장음표시 사용
91쪽
t, E. a s Od Ο coactione corporea sit absolutus, S liber sit in operando , ut dicta
est; quandoq; tamen impeditur ne quod optat a uequi possit: quod contingit eκ virtute superiori Dei vel angeli siue boni, siue mali. . Et si quidem a Deo immediate , vel mediante angelo bono id fiat
non nisi in salutem hominum ordinatur quod euenit. Si vero a malo angelo superiore, nihilominus Deo Per suam prouidentiam per mittente fiat: non nisi ad malum eXitum Proxime deducitur quicqquid inde prouenit, quantum est e X intentione d monis: licet ex su- perabundami pietate diuina, malum saepe conuertatur in bonum: vel aliquod melius in directe ac Praeter intentionem daemonis pariat, quam sit bonum, quod Pςt tale inde Proueniens malum priuatbatur. His duobus suppositis, ad Primam eXPerientiam in contra rium adductam de eo quod contingit Princi Pi supra quam decuit curioso, dicitur et id potuit tam eκ malitia daemonum, quam eκ di
uina prohibitione contingere. Considerare nempe potuit daemoneκ hoc in corde tam princi Ris illius, quam nobilium, quibus id innoctuit, este facile firmandum in Perpetuum, Q talia non vere contin
gant, sed lint omnia sabulosa: ex quo sequi Possit impunitas delictorum, quae perpetrant striges grauissima. Sequitur etiam tali u pessimarum multiplicatio personarum in utriusque hominis commua nem perniciem. Neque enim Praevalent Inquisitores hos persequi prout ex officio eis incumbit, si a principibus fauorem non obtineat,
ct auxilium. QIod quidum subtrahunt illi si talia puteiu esse deli
soria, vereq; non contingere: immo sunt eis impedimento. Itidem nobiles dc caeteri, talia non creden Ies, Inquisitorum honori detra
here non desistunt, quasi anicularum vel saluorum in quisitioni se lum intendant. Et sic tandem taedio victi plurimumq; fatigati censant Inquisitores ab ossicio suo: Sc pellis ista crassatur & inualescite
quod diabolus eXoptat. Id enim maius malum est, ac humano ge neri magis perniciosum, quam semel mulierem unam ad ludii per ducere, etiam si tunc omnium scelerum genera peream fieri conri
gisset. Commune qui Ppe malum ccxteris paribus) antecedit & gravius est quam quodlibet speciale. Ob hoc igitur diabolus, qui ii
stram perdationem ac li ruinam tam corporis quam animae, quo ad potest, intendit atq; Procurat, praeuidens principem illum & nobi lex in falsam opinionem, si mulierem illam tunc non portaret ad ludum. facile deducendos, et strigum secta, delusioni daemonii initatur non veritati, Praeelegit tunc illam nequaquam ad cursum de se re i Potuit etiam id contingere, quia non erat tune hora conuel
niens delationis ad cursum . Sicut enim eX strigum conse Dione in ignouimus, antequam se, inungant, audiunt notae sonitum mul diam Lao 3 si. tiplicem
92쪽
RIATurro DE TRI a Hint . tiplicem praeeuntis dominae illius cum multitudine tripudiantium εα non nisi tunc se inungere consueuerunt, ut illam delatae per aera sequantur usque dum veniant omnes ad locum determinatu pro voluntate dominae cursus. Εκ parte autem diuitas iustitiae,c- ι ius In quis tores ministra sunt, alia ratione iuste prohibuit Deus mutiere deferri, ut ipsam videlicet iustitia eκtolleret: qua semper sit, vi sub ditione Inquisitoris deductae maleficae, diaboli praesidiis non fruantur. Neque enim tempore illo quo adluali iudicio subduntur In qui litoris, alicui nocere praeualent, aut de carceribus sugere, vel quolibet aliter auκilio diaboli liberari, aut aliunde deferri. In dire-ete etiam ex malo isto, bonum elicuit Deus. Et quo ad nobiles iudos quidem, sublata suit ab eis tentatio, qua sorte potuissent optare
satagereque ut haec experirentur in corpore suo, quae noNia curiositate cognoscere quaerebant in alieno. inio ad I nquisitorem vero illum. merito ex sua illa indebita concessione opprobrium reportavit ex confusionem tam apud religiosos ac Deum timentes, qui e κhoc optime cognouerunt atq; damnarunt ab illo Dei timorem suisse post habitum propter timorem hominum : quam apud eundem Principem cum nobilibus & alijs quibus factum innotuit, ut eX hoc ab eis iudicaretur licet male, ut dire imus non nisi contra fatuas mu .n oheres officii sui vires extendere. Sicq; factum est vi tam persona qofficium inquisitionis viluerit apud eos .
Diabolum quandoq; praeferre quasi persona immobiliter dormientis imaginA
ne credatur personam illam vere, sed potius delusorie ae imaginaria 4 et uisione tantummodo ad ludum esse delatam. cap. XXXI.
AD ea post haec quae inducuntur in argumento eκperimenta , id videlicet deprelies; sint mulieres extra se factae immobiliter iacere, quae tame affirmabat se ad cursum corporaliter esse delatas, respondetur primo non esse secundum aliquos in conueniens, quod aliquando non corporaliter, sed in somnis tantummodo videant & . facere se putent quae postmodum eXtimant & referunt in vigilia se x fecisse: sicque a diabolo deludantur. Et cum hac responsione communiter transeunt Summistae cum quibusdam Doctoribus . Et sic experient ijs inductis optime satisferet: Sc nihilominus staret et multoties corporaliter deportentur, ut etiam per eXPerientias varias pariter confirmatur. Mihi autem dissicile admodum, & contra id quod communiter experimur esse videtur, sic quemquam in somnis alieanari posse, ut Pollinodum in vigilia s si sanus corpore sit) non pe pendat se somniasse, vel sic visiones vidisse, vi in corpore se alicubx φ . s. a non
93쪽
derat visionem,prout etiam in corpore quastionis determinatu estigi licet legatur de puero quodam somniante, et a Magistro in alio bili dormiente vocaretur: & v statim euigilans cucurrerit ad c bile Magistri dicens; ecce ego,quia vocasti me: nihilominus ad informationem Magistri dicentis, et somniauerat: sicut S ipsi Magistro in somnis vocare se eundem puerum eodem tempore videbari acquieuit: & deceptionem tandem plene vagitans cognouit,quam Magister prius agnouerat, vel certe Magister veram vocem vocationis emisit: sicut de facto compertum est multos dum somniarent loqui'. Non est etiam negandum somnia quaedam sic esse limpida,
ut ipsi somnianti vere vigilare videatur e S ita possit per modicum etiam temporis in vigilia postmodum extimare, i S tunc vigilauerit quando profundissime dormiebat. Sed tandem aduertiit omnes diuersitatem status vigilantis ac dormientis, ut supra deductum est in corpore quaestionis. Striges vero semper obstinate confirmant se
vigilare dum ad cursum deferuntur a daemone. Et similiter dum s ciunt quae in cursu referunt se fecisse. Et si quae in somnis ire dc sola imaginatione videre quae sunt in cursu desiderant, id arte consequi moliuntur, ut supra declaratum est. Et tales personae dum postm dum plene vigilant, optime cognoscunt quod non in vigilia, sed in somnis viderunt quaecunq; facta sunt in cursu etiam Per alias per sonas, quae corporaliter illuc translatae sunt. Iuκta praedicta igitur dicendum est ad tres experientias primas post eam ad quam primo responsum est, dc ad omnes alias suntles quae deduci possent. : quod diabolus in serina mulieris iacet veluti dormientis ut decipiat sic homines, ct opinionem hanc falsam in eis aggeneret, i non corpor liter striges deferamur ad cursum t S con equenter delicta grauia
maneant impunita e multipliceturque per hoc et roboretur apo
statarum strigum secta. Sicut autem permittente Domino qua doυ se diabolus decipit homines: sic etiam cooperante Domino sit pereXPerrentiam manifestum aliquando, op eorporaliter striges deserantur ad cursum: ut ab illo errore per Dei misericordiam nomines liberentur, ut supra. c. I Scidem, multipliciter est ostensum, ut se
intrepide suum officium Inquisitores Perficiant, dc Principes unaeum Populis pro fidei defenuone communiq; populi salute faueat illis, ct opportunum praebeant auxilium . Pro alia vero inducta experientia de his mulieribus , quae post inunctionem illam statim cadunt, di profundissime dormiunt, sciendum est, Q unguentum illud spurcissimum, eκ talibus materijs cum abusionibus sacramen virum fieri dicitur, quae iudicio medicorum n0n habent naturaliter
94쪽
st Lot τ που s Taci casu . I str mnem inducere i ct experientiis alsis comprobatum ess, et do sa-i Ao plures unguento tali peruncti, nec delati sunt a d mone, nee is ino pricti, ut etiam eK prima eXPerientia, quae in hoc argumen. .
to in contrarium est adducta, potest fieri manifestum . Et nonnulli , alii visis duabus vetulis clam se perungentibus,t quod extra senestra in domus statim delatae sunt, cum Sc ipsi se pluries perunxissent,
ut pariter deferrentur: nihil eis profuit. Neq; enim de loco illo recesserunt, sed neque dormierunt. Eκ quibus omnibus manifestium redditur, et etiam si qui somno capiuntur Post execrabilem unctionem, non nisi daemonis malitia hoc libere prouenire: ut quandoq; videntes vel audientes talia, decipiat: dum per hoc extimant non vere de serra quequam ad ludum, etiam ii taliter inungatur: sed om fies deludi putent. Sicut enim potest diabolus proprio libertatis a bitrio tales deferre per aerar ita potest in eis Profundissimum somnum statim causare, uel in modico tempore . Nouit enim virtutes omnes naturales ad hoc conferentes, ut herbarum S partium animalium: pote itque tale aliquid ad nutum applicare ut somnum inducat.Taliter autem dormientes non dicent postmodum in vigilia. se tulisse aut delatos esse corporaliter adcursum: sed Q somniarunt potius se talia passos aut persecisse, licet id quod somniarunt, etiam factum sit uel euenerit eo modo quo eis visum est insomnis per eosdem fieri:quod tamen per diabolum expletum creditur assumentes guram ipsorum somniantium, vel eam quam somniantes ipsi putabant se habere dum somniarent. Sicut supradictu est de illo Pras stantio ab Augu inducto, quod quidem factum magis fauet quam cap. io. obstet proposito nostro: cum eNpresse ibi dicatur levigilans narrabat quasi somnia quae passus suerat, seu potius visum sibi suerat φpassus fuisset. Vnde dicit etiam ibi Augu .e illa onera quae forte sic
somnians videbatur portare, no ipse somnians Portabat, aut phanta ,s a eius: sed si vera suerunt vel modo sunt corpora , portantur a d monibus, ut deludant homines. Modus autem quem Potius recitando qua assere do ponit Aug. quomodo talia somnians possit ibi esse vel illa facere, ubi vel qui somniat esse vel facere, videlicet pphantasticum suum incorporatum,ineffabilis est, ut ipse Augu.etiam dicit & intendit m est ineffabilis propter suam in intelligibilitatem,
de cosequenter impossibilitate. Omnia enim quae circa corpora accidunt, a nobis intelligi & effari possunt. Qui uero affirmat se cor , poraliter esse delatos: si praeui si fuerat quasi corpore dormietes seu
iacentes immobiles, putandum est potius et diabolus in eorum ef5sie ibi iacens appareat, qua lueraciter illi vel corporaliter ibi doris intiant aut sint. Sicut enim Paulo supra dictum est,praestigiosa delu sioner
95쪽
sone potest diabolus astantes decipere, ut eis appareant hae quae se'
itiunxerant personae dormire t & tamen illae de facto non sint: sed per assumpta corpora aerea diabolus earum Praetendat speciem figura: quod quidem no pertinet ad pKestigiu, ut dicit.s.Tho. a. dist. v. ar. a. Vel si non hoc modo quandoque id contingat, fieri sic poterit, quod aliud quodvis corpus ibi existens appareat corpus strigis: quod tamen ibi non e ih Et hoc Proprie pertineti ad praestigiunt, eo . modo quo etiam supra declaratum est. Sicut contingit etiam cuidam nobili nomine Sisinio, sicut legitur in hystoma sancti Clementis: qui iubens seruis suis ut ligarent dc traherent sanctum Clemen ritem: illi columnam ligauerunt atque traNerunt, putantes una cum
Si lino se ligasse trahere que sanctum Clementem. Quod quidem angelica virtute ut sanctus Antistes liberaretur, factum creditur: licet talia daemon etia facere possit, cuius naturalis virtus, angelicae. coequatur, ut saepius dictum est. Quod autem assertur medicos via. ctionibus somnum inducere posse, non negamus. Sed quod arte medicorum fit, non nisi virtute naturali rerum applicatarum perficitur. Et omnibus accidit idem essectus, quibus aeque dispositis applicatur eadem causa. Ea quippe unctione qua medicus somnum inducit una infirmo, inducitur cunctis hominibus qui Perungeretur eadem, nisi forte per accidens aliqua contraria dispositio in aliquo reperiretur, quae somnum forte vel mitigaret vel prohiberet. Quod quidem raro contingeret. Hac autem eXecrabili stragum unctione,
nullus assequitur quod intendit, delationem inquam vel somnum, nisi opere diaboli pro voluntate sua . Quo fit ut paucis & non nisi suis foederatis, vel aliquibus qui in peccato mortali sint, obsequatur ad vota in eorum perniciem . Vel si aliquando aliquis innocens si-imiliter deseratur, permissione diuina misericorditer factum credi tur, ut eκ facto tali arguatur & possibiluas huius rei, & sic testibus comprobetur, ipsus rei gestae veritas. Et hac ratione credendum est Deum permisisse quod factum legitur apud Vincentium tDstorialem in speculo historiali libro. 26. c.-3. ex Petri Damiani antiqui
Doctoris narratione scripto relicta, de quodam puero monacho co Poraliter nocte Per aera delato ad magnum conuiuium, dc iusso ut comederet, ac Peracto conuiuio, reportator & per superiora imminso clauso pistrino. Idem confirmant multa talia quae resert Malleus maleficarum, ad quem lectorem remitto. Εκ praedictis omnibus patet & propositu principale de veritate corporalis delationis, & omnium nodorum dissolutio, quos implicabat quintum Argum elum
96쪽
posse diabolo non subesse: qualiter etiam apparenter conuertam itur in catos : O ab eadem libementur delusione, cla- rissime manifestantur. Cap. XXXII.
yo s T R a M o satissa ciendum est his quae in ultimo argumento inducta sunt. Et primo quidem omnia illa quae tanquam incon ementia inseruntur, non im Possibilia sunt: sed potius supposito cursus illius diabolici ritu, verisimilia sunt: dc per consequens faciale credibilia. Nam ut a primo quod inducitur inchoemus, qui homagium semel diabolo fecerit, quod non possit postmodum a proP sito resilire, facile credi potest: cum hoc in poenam Deo reproban te, pestiferis his hominibus iuste debeatur, qui caeloruin & orbis terarae conditore contempto, apostatae diabolo apostatantes adhaerent: eiusque se subijciunt perpetuae seruituti. Non tamen ob hoc ausem. tur ab eis arbitri, libertas: neque commune sibi deest auxilium Dei ruo omnes continue ad se trahit. Vnde si facerent miseri illae per onae quod in se est, ut diaboli seruitutem euaderent, proculdubio per Dei clementiam de manu illius liberarentur. Sicut de de facto Plures conuertuntur ad Deum Per illius inisericordiam mouentem atque trahentem: S per Inquisitorum di seruorum Dei solertiam I& doctrinam. Cum his tamen ut plurimum corporaliter a daem ii ibus flagellantur, ac multipliciter affliguntur, antequam valeant totaliter liberari: in tanti sceleris aliqualem punitionem, id ipsunt exigente diuina iustitia. Et hanc intendunt impossibilitatem striges, dum dicunt se non posse resilire a promissione illa: quia alias in quiunt crudelissime vapularent a daemonibus vel sodalibus. Quoia modo autem in catos conuertantur striges, vel in hoc deludantulper praestigium : quomodo etiam Possint per cubicula currere vel fallare catorum more, fugereque sanguinem Puerorum: dc alia huiusto odi facere, quae in argumento inducta sunt: superius multipli- cap. s.citer est expressum. Per ea etiam quae similiter facta leguntur in historiis authenticis, haec apertissime comprobantur, Legitur quippe in vitis patrum sanctorum, de beato Machario, quod quidam ad eum mulierem duXerunt: quae tamen ab eis non mulier, sed equ videbatur, dicentes quod cum mulier esset, conuersa in equam is rit, faeto contra eam sui putabant) aliquo maleficio. Vnde sanctu
virum rogabant ut illae eam in mulierem Dei virtute conuerteret, quae prius fuerat. Sancto autem viro non equa , sed sicut vere erat mulier WPδrebat. Neque enim praeualebat daemon sanctu ni virum
de ludςre, si ut illos deludebat homines per Praestigium: Quod a me
97쪽
M F. a Ap. Trio Loriam MN 2 mouit sanctus Macharius statim ab eis orationibus suis . Mular dxenus in maleficarum malleo reseruntur, ut praecipue patet de illo Iuuene mercatore, qui in Insula Cypri facto maleficio contra eum Per magam, ab omnibus asinus videbatur: quae maga tandem per Dei voluntatem super hoc deprehensa , fuit in cinerata: dc iuuenis solato maleficio liberatus. Quod factum, suntle fuiLilli quod des Uso refert Apuleius in libro, quem ob hoc ipsum sacinus referendu, adidit, di appellauit, De alino aureo. Narrat enim se in asinum prout sibi & aliis apparebat, esse conuersum, unius magae ligatus maleficio, a quo post diuturnum temporis spactu solutus, in pristinam sualeciem rediisse videbatur. Vt hoc alii. quae similiter contigisse
icuntur, & talia huic, veritatis praebeant argumentum. Neque tamen haec in aliquo favent his quae a diuo Aug. in is . de civi. Dei c. I p.damnamur & reprobantur vere facta suis te per magas, uti re serebatur in libris gentilium . Sicut fuit quod legitur de Circe illa Pessima maga, quae socios Vlussis couertit in bellias: de eo quoquq quod legitur Archades deo suo Lyceo tale sacrificiu immolare consueuisse, eκ quo quicunque sumerent in bestiaru formas illico conuerterentur, ut supra etiam relatum est. Haec enim omnia sicut de
alia supradicia magicis praestigijs potius fingebamur quam rei veritate complerentur, ut dicit etiam ibi Augusti. dc recitantur a Gra-IIano, 16. q. F.c. Nec mirum. Quod etiam de sociis Diomedis rese Augu. in eodem lib. c. 16. a gentilibus affirmari conuersos in au
ςsIe, ludificatione factu est daemonu, qui in auium formis apparue runt, vel pro eisdem sociis aues occultae ex aliis locis ubi est hoc aviqxenus ad ea loca per damones sunt perductae, ut idem Aug. dicit in Ieq. c. I 8.eiusdem libri .iNon est igitur impossibila mulieres in cissos & bestias quasi bet Praestigiose conuerti, seu talia animalia apparere, daemonum malitia concurrente. 'De obligatione illa, qua diabola Briges promittunt occidere pueros et O iquare Deus tot innocentum imustam c ut apparet in necem permutat. cap. XXXIII. V o D vero diabolus exigat a strigis ut strigent omni lato tem pore puerum unum, silue puellam, idipsumque pro voto is Ilus persciant: & si sic bile sit, non tamen incredibile: tum eκ parte daemonis, qua maximo odio persequitur nomen Christit quod pties
cipue relucet in essectu in Pueris baptizatas: unde persequitur eos
ac si Christum persequeretur. Prohibet etiam quantum sibi possibile est baptismum: ct hoc propter inuidiam, qua humanae saluis
98쪽
semper insidiatur. Tum ex parte strigum, quae eremibus eorundem
a se Primo occisorum insantum,&postmoduni ex humatorum dolicatissimis vesci consueuerunt: & eκ eisdem pro parte ad consumptionem usque decoctis in aqua, conuersisque in liquore: unguenium illud nefandissimum de quo supra conficiunt, admiκtis sacramentorum materiis in fidei opprobrium, quo valde daemones dei diantur. Ium ex parte diuinae iustitiae, qua dignum est parentum scelera puniri usque in tertiam & quartam generationem. Nonnulli enim non legitime filios generando: nonnulli genitis maledicendo, malaque diuersimode imprecando, Deum ostendentes, ad iram
Irouocant, quae ferueat in stios ministerio daemonum & strigum .dipsum quoque quandoque negligentia meretur eorundem P renatum, dum paruulos suos signo Crucis, orationibusque deuotis nomyniunt mane ac sero: quatenus per hoc a daemonum insidiis liberentur, sed potius, ut dixi, per hanc suam negligentiam illas incurrunt.' Sed Sc potestatem hanc quandoque in pueros illos accipiunt maleficie strages, quorum parentes pro eisdem vel pro alijs curandiri
daemones consuluerunt: oc per magas Sc incantatrices eis salutem corporalem obtinere procurauerunt, Vt per quae quis Peccat, Per haec etiam iustissime torqueatur. Quod autem affertur de calamita, nullam habet impossibilitatem Non quidem quod in calamita illa quantumcunq; diabolicis artibus daemoni consecrata, vel potius execrata, aliqua virtus inueniatur ad talem effectum : Sed eae pacto habito cum diabolo, statim accepta calamita desinit diabolus earum phantasiam perturbare, qua pertilibatione videbatur eis et essent cati: S hoc modo ad sensum proprium reduci dictitur. Quod etiam argumentum asseri ut aperte falsum, innumerabilium inquam talium puerorum interitum, si quae referuntur de strigibus omnia uera essent, neq; impossibile iudicandum est, nec eA toto falsum. Multitudinem quippe magnam puerorum hac peste mori, de si no omnibus notum sit: in his tamen partibus ubi siti dissima nec minus crudelissima secta haec inualescit, sicut praecipue reperitur in Cumana dioeces, & per omnes confines inter Italiam A Germaniam, manifesta docet eXperientia, ita ut turmatim populi cogatur Inquisitores accire, req uirere, ad Proprias terras ducere: ubi vicini vicinas atque cognatas, fratres sorores, fili, matres, viri uxores, &econuerso viros quocunq; naturali uel accidentali foedere coniunctos, & alias omnes accusant & tradunt in manus Inquisitorii quas habent personas suspectas φ striges sint. In dies. n. comperiunt multitudinem pueroru occidi: ita ut nec his qui de domo sunt parcant maledictae illae personae: sed propriorum etiam filiorum natos, cae-
99쪽
est etia dictu) strigen edc interficiat, sicut eκ innumeris InquisitoruProcessibus exploratissuriu est. Illeξitimoru etia per hospit p 33 maxima moritur ista peste. Sed & strigiatoru pueroru per sing x
ciuitates, castra, villas ct terras multitudine inueniri perireque, Probatione no eget. Licet etia taliu curetur plurimi vel ab al js strigibu etenim strigarii quaeda curare strigatos sciunt, a diabolo magica tes edoctae, quaeda vero nesciunt.) vel naturali etia aliquo subsidio et ubi no persecte strigati sunt pueri. Vel certe diuino auxilio impetr to Parentu aut seruoru Dei orationibus de votis. Qui enim in nmoi male sicijs, ct in alijs cura dis obseruarent ea quae docet cap.Si per sortiarias. 23. q. I. facile per Dei misericordia curaretur. Quod vero in argumeto dicitur, nolle striges curari pueros quos insciui, veru est quide: sed ei non est contrariu quod paulo ante dictum est, quasdain Juam striges curare pueros &c. Licet.n. quae vastat Pueros, nolleta se strigatos curari simpliciteri saepe in timore maioris mali, dum scilicet suspicio de eis oritur quod strigauerint alique: vel etia spe maioris boni, dum scilicet sperant curationis Praemiu, vel alicuius magnae Personae amicitia & beneuolentia, curant qiique quo ipsemet vast
uerat,& quoscunq; alios prout taciebat illa fiamosi lim striges,qus superioribus diebus Ferrariae cobusta est. Facilius aut si requirantur, t eos curat qui non a se, sed ab alijs strigibus insecti sunt. Et in his di bolus labe ter cooperatur: quia per hoc plurimos deducit ad infero Oes enim qui per strigii artes & incantationes, superstitione'; no-Nias, Pueroru cura requirunt: vel ad hoc auxilio cosiliove cooperaritur, mortaliter peccant. Et sic diabolus maledictarii haru personarumini sterio, omni ex parte contra Christianoru salute tam corporale qua spirituale, plurimuinualescit. Deum aut op t. maX. Innocentia morte permittere is cognoscit no esse iniustii, qui attendit, e Dami grauissi ina scelera, quae supra dicta sunt, eius ira vindictamque gra*i'tcr Prouocare cotra eos qui proprio etia non sunt obnoxii reatu sed
Vel Primoru, vel ProXimorum parentu peccatorii Poenas non iniuste '' luunt, ut superius extitit declaratu. Qui etia considerat Deu mal ma Nima, damnaque spiritualia permississe grauissima, ut prae citeri fuerunt angeloru & primi hominis casus, ne libero cuiqua arbitrio
violentia videretur in serre: no mirabitur si morte Pern intit in noce
tau de se pueroria: ne videlicet strigii & daemonia malitia quas vi llanter prohibeat: & Piscipue cu idipsum ex alia parte iustitia illi deposcat, qui e st Deus Benedictus in secula seculorum . Ameimis et Gli is de Irrigibus edita a fratre Bartholo ο de spina Pisano orinis praescatorum, uua regulariis Edita Anno Domini. II λ3.
100쪽
sacrae Theologiae super alias omnes scientias praecipue humanarum legum, editus PER R. PATREM F. BARTHOLOMAEVM
de Spina Pisanum,ord. Praedicatorum.
JZκνε cro de strigibus opere, eum eius imprensio per plures annos Praeter spem petentium sit dilata, contigit me volantibus luminibus Percuri rere Illustris s. lo an .Francisci Comitis Mirandule, de eiusdem materia quaestionis editionem preciat ram. Quam quidem ubi consonam quo ad con clusionem principalem nostrae comperi, utranq; proprijs se gaudere permis, ut neq; nostram exornarem ex sua, neq; suam vel in minimo reprobarem : quandoquidem veritatem & illam assecuta putauerim. Inde opus offendi quod olim edidisse perceperam primceptorem meum clarissimum Magistrum sacri palatij, plenius materiam istam, simulac alia plurima complectens, quae ipse consulto velliti intentioni nostrae impertinentia in nostro opere praetermiseram . Gaudens autem per omnia me doctrinae illius imitari persectionemput plenius ab omnibus veritati tribus confirmatae testibus inuiolata fides adhibeatur, ex illius opere nec minimum verbum tissumere volui, quamuis consorinia, immo eadem in nonnullis tum authoritatibus, tum rationibus, tum etiam eNemplis inducamus. Quod quidem firmiorem apud omnes causabit fidem , quando unus ab alio non accepisse cognoscetur quod edidit. Post liaeealium de laniijs editum tractatum a quodam Legista, cui Io .Franc. Ponat .nomen est, per omnia conclusioni nostr contrarium, &aduersum percurri. Quem pro veritate tuenda duxi, pro ut falsa continet, reprobare.Verum quia purum Legistam velle materia The logicam ita discutere, ut praeclarassisimis sapientibus tu Philosophis. tum Canonistis, necnon & Theologis profundissimis, quales sunt communiter domini Inquisitores haereticae prauitatis, se opponat, Prima facie praesumptionem extremam sapere videtur: quin immo derisionem dc ronchum apud sapientes eXcitat S inculcat: malum
ille malo copulans, & ignorantiam cscitati connectens, alium Pro Μ a mittit