommbusque , Pr precibus vocat . Curus ne aciem sitiore aemouet; i.
Me δε eri s icta Melib.ιs uarit patria Caesarem . . u. . Flagellant scilicet Amantem , atque iciunt desideria, quemadmodum Alte volucrum diverberant latera , & veluti stimulant, ut eo eant, redeant, ubi amant . audi Plautinos salsis Fixus hic apud nos enavimus tuus clauo cupidinis . Remigio , veloque quantum poeteris ,hesina, Ur fuga is ua m magis te in altum capessis, tum aestus te in par*m feret. Recte , nam cupiditas amoris ei sectus est a etiam Plautogne resectus amoris numerata . a
Petulantia cupiditas , di malevolentia Inhaeret etiam auiditas. Male igitur Servius Grammaticus Cupidinem, inquit, voeauι, eo quod faciat Amorem . cupiditas enim , aut cupido non Amoris, sed Amor est cupidicatis pace P. Animus mihi est, adi hunc desiderij. impetum explicati tu mentem acrius adhibere , ut quantus sit appareat, neque vero hae in re facile assentiri possum, ut credam; Cupiditatem Amori unde oritur, proportione respondere. Nam quamquam omnis Amor sortis; atque adeo cupiditas omnis impetuosa est; oportet tamensa teri, maiores esse in desiderio impetus acquirendae rei concupi
tae , quam fuerint amandi, quod si id ipsum fidem nostram assensumque sibi astruere non potest; illud ia hemin consesibimanere
debet, desideria multo plus ardenter animum incitare , atque agitare in diuersa , in indigna, in opposita, in inopinata, in adinata , quam amores polle aut Videantur, aut sentiantur. Reginae amanti alas innectit desideriorum vates tunde volatus varij. Treuis explaetos zona constringui sinus.
72쪽
DE DESIDERII PERTURBATIONE 6 s
p. 1ν - Sic temere iactae colla perfundant eomae Humerosique seummos ; cursibus mota citis .i et i
Ventos sequantur ; Lua se pharetrς dabit Talis in siiluas ferar. Phaedrae Amor in Hippolitum eius priuignum non dum ses
soras in conspectum aliorum obiecerat; pudore praepediebatur in-rra pectus, in occulto. Desideria impudenter e flerbuerant, cele- Ticer excreuerant, in siluas abierant'. Lepidius, ac luculentius hos in amante Nouerca impetus apud Euripidem expressos,habes. Phaedra. Eheu quomodo ex roscido fonte muriam potum limpide aqui Et sub alnis, gr in miradriato recbnata quisam 'Amans desideri, pennas indutata uolat ad roscidos sonitu marginea , ibique accubans , vel limpham fugacem , & obliqRo laborantem trepidare riuo , labellis remoratur impressis , si torte cum eo aquilae potu suum dilectum hauriat Hyppolitum,qua de eodem riuulo suam sitim extinxerat . vel ionii imminens, & sub opaca arbore considens ad umbram, latus super e m. herbam ςxplicet , i per quam Hippolitus ex venatione delatig Ius accubuerat. numhic desideri, impetus non ingens est ita sane. au i nux iς Phaedra .
Nutr. Osilia quid dici, Ne apud turbam he dicas fundens sermonem obnoxium furori At illa sanis consilijs nequaquam obsecundat, de sonte in nemora , in montes, & venationem . et in Phaed. Ducite me in montem , eo adsitissm 2 32 il Et ad pinus is nubiferarum interfectores et: et Βο. -l tilia dolum eundo calceant canci uo o lit c. eud: H . t ui Maculosis ceruis insilientra Per Deos, evio clamore excitaσe canes Et circa flavam comam prosecere Torquem Thessalicum . Custide munitum tenens in manis telum .
vere vi amavi ipsi sibi semula fingunt. Milumnia hy rmiunt quidem I at hi vigilant, vident, &iomnia patiuntur H Ni sursei
qualia ne dormientibus quidem eueniunῖ. di Nutr. Cur nam ὸ sit a rurai sac uid tibi cs negoti cum exercitio venationis Euid Nerofontanos latices expetis Etenim iuxta arcem est continuus rosiidus
Aqueeursus . Vnde tubi potest essent i Missessaenutria aetatem oris suam amorum , desideriorumque
73쪽
a expertem contriuerat, & ardentes Phaedrae aestus satagebat δ vicia ', no sonte restinguere': Quos neque illi ipsi quibus inhiare se dicebat Phaedra , sedare potui flent manantes e saxo riui. Phaed. O domina sera paludis Diana
- Et certaminum eques, tum Vtinam sem in tuo camps .
osia, iuri .n Aliud Volandi genus, a eeruis ad equos agitandos ,ad equestria
Mirum. & circum , & campum . Thynnos ait Aristoteles, solere per aestatem aestro quodam exagitari tam acriter, Ut ex Oceano per Tartessiacas fauces in telagus mediterraneum ingressi velocissimὰ totum hoc aequoris spatium percurrentes; nusquam conquiescant, donec se se in pontiam recipiant euxinum . Aestrum hoc , seu , ut labeminecvio gnece appellatur, Asilus hic in homine cupido est eius' facibus incensi quicumque amant extra se ipsos abeunt , Vt nutrix ad Phaedram. Aliquis Deus 'te vexat IseMemqκesseminuito filia . a bit in .F Hanc ipsam obeatissam credo tiιoriosum Aristoxeno dictum sui D
ια. se Desiderium. Quae enim do sideranir quies λ si desiderium supee
egestat crescit. Lon ii . . Gi1 bb bia Contracto meliusparua cupidine
uam si MAgdoni,s regnum Haliattici
Campis continuem'. Multa phtentibus . . V A. . DU2nt multa. bene eri, tui Dens obtube illi ira es ahi arii a Arima quod satis eri, manu si castu Bene quidem est , si id satis esse existimetur ; quod re vera, satisti sese it η - est ; tunc enim abiehis desiderius , rursum quies di rursum post 'ἴὸ lactis, nubila Pharbus. Sed hoc opus, hi labbr ut alae desiderijs interueulantur ,& oculis mortalium illud obijciatur Horatianum. Desideristemi quod satis eri, nequea n ' ITumultuosium silicitat mare. . ' Ita Nee suus Arcturi casentis tum, Impetus , aut Orientis haedi. 4 Ui
Verum iri desidet ij pSculo hoc primum est, ut desiderantis luctabdicetur, neque redire ad se ipsam sinatur . i. di s lii 2 . bbla ΡAufugit mi animus, ereδωρ υ siet, ad Theotimum ori Libs, i PDeuenit: sic eis, perfugi um illud habet uti et .
uid si 'ubhi intred em; ne illuc fugitiuumant Mitteret ad se intro, se mage rejceret i , , In . Ibimu suaesum Verum ne ipsi reueram Formido , quid ago ' da Venυ consilium. - Fugittiuum animum appellat 9 quem desideria occuparint
74쪽
Quemadmodum si quis mancipium domi habeat, cuius animum
amor in patriam continuus diuexat; hic homo dum in domo herili detinetur, corpore quidem ibi, sed animo alibi est : lons Oapud suos ciues, apud suos notos. amicos, confingat neos , in sinu parentum carissimorum, & coniugis dilectissimae commoratur; cui si quando sugiendi occasio ulla sese offerat, hanc continuo etiam cum periculo capitis arripit; dc quamuis a fuga saepe reuocatus redit; tamen identidem omnem abeundi aditum, rationemque perquirit , donec vita viresque suppetant: frustra illum congeminatis verberibus reuocauit haerus , & in vincula per dies plurimos conlectum, inedia vexavit. colliquescit animo prae desiderio, & in eam mundi regionem prospectans, qua paternos la res , ac patriam sitam credit, suspiria, & lacrimas pro nunci s des tinat. Sed quid ego verbera, & vincula , & erga liuia commemoro quae magis exacerbare animos solent cupientium , & cupiditates acuere . non si cumulos auri, Ac regna pollicearis animum ad ea cuplestate reuocaueris.
.: i pud Homerum . non sceptri modo , di thalami co sortem iambat Vlyilem , si apud se relicta patria moras elegisset: ita hi h m xk-litate donabat . Quid autem reliquisset Vlysses si Ita car spe, ac desiderio repudiato delitias Calipsius ada- 0pti dui . Vn per mis faxis tanquam nidum assixum, immortalitati posthabuisset. sed Laertiadem Calypso .
In bitore inuenit sedentem , neque unquam oculi A lacrimissiceabantnr , consumentur autem dulcis aetas Ob jedium lugenti.
Die vero in ρetris , ν listoribus sedens Lacrimis,Vtemitibus, in doloribus animum macerans Pontum m indomitum pro cienι lacrimas stillans. Et haec quidem patriae desideria , quamquam vehementia sunt, ec ab ipsa natura in pectoribus humanis insita, nescio qua dulcedine pelliciant; tamen debiliora solent esse cupidinibus, quas Uenus, & Veneris filius in adolescentium mentibus inserit. Hae patriae Obliuionem , odiumque inducunt; hae ad insueta, & abiecta
traducunt vitae munera. Rura tenent, Cornute, meam . Titiaque puellam ,
Ferreus, s eheu quisquis in urbe manet. Quam vero Urbem Z Ithacam ne mari circumfluamr angustam, laxosam Romam scilicet orbis terrarum ocellum, imo caput, Imo com tendium , ac delitias. Romae ne rura praeposita Habent Romae Tibulli desideria , egestatem; copiam, ruri. Sordet, squa- ό ό, RQm ς Vna imperio . NIrent rura cum aratris ethgoiuia
75쪽
INamenus latos, iam nunc , migrauit in atros, Verbaque aratoris rufitica iusicit Amor Elegantiarum venustates ,&sermonis cultus, vestiumque o namenta insuper habentur , quae Romae plurima . Venus, de venus.
O ego si dominam aspicerem , quam fortite,' illic Versarem valiri pingue ludente silum. Nihil in urbe continetur, quod Oculis arrideat, non amplx do morum aedi ficta , non latae, ac longae templorum porticus columnis marmoreis sussultae, non intercolumnia aeneis, argenteis dis tincta signis placent. nullae ibi tabulae antiquissimorum pictorum labor, & decus. Ruri vites in quincuncem positae Romanas arces;&ca se in edito positae salubritatem ;& stiua maiestatem sceptri,& lacerna togam , & pandi boves omnem imaginum pulchritudinem prae se ferunt, ac superant. Recte igitur Philo , quoties aliquis inquit, de absente bono cogitans , habere id cupit, in longum animam porrigit, extendens eam , ut possit rem adiamatam attιngere, tanquam in orbiculari machina semper sequendo , nunquam assequendo, quod pectamus in eursoribus, quando praecurrentibus tardior pervicaciter insequitur.
. DESIDERII DIVISIONES VARIAE .
Prima ab obiectis. altera naturis eorum ducitur ade hae . Plato nis Aristotebs , Sanin Thomae diuisio e quae cupiditatibus a prehensis praeuia . Sanctus Thomas declaratus, or Aristoteles, uterque leuiter accusatus . Cupiditas homini non naturalis , quae nam . Bruta num desiderent. Sanctus Thomas ne gat . Par aiens probatur . Chrsostomi diuisio tripartita melior abyse omnibus tamen aliquid desideratur . Chrasistimus ex custur, accusetus iterum Aristoteles'; quaedam eius detertin
Ibidinis reprehensi. Pudicitiae honor antiquis. Elpenorum mira, ἐν laus, ex Solino: Vituperatio ex Plinio , qui nan hi laus pudicitia ex poetis: Rosea cum seruandae , tum per-2 dendae pudicitiae exemplum, or alia ad idem.
DEsideriorum omnium, aut concupiscentiarum diuisiones
duplici ex capite duci posse videntur , primo a rebus, quae concupiscuntur , de quibus infra sermo nobis; secundo , ab ipsarum cupiditatum interna conditione , ac natura, de quia praesens instituitur commentatio, quam Philosophi in partiendo desiderio secuti sunt in Ethicis . Plato in necessarias , & non ne
76쪽
cessarias partitus est. Aristoteles autem sic diuidit. uaedam cupiditates sunt communes ; quaedam propria . Communes sunt, quae omnium bunt animantium, ut cibum , potumque , alia huiusmodi avetere. Propria sunt , quaslis competunt hominibus ut talem , sist talem rem appetere. Atque hae posteriores appetitiones feruntur semper in duo , in aliquod , scilicet , appetitioni communi competens, or omni conueniens animali e er prae
terea in aliquid non commune , sed peculiare, di homini so conueniens. Quamobrem hoc posterius, re secundarum appetitionum genus appellauit apposititium, seu asci titium, quia videlicet in earum obiecto ad partem communem apponitur alia ratio appetibilis cuiusda accidentarii no omni animanti competentis, sed homini.
S. Thom. primas cupiditates vocat Naturales, quiafrutur in obiectu delectabile conuemens naturae animalis. Alteras no naturales , quinu obieestum coueniens est animab Hunia apprehensionem , primas ait esse Comunes omnibus animatibus, lecud. V solis elle hominibus proprias. Quid λ igitur in cupiditatibus communibus , aut naturalibus nulla interuenit apprehensio sed inproprijs tantum , & humanis Id vero vereor ut verum esse possit; cum pallio sine praeuia apprehensione nulla consurgat, ut si ipra dictum est . Sed Sanctus
Thomas nomine apprehensionis, non illam communem sensationem intellexit, quae quodammodo naturae inclinationem seia quitur, & eius ductibus obsecandat, quamobrem omnium aequaliter animantium generi competit. Verum aliam natura ipsa eleuatiorem , & propriam alicui, atque conformem & alteri fortasse contrariam , atque difformem . propterea Aristoteles easdenti cupiditates vocat partim Irrationales, seu rationis expertes, partim rationales ,&cum ratione .
Miror sane tam Aristotelem. quam Sanetiam Thomam proprias cupiditates soli homini ascripsisse; quod si idcirco id fecerunt, quia
hae rationalem subsequuntur apprehensionem , ratio autem in solo homine reperitur. profecto cupiditates non bifariam, sed trifaria ab his esse diuisas oportuit. Nempe in communes, in proprias , ii rationales, & primae quidem essent uniuersales omnibus animam habentibus , alterae peculiaribus animantium generibus, ut carnes leoni, herbas bubus, cytisum capellis, thymum apibus, rorem cicadis, placere, atque appeti;& alia id genus alijso postremae rationa les uni homini competentes . Atq;hinc apparet quare S. Tho. has postremas appetitiones appellauerit, n5 naturales;neq;enim omnis appetitio, quae humana est, est eo ipso no naturalis, ted hoc nomine censetur illa , quae aliquid appetat silpra naturam, ut etiam loquitur S. Thom,ut sunt opes, hOnores, magistratus . comunis enim natura animalis ad has cupiditates no peruenit. de quaqua homines carnes nunc assas, nuc elixas, nuc verubus, nuc ollis,aut lebetibus incoctas appetat hoc tam ede-
Thominica purin nimis censura.
77쪽
s.ctonias nega . vara af mos probatur.
sideriu no existimo dicendum proprie non naturale,aut rationale, sed naturale particulare, seu naturae particularis. quemadmodum rorem cicadae appetere naturale est, sed peculiare . An vero, ut quaestiunculam hanc breuibus expediam, an, inruam, brutae animantes veris desiderijs aestu atri Allerentem viemur esse partem paulo ante secuti. salictas Thomas negat, &iure, si in desiderio ratiocinationem includas , aut ad ipsum, hanc praemittas.Ueruntamen desiderium Sanctus Thomas ipse pro quodam simplici motu in rem amatam absentem accipit competentem tam concupiscentiae, quam cupiditati. Et concupiscentia proprie attribuit animantibus, quare ergo his desiderium negat 3 Ruisum omnis cupiditas desiderium est, at cupiditates in animantibus ,&Sanctus Thomas, & Aristoteles collocat, quamobrem igitur non & desideria esto tamen, quod animantium huiusmodi appetitiones proprijssimo vocabulo concupiscentiae diacantur. Aristoteles in libris de anima sic habet . Alijs ines nutritiuum, sist sensitiuum , quod sensitiuum, certe ineu etiam appetitiuunias . Appetitus enim eri cupiitas, ira, sist voluntas . euncta vero animantia unum habensensium, iden tactum , cui autem sensus inent, ei voluptas quoque, ac dolor, nec non ιucundum , π moles um mea. Sed quibus huin sint, etiam cupiditas inest . quandoquidem haec eri appetitus vivendi. Sed ad desiderii diuisionem redeamus. Sanctus Ioannes Chrisostomus tres in partes distribuit desiderium . Cupiditates, inquit, aliae necessariae sunt, alia naturales. aliae neutrum . Vt exemplι gratia, edendι , bibendi, dormiendi necessaria. Corporum
Amor naturalis erit non necessarius, multi namque eum vincunt, nes e ramen pereunt. Pecuniarum auiditas neque naturalis eri, neque necessaria ,
fedsuperuacua; modo moluerimus , neque ἀ principio eam compleLiamur . Utrique horum diuisioni aliquid obi jci posse existimo. primum, enim quaero ; appetitus in leone carnium edendarum est ne natu ratis, aut astititius minime, inquies, nam naturalis actio est, bene habet. & tamen haud est communis; igitur non omne quod est ria' turale, commune etiam desiderium erit , quod est contra, Arasto telis doctrinam. Rursus male omnino Aristoteles in communibus.& necessarijs numerauit propagandae desiderium speciei,quod tot lasse etiam a Platone factum est, de qua re paulo post . Rursum si Chrisostomo visum pecuniarum appetitione inter suter vacaneae sie ponendam quare appetitionem liberalitatis, seu fortitudinis,
seu aliarum quarumcumq;virtutum cupiditatem, non inter superuacanea includi tyaut qua in diuisionis luce parte includet sane non inter cupiditates, quae naturales sunt, neque enim virtutis desiderium perinde est, atque cibi . Abstinere enim ae virtutis acquisitione, integra vita possum. cibo, non item. an interea,quae non necessaria existimantur at hae communes quidem nobis esse , ac bestijs viden-
78쪽
xidentur, eo solo discrimine, quod in ea beluae naturali, ac necessario impetu ferantur, homini in hoc desiderium libera, & ex suae libertatis arbitrio potestas exoritur. Itaque in Chris stoini distributione exactiorem diligentiam desidero. Sed huic doctissimo viro unum illud hac in re propositum ob oculos fuit, ne concupIscentiam corporum inter naturalia, & necessaria poneret, quod videbat a Platone , Aristotele, imo de ab aliis Philosophis multis nequaquam sit ille seruatum: qui concupiscentiam Venereoru aeque , atque illam , quae ciborum est, este existimarunt, quod RSanctus Thomas in Aristotele adnotauit. Et sane hi de sito vitio naturam hominum uniuersam perpen derund , aut ut se excusarent, crimen commune fecerunt. Aristotelis ergo demiror prudentiam, quando illum dicentem audio, A fulierem malum quidem esse , sita nec arium: multo magis cum Hermaeae pellicem non modo in deliciis habuerit, sed α uxorem duxerit; ei sacrificia tanquam numini obtulerit, qualia Athaemenses Eleusinae Cereri tacere consueuerant . Mulieroso vir ingenio , Ec mentis manu, ut aibeat Theocritus Cluus , &si alios excellentis. simo mentis acumine antei erit. Quamquam alij non pellicem illam , sed filiam Hermaeae existiment fuisse, cui diuinos attribuerit honores . Obi3ciunt etiam ei socero Pe ana scripsiste. quod poematis genus, non nisi Di Is pangebatur, atque hac de caussa in iudicio damnatum, S: cicutae epoto succo dest j ila inter vivos cras eri.
Nullum mihi temporis spatium consumi patiar in singulorum. Philosophorum turpitudinibus, incestisque peruulgandis, quo Tum in hac re petulantiam alibi perstringam , unicis Chrisostomi
verbis utar . An temperans, inquit, fuit, continentemque vitam UriSι-nopensis illi ivt qui etiam bigitimas nuptias non sustinuerit ' Sed adde obsie cro temperantiae , ac continentrae rilius modum . Tu mero nequaquam Mis , quin libentius temperantiae laudes illi detraxeris, quam temperantiae eius m dum prossideris. Adeo certe illi infami ν, ac magno dedecore plenus. Percurrerem hoc loco, ceterorum nugas , Hultum , ae vanum ludium ; denique
turpitudinem . Ubi enim quas , utile es, si minis humani gustu non tempe rare , id , quod faciebat Stagirites s quale commodum cum matribus, ac si roribus misieri λ uod quidem Philosephus Stoa prasictus lege sanxit. Percurrerem etiam Academiae Principem , illiusque disicipitium , item, sist eoi , de quibus maior es admiratio his, qnos nominas ,πobsiamores fuisse demon- Lbarcm, ob num quoque puerorum amorem ab illis in honestatis, ae Philosephiae parte annumeratum, omni retecta alligoria denudarem ; nisi tum nobis ad alia properantibus oratio buior hac ratione fieret, Haec Chrisectimus. Sed in eam te cogitationem ex his deduci ne sinas, nullam apud antiquos illos existimationem viguisse pudicitiae. fuit haec in magna semper dignitate , ac laude, quod eius exempla testantur . Reseram , qu r de taenis Solii ius, & Plinius commemorati sunt. Κ Σ Inte-
79쪽
inimus de isdem ι 1 c. 7. Bonum Soliui de
Interiora, inquit ille, Iudeae, quae occucntem contuentur, Efeni tenent, qui praediti memorasili disῖ lina , recesserunt a ritu gentium uniuerso Maiestatis, ut reos , prout ilia ad hune morem Arimati: nullae ibi femi nae . Venere se penitus abdicarunt . Pecumam nestiunt Palmis Tictitant. Nemo ibi nascitur . nec tamen disicis hominum mxl Iuda. locus Vse adiu tus puduitia i ri, ad quem plurimi, bcet undique gentium propcrem , nullus admittitur , nisi quem canitatis fides ii . innocentiae meritum prosequariar; Nam qui reus est , melleuis culpae, quamuissemma ope adipisii ingressum .lu, diuinitus jummouetur . Ita pir immensum L uuium saeculorum incredibile dictu sterna gens s. cessantibus puerperus. Haec Solinus , qui videan Christianorum Eremi colaru in regionem olim Iudaeae habitantium describat . quos etiam Philo laudauit in Essenorum no mine, Ut Sanctus Hieronymus aduertit . ut ut sit, Solinus, quae de Essenis scripsit a Plinio mutuatus Hii, cuius re verba non me pigebit afferre . Ab occidente, inquit, burea Veni fugitant, isque qua nocent , Im sci, sest in toto orbe , preter tiras mira, siue ullasaemininis omni Venere abdicata, sine petunia , socia palmarum . In Hem ex equo cohiarnarum turbarena citur large requentautibus , quos visa os ad mores. eorum furtu sudiui agitat I ptrsiculorum millia , increduitidi diu, ens stemna es, is qua nemo nascitur . Tam fecunda illis aborum vite fleuisenna
Haec illi quo in utroque scriptore duo aduertenda . primum iudicium Solini pudicitiam in Essenis collaudandalicui, & illos in
exemplum tantae rei a Deo inductos putantis, α hoc genus vit E in adeuntibus amplexantibus commendantis . contra Plinium, Essenos, & Elienis accedentes , eorumque vivendi Πnus ample Xantes vituperantem . Alterum, hos populos, quamquam Essem vocentur , Sc fuerint re vera gens ex Iudaeis sancte', ac pure vitam ab hominum trequentia seorsim casteque agens: de qua losephus,& Philo . Plinium tamen, & Solinum consutis nominibus de Christianas fortasse esse loquutos , qu per Iudaeae, & Aegypti regione deserta loca , dc inculta coluerint per ea tempora irequenti multitud, ne, cum omnium virtutum pudicitiae praesertiari obieraram ia , atque exercitatione mirabili . Veruntamen apud Ethnicos etiam , & Christianarum virrutum ignaros digno honore celebrata pudicitia est, quod illa tellantur carmina apud Cutullum . 'flos in septis secretus nasititur hortis .
. Ignotuspecora , nullo contusus aratro .
uem mulis taure, firmat sol educat imber rin Lila orbi illum pueri , multe optauire puelis:
80쪽
Cum castum amisit polluto corpore forem , Nec pueris iucunda manet , nec cara puellis .
Sed Poetica haec sunt, inquies, quibus in re graui fides non VOq uequaque adhibenda ,& hoc ex rosi argumentum in contemp-rum pudicitiae versum ab alio poeta est. '
uam longa una dies, eras tam longa rosarum,
uas pubessentes iuncta senecta premit.
uam modo nascentem rutilus conspexit Eous , Hanc rediens sero Ue pere vidit anum . Sed bene , quodpaucis lιcet interitura diebus,
Succedens suum prorogat ipsa suum . Collige virgo roseas , dum flos nouus, sest noua pubes rEt memor erio euum sic properare tutam .
Poetis ergo omissis, scio apud Romanos. Virginitatem a puellis Vestalibus non minore diligentia in corporibus, quam ignem, in ara seruatum . Scio plerasque intactas omni notante matrimonium , sed ab omni viri non concubitu modo , sed contactu, sed a se ectu continuisle . Lego Aelesium in omnem vitam a seminis effusione abhorruisse , quamquam multa huiusmodi antiquorumis .apud alios exempla suppetant, quae si nosse velis adire auctores licet. Nunc ad alia ProperamuS .
ALTERA EARUM DEM DESIDERIORUM DISTRIBUTIO.
Concupi bile triplex, Opes,Venerea, dominatus: Seneca correctus Ioannis loriola dictum ex Auguntino explicatum : H dre cupiditas comparata ex Horatio Diogenis ad Alexandrum oratio ex Dione. Tres concupisicentie deseripte, mearum G
nij. Avarus depictus, Immanis, seu picax , impius, miser ,srdidus: libidinosiorum mores : Genius quid λ Malorum Da monum munia Ambitiosiorum mores Icaro similes.
HAEc a rebus, quarum homini desiderium inesse putant, de rebus evisu . sumitur ; hae cum poene infinitae sint, ad quatuor capita
Rupere foedus , impius lucri furor , Et ira preceps . aueque succensas agit. a b Libido mentes, venit. Imperijsitis
Haec sunt cupido opum, cupido vindictae, cupido Venerea, &cupido dominandi Ueruntamen ultimis cupiditas omnino est a 'f'