장음표시 사용
121쪽
lucernam,' poniit eam sub modio , sed super candelabrum, .ut luceat omnibus,qui in domo sunt.quod siue de Ecclesia i
De de praedicatione Apostolorum, aut certὶ de utroque accupias,aperte ostendit neutrum eorum latere posse: nisi his for ite,quoru Deus huius seculi mentes excaecauit, quod ut ape tius fiat ab his, qui haec dicunt, rogamus' si Ecclesia, veraque fides latuit his trecetis annis ut dicunt,d: inuecta sunt in Christianum populu,multa Apostolicae doctrinae contraria: qu modo id fieri poti ut an quia obliti sunt omnes praedicationis Apostolici; dc doctrinae,atque hac ratione receperunt aliena, ct contrariassiue id subito,siue paulatim,siue in multis, siue in una vel minimare ut apertὸ dicamus alienti aliquid, aut co
trarium Apostolicae doctrinae credideriit fideles omnes quddsi hoc damus, defecit iam tota Ecclesia dc Apostolorum praeia
dicatio,omnibus scilicet contrarium credentibus, dc non a
scondita latum sit, an sorte aliter fieri potuit quibusdam scilicet,non omnibus falsa docentibus di credentibus,cum interim,qui veram fidem tenebant tacerent,sed hac ratione defecerunt verba illa posita in ore Ecclesiae, contra apertissimum vaticinium Esaiae, nec lucerna illa illustraliit domum contra
Christi promistionem. Certὸ si quam plurimis falsa docentiabus, Omnes, qui vera nouerunt, tacebant, illud praeceptum Christi: praedicate super tecta: Et: Qui me erubuerit, d meos sermones, S c.omimunest in Ecclesia.& tune non solum desecerunt falsi illi doctores , aut praedicatores, sed & reliqui omnes,qui,cum veritatem fidei nossent, eam confiteri noluerut
Ore enim inquit Paulus confessio fit ad salutem. Perit igitur omnino Ecclesia, si aliquando ulla praeualuit doctrina Ap solicae prς dicationi contraria: si defuerunt, qui aperia, de palam resisterent falsitati. Vides ergo ut necesse sit, Apostolicae predicationis fidem semper in Ecclesia audiri,non minus ruam ipsam Ecclesiam, usque in finem seculi permanere, si liristi promissa stare debeant.Nec certe tempore Achab, de Helic defuerut in populo Israel salte Hierosolymis, qui unius veri Dei cultum contra idololatriam praedicarent: & reiectis vitulis, Hieroboam, dccetteris simulacris ad unum verum Dei templum
122쪽
Q templum confluxeriit. ita ut semper audiretur haec vera fides, ct expectaretur aduentus Messiae,in quibus praecipue tum Ecclesia congregata erat.Sic igitur nunc nunquam deerit publi- ea,& nranifestissima attestatio Apostolicae doctrinae, ex qua apertὸ contradicatur alienae. Ex his, si attente consideren-ca s2.tur, duo colligutur sisna huic negotio agnoscendi scilicet veta Falsitatem ram Ecclesiam Aeramque Apostolicam pr dicationem & his c ruscutis oppositam falsam videlicet Ecclesiam , ct doctrinam plurinui dogmatis, accommoda.quibus quantum possiimus capere,maxime con 'rit*s Ecsulitur tranquillitati piorum, & reuincitur protervientium ridi luci contentio. Alterum,quo agnoscatur,quale sit dogma, de quo ex ηομitate agitur,alienum scilicet, vel consonum doctrinae Apostolicat: certifime alterum, quo discernatur vera Ecclesia a falsa. Primum igitur se ostenditur ex praedictis , dogma illud, aut ritus, cui ,cum primum coeptum est praedicari,aut audiri in Ecclesia, contradixerunt hi, qui in unione Ecclesiae stabant,atque notatilia illud dixere, & contrarium fidei illi, quae perpetua successione praecedentium omnium cordibus fidelium inhaerebat,haben dum est proculdubio ut suspectum, & non admittendum quousque id explicatum sit consensu aut omnium, aut certe plurium doctorum,& Ecclesiarum permanentium in unione, α consensu Apostolicae illius doctrinae.Nec fieri potest, ut in hac discernenda controuersia desint testimonia certa Apostolicae praedicationis,& fidei, semper in cordibus fidelium seruatae, nec aliquid poterit unquam contrarium huic certis. smae veritati introduci in Ecclesia, cui non palam ,& apertE contradicatur: deficeret enim alioquin Ecclesia: Ex quo si tim fit ut illud dogma, seu ritus, contra quem cum primum auditus est, nullus fidelium de nouitate aliena, & contraria
Apostolicae doctrinae prςscripsit, sed ab omnibus susceptum
est, non posse contrarium esse verae fidei,& Apostolicae prae- dicationi. Vt itaque experientia fiat notum hoc, &. experiem tia continua, notum est ex antiquis historiis, quod ante AGrium in pace agebant fideles omnes in consessione trinitatis: sed cum ille primum filium creaturam coepisset dicere,recta marunt Ecclesiarum antistates dicentes, hoc alienum. & con-
123쪽
trarium Apostolicae praedicationi & fidei illi, quam a maloriabus acceperant, atque hae ratione illud publicὸ condemnatarunt,& reiecerunt: nς fieri potuit, ut, non dicam centum an
nis, sed vel minimo spacio hoc dogma sustineretur in Ecclesia.Idem similiter contra Macedonium Spiritus sancti diuini
talem negantem scimus factiim:atque contra Nestorium E tychetem & reliquos in mysteri u incarnationis errantes. De nique aduersus omnes hqreticos.ut manifeta proditum est hiastori)s.Nam ut propius accedamus, constat ante octingentos annos, cum Berengarius Andegavensis Archidiaconus in Sacramento altaris non Veracite sed tanquam in signo tantum, esse Christum assereret,mox tanquam rem notiam,& alienam
antistites Ecclesiarum lese opposuerunt,illud reiecere,quous. rue tandem pluribus etiam consilijs damnatu est,non aliune certE,quam ex illo consensu.Sic igitur rehciuntur falsa d gmata, sic probantur vera, qui enim erroris aliquid arguit, ostendat principium,& originem eius post Apostolos:& qua . liter ei ab omnibus contradictum fuit. Nec enim potuit alia quid contrarium veritati ingredi tam sensim,& tacitὸ, ut do mitaret fides illa,& memoria prςdicationis Apostolicae,quam
Christus promittit nec defuturam unquarn nec obscuranda.
Lib. definis Cum enim haeresis ut inquit Cyprianus, de schismata postmo dili praelat. dum nata sint post fidem scilicet praedicatam ab Apostolis)ν dum eonventicula sibi diuersa constituunt: non potest fieri,ut ad primum illorum ortum Christianae fidei simplicitas non turbetur,& vocem illam alienorum oues Christi non fiigiant. vel saltem,ut in hac Ecclesia, non contradicatur ei,& legitimEcondemnetur: si id ad tranquillitatem, & salutem Christiani populi opus suerit. Haec est igitur certissima cognitio disce nendi vera dogmata a falsis,sed de his postea latius, quae nunc cap.s3. solum propter veram agnoscendam Ecclesiam, ex Apostolo reclesia ex rum praedicatione dicta liuit. Et hoc sit iam secundum illud, nouitate quoa inferri diximus, ut cum quq sit vera Ecclesiadubitatur,dogntatum, cogitemus attentε, illam esse ubi nullum dogma, nullus ritus vel rituum receptus est,qui testimonio fide digno redargutus est , deii eonvinci. uitate aliena, & contraria fidei Ecclesiarum omnium, quam
124쪽
constat ab Apostolis praedicatam seruatam fuisse in eordibus fidelium. ita videlicet qubd ubi aliquid circa haec inuenitur,
cui mox in suo ortu contradictum ab his, qui in consensu illo Apostolicet praedicationis, de unione omnium Ecclesiarum permanent,ibitii bi in illa congresatione, non est vera Eces ua. cuius rei non potest fieri videlint testimonia sufficientia in
alijs Ecclesijs. Itaque hoc astruimus si oblatio sacrificij altaris,oratio pro destinctis,inuocationes sanctorum,vota mon
stica contra Apostolicam prςdicationem fuissent: non dico trecentis annis, sed nec uno quidem recipi potuissent in Ecclesia,quoniam eis mox contradiceretur, de testimonio publico Ecclesiarum adhaerentium Apostolicae doctrinς rehcerentur, quod clim factum non sit, etiam concedentibus aduersari)s, inserimus Ecclesiam nostram,quae haec omnia obseruat,illam esse,quae Apostolicae doctrinae consonat, nec unquam ab illa discessit, atque idem dicimus de caeteris omnibus, quae ab aduersari)s impugnantur: si aliquod ostenderint nos habere
dogma et ritum,cui,mox ut ortum fuit, contradictum est,&reiectum testimonio Ecclesarum conspirantium cum Apostolica praedicatione, fatebimur nostram non esse veram E clesiam, at vero nos aPerte ostendimus eorum dogmatibus semper contradictum fuisse in Ecclesia, ex quo audiri coeperunt: de verarum Ecclesiarum testimoni)s ea esse reiecta, nunquam negatio purgatoris, de oblationis sacrifici, altaris, inuocationis sanctorum,chrismatis,& reliquorum huiusmodi au dira fuit,quin ei contradiceretur.Damus originem, & Ortum duersorii dogmatu post Apostolos, de legitimam contradictionem eis factam, de damnationem , ideoque merito eos ab cap. sq. Ecclesia vera alienos ostendimus. Si quis vero inquirat,quia Qui decembus testimoni s in rehciendis , de manifestadis nouis doctrinis dat ab Apoviendum sit, ex supradictis facilὸ respondetur, Ecclesiarum stolica praeis omnium ab Apostolis ipsis incipientium, & per successiones dicatione et usque ad nos primis illis adhqrentium,quod verum esse maris nouasequanenὸ ostenditur in testimonijs doctorum, de patrum illorum, tur rei aquos certissimὸ reipsa constat, in Apostolicae praedicationis semper euia veritate,&vnitate perinansisse.atque diuersas Ecclesias, diuer dens e se insisque Ecclesia.
125쪽
sisque temporibus,sed eadem, & consona voce docuἰsse. e cesse enim ruit,ut fides una esset ipsorum,& populorum,quos ipsi docebant. sed quanquam hoc ita sit, tamen sie aperta est haec perpetub ab Apostolis praedicata doctrina animis omnia
inscripta atque viaio Ecclesiarum ommu in ea, ut re ipsa ostendatur,nec opus sit alijs testimonijs. Manifestant enim historiae antiquarum Ecclesiarum semper cognitos fisisse populos, MEcclesias, qtue se separabant, & aperte discretos ab his, qui
permanebant in priori unitate, qua ratione etiam nunc manifestillimum est: adeo ut quicquid ad hoc probandum adducitur,minus certum,& minus apertum videatur,qu in hoc ipsum,quod probare conamur.ostendant nobis aduersarii ubi, ct quando nos separauimus, neque enim unquam in Ecclesia
Christus permisit desectionem hanc, & separationem muli rum ab Apostolica doctrina, occulte fieri, & tacentibus his, qui in unione permanent, certὸ nihil ostendunt horum in ulla historia fide dis na.at nos & in historia, & in eorum Praestatiabus gestis reipsa ostendimus quM se separent,& distensiones faciant ab ea pace,& quiete fidei,& cultus, in qua non trece eis annis, quod ipsi fatentur, & esssiet satis ad eos non audie dos, sed octingentis, & mille trecentis perseuerarunt EGI
siae omnes, quae Christi fidem sequuntur, ita ut si qua ab his
discesserit,statim fuerit nota discessionis iniusta.haec ita aperea sunt, ut nulla onus sit ampliori probatione, sed oratione tantlim humili ad Leum,quam nos toto animo effundemus, cum Ecclesia catholica, ut Deus, ac Dominus noster emax omnes,quos unda baptismatis dignatus est abluere,ab errori- cap.R. bus Universis, & ad sanctam matrem Ecclesiam catholicam, Testimorijs atque Apostolicam reuocare dignetur. Poterant de hae Origenis re sufficere, quς dicta sunt:verum ne nostro sensu, sed Eces olyenditur siae ipsius,quam asserimus, ea nos dixisse constet, adducenda Apostolica sunt vel nonnulla antiquorum patrum testimonia,quibus Eccpraeditatio eos,& Ecclesiam manifeste seniisse ostendamus: quanquam ex minifesta parte id inter ea, tuae diximus confirmada fecerimus,sed quia semper esse plurimum hoc interest, apertiora nunc audiamus. Origine
in Ecclesia. ille vetustissimus quam iannifestissime haec docet,& locos ir
126쪽
sessolpturae, quos adduximus in hunc sensum interpret tua . . in Matthaeum quidem locum istum: Si dixerint vobis: Eςce Homella is hic est Christus ecce illic.sic enarrat: Dicet eni in qui sed cer voluerit nos , & defendere contrarium veritati: Eccehic est Christus emonstra in
us verbigratia hunc Euangeli, locum, - auctor dicet Icce hic es Christus of
rem ad exemplum alterum textu qui videtur defendere men
darium illius verbi, quod proposuit ct sic ex lege, & prophe
tis,& ex A postolis proscrt unusquisque, quae videntur dcsendere mendacium illud, utpote veritatem . multa dicit deinde diuersimode enarrans haec verba, sed omnia in hunc sensum, ut ostendat, haereticos nonnun9uam ex ab iis locis scripti rae,nonnunquam ex manifestis sua confirmare,& tandem post omnia in fine ita inquit, quodcunque profesti suori t ex isti i-l turis,& de mysteri)s,quq suntla eis aci demonstrationem, note crederesiae dicunt. Veritas enim sinulis estfulguri egredienti ab orlante,& apparentiusque ad occiden em qualis est veritas Ecclesiae Dei. Ab ea enim solassenus in omnelia terram exirit,& in siles orbis terra verba eorum :& velociter currit
soli virtus Dei Haec Orig. in illa loca, Vides igitur quo consu-giat in dubio sensu & dogiate fide nempe ad Ecclasiam manifestam, nempe ad sonum praedicationis Apostolicae, quem
non dubitat percurrisse omnem terram. Eodem etiam senili, Honielisso. α verba illa eiusdem Euangelistae exponens, ut in eret Orci Mn- ducantur si fieri potest etiam clecti. ita inquit,exaggerationis . sci mo est,& ostendere vult, quoniam frequenter valde persua . soria fiant sermones h reticorii, & commouere potetes etiam cos,qui saplanter audiunt:Et post pauca quaedam: propterea, anquit, non debemus attendere eis , qui dicunt: Ecce hic est Christus monauten ostendi reum in Ecclcsia,quae plena est 'fulgore,ab oriente vique occidcntem , quae est plena lumine vero,quae columna est,& firmamentum veritatis, in qua tota
totus est aduentus Fili; hominis dicentis omnibus ubicitiaque sui: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem seculi: ubicunque fuerit,quod est secundum dispensationem pastionis, cadauer eiu ,qui ideo cecidit,ut eri sat
127쪽
Idem ostens ditur cle netis, Cr Irenaei testino
q ue sed aquilae discipuli, de quibus Propheta etiam dicebat:
Assument pennas, ut aquilae. Haec etiam nonne apertὸ confirmant m Ecclesia apertam esse, de manifestam lucem, qua sit scriptura exponenaMClemens ill ctridiscipulus, de succes- sor iuperius cit tus est , intelligentiam scripturarum non, proprio sensu sed ab eis, qui eam a maioribus acceperunt sumendam esse docens. Irenaeum in assertione nostra catholi adduximus capite de Ecesesia & de Concili)s est ille locupletisti nus omnium horum testis, de quidem fide clignissimus. Citauimus etiam proxime quod apud Eusebium dicitur aduersiis Florinum haereticum, quibus haec maximὸ confirmat tur,sed nucetiam admonemus t priora capita terti, libria uersus haereses Valentini attente legantur, quae maximὸ expli- cant,quae dixi ianus. vl, ex multis pauca audi. Primo enim praeo dicationem Apostolorum in toto mundo inanis istam elle in Ecclesia & perspicuam docens & discipulorum,quos Aposto li instituerunt facta mentione,sic: de illis inquit: Qui nihil tale docuerunt, neque cognouerunt, quale ab his deliratur haedi licos notatis,contra quos loquitur,& statim Ecclesiae Romanae mentione facta, de qua postea dicemus, successiones omnium usque ad sua tempora,in quibus ut ille inquit,episcopa tum ab Apostolis,duodecimo loco Eleutherius tenebat. enum ans sic statim inquit, hac ordinatione, M successione ea, quae est ab Apostolis in Ecclesia traditio, de veritatis Praec natio peruenit usq, ad nos:& plenillima est haec ostentio una, α eandem vivificatricem esse fidem, quae in Ecclesia est ab Apostolis usque nunc consertiata, de tradita in veritate, haec sunt huius probatistirpi patris verba. In quibui vides praedia cationis Apostolicae auctoritatem primo omnium quaerei dam idque testimonio Ecclesiarum. Vnde de statim Smirnensis Ecclesic , atque Polycarei ab Apostolla ibi constituti epi scopi, de reliquarum Ecclesiarum Atiae, de Ephesinae etiam a Paulo scindatae,& edome piemus a Ioanne, testimoni)s utitur ad confirmandam fidem: atque deinde Ecclesiaru inultarum aistud Barbaros quae sine ullis,inquit, iteris fidem susceperunt.
128쪽
& tenent mentione facta, ita tandem inquit, quae per illam veterem Apostolorum traditionem , ne in conceptione quidem mentis admittunt, quodcuque portentiloquium est, atque deinde ortum,& progressum Valentini heretici,& Cer- . donis Marciocisque, & eorum, qui vocantur gnostici , a me ε nandro Simonis cliscipulo reser s docet,sub quibus Roma
nis episcopis inceperint, i progressi sint tande ait. Omnes autem hi multo posterius, mediantibus iam Ecclesiae tempo- ribus,insurrexerunt in sua ni apostasiam. Haee quidem ille: In
. quibus 4bserua, quὶm verissimum sit, quod dixtini:s,ex Ori-ν Eirie priecipta, de nonitate excipiendi esse contra haereses.siarum omnium testimonia manifestissima. quc ideo magis di- probatur. - . Una sunt fide quonii ipsum auctorem errantem postea,& ad
Citauimus in assertione catholica nonnulla, qui Brentius di cit me non intialexisse,' se explicatum promittit, quod cum fecerit,agnosismus qualia sint, quoniam vero omniatilius ii 'bri disti a sunt attentissma consideratione perstringaraus no- nulla huic proposito conuenientia. Clim igitur dixisset haer ticos ad scripturas prouocare, statim sic loquitur. Hunc igi- tur potissimum gradum obstruimus non admittendos eos ad vllam de scripturi disputationem,quod alictoritate Apostoli confirmamus. qui ut ille inquit, prohibet quaestiones inire, iliouis vocibus aures accommodare, Ad I reticui post unam correptionem vitare iubet adeo inquiens interdicit displit
tioni,& post alia ita inquit. Eruo non ad scripturas prouocandiun est,nec in his c'nstituenda cenariaen,in quibus aut nulla ut incerta victoria est, aut parum certa. Nam etsi non ita euaderet collatio scriptur mina, ut tranque partem sisteret:
129쪽
seiplint &sdei Christianit illic ac veritas scrlaturaru Ac expositionii, de omni ii traditionu Christianorii, ubi vide scripturae expositione ex fundata prius Ede de traditione sumenda esse de eodE loco statim post sit pradicta docet, Apostolos a Chri sto electos milvos sitisse ad pr dicandum de fundasse Ecclesias te a 'litibus inquit, verbatnim
apud unamquanque ciuitate . eius reseram,traducem fidei,& semina doctrinae caeterae exinis de Ecclesiae mutuate sunt Sc quotidie mutuantur, ut Ecclesiae
fiant. En igitur Apostolicam praedicationem originem Ecclς siariis nesse. In eodem libro Origenes haereticorui , conti aquos praxi puὶ ageba larcionis scilicet,Valetini,ct aliorum deteges errores ,hcui Iren us yr mittit Apostoloria doctrina, ct de ea dicit dictum esse: Et si Angelus de calo est ter euange lirauerit anathema sit. de statim sic inquit, ubi tunc Marcion Ponticus, Nauclerus, stoicae studiosus, ubi tunc Vesentinus. Platonicae sectator. nam costat illos, nec adeo olim fuis e - ... tonitat fere principatu, Ad in catholicam primo penὸ doctri nam eredidisse, apud Ecclesiam Romanam, sub episcopatu . Eleutheri benedicti: donec Ob inquietam eo sum semper cu- alio litatem,qua fratres quoque vitiabant, semel, de iterum eteacti.& pota multa quae de his haereticis dicit,proposita, illa pi
rabola Euangelica de Zionia superieminata si in qu : ita ex ipsi ordine manifestatur id esse Domini cum & verum, quod, ut prius traditum id autem extraneum,& filsum qitodiat po sterius imi nissum . atque deinde haerestim aliarum , quarum . Apostoli imminerunt,casque damnarunt, recensito tot o Cathalogo, ita in ust, eligant igitur tibi tempora vi uortae bar- . refers,qu ,quando suerint dum no intersit, quae quando, duiri de veritate rion sint utique, quae sub Apostolis non merunt si
Lib. 2. cap. fuissent norminarenturi. quae vero sub Apostolis fuerunt in P 32. sa nominatione damnantur & tandem concludit. Ilis defiui cap. s. tionibus inquiens,prouocatae sunt A: reui omnes haeretes Idem etiam a nobis, hic referremo est opus. In his satis est ostenditie qua
auctoritate liti r ex origine, de nouo principio haereses cognitae & di tar Augustini fuerunt semper. August his haec frequentissinie aduerius hae probatur. reticos repetit maxime aduersus Donatisth . Sed audi aeta
130쪽
ei viro ti e dam eontra Isteras' Petiliani .eitatis illis verbi Palmi. In omnem terram exivit sonus eorum,dce. Hinc fit aio ut Ecelesia vera neminem lateat: unde est illud, quod in Evangelio ipse dicit: Non potest ciuitas abscondi super montem constituta. Et contra epistolam Permeniani: Nulla est igitur ,ait, securia Lib. cap. stas unitatis,niu ex promissis Dei Ecelesia declarata,quae super
montem, ut dictum est, constituta Abscondi non potest: Et ' ideo necesse est,ut omnibus partibus sit nota. Et rursum con- I b.2. . 3σ.tra Cresconium Grammaticum , Ecclesia inquit, cunctis ci ra,atque perspicua, quippe ciuitas, quae abscondi non potest super montem costituta, per quam dominatur Christus a nis rivsque ad mare, &ὶ flumine usque ad terminos Orbis terrae, .m oti tanquam semen Abraham multiplicatum , sicut stellae caesi, & sicut arena maris ,in quo benedicuntur omnes gentes. Hanc etiam Cyprianus ira commendat, ut eam dicat domum luce perfusam, radios suos per orbem terrarum porrigere kr
mos suos per uniuersam terram copia ubertatis extedere. Via .
des itaque August. Eeesesam abscondi non posse ex verbis
Euangeli),quibus nos id probauimus,asserentem, &ῖ dic tionem Apostolicam verum esse lumen eius manifestissimEdocentem. Et haec quidem p ter illa,quit citata sunt de librorum Canonicorum auctoritate,& de testimonio Ecclesiae es o illos . Denique, & aduersus Pelagianos antiquoru patrum rent. multis testimoni)s utens tandem ait, Nimis longum esset om duas epistotinia commemorare, quae sanctus Ambrosius aduersus hac ha ritu.ccia. resim Pelagianorum tanto post.exorituram non eis quidem re bondens,sed praedicans eatholicam fidem, sed nec illa commemorare potui, quς gloriosissimus in Domino Cyprianus posuit, quibus demonstratur quomodo sit haec, quam ten mus,fides vera,vereque Christiana, atque catholica sicut perscripturas sinctas antiquites tradita , sic a patribus nostris, devsque ad hoc tempus, quo isti eam conuellere tentavere, retenis, atque seruata:& deinceps propicioDeo retinenda, a que seruanda. Et post pauca, sicut autem usque ad tempora nostra seruata ea,quae de his rebus antequam isti ebullire e
Pissent. Ambrosius colo sit, ostendunt ae quod sorum pro, I phanas