장음표시 사용
131쪽
phinas noultates catholicae aures, quae ubique pint, horamiarunt: se deinceps esse seruanda, sitis salubriter istorum partim damnatio partim correctio deesarauit.Et post pauca contra eorum calumnias Domino,inquit miserante,suariaque Ee Hesiam misericorditer gubernante, sic vigilauit catholica tades,ut non minus stultum, quam impium dogma sicut Mania charorum,ita etia eorum non sulciperetur. Hare illo loco A
gustinus inter multa alia. In quibus vide inanifeste, quo loco . consensum patrum ponit, & qualiter sentit in Ecclesia Christi gratia fieri ne nouitas aliaua prophana contraria Apostolicae fidei sitscipiatur. sed perseueret semper in ea certissima illa, de cap. s'. prima traclitio. Vincentius ille Gallus pres ter, de mon vincentu chus Lirinensis, & hic ante mille annos aduerrus prophanas Lirinensis omnium haeresum nationes pauca scripsit,quae nec integra haauctoritate bemus omnia,tamen modestE, eleganter, α maturo iudicio, idem proo veraque pietate scripta plurimum certE conducunt vitandis baturi erroribus,& omnia ea, quae diximus de Apostolorum praediacatione de Ecclesia manifesta,& nouitate ortus h resum omnium cofirmant. euius testimonios utemur postea. nunc satis sit
pauca eius perstrinxisse Si pe,inquit,masno studio,&summa attentione,perquirens a quam plurimis sanctitate,α doctrinari stantibus viris, quonam modo possem certa quadam α quasi generali,ac regulari via catholicae fidei veritatem ab horeticae prauitatis falsitate discernere, huiusmodi semper responsum ab omnibus serὸ retuli: quod si ego, siue quis sellet
exurgentium haereticorum Laudes deprehendere , laqueosq; vitare,ct in fide sana sanus, atque integer permanere, duplici modo munire fidem suam,Domino adiuuante,deberet. Priamo scilicet diuinae legis auctoritate, tum deinde Ecclesiae e tholice traditione.Haec primo loquitur: dc deinde rationem inquirens,quare canon scripturarum , elim perscctus sit, non ad omnia satis,s perque si crat,& quid opus sit, ut ei Ecclesiae intelligentiae iungatur auctoritas, sic respondet quia vid licet scripturam sacram, pro ipsa sui altitudine, non uno, e denaque sensu uniuersi accipiunt. Et statim exemptu omnium reticorum ponens dcirco,inquit, necesse prophet
132쪽
EA Trio L. eo N E eae, di Apostolicae interpretationis linea secundum erelestii mei.& catholici sensus normam dirigatur. In ipsa itaque e tholica Ecclesia magnopere curandum est, ut id teneamus, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus ereditum est. Eoe est enim veQ,proprieque catholicum ed hoe ita demunx
siet,n sequamur uniuersitatem, antiquitatem, consensionem, sequemur autem uniuei statem,si unam hane ciem veram esse fateamur,quam tota per orbem terrarum confitetur Ecclesia: antiquitatem verb: si ab his sensibus nullatenus recedamus, quos sanctos maiores, ac patres nostros celebrasse manifesta est . consensionem quoque itidem, si eum ipsa vetustate omnium , vel certe pene omnium sacerdotum, pariter de magiastrorum definitiones,sententiasque sequamur. Quid rogo i
lubrius, quid aestinus, ct moderatius dici potest, vel cogitari ubi vides quid scripturae, quid Ecclesiae tribuendum sit in eo
positione scripturae, Et post nonnulla alia mentione facta Amoro*,α aliorum episcoporum,qui haeretibus restiterunt, sie, inquit, uniuersum iam penὶ mundum scua repentinae haereseos tempestate pereulsum ad antiquam fidem a nouella perfidia ad antiquam sanitatem a nouitatis vaesiania,ad antiquam lucem a nouitatis caecitate reuocarunt. sed in hac diuina quadam consessorum virtute, illud est etiam nobis vel maximὶ considerandum : quod tunc apud ipsam Ecclesiae vetustatem,
non partis alicuius, sed uniuersitatis ab his est suscepta dese so .Vbi vides haereses omnes nouitatis argui, Et ouae superius diximus de ea, quae semper in Ecclesia illis facta est, contradiaetione probari ab hoc pio,doctoque patre. quod post pauca ita confirmat. Siquidem mos iste, inquit, semper in Ecclesi
viguit,ut quo quisque floreret religiosior, eo promptius nouellis adinventionious contrairet.exemplis talibus plena sunt
omnia,sed ne lonpum fiat, unum aliquod, & hoc ab Apost Iica potissimum sede sumemus: ut omnes luce clarilis videant beatorum Apostollarum beata successo quanta vi semper, quanto studio,quanta contentione defenderit susceptet semel religionis integritatem. Vide itaque quam manifeste ostendat,quod diximur, nunquam nouitates in Ecclesia introduci
133쪽
potuisse,quin eis manifeste eontradiceretur.Longum esset eae tera omnia referre,quae prudenter quidem,& salubriter eo loco prosequitur.Imponamus igitur finem huic primae rationi, qua tanquam lumine quodam, & signo veram Ecclesiam ag-- noscendam diximus,hoc est,eonspiratio, de eonsensus in publiea doctrina fidei cum primitiva, de Apostolica Ecclesia, Se omnibus toto terrarum orbe fidelibus, quod testimonio p trum de doctorum,qtri ab Apostolis succedentes suis tempo-poribus,& locis, quamuis diuersis, eidem fidei testimonium perhibuerunt, ostenditur: quam satis pro captu nostro puta cap. . mus explicatam,& confirmatam esse. Secundum igi- Epecopos, tur illud signum, quo Ecclesiam etiam manifestari diximus, er reliquos legitima scilicet,& continua successio est breuiter explica
misi'ros ne dum. Et quidem illud certis limum est, Ecclesiam Christi sine cessatos esse ministris ine pastoribus, ct verbi Sacramentorumque dispenin Ecclesiim satoribus non posse constare,sine illis inquam , de quibus i I cor q. quitur Paulus dicens: sic nos existimet homo, ut ministros Christi,& dispen satores ministerioru eius,Et rursus: Idoneos nos fecit ministros noui Testamenti .Hos enim necessarios es. . se omnium gentium consensus satis ostendit.Apud quem -- quam populum , aut gentem templum fuit, aut cuiusuis falsi Dei cultus sine facerdotibus,alijsque ministris confirmat v teris legis Diuina auctoritas, in qua tanta cura adhibita fuit
sacerdotum,& leuitarum eonstituendorum,dc conseruando rum. Ad hoc enim electio tribus Levitic ad hoc tot leges,tot caeremoniae,tot obseruantiae circa genus,& rationem vit a
zue ministeriorum templi conscriptae sunt, quibus manas . um fit,primam curam Dei erga populum illum peculiarem quem suo cultui reseruauerat de sacerdotibus fuisse: quod etiam Christus dominus in Ecclesiae suae aedificatione curauix vc.6.er 9. Elegit duodecim Apostolos, quibus potestatem spirituum immatth. io. mundorum tribuens,eos ad praedicadum mittitit designat p Lucae io. stea septiraginta duos discipulos minori quidem gradu, sed ad idem munus praedicationis, utrisque dicit: Qui vos audit, Naib. i8. me audit: qui vos spernit , me spernis: Apostolis specialias: Quaecunque ligaueritissuper terram, erunt lizataα in canis:
134쪽
c A T Η o t. oo N p a M. . vae quaecunque solueritis super terram, erunt soluta&In caelis. Eisdem rursus,quorum remiseritis, ait, peccata, remittuntur Iora. 2α eis: de quorum retinueritis,retenta sunt: hoc quidem post resurrectionem:& tuc rursus eos ad praedicandum mittit, de baptizandum. Et denique Petro specialiter inquit, Si amas me, Iora M. pasce oves meas,sicut prius eidem promiserat, tu es Petrus,ii quaeras,& super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam quis
non intelligat sine his non posse constare Ecclesia super quos aedificatur. superaedificati, inquit Paulus , super fundamenta Ephesa Apostoloru a quibus docetur,& regitur,Posuit inquit idem, vos Spiritus sanctus episcopos regere Ecclesiam, quam acqui Actuu ro siuit sanguine suo,a quibus pascitur, atque deducitur. Pasci- i. Pet. s. te,inquit Petrus,qui in vobis est, gregem Dei, prouidentes no coacte, sed spontaneὸ de secundum Deum: nec turpis lucri gratia, sed voluntariὰ, neque ut dominantes in cleris, sed forma facti gregis ex animo. Ecce ducatu ,forma inquit facti gregis, de quo &Christus inquit, cium proprias oves emiserit, ante eas vadit, de oves illum sequuntur. quomodo ergo constabit Ecclesia,& concio populi sine pastore cuius absentiam solam docet Saluato esse perPetuam perditionem gregisὶLupus insuit rapit,& dispergit oues, cum prius dixillet, mςrcenarius sugit,& videt lupum venientem,&e. plena est Christi, & Ipo stolorum doctrina necessitate ministroru verbi, de Sacramen- ttorum, er quos de illa,& reliqua omnia, quae Christianis p pulis ad salutem aeternam sunt necessaria vice, de loco Dei administrantur. Colligit serξ omnia admirabili,de digna consideratione doctrina Paulus, sic selibens de Christo. Et ipse dedit quosdam quidem Apostolos, quosdam autem propheta cap.6i. Extas, alios pastores, Ac doctores ad consummationem sancto- testimonio, rumin opus ministeib,in ςdificationem corporis Christi do ad quid misnec occurramus omnes an unitatem fidei ,α agnitionis siti m o i mi Dei, in virum perfectum, in mensuram aetatis plenitudinis Ecclesii e ne Christi:vt iam non simus paruuli fluctuantes, de circumseramur omni vento doctrinae in nequitia hominum in astutia ad ditAncircumuentionem erroris, veritatem autem facientes in charitate, crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus.
135쪽
Quid apertius audiri vel dici potest,opus est ait Paulin adEeclesiae aedificationem,ad seruandam eam integram' prona
uendam,pastoribus,& doctoribus, caeterisque fiunctionibus: a. Christo distributis:opus inquam est primum,ut paruuli spirituali sensu,non perpetuo in infantia illa permaneant, expositi
omni tentationi,& periculo eircumuetionis, falsaeque doctri nar sed assurgant ad exercitationem sensuum, discretionemq; boni,& mali .ut iam,inquir,no simus paruuli: tum ut, qui ad leuerint, & exuta infantia coeperint, maturum sensum indu re,prosciant quotidiana exercitatione,qua ad persectam consummationem contenditur, atque ideo in consummatione sanctorum,ait, datos diuersos illos, de quibus loquitur, grodus .Et ut veritatem,inquit,sacientes crescamus in illo, qui est caput.Denique vi,qui profeceriit,alios adiuuent, & ministret
eis, quibus & ipsi proficiant, in opus inquit ministeri3 , ut his
tandem gradibus perueniamus omnes ad metam, donec o eurramus , inquit, omnes in virum persectum, merito enim inquit donec occurramus omnes in virum periectum: nam. Diere.3i. postea no docebit, inquit, propheta ultra vir proximii suum, ct vir statrem sinim dicens: cognosce Domiarun,omnes enim cognoscent me a minimo eorum usque ad maximum ait D minus. nunc aute doctrina, & instructione semper opus est 2.ad Tim.4. Paulo,& verbo, & exemplo ita docente. Instaait exhortati ni,& doctrinae. auis non ex his intelliga quod sicut in corpore mutuis officijs egent membra, nec est ullum vel omnium minimum, quo non omnia reliqua egeant, nec potest sicut r.corint. ia Paulus testatur, oculus dicere manui, opera tua indigeo: nec iterum caput pedibus, non estis mihi necessari), sic etiam in Ecclesia cum nullum membrum non necestarium sit reliquis omnibus,multo vero magis pastores,atque doctores, qui in rito in Ecclesia capitis, & oculorum officia tenent, siquidem gubernant, & dirigunt, sicut sine illis non aliter sit Ecclesia, quam truncum,& sine capite corpus. Obedite inquit Paulus praepositis vestris,ct subiacete eis, ipsi enim peruigilant, tan- ruam rationem redditura pro animabus vestris, ut cum gauio faciant non gementes,Hoc enim no expedit vobis. Quod
136쪽
s ita est, ni Testa constat non tantum ministros necessarios esse ad Ecclesiae integritatem,sed etiam ipsos a subditis agit scendos esse,& loco eius,cuius ministri silii habendos, de si scipiendos.Sicut enim superilis diximus, ipse ait: Qui vos au-dit,me audit,qui vos recipit,me recipit. Qused si hoc tam manifestum est, nonne aperte sequitur, promtilionem illam l: Ecclesiae facta, quod nuncima usque ad fine seculi defutura sit, deministris etiam eius,imo de illis maxime accipietnd m pikς, e is ge)li ita scilicet ut qui curam conseruandi Ecclesiam sibi sulcePit, - . idque eertissimὸ praestaturus est, eadem etiam ratione susce- . - 'ia pisse credendus est ministros perpetuo conseruandi prouin- 'ciam.Nonne cum in Evangelio inquit seruis, quos praeposuit familiae,ut dent illis cibum in tempore,vigilate.&: beatus ille
seruus,quem cum venerit Dominus inuenerit vigilante Ape
te ostendit usque ad aduentum filum,usq; ad diem, scilicet iii dicij habiturum se seruos in Ecclesia quorum curae sit coma missa familia alios quidem bonos, alios autem malos de quiabus mox eodem loco inquit, quod si dixerit malus semus in corde suo,mora ficit dominus meus venire, dc coeperit percutere conseruos,dec. Quia itaque perpetuo seruos habitu- rus est,postquam advigilandum exhortatus est eos,apud aliuEuangelistam addit: quod autem vobis dico Nigilate , ut non Marc.I3.
tantum ad pr sentes Apostolos,sed ad omnes etiam post futuros ministros suos dicta illa esse intelligeremus. Nam dc propterea, eum eis lem Apostolis diceret Ego vobiscu sum Omnibus diebus addidit vique ad c6summationem seculi usque ad quam Apostoli ipsi non permansuri erant: ut agnoscamus
non personis sed gradui,&ministerio id promitti Isit ir crat , , .
perpetub in Ecclesia ministri legitimi aderit illis Christus,a noscentur a populis,ab ovibusi cilicet Christi. Ouod si qhuc- cap.63.L quam horum omnino deficeret,necesse essetfcclesiam ipsam gitimos misdeficere. Huic igitur tanquam certissimo sitndamento il- nistros Olosi lud addemus,legitimos ministros, & pastores non esse alios, esse eos, qui . quam qui a Christo potestatem acci unt: aui non intrat in- a christopoquit ille,ner ostium in ovile ovium,sed ascendit aliunde: ille testatem acamr in & latro qui autem intrat per ostium,pastor est ovium, cipiunt.
137쪽
quod ibidem explicas ego inquit sum ostium ovium. Omne quotquot venerunt, fares sunt de latrones. Venerunt inquit, non per ostium,sed aliunde,Vt ibi ait aut aliter: venerunt ante me,scilicet,ut nonnulli legunt , hoc est no sequentes ordinem meum . quod quia ipsum vocabulum venerunt satis indicat, non est opus aliter explic re. Omnes quotquot venerunt,sua is sponte sua attistoritate,scut alibi ait per propiae tam,non mittebam eos, de ipsi currebant,Hi sures sunt.' latrones: quia scilicet in gregem Christi, eo non concedente auctoritatem sese intruserunt, quod Paulus aperte explicat. Nemo inquiens alsamit sibi honorem,sed qui vocatur a Deo taquam Aaron. Domus Dei est familia eius grex eius, eius res agitur.ad illum igiatur pertinet constituere ministros. Vt igitur,qui legitimi sint, discernatur,eius ordinatio agnoscenda est, ab ea pendet,ut legitimus sit minister eius,iiciat a ministri moribus,& doctrina, ut si bonus. Nam malos esse ministros diximus abies o Christo significatum, qualiter igitur Christus Ecclesiae suae ministros dederic mortales scilicet homines, qua via in Ecclesia sita ex mortalibus scilicet hominibus constituta,usq; ad finem seculi ipsos conseruare disposuerit,nobis cogitandum est, idisque ex ipsis euangelicis, de Apostolicis scriptis, atque certi c.p.ς . uma historia antiq uitatis Ecc lesiasticae. Ex quibus illud cera
Ollcnssitur constat,non carnali propagatione, qua videlicet ex sanguinia modus, quo bus,' voluntate carnis gignuntur homines, coseruari sace a christo dotium Christianum, scut olim Leviticum sacerdotium conper Apollo seruatum est .non ad certam familiam,' generationem mini los propa, steria Ecclesiae suae astricta esse decreuit Christus : nec enim guntur, er hoc tempore gratiae conueniebat, quod magis tempus rec derivantur dendi ab amplexibus carnali scilicet coniunctione quam amminictri Ee. plexandi est,ut Salomonis verbis utamur,quando scilicet pro-
etesiis. dicatur omnibus omnium rerum temporalium uxoris etiam.
α filiorum beatus,selixque contemptus.Sicut igitur Ecclesia non carnali generatione multiplicatur, sic nec ministri propagantur carnaliter, sed utrunque doctrina, de sacramentis ut,
nc Apostoli generant populos De , in Christo Iesu, inquit
Paulus,per Euangelium ego vos genui ministros, ut ipsemet Paula
138쪽
Paulus suos,Timotheum,& Titum germanos,' charissimos filios nominat, quos & Ecclesijs prcfecit. Relicta igitur earnali illa propagationis via manifesu legimus,ut supra dictum est, Christum duodecim Apostolos electione constituisse cisdem ministeriorum omnium suorum, & gubernationis Ecclesiae plenissimam dedisse potestatem, qua uterentur post suam in caelum ascensione quos ad hoc ipsum plenE, & ritὸ agendum per Spiritum sanctum de caelis milium perfecit. Hos tota reliqua Ecclesia mox post Christi ascensionem agnouit duces, &gubernatores suos: Hos secuta est illa familia , quam Christus ipse praesens gubernarat, ut Lucas in principio Actuum Apostolorum testatur multo vero magis hoc ipsum agnouerunt reliqui omnes,post ad eorum prςdicationem credentes,& accedentes ad Eeclesiam: erant, inquit Lucas , perseuerantes in
doctrina Apostolorum.Illi igitur nac Christi auctoritate uten Aza. tes Ecclesi)s quas a dificarunt,episcopis,& ipsis alios etiam ordinandi tradiderunt potestatem. Ostendunt hoc historiae. P trus Ignatium Antiochiae dedit Episcopum, Marcum Alexandriam misit: Clementem post se constituit Roinae. Hoc itaque modo aperte ostendimus, nullum agno scendum Episcopum, nullum legitimum ministrum Ecclesiae,nisi aut a Christo, aut
ab his, quos Christus primo instituit, aut ab illis, quibus ipsi
transtuderunt hanc suam auctoritatem,ordinatum inquam,
ratione, & modo , quo a Christo institutum suisse credimus. Nam Paulus ipse,quoniam non a Christo vivente in hoc seculo hae accepit auctoritatein, sed ab eo post ascelionem vocarus suit, non aliter agnitus est, nisi ct baptizatus, ct Ecclesiae unitus,qui postea etiam ab ipsis Apostolis dextras accepit, ut Galat. r. ille inquit Apostolum se dicit non ab hominibus,nec perho- Gili. minem, sed per Iesum Christum: unde & est. Qui operatus est Petro in Apostolatu circucisionis operatus est mihi inter gentes,& tamen ab ipsis Apostolis voluit eum Deus probari, &Ecclesiae uniri,certe in eadem baptietari,& ordinari. Ideo mittitur ad Ananiam,a quo & baptizatus est. Et postea,Segrega-te,inquit Ecclesiet Spiritus sanctus,mihi Paulum,& Barnabam in opus,ad quod anumpsi eos, & tunc ieiunantes, & orantes,
139쪽
imponentesque eis manus dimiserunt illos. Quid aliud his omnibus, quam ordinatio significatur, eonstat enim ita tunc foetam suisse in Ecclesia. Hie igitur Apostolus post Christi
ascensionem aduentu Spiritus sancti vocatus, non proptereamindr dignitate, aut gratia fuit caeteris Apostolis r de tamen oportuit aliorum auctoritate ipsum ab Ecclesia agnosci, a que ordinari in ea,ita Spiritu sancto volente. Hi igitur omnes, de quos praesens in carne,& quos post ascensione elegit,Apostoli Christiani populi sunt patriarchae, Sicut enim duodecim filii Iacob totius Israelitici populi parentes carnales fuerunt: ita hi Christiani populi spirituales progenitores, de quibus illa Iud Psalmi veris time intelligitur Cnristo dictum pro patribus tuis nati sunt tibi fili, , constitues eos Principes super omnem terram,loco inquit patriarcharu, quibus populus ille primus multiplicatus est,nati sunt tibi Apostoli, quos similiter totius
terrae princ es facias,ut scilicet ex eis per omnem terram postili tibi nascanturiunde inquit, memores erunt nominis tui γomine in omni generatione, de generationem. Illi inquam filij loco patrum nati, per omnes generationes annunciabunt nomen tuum,ut omnes sint tui memores, de denique ait: Pr
pterea populi conste butur tibi in aeternum, de in seculum s culi. Haec est totius mundi conuersio, & Ecclesiae perpetua perseuerantia, quae omnia per Apostolos ab ipso Christo de riuata ita sunt, sicut a Iaeos per filios totus ille Israeliticus populus, prophetae scilicet, reges. dc sacerdotes. Itaque quod attinet ad veritatem, Apostoli sunt Christiani populi paren tes non aliter quam per auctoritatem administranai verbum, dc sacramenta, atque iuxta ea gubernandi populum: unde devere sunt veri templi sacerdotes,& Levitae stat vera tribus Lecap.6s. Ex ui,ex qua sola sacerdotes esse poterant. Sicut itaq; nullus agscriptura et noscitur in illo Dei populo, nisi per filios Iacob descendens, patribus Or nullus in illo teplo minister,nisi ex genere Levi, ita reuera nuldinatio mi- lus Christianus,nisi per Apostolos, nullus sacerdosin Eccle-nistroru Ee ita, nullus minister nisi per eosdem iit 3 Christo senitus, de saclesia mani, cris eius initiatus Per eosdem certε doctrinam, & sacramena senatur. ta ministrantes. Quod ut scripturae saeri: auctoritate ostenda-
140쪽
isi Paulus Timotheum suum electione, stimpostlane ma- i. Tim. i. nitu ordinat. Ad moneo,inquit, te, ut suscites gratiam, quae est in te per impostionem manuum mcarum,& rursum noli iis ligere gratiam, quae data est tibi per prophetiam cum impositione manuum presbyteri),ubi constat& electionis,& ordia nationis apertam fieri mentionem,eidem dat auctoritatem ordinandi episcopos & caeteros ministros. Propterea instruit ip ι.Tim. 3. sum, quales esse debeant,ut si tardavero,inquit, scias quomodo oporteat te conuersari in Ecclesia Dei.vnde ei dicit: nemini citb manum imposueris.Tito etiam manifesu inquit: Relita ι.Tqui te Cretae,ut ea,quae desunt,corrigas, & constituas per ci- Ad Titu.
uitates presby teros, Apostoli septe diaconos in ministerium Actuum. c.
necestarium Ecclesiae oratione,& impositione manuum ordianant.&,quod certissimis testimonijs antiquitatis constat, I cobum fratrem Domini,Petrus Ioannes,& Iacobus Apostoli Hierosolymitanum episcopum oratione,& impositione marrariim ordinarunt, ut Anactetus Petri discipulus ab eo sacerdos ordinatus, & in eadem sede post Clementem succedens, aperte testatur epistola ad episcopos Italiae. Vnde forma illa usque hodie permanet in Ecclesia,ut Episcopus non nisi a trio ebus ordinetur,quod ut ipse testatur Anactetus, Apostoli insti. tuerunt, & Anicetus epistola ad Episcopos Galliae idem te . statur, quod postea Nicaenum concilium, di Carthaginensequartum magnae auctoritatis,ubi de omnium ministrorum orcinatione facta est mentio,confirmant: nullum scilicet episcopum minus quam a tribus ordinadum esse, sicut presbyteros, α alios miniuros, non nisi ab episcopis ordinandos re silpradicti pontifices,& concilia, α tota semper clamat Ecclesia: ita ut nullus magis irridendus sit , qutin qui hoc probari sibi petat. Iam vero his omnibusPer quam apertu fit,hanc de- cap. σα riuationem potestatis,& succestionem ministrorum omnium Succolio
clesiae ab Apostolis ,& ordinationem ita esse necessariam, episeoporavi sine hac nulla constet Ecclesia.Hinc est illa tam certa succes ab Apostoasonis Episcoporum in primis illis Ecclesi)s memoria, omniu lis semper historiarum testimoni)s tradita, quis scilicet Iacobo Hieroso eognita in
innis successit:& Ignatio Antiochiae, Alexandriae Marco, Ecclesia. - Ephesi