장음표시 사용
181쪽
seopatum administrandae Ecclesiae tradideruntMulus Paulus in his qilae ad Timotheum suur.epistolis me nit: eeedit autem ei Anactetus,post eum tertio loco ab Apostolis episcopatum sortitur Clemens qui & vidit ipsos Apostolos, de cotulit cum eis clim adhuc insonantem praedicationem Apostolora& traditionem ante oculos haberetnio solus enim, sed adhuel illi supererant tunc ab Apostolis docti.Sub hoc igitur Cleamente dissentione non modica inter eos, qui Corinthi essent fratres,ctista,scripsit,quae est Romae Ecclesia potentissimas literas Corinthijs,ad pacem eos congregans, & reparans fidem
eorum,& annuncians,qiton in recenti abApostolis receperat, traditionem. Et deinde quaedam refert ad hanc traditionem pertinentia,quae nunc non est opus referre. Hinc tamen colliane iam tunc Romanam Ecclesam alias confirmasse,& reparasse fidem earum,& pacem. idque cum sileruiiterent,qui aD Apostolis docti erant ut iam impleretur illud Petro, & successoribus vi diximus mandatum a Christo: Cofirma fratres tuos. Audiamus iam qualiter contexit successionem huius Ecclesiaevmue ad sita tepora.Clementi inquit,succedit Euaristus,Eua-risto Alexander, ae deinceps sextus ab Apostolis constitutus
est Sirius,ab hoc Telesphorus,qui etiam gloriosistimὸ martyrium serit,ac deinceps Iginius, post Pius,post quem Anicetus.
Cum autem succesimet Aniceto Soter nunc duodecimo loco episcopatum ab Apostolis habet Eleutherius. Hac ordinati me,& siccessione ea,quae est ab Apostolis in Ecclesia traditio,' veritatis praeeonatio peruenit usque ad nos i & est plenisi via haec ostensio unam,& eandem vivificatricem fidem esse, quae in Eeesesia ab Apostolis usque nunc si conseruata,& tr dita in veritate: Haec omnia Irenaeus. In quibus quanqua post priora illa de primatu Romanae Ecclesiae, non incur aperti
ira testimonia quaeramus: habes tamen quantum considerati xit antiquitas successionem hanc Ecesinae Romanae . Nam ea inquit Irenaeus conseruatur traditio Apostolorum, & perusnit, inquit, usque ad nos praeconium veritatis. Noverat Irenaeus successiones aliarum Ecclesiarum in tam recenti in
moria Apostolorum,& eorum,qui ab eis edocti sunt, quas Achisto-
182쪽
historiis proditas habemus. Eusebius frequenter In Ecclesi stici historia meminit successionis Hierosolymitanae Ecelesiae in qua primus fuit Iacobus:A ntiochenae, in qua Ignatius: Alexandrinae,in qua Marcus: Ephesinae, in qua Ioannes Ap stolus sedit. sed Irenaeo satis filii illunEcclesiae suecessiones texere,ad quam inquit, oportet omnem Ecclesiam conuenire. Adduxit ibi Polycarpi testimonium,&Ioannis etiam de vi, tandis haereticis,ct traditione Apostolica tenenda. refert P lycarpum Smyrnensis Eeclata constitutum Episcopum, in Asia Romam venisse sub Aniceto, quem decimo ipco p suit in illa successione,i ibique multos confirmasse in cath lica fide: quum testimonium redderet Apostolicae traditionis. Nec desiuit huius temporis, cuius mentionem facit Irenaeus,& illorum pontificum, quorum meminit, quos agn stit & probat veros succe res Apostolorum Petri, & Pauli testiinonia.Habemus enim vitae,& constitutionum ab eis eduorum,diligentia Damasi Papae conscriptam emoriam. H bemus decreta, atque epistolas eorum plenas solicitudinis, ct curae omnium fidelium,& Ecclesiarum, &ad omnes scriptas.Anactetus quidem ad omnes fideles scribit, α tertia ipse stola eius Episcopis, de fidelibus omnibus Christi 'directa, quam. manifestillimam praedicationem habet huius Potest tis Ecclesiae Romanae.' i Audiamus quaedam eius. Haec san- . Ora Romana,& Apostolica Ecclesia non ab Apostolis, sed ab ipso Domino saluatore nostro prim tum obtinuit,& emia. di nnentiam potestatis super uniuersas Eeclesias, & totum Clui- . mani populi regem assecuta est, ut ipse beato Petr0 Apostolo dixit: Tu es Petrus, e . iuper hanc Petram aedifiςabo E clesiam meam ubi resert caetera, qtupeo loco dicta sunt. Ibi' dem quarundam Ecclesiarum mentions fust ,randent ino'it: Inter Aoostolos quaedam suit distretio: vi licet omnes citetve apostoli, Petro tamena Domino est concessuim , dc ipsi εως se idipssim voluerunt, ut reliquis omnibus pr esset Apost lisi, α phas, id est, caput, i pi incipatum teneret Apost datus Euaximi huiussuecesseni consulitur ab Africanis Epiuscopis, de quibusdam ad Ecclesiae dismisatio m pertine a. M a tibus:
183쪽
tibus t & respondens illis de hoe priori epistola se loquitur:
Dileetio vestra normam secuta prudentium ad sedem Apostolicam reserre maluit, quasi ad caput, quid debeat de renus diabus custodire , potius quam usurpationem praesumere. Alexander,quem post hunc etiam resert Irenaeus, ad omnes orthodoxos scribit epistolam, obedientiam praecipuὸ, de E clesiasticarum traditionum custodiam commendans, in qua Ae sie loquitur:Relatum est ad huius sanctae, Ic Apostolicae se dis apicem citi summarum dispositiones causarum, de omnia negotia Ecclesiarum ab ipso Domino tradita sunt,quasi ad ea ivit,ipso dicente principi Apostolori Petro,Tu es Petrus,deuper hanc petram aedilicabo Ecclesiam meam. Non est opus plura referre, ex his pontificibus : nec admodum curamus, quod quidam volunt de epistolarum harum veritate, & --ctoritate dubitare, id certum est antiquissimae auctoritatis it Ias esse,in Ecclesia, unde fieri potest, ut nonnulla sit inter se quentes seriptores diuersias: sicut etiam est de primorum ilia lorum pontificum ordine:nobis satis sit testimonium Irenaeu& rei ipsius, quae manifestum facit hos pontifices gubernasse alias Ecclesias,&agnitos fuisse ab illis,ut superiores cap.89. Sequamur iam ordinem primae illius aetatis. Constat inpristi enim post duodecimum , quem Irenaeus ponat, Eleuthem sensus de pri uni usque ad Siluestrum successisse viginti alios pontifices,niatu Roma quos manifestum est similiter omnium Ecclesiarum curam me sedis o. sessisse. Hoc tempore fuit Cyprianus Carthaginensis Epistenditur. 1copus, & totius Africae primas , de maximae vivus α mo tuus in Ecclesia auctoritatis, qui:contemporaneus Cornelio, & Lucio, & aths pontificibus multa de hic causa scripsit, quibus putant adueriaris Ecclesiae se adiuuari. Ille igiis tur sit nobis huius aetatis secundus fide dignus testis. Est igitur attento audiendus: a pauca quaedam loca ex eo nobis sunt adducenda, quibus eius sententia lucidis Imὸ ostenda- tui . Igitur librom seripsit de simplicitate praelatorum, e ius superius meminimus, aduersus haeresuin , dc schismatum, quae post priores nerlecutrones tu ramorum tib Christi no me emerseran in Eccl*siam pestilentas unitum,& diaboli,
184쪽
ut ille est,eallidissimam adinventionem,qies, ut ait, seeundum Apostoli voeem trans surrat se in Anhelum lucis,& ministros
subornat sitos,tanquam ministros iustitiae, asserentes noctem pro die interitum pro salute desperationem sub obtentu spei,
perfidiam sub praetextu fidei; Antichristum sub voeabulo
Christi:ri dum verisimilia mentiuntur, veritatem subtilitate Dustrentur Audi igitur unde omnes haereses, ct schismata patet manare ,& quod aduersus ea proserat remediumusic t
quitur proximὸ post illa, quae diximus: Hoc eo. fit, fratres dilectissimi, dum ad veritatis originem non reditur, neque ca- ut quaeritur ,. nec magistri caelestis doctrina seruatur, quae quis consideret, & examinet, tractatu longo, atque argu mentis opus non est, probatio est ad fidem facilis compe dio veritatis. Ime primo proponit, quae rogo, non leuiter percurrantur. Tria dicit, unde orta sunt schumata, ct haereses: quia non reditur ad originem veritatis: igitur agnostit prianus veritatem fidei originem certam habere, ct illam sue requirendam, si nolumus errare, & decipi. Secundum addit,quia caput non quaeritur . agnoscit. igitur caput esse in Ecclesia, quod ab haereticis omittitur. . α quaerendum sit ab
his, qui errare nolunt: & certὶ dixerat ipse proximὸ Christum ab haereticis etiam agnosci ,& quaeri: & tamen postea inquit, quod caput non quaeritur: quod vero, aut quale it uel Eat caput, etsi hac coniectura altirmare pollemus, aliud esse a Christo, quem scit ab omnibus ut caput haberi: nolo tomen ut huic continum credatiu. sed ipsum audiamus haec exilicantem aertium postea dicit, de illa sint mala, quia caelestis magistri doctrina non seruatur, de Christo apertὸ m-telligens: nec ceria ibi de uniuersa Christi doctrina loquitur, quae non tam breui compendio, ut ille ibi inquit, facilis est: non loquitur de tota scriptura: sed de parte aliqua, quae ad originem illam,& caput, de quibus Ioeutus est, pertineat. Cum itaque haec tria proposuisset, mox ad ea tractanda ei cunspectissim E accedens,lic inquit nullo interposito post illa, quae citauimus verba. Loquitur Dominus ad Petrum: Ego Mico tibi, inqui quuta es Petrus, & super istam petram aedi-
185쪽
ficabo ecclesiam meam:&poriae inferorum non vlacent eama, Tibi dabo claues regni caelorum. I, Ouael aueris in terra,erunt ligata dc in caelis, & quaecunq; solueris super terram, erunt soluta & in caelis & eidem post resurrectionem suam dia .cit,Pasce oves meas. Et quamuis Apostolis omnibus post resurrectionem suam parem tribuat potestatem, &dieat: Sicut me misit Pater,& ego mitto vos:Acespite Spiritum sanctum.
cui remiseritis peccata, remittentur ei: si cui tenueritis, ten bunt tamen, ut unitatem manifestaret,unitatis eiu lem originem ab uno incipientem sua auctoritate disposuit. Hoe erant utique caeteri Apostoli,quod flut Petrus, pari consortio praruditi honoris,de potestatis: sed exordium ab unitate proficiscitur,ut Ecclesia una monstretur:quam unam Ecclesiam in Cantidis Canticorum Spiritus sanctus ex persona Domini dessenat,& dicit:Vna est columba mea,perrectit mea, una est matri suae electa genitrici suae,multa hoc contextu dicit de hac vestate Eccletiae de quibus postea reseremus quaedamnunc vero ex his aduertamus,quam Christi doctrinam, quam originem veritatis,quod caput Cyprianus aduersus haereses ostendit, de
nullo Euagelii loco locutus est,nisi de eo:Tu es Petrus, Se; Pasce oves meas,quae Pctro A postolo dicta intelligit, ct dicta ad
Ecclesiae unitatem perpetuo seruandam. hoc dicit esse exordium,sive Originem,atque ideo caput unitatis Ecclesiae: sed Exordium inquit,ab Unitate proficiscitur: colligunt aduersari; hoc loco,omnes Apostolos aequales fuisse Petro asseruisse Cyprianum. sed hoc utcunque sit,Cyprianus manifeste Petro illi datum asserit,ut origo sit,a quo proficistatur unitas; & hanc
originem in uno esse oportere, non in omnibus: unitatis, ait, originem ab uno incipientem Christus sua auctoritate dispo- .suit: sua inquam auctoritate,qua dixit:Tu es Petrus.Hoc nulla tertiueriatione euadi poteti. Petrus est secundum Cypri
ni s ensum,quem certissimum iudicat, α praeter omnem comtentionem origo unitatis, ct caput.ad quod redeundum esse
dixerat, hoc non datum est alijs Apostolis: sed uni Petro. Quare non immerito quod dixit prius,aequales suisse omnes, paresque bonore,ct. Potestate,exponendum est ita; ut praer
186쪽
trita lixe Petri non auseratur, ut constet mim esse , 3 quo est origo unitatis,& qui caput est , de hunc Petrum , non alia unx aliquem. Sit igitur aeqviditas inter omnes Apostolos in ordine Apostolatus,vi multi interpretantur, sicut omnes Epia, scopi omine Episcopariis aequales fiuit: sit tamen superror omnibus Petrus, ut unus sit , qui omnes in unum contineat. Suntriomnes Apostoli aequales propinquitate 'qua a ad Christum . ab illo immediatὸ edocti, & ordinati, missi cum omni Apostolica notestate in mundum , tib illo donati Spia ritu lancio, non a Petro . Nam &iipse Paesus: postea oc tus ad Apostobaum, tamen hunc honorein non patitur sibi aliferri . Paulus inquit Apostolus, non ab hominibus 'nee per hominem sed per Iesum Christum uli ibidem: Notum votabis facio,fratres,Euangelium, quod euangelizatum est Eme, quia non est secundum hominem: nec enim ego illud accepi
ab homine,nec didici, sed per reuelationem Iesu Christi. Et postea, Mihi; qui videbamur aliquid esse,iihil eontulerunt; Sc. Sint itaque in his pares omnes alu ApostoliPetro Sed
hoc non aufert, illum etsi ordine alus parem, gradu tamen operiorem esse.Itaque eiusdem ordini superior est, sicuta chiepiscopus episcopo atque ideo caput, α origo totius unia
ratis Ecclesiae. Interpretantur quidam alii aliter haec Cypri ni verbAnec desunt, qui dicistimant Cyprianum sensisse, quod
fuerint omne. Apostoli Qquales , antequam illudi diceretur Petro, Pasce oves diras ; ubi praelatus fuit alijs. Ideo enim interrogatur, Diligis me plus his , ut plus auctoritatis imtelligerent omnes illi darii quem sensum non yescimus. Hoc consta* ς cissim im , Cyprianum hoc loco maiuscsu ac
187쪽
pi qui in Ecclesia praesidemus. ut episcopatum quoque ipsum
unum , atque indiuisum probemus , nemo fraternitatem mendacio fallat, nemo fidei veritatem perfida praeuaricatim ne comampat:Episcopatus unus est, cuius sngulis in solidum pars tenetur: E esia una est, quae in multitudinem latius imeremento foecunditatis extenditur: quomodo Solis multi raa dis, sui lumen unum: & rami arboris multi , sed robur unum tenacilis radice fundatum: & cum de fonte uno riui plurimi defluunt,numerositas licet disiuia videatur exundantis copiae largitate,unitas tamen seruatur in origine. Auelle radium S lis a eorpore, diuisionem lucis unitas non rapit : ab arbore frange ramur fractius germinare non potest: asonte praecideriuum, praecisus arescit sic de Ecclesia Domini luce perfusa. per orbem totum radios suos porrigit: unum tamen lumen est,quod ubique diffunditur: nee unitas corporis separatur: ramos suos in uniuersam terram copia ubertatis extendit profluentes largiter rivos latilis expandit: unum tamen captu est & origo, a,& una materiaeeunditatis iuecessibus copiosa.Haec ibi Dprianus ubi consequenter multa & saiam,& eloquenter denac unitate loquitur. Sed nos haec attentὸ cogit mus,& his,quae proximὸ citauimus, coniungamus: coeperat ille originem, & caput quaerere,ad quod recurrendum esset. Pet*nvanuenit,in quem l dixit, ristus sita auctoritate oriaginem unitatis disposuit. Post haec hane unitateni in his verbis de quibus nunc agimus, tribus aptissimis similiti inibus
explicat: unius lucis solis,& multorum radiorum: unius radicis,& ramorum plurium arboris. deniquevnius sontis,& riuulorum multorsi Vide quam propria in his omnibus multiti do unitur non visi per id,quod unu omnino est Vita itidis multos continet ranica. una scatu, o sontis iii plures diui litur ri uulos inu lume in Diurestadios Quid ergo aliud his omnibus ostendit, quim in Ecclesia eti unum esse, quo multitudo coiligitur:& quod aliud, quam quod caput dixerat, ct nunc it rurn dicit,unum caput, I una origo est, a quibus praecidi, aut
separari,cxiccari,& perire esse illis tribus exemplis confirmat. Praecide ramuni Ab arbore, germinare non poterit, riuum at sonte
188쪽
sonte arestatuadium 2 sole perit. Quid igitur apertius dici potuitὶHaec enim omnia ad Petrum retulit: nec ad Petrum duntaxat illum singularem, sed ad eum, qui etiam suo tempore in Ecclesia erat,ad munus videlicer,d: gradum Petri. Calumniantur,quod dicat Episcopatus unus est,cuius a singulis in solida pars tenetur, si asi nullus sit unus toti Eeesesiae praeses. Cersequi id ex hoc loco colligunt,nimium sunt suae sententiae amore exc*cati: ut contrarium colligant eius, quod maximὸ toto contextu Cyprianus conatur explicaret:esse unam radicem, &vnum caput in Ecesesa, ine,inquan Petrim ut radicem arboris,caeteros Episcopos,ut ramos. Quod igitur,inquit, Episco. patum unum esse nonne apertia ostendit , in uno esse radicem,
ut ita dicamus,& originem eius: a quo, qui se separat, sit ut famus, aut rivulus a radice, di fonte praecisus. Audiant qui harelegunt: Episcopatus unus est, sicut Ecesesa una. Nam dehae unitate loquitur. Vnus est episcopatus totius Ecclesiae: nec enim deepiscopatu priuatae alicuius Ecesesiae imelligi potest: sed huius unius totius Ecclesiae episcopatus pars a siliginis epuscopis , Cyprianus inquit, tenetur in solidum, non a singo , non in singulis origo est , ct caput , pars quaedam , veluti rivulus,aut ramus: singulis,igitur intellige, praeter illum, qua caput est,tenetur pars ab illo vero,qui origo est,nihil aufertur de aliorumpotestate:sicut radix nihil aufert ramo,aut si hoc non vis, ut scilicet excipiamus illum,quum de singulis locutus est,sic intellige laut supra dixerat, hoc erant caeteri Apostoli, quod erat Petrus: etiam ille Christi ordinatione suam habet Ecesesiam , tui; unus Episcopus est, de ordine episcopatus parcaeteris. Dum ille itaque unam proximὸ gubernat Ecclesiam, scilicet Romanam, ostenditur Christi ordinatione plures esse
episcopos,& iustum ei se, ut singularum picbium, singuli sint Episcopi: seut plures fuerunt Apostoli. Non isitur minus Episcopus est Cartilaginensis,aut Alexandrinus,sive Hierosolymitanus,quIin Romanus : uniuscpiscopatus partem quilibet tonet, sca omnes una habent originem, es radicem, Petrum scialicet illum,cui dictum est. Pasce oves meas,cui in Ecclesia he petuo hoc munus coninussum est unitatis seruandae. Nec illud M s omi
189쪽
omittendum est quM insolidum dicit a singulis partem ten ri. Quod ergo in solidum Cyprianus dicit, significare voluit, ex illis tribus similitudinibus digniorem se elegisse , cui con
ferret unitatem hanc, L multitudinem Ecclesiae, lucem videlitacet,quae. luci purior est,& ratione quadam altior corporibus. & ad similituainem spiritualium rerum plurimum accedens: sic non diuiditur per plures radios, sed , integra in se manens, participatur a pluribus,sicut vox cum a multis auditur i quod non ita in ramis arborum aut rivulis fontium contingit. Huic
igitur Ecclesiam astimulat:non diuiditur Jed a singulis in sis,
dum,hoc est tota & integra eius unitas habetur. Altera est haec Ecclesia ab illa,sed sicut hic radius ab illo Auersus est,uterque tamen plenam,& integram habet lucem: ita & quilibet Episcopus integram continet E esiae unitatem, hoc est in solidum a si ulis partem teneri quae de loco hoc Cypriani eo dicta sunt,quia quod ille grauitate& eloquia & sententiarum,in qu insignis est explicauit, in diuersos sensus trabitur ab ius praeci pue,qui nihil aliud nouerunt, quam ad si hi sententiam om- demi quere scriptu ram,etiam sacram quibus dissicile est, α certe nobis impos M., auferre contendendi materia. Nos inodestis ingeniys , non praeoccupatis erroribus, & affectius loquimur. intueantur argumentum, quod hoc loco Cypria Bus tractat,certenon aliud est , quam aliter non posse errores, α schismata in Ecclesia destrui, quam si put,& Origo neariatur:& ad illa semper recurratur. Haec ex illo verbo Christi, Tu es Petrus,&c.Dicit facilὸ cognosci nam auctoritate Christi in Petro haec sunt constituta. His consonant omnia alia, quae loquitur, nec video si huius loci summam colligere velimu , alii. Cue posse,quam haec,quae dicta est. Nec tamen hic. solum Cypria tuis denoc locutus est: duo alia sunt nobis adserenda, qui-idus ille hunc,de quo agimus, locum magii explicat Ppistola itur ad Cornelium papam, quae primi labriae stolarum te via est, post multa de auctoritate, α potestate dacerdotali, de . quibus stiperius nonnulla diximus, sic loquitur: Nee enim aliunde haereses obortae sunt,aut irata sunt schismata,quam in ro,quod sacerdoti Dei non obtemperatur, nec unus in Eccle-
190쪽
sa ad temptis sacerdos,& fid tempus iudex vice Christi cogita
tumetii si secundum magisteria Diuina obtemperaret uniue se fraternitas: nemo aduersum acerdotum collegium qui quam moueret: in quibus verbis qui meminit quae silperius diximus, esse Cypriani: me ito debet eadem ipsa hic explicatias dicta asnoscere: atque si utrumque lociun attentὸ cogitet, &ex altero alterum exponere velit, aliquid hic obscurius est, sed ex alio loco Harescit quod unum ad tempus sacerdotem, de iudicem vice Christi cogitandum in Ecclesia dicit. Referre more quis posset ad singulas Ecclesias, ut in qualibet unus vicem Christi teneat, re quamuis hunc non esse sensum Cypriani, si quis attentὰ legat, iste locus ostendit Quid enim Cyprianus totam Ecclesiam omnem Christianorum congregationem una esse semper confiteatur,& doceat: tur in hac unum no exisset
vices Christi gerenteni Pr pterea inquit, qu5d uniuersa fiaternitas ei secundum magisteria Diuina obtemperare debet:& staretnest,quia nemo aduersiis sacerdotum collegium quicquam mouere debeat, collegium sacerdotum, Episcoporum congregationem intelligens qua ne schisma sit, agnoscit Cyprianus unum. semper agnoscendum esse, qui inter caeteros vices Christi teneat: sicut in Aphrica Cartaginensis, ita in tota Ecclesia aliquis .Haec ex ipsis verbis colligi possunt tamen confer ea his, quae alio loco loquitur: dixerat ibischismata esse, quia non reditur ad ori nem, & caput, quod Petrum esse io una ac uniuersali Ecclena ad qua pertinent omnes Apostoli,affirmauerat.Cum igitur hic similiter dicit schismata oriri, quia non agnoscitur unus sacerdos vi ce Christi in Ecclesia , nonne agnoscis idem dici,quod ibi α hunc unum esse,quem dicit ibi originem, Se caput Nam non post multa in hac ipsa epistola verba illa dicit, quae superhas citati inius. quod supra Petrum rediscata sit Ecdlesia. Sed audienda sunt quaedam alia eiusdem epistolae verba,quibus omnia supradicta exponantur,prids t meta paucis argumentum epistolae est explicandum. Schisin rici quidam in Aphrica damnati diomam pro Perauerant, de rima protervia Corneliu pontificem aggresu, ut reciperet qualiam literas,quas contra Curianum adduxerant, instant.