장음표시 사용
81쪽
desiderij diuisione abigenda quandoquidem ira, quae est vindictae
appetitio peculiaris perturbationis omnino.a desiderio seiunctae genus est. Restat ergo trimembris rerum cupitarum diuisio, cum .s opes per auaritiam , corpora per concupis entiam, honores per ambitionem desiderantur, quae sapienti stimc dinumerauit Ioannes Apostolus.. Omne , inquiens , quod es in mundo, concupisientia carnis erit, sist concupiscentia oculorum, μ' superbia Titae . quae tria Sanctus Augustinus sic extulit. Ad concupisicentἷam carnis pertinent illecebrae voluptatum ; ad concupiscentiam oculorum nugacitas spectaculorum, ad ambitionem siculi insana siverbia : Illecebraei autem voluptatum seunt, dapes superbae , exquisitae: vina nobilia, pretios,mulieres, si Z res Veneree . Nugacitas s ectaculorum extendend s es, ut non sium amplectatur ea , que in scena , ν theatro, circo , arena , sist naumachia per ludum, ν ludicra exemeentur : Sed ad aurum , argentum , & prctiosa metallorum genera, ad chimica, ad gemmas, ad opes, ad praedia, hortos, villas. Ad insanam superbiam spectant aedes magnificae, vestes superbae, Ornamenta, fastus, dignitates, magistratus, imperia, clominatus, ambitiones, praelia , contentiones, bella . Superflui sumptus ilia ostentationem , dc formam , & nominis extensionem. Hydra triceps est , cuius uno capite detruncato alia repent multa de caudice capitula resultant. Hanc cupiditas imitatur, si
non sub hydrae imagine fabulosa cupiditas ipsa designatur, quod
apud Dionem in fabula lybica demonstratur. Desideria in immensum crescunt, &ex uno trunco sexcenti pullulant rami. de quibus inserius dicendum . . . ' i i
Non hydra secto corpore fortior
Vinci dolentem crevit in Herculem.
auatus, Echionisue Thebe. Sed de hoc triplici de si ieriorum Cerbero libet inserere pauca ex dissertatione Diogenis Philosophi ad Alexandrum Regem ex- cereia , quae apud Dionem pluribus descripta reperies . Tribus dominantibus vite rationibus in quas maxime quam plurimi incidunt irrationabili imp tu appulsi, tot etiam dicendum eri esse genios, quos sequuntur, quibusque inseruiunt , indocti hominum cetus. i autem harum, quas dixi liuens rationum una mollis, εν delitiosa circa corporis voluptates , abera autem auara . 6st diuitiarum amans . Tertia ambabus ita Prior,
magi sique perturbata ambitios , si V amans gloriarum . Age triplicis Genly , trium vivendi rationum diuersam, ist contrariam qualitatem oriendamus .
Esto igitur auarus Genius auri, si V argenti , l= telluris, si r pecorum , 6 7 edium , 6st omnis possessionis amator . Nonne igitur tetricusque, 6st moenius a pectu inque habitu humili, si T ignobili fingeretur ab opifice artis non ignaro 'preterea siqualidus , CT sordidus eri, neque filios , neque parentes , neque
patrram amans, neque cognationem, nec aliud quid estimans, quam pecu-
82쪽
7snias. Deos autem se non plus exi limat, nisisi multos illi , ἶr magnos th sauros commonstrant, aut familiarium quorumdam mortes , sist cognatorum, τι heredulatιs adire possit. Dies autem festos damnum putat, ct mancua sumptum . Omnis plane risus expers eri, metuit omnes, damnose que putat ἰst nemini credit, rapax quidpiam obtuetur. Semper mouet digitosi, aut suas ipsius supputant facultates , aut alienus cuius iam. cetero sensis caret, di in-do Ius est.
Haec, & alia de cupiditate habendi Diogenes plurima, quorum ς-- exemplum habes luculentius emclum apud Plautum in Euclione, concupiscerita, qui Thesaurum domi reconditum habebat, homine avarissimo .c si '' en ipsit m . versum fateor, patior, quοἱ di danistro.
Ati, intro occlude ranuam e ram ego hic res . - i Caue quemquam alienum in aedes introm siris.
i euod quispiam ignem quaerat, extium volo , E H4 Ne causse quid sit, quod te quisquam quaeritet. i 1 . a , Nam si ignis vivet. tti extinguito ex tempulo. - Tum aquam aufugisse dicito, si quis petet,
. O , Cultrum, securim Varillium , mortarium, Vc us uncia vasa semper vicini rogant,
Fures venisi e , atque Astubsse dicito . Et haec quidem duritiem,& immanitatem animi auari indicant. illa suspiciosi, & omnia in peiorem partem accipientis.. t. Non temerarium est, ubi diues appellat pauperem, θ- o Nunc petit, eum pollucetur, inhiat aurum, it deuoret. Altera manu fert lapidem, panem orientat altera. Nemini eredo, qui large benignus e i.
Alia liberos , & sanguinem suum nihil pendere iubent: en quid respondet Euclius Megadoro filiam eius in uxorem poscenti. At nihileri dotis, quod dem . Quae sequuntur miserum , sordidumque ostendunt.
Venio ad maeellum rogito pisies , indicant. Caros, Agninam ea ram , caram bubulam Vitulanam , cetum , porcinam . cara omnia Atque eo fuerunt cariora, non erat.
Haec emi debuerant ob nuptias filiae, & ad diem festum festiue
celebrandum . Egomet mecum cogitare inter usam
Oecepi inso die si quid prodegeris ,
Profecto egere liceat, nisipeperceris. Sed Diogenem audiamus iterum de cupiditate Uenereorum differentem . Esto etiam iamsecundus vir, ν Genius illius viri , qui Gemin. voluptatis 'ofert orgia , di hane Deam admiratur, ν honore a ciι supra i qmodum muliebrem Deam , varius , sdi multis mis circa odoratum , in gusi Dio Chrse L
83쪽
tum inexplebilis. immo etiam puto circa omnes visiones, di auditiones quae eumque ad voluptatem aliquam faciunt . iu plebilis etiam tactur eui que lenis, ac mossis, lauacrorumque quotidie cabdorum , imo binorum quotidie. θ υnctionum insuper, π vemmentorum mollium . Ad volutationes , in aeeukitus Hiaiose paratos , or minitisna accurata iuxta omnem concupis nam , O usum propensus, di circa hee omnia obstupfactus , maxime a tem , in intemperantissime circa rerum venerearum acutam , di flagrantem insaniam semininarum, di m utinarum commistionum, di abarum infandarum , st innominatarum turpitudinum . Cui si a uat abeunde si issantia nunquam deficiens ad expensas in maxima , ν abundanti volutatur Ibidine inque adsenectutem . Sin minus admodum cito consumptis' praesen- - tibus egenus fit, intemperans , g lasciuus in pecunia tumet desiderio matri grauiter concupissentis relinquenιιιus . Huius voluptuari' Genius debriarum plenus unguentum, di vinum exhalans crocotam indutus eum mnθειν -- ordinato risio , ebrio a itis, di commesianti totos dies lasicive, ac petulanter coronis quibusdam marcidis coronatus caput , di circa ossium , or Oblique incidens , saltansque , T cantans mulieἱre, di intoncinnum carmen. Ducitur nutem a muberibus impudentibus , Ur lasiluis , quae eoneupi sientia di- etintur alijs ad alia trahentiόus . ille nullam rigarum rebrit, nequa eis contra' dicit , fedparatus, di promptussequitur. Ilia autem magno lasore cum c m basis , st ybiis ducentes insanientem 1ltam procedunt. Is meis ex medio illarum prociamar acutius , in incontinentius asius assecta , arcet e delicatus ;temperiatum , atque laborum inexpertus, instinens collum , humidis acalis meretricum more obtuens , corpus semper actectans, animo prorsus neglecto , ei que praceptis. Hunc Hatuarius , aut pictor Ingere iussus, non aberi f. rere possct simitarem,quam certe regi S ria cum Eunuchis di concubinis δε- mi umenti , qui exercitum, 9 bellam , O forum omnino nun=uam via
Eleganter sane a Dione inductus Diogenes de doneupiscentiamia sitis viri carnis eloquitur, ad quam multas, neC ab re concuniscentias alias summin. reseri, quas in concupiscentia oculorum , alii posuerum .iGςni j
autem nomine , seu daemonis quid intelligat Philosophus incertum mihi est . non incommode autem intelligi potest, inclinatio, seu propensio eiusdem, qui cupiditatis huius illecebra detinea tur, aut etiam spiritus aliquis nequam, qui ad eas concupiscentiarum sordes , suis dolis, ac fraudibus hominem inducat. Sunt enim quidam ex eo numero , quorum opera , ac studium in hoc peculiariter impenditur, ut ad auaritiae desideria propellant: sunt
α alii, qui concupiscentiae corporum allaborent, & sunt, qui ita
3llant. Horum etiam mores, & actiones ita com-
ambitionem extolponuntur, ut ei concupiscentiae se attemperent,quam in humano visco is animo imprimere ex ossicio habent. si ς si Iam vero Genius ambitiosorum, talis est , Alatus , T Us ex positus,semper in sublimi susPenses , neque inquam terram, aut abquι d
84쪽
DE1DEῖIDERII PERTURBATIONE. si
simile eo utingit, sed excelsus , 6 ublimis fertur , exultatque, er altius inaintra se extollit, quando serenum est, ξθ fauonj surant. Frequenter a tem se tu tenebros absiondit nube , quando concurrcnte aliquo ignomi ia, aut metus impetu d populo , quem ipsi suae felicitatis dominum praeseribit. non ille constans , ut aquila eu in seuo volatu, sed Icari instar , iuuentute , atque iactautia deferente , cum periculose , inconsi tuterque susuolauit, tandem in interuum ruit. Vir autem huic Gemo obtemperans et , cui paret , Hmibi , sist volutus semper, in circum rotatus, populorum adulator , est turbam in concionibus, in octentatiombus regum, aut 0rannorum amicitissier cultu , moribus praeditus es contentiosis atuis, futilibus: seuperbia, est aemulationi, atque omnibus huiusimodi saeuis , ae feris abfectionibus maxime accedens. Haec Diogenes Alexandro ex Dione de tribus concupiscentiis disseruisse fertur.
CONCUPISCENTIARUM EXCRESCENTIUM ORIGO PRAECIPUA .
Loeus Sancti Pauli illustratus . Dei notitia antiquis facilis fuit. non adoratio, f= obseruantia . Hinc ortus sup rbia, insipia
entiae,idololatriae, sest Deorum numerus . Aeraptiorum , in corum , Romanorum. Idololatrae omnes Philosephi . Hinc tibiado omnis venerea; Iterum locus ad Romanos explicatur . Occasiones pereandi cura Deo positis peccatum an poena sit a terius. Vnde praua desideria. Idololatria quomodo immundit tia, expositio duplex, Fornicatio cur ignominia . reliqua v nerea cur missa ignominiosa. Dei contemptus fons omnis ma- si . Varii in hoe gentium abusῖs . Iterum de Philosephorum abbidiniueus . Ari toteles , si eius dictum damnati. Mulier malum quomodo ' Conditiones moris . falsum eri esse m tum necessarium . Ar totelis sionum , hortatio . Items Platonis Xenocrates laudatur . Haeretici impudentia mens,
magistri. HAnc non minus disertὁ , ac verὰ 'aperuit , Apostolus
gentium Paulus , hisce verbis . Quia eum cognouissent Deum , non sicut Deum glorificauerunt , aut gratias egerunt, Sed evanuerunt in euitationibus suis , ob ratum ea insipiens cor eorum. dicentes enim see se sistentes , Hulti facti sunt . Et mutauerunt gloriam incorruptibilis Dei in similitudinem imaginis corruptibilis hominis , έν volucr-m, ἔν quatrupedum , gr serpentium .
85쪽
Poterant, inquit Paulus, homines rationali lumine praediti, et contemplatione aspectabilis huius mundi fabricae, in arti fici s ve ram cognitionem ascendere. Est enim tam manifesta, tam euidens,
tam illustris Dei omnium rerum opificis de ipso doctrina, qu .e
vel in coelestibus spheris est aureis stellarum .asi rorum lue descripta literis, aut in ipsis elementis per varias anim initura delineat figuras, aut in terris copia , ac diuersitate florum , fructuum , aufrugum per statas anni vices euntium, redeuntium, deducta luaculenter; ut inexcusa bilis sit, si quis ab se Deum ignorari, horum omnium auctorem audeat fateri. Vere enim pronunciatum est Ci-b enarrant gloriam Dei, se re. Verum agnouerunt illi quidem,&alios hac de veritate docuerunt. Sed cum ex hac disciplina eum perci pere debuissent fructum , quem oportebat, ut scilicet grati paren tem, ac Dominum reuererentur Deum , eique de mundi molitione , & prouidentia circa ipsum conseruandum gratias referrent, &contemplationem cognoscendi ad studiose operandi praxim deducerent , id quidem non praestiterunt: sed ingeniorum cogit attonumque suarum superbia tumescentes, ut Sanctus Augustinus, ac Bernardus exposuerunt, evanuere per inanem fastum,ac gloriam,& cum alta se sapere iactitarent, paulatim desipere inceperunt,
atque a vera veri Dei cognitione per obscuritatem intelle has eo usu ue delabi, donec in insipientiae foueam corruerent, neque ad- .
uerterent ad lapsum . Hic primus gradus est . ad quem sequitur
secundus. Cum enim ad hanc diuinae Maiestatis in rebus creatis intermicantem lucem noctuae hie suo vitio coecutientes, acie non conuerterent; alibi Deum sibi quaesierunt, &pro vero Deo Idola inuexerunt assumpseruntque adoranda , & pro numine habendos, aut homines interitui, sceleribus,& vitae perturbationibus obnoxios. aut hominum simulacra , qui non modo Deo immorta
li comparandi , sed neque suis quidem ipsis imaginibus erant conferendiuequar diuturniores his quorus ut effigies,l5gius aeuu seruat. Quin etia eo prolapsi, ut no homines, aut hominum similitudines ,
sed ipsas etiam animantes mutas,& nullo rationis exercitio nobiles, loco numinis excoluerint. Existimarunt enim vim quandam.
Idolis illis inesse diuinam , ut non solum imagines essent, sed in
Dei partem, naturamque Venirent.
Et quoniae arti reru nulla persona tanta sustinere poterat, qualitates' eas continere,quibus ornatum esse oporteat, eum, qui Deus sit, quod in una aliqua re nullo modo reperiritas erat , id in deor a se multiplicitate consequi posse putauerunt. Ita tantus apud illos Deoru numinumque nUmerus cxcreuit, ut percenseri nequaquam
possit. Et qui sole, luna, stellas, astra in hoc albo reposuerunt,quamquam stultissime id quidem, non tamen ita se abiecte gesserunt , ut ad allia,& caepas, & olera adoranda deuenirent, quemadmodum
86쪽
DE DEsIDERII PERT URBATIONE. 8s
apud Aegyptios frinita tum legimus . Graecorum autem, qui s/pς ς cistario i in orbe terrarum visi sunt quanta suit diuini ratis in hominibus multiplicandae cacoethes nam non viros solum, sed mulieres,
crCdo , Ut neuter secus inuidia contabesceret non unius aetatis, sed
omnis,non calibes,& seiuges, sed uxoratos, mulierosos, pederasta; indigetarunt. Ergo apud hos connubia, itupra,conceptiones, Uteritumentes puerperia, aemulationes, inuidiae, inimicitiae, fraudes .Qua Variae, quam diuersae in his formae,ac species oris,ac corpori S Quidam criniti, ac imberbes,ali; barbati,alij leues , lenes, senes, Iuvenes,pueri,uiri,aliorum color caesius, rauus,glaucus, ruber, fulgineus pallidus;vultus hilaris, maestus, truculentus, asper, honestus procax. Sed si quis Romanos velit enumerare Deos, deasqueiqnem vero fi- -rian. nem huius inueniet oratio Illi enim praeter quod omnium natio num Deos Romam aduocarunt, aras, & thura , & libationes, MCultus attribuerunt suos etiam peculiares in omnibus negoti js, atque operibus,etiam abiectis, ac sordidis, quae fieri natura iubet, tutelares Deos,familiaresque deputarunt. legendi sunt hac in re 'Lactantius , Arnobius, Tertullianus,Athenagoras. Neque vero ab horum Deorum cultu quem qua excipi posse reor, Hilos Minaes aut Philosophum, aut rudem, nobili genere illustre , aut magistra- ι-- tu urbano,aut militari insignem,uel plebeium, atq; obscurum . nisi
forte quempiam occultissimis Dei omnipotentis praesidijs auxilijs- v' iis iaque suffultum cuius nomen soli Deo no in in . Itaque nihil proficit Catharinus amo operam ludit sitam , dum de Socratis, de Platonis salute bene se opinari scribit, qui aliorum doctissimorum Virorum LI Ca,m- iudicio quin,& Athaeniensium,& suo damnati sunt, tanquam Ido- -ν. Iorum,Geniorum Aesculapis cultores. Hoc in uniuersum de Philosophis,&si quis e* antiquis gentibus, quidquam sapuit,a me prolatu sit .Quod tam e no ex meo, sed ex Patrii ingenio depropsi.Eos aut nullu agnouisse, coluisseq; Deii siue veru, siue falsu; vel cu unu veruagno uiuet,idola tame coluisse, perlegii supplicio ruq metu, aut Idola P numine, vel imaginib' numinu existimasse;qui pςne omnes. Vides qua late patens ostiu,qua ampla,atq;alta vorago turpissimis Deoru, dearuq factis,exeptis, sqditatibus, cupidinibus oppleta ,αxqun perspectates homines pestiletissima cocupiscetiarum vitio- rduint ova, qt exhalas mephytim.Sequitur enim Paulus, de docet. Propter quod
tradidit illos Deus in desideria cordis est in immu4tia,ut columel,s a ciat Fa is ivi corpora sua in semet sis qui commauertit veritate Dei in me iactis, gr coluerui, T seruierut creaturae potius,qua creatori,qui est benedictus in secula ame. Tradere autem dicitur Deus hominem in desideria, cum sua volt Cate permittit,ut spote sua volens, ac libens cocupiscat mala,&post MMM concupiscentiam,eadem concupita opere persequatur. quo in casu
Deus gratiam homini illi non solum negat, quam efiicacem Theologi appellant, sed occasiones etiam, ibe ostendicula veluti obviam
87쪽
statuit, in quae ostenturum illum praeuidet, nullo autem modo ad eum finem isthaec inter pedes obi; cit , quo scilicet praecipitem il-.lum agat ; prefiniendo, aut predeterminando, vel impellendo ad malum: quin potius idcirco haec illi coram proponit, ut boni quidpiam agendi ex horum occasione ansam arripiat. Aduertendum autem hoc loco, quam acute , ac propriὰ locutus sit Apostolus , cum dixit , propter quod tradidit eos Deus in desideria
cordis eorum . quamquam enim non, quotiescumque Deus voluntate sita permittit , aut hominem peccato tradit,toties iudicem agit, atque illud peccatum in pinnam, vult alterius Prioris culpae, i men in hoc calii ita euenit, Vt concupiscentias nas propterea vo
luerit in hominibus grassari Deus, quod per superbiam, iactan
tiam . & cultum Idolorum a veritate in mendacium defluxerunt.
Iam & illud adnotant quidam, quod haec desideria non sint ab Apostolo appellata desideria cordis humani, sed cordis eorum, Eominum scilicet qui peccarunt, quasi haec scelera non a natura ii mana simpliciter I sed ab ea tam turpiter deprauata pullulassent. Quae autem immunditia est, & contumelia , qua se in suis co poribus assiciunt hi Idololatrae an illa quam ipsa Idolorum adoratione contrahunt; quae toties in sacris litteris fornicationis, α adulterij nomine perii ringitur, & quemadmodum, qui meretrici
adhaeret unum corpus efficitur cum meretrice , ac propterea se ipsum contumelia a Scit, ita , qui idolis sornicatur, aut adulterat in sese contumeliam admittit. Non incommodus hic sensus est Sed haec ab Idolis contumelia pro manans nescio corpora ne, ampotius animas commaculet. sensus autem Pauli eth de corporali contumelia. Existimo ergo sermonem ei de fornicationibus, atque adulteriis corporis esse . primum enim permisit Deus, ut scelerati homines non contenti uxoribus suis, quas in domum suam per matrimonium legitime contractum duxerant, hinnirent, equorrum more , ac surerent in alienas, aut in non suas per quae scel ra se ipsi defice darent, atque adeo contumeliosa , ac foeda reddeέrent propria corpora . post quae peccata , quae in libidinum genere prima sunt, &grauia , quamquam sequentibus leuiora ; iuperi addit alia grauissima . Propterea tradidit illos Deus in passiones ignominia. Nam seminae eorum immutauerunt naturalem usum, in eum usum, fines contra naturam . Simit ter autem , masiub relicti naturali et seu feminae , exarserunt in desiderjs suis in inuicem in sub iu ma lis turpitudinem operantes,'mercedem, quam oportuit erroris sui. in sim ti s recipientes . fornicatio simplex , & adulterium ignominia quidem a pellatur a Paulo; dedecorant enim peccantem, at non sunt passio Ignominiosa . hoc enim nomen, ea complectitur libidinum mon Lira , S genera , quae a naturali via, ac tramite aberrant; quibus,
qui laborant Palluci sblent appellari, quorum duo genera nume
88쪽
DE DE IDERII PERTURBATIONE. 8s
rat Apostolus . de quibus sceminae, quae id exercent Tribades, viri
Pederast e. pueri, Catamiti, Cinaedi, Pathici . nouorum in hoc genere criminum inuentores Spintriae, a Nerone diisti. Pergit Apostolus,dsicut non probauerunt Deum habere ιn notitia 21 tradidit illos Deus inreprobum sensum , ut faciant ea, qua non conueniunt, repletos omni iniquitate, malitia , fornicatione, auaritia, nequitia, plenos ' Pinuidia, homicidio, contentione , dolo,maignitaremuserrones , detractores , Deo odibiles, contumeliosis ,superbos , clatos , inuentores malorum, parentibus non obediemes, insipientes, incompositos sine assectione, assique surdere , sine misericordia . Atque haec omnia inde tanquam a sonte oriuntur quoniam non probauerunt Deum haberem notitia: quia scilicet illis cordi non fuit, Deum , quem ex rerum condicarum speculatione cognitum habuerunt, retinere sibi per venerationem, & cultum. quemadmodum a Salamone dictum antea suerat, initium omnis fornicationis es exquisitio Idolorum, or adiuuentio illarum, corruptio vitae est.
Tam vero late peruagata haec libidinosarum pestis infestissimac M is,..ist.
concupiscentiarum, tamque alte cor hominum tabefecit, ut pudore peccandi protrito multi illam populi publice iam sine ullo
pudoris, ac verecundiae vela meato promiscuo Vsurparint, multi legibus sanxerint ; atque pro Deorum suorum religione seruanda , vique eos sibi deuincirent in se sirisque exercuerint . adeo illa non solum rationi minime aduersari, sed nacurae humanae consentaneam, ac necessariam esse iudicarunt; & cum sponte sua caecutientes pro Diis suis sceleratissimum quemque suscepissent,iterum in aliam se mentis aorasiam inuexerunt, Vc pium , ac religiosum a se praestari existimarent, si in stupris, adulterijs, atque sacrile-gijs eos ipsos imitarentur. En quid apud Babylonios, α Chaldaeos
1ceminae in sui Beli cultum excogitarunt . Muberes circumdatae funia n,-λes.sus in vise fidem,succendentes sa ob uarum. Cum autem isqua ex jsis ameracLι ab aliquo transeunte dormierit cum eo , proximae fa exprobrat, quod He in is , 'non sit digna habita , sicut ipsa, neque senis eius di plus fit. Idem apud in is Cyprios, & Lydos Herodotus, apud Persas Medos, & Armenios. Strabo in v sis suisse docent.
Nulla ergo verborum , aut rerum amplificatione usus est Ale-landrinae columen Ecclesiae, & Arianorum terror Athanasius, cum dixit, paene omnes ciuitates omnibus libidinibus fatent, ob immanitatem morum , quam in suis Dise consciunt, neque eri in hoc genere Deorum, quem sum appelles. Obm certe Phaenisse muli res ante Idola prostituebantur δε- dicantes numinibus suum quaestum , persuas meretricatu ea propitia reddi , ac pro peritatem rerum inde nasii . Haec ille : potest ne autem menti humanae absiardius inhaerere ; quam ut opinetur saninum id esse ,
ac laudabile, quod natura ipsa in animantibus damnauit' Idipsum apud Aegyptios tanto in honore suit, ut quam puellam prius con
89쪽
starum victum Mulier malam iomais'.
stuprarent, ea laudabilior haberetur. ipsa vero ornatum quemdam publice gestaret suae prostitutionis indicium . Quin etiam apud quosdam ex illis, puellae ante nuptias dotem in fornicibus, α prostibulis comparabant. Sed hos mittamus, insectemur autem illos, qui Philosophico tecti palliolo, magistros se ceteris , & sapientiae, & virtutum , ac
vitae secundum rationem gerendae choriphaeos, & alienorum e rorum censores Aristarchosque praestabant. Diogenes cynicus tari in propatulo , & mollis, ac fornicarius, quam cum canicula canis . id quod & Cynici omnes, Philosophi, & Zenon Citti eius stoicae princeps scholae, quae a Cynica minimum distat, &Cleantes, α Chrisippus, & palam factitarunt, & ex matribus, aut sororibus
liberos suscipere uecundum naturam, ac rationem esse dictitaru utrde perinde esse in sulcum muliebrem in foro semen immittere, atque arborem in horto plantare ,& mollem esse, idem, ac meiere.
Sed abstineo calamum . Quid illud Aristotelis dictum, qui in host
fapientiam meram si pere haereticis mi huius visum. venerea eL se in necessarijs mulierem malum quidem esse, sed necessarium: silentio ne obuoluetur Et malum quidem esse , ac dici mulieres , hoc est , molestiarum, turbarum , rixarum, incommodorum pelagus , atque originem viris , qui illis adhaeserint, non ibo inficias. quorum sortiter superandorum , ac serendorum patienter, nisi ex sacro Matrimonii Sacramento vim emcacitatemque haurirent mariti , actum plane cum his deploratumque putarem. Sed nos promiscue in praesentia de quacumque muliere, quae adametur , pronunciamus, eam malam rem amanti esse . Et hac M
I arte Aristoteli non abnuimus Age ergo; pulchram ne in deliiij,
abes Aemulationis facibus exureris , & flagrantioribus, quam quas Amor intulit . nam . Rara est eoucordi orma Atque pudicitiae.
At esto , & pulchra , & pudica, consocietur pudor formae, qui eam solet in immensum augere, quantus hinc Vulcanus quania inextricabilis, ineuitabilis. Ah miser
uanta laboras in charybdi . Digne puer meliore flamma . . βμa saga, quis te Ioluere Thessalis Magus venenis, quis poterit Deus e Turpiculae ne cuiuspiam captus es atque irretitus bladitiarum lenociniorumque retiaculis λ quanta hinc in selicitatis seges primum amandum tibi est ingratis; tum sumptus perpetuus faciendus ,&aureo militi aureis est armis pugnandum ad effugandam ex eo vultu turpitudinem, & quam natura formosam facere non
90쪽
potuit, tibi est omni artificio exornanda, neque unquam tamen
pulchram reddas , sed sorte diuitem , quod aiunt , disti pulo suo
Apellem facete dixisse cum Helenam pingere Qualis esset Ore nλ- tiuo non valeret, eam dc floribus, & ornatu vario super inducto vestienti. Iam si haec domum deducenda sit in matrimonium accepta squae tunc, diui boni, maestitudo aedes, animum mariti, cum λngrediente uxore pariter ingredietur nisi forte ea conditione ducatur, ut a thalamo statim in tumulum .
Sed his luibus , si quam dare vis, ducam, Τ
Cras veniat, Perendie foras feratur. His legibus squam dare vis , eaedo , nuptιas adorna .
Et hic quidem de omni muliere loquitur. Omnes enim odiosae, praesertam ex lingua.
Nam multum loquaces merito omnes habemur.
Nec mutam ofecta repertam ullam esse Hodie dicunt mul erem ullo in seculo . Ex ingenio , de poene ex natura , unde illud omnino facete si
Muberra duas peiores esse quam unam . Ex moribus insulsis . 2 si sapa muriatica esse autumantur Sine omni lepore , Cysine suauitate. Nisi multa aqua usque , sist diu macerentur Olint, falsa sunt, tangere, it non velis. Item nos sumus usemodi . mulieres sunι insulsis admodum Atque invenustae sine munditia, s 7 sumptu. Ex morositate in se ipsis ornandis , quibus neque annus, neque census est satis. Nauis , medius fidius, tanto instrumento nautico non eget, eget autem plurimo ; quanto opus est mulieri. Negoti sibi , qui volet vim parare Nauem, sidi mulierem, haec duo comparato Nam nullae magis res dua plus negoti Habent, forte si e*eris exornare, Neque quam satis hae duae res ornantur Neque eis miti ornandis satis sui etas ea . Quid si locupletem ,& bene dotatam venatus es Nimirum te, di libertatem tuam , & sbmnum , & quietem venum dedisti. Si quid dotatam uxorem domi suae habet
Ire dormitum odio est Quibus illa non querelis aures mariti obtundit, quae non ab illo iure suo exposcit,& afferri sibi imperat ρEquidem dotem ad te aliuba δε-