장음표시 사용
71쪽
paratione stactitas ina mundicia est, sed est etiam Tuo modo sanctitas,& persectio suo inquam modo, quo in hae vita esse
potest.quam duplicis sanetitatis dictinctionem &. Paulus mos 4 lib-co, docet de certissima doctrina patrum. Audiamus simul haec duo PMI omnia .eitat August.Ambrosiimi in Esaiam,de eius auctorit pili. . testin consimiat. Videmus,est Ambroseis impossibile esse, ut persem quis immaculatus esse possit in corpore constituti . cum etiam. Paulus imperfectiim se dicat.Sic enim habet: non
quod iam acceperiti,aiit perfectus sim, α tamen ybst paulo ait.Ouit inq; ergo perfecti sumusmisi forte quia est alia peri. fictio in hoc mundo alia post hanc vitam,illud perseetiim, de quo incit ad Corinthios: Cum venerit quod perfectiam es & alibi donec occurramus omes in unitateni fidei, k agnitionem filu Dei in virum persectum.Vt ergo perfectos secum multos ait Apostolus in hoc mundo sitos; qui I sad veram periectionem respicias, perfecti esse non poterant: ita immaeulati simi in hoc muttito :& immaculati erunt in regno Dei. Hoe mlhMik August. ex his verbis .PauIs,non uno Eo. alii se o inlis: Hoe Ad Hieronymu ut in assertiodo nostraeatholicaicam
ii tacta fuerit peruentio.Satictitas aracti e
re, spes est. Spe linqui zPauliis. ta rati rumus ira tholicere po- st Eeeleti iam sumus.Haceniihil est v ad la tata emi, hae Vita perpetu, helat. Veroq; animo illa. quaerat Aliud agitur tempus huius seculi, a ilia felicitatas aeternae:aliud pura. ritiae aliud persecte: tatis alii id discelidi videndi de 3 derideo suos elidi aliud aliud pugnae aliud trium ni aliud pursatio i aliud munditi ei aliud mlirmitatis. & medelae; uliud intes. Ad a, sanitatis. Si Paulus inquit 'quia Devie resili inuit RQm 8 nosCEristo,& eonsedere Deit ad dexteram in t telli bus: cuml trinen alibi dicat nosipsi primitiis spiritus habentes gemia inus adoptionem fis bri ' Dei . Expectatides redemptionem
eQrporis nostri.Vnde ergo gementes, si iam consedent ei in caelestibus ad dexteritri i liisi quia id spe tantam, re autem . adhuc infelicem se,ct captiuum vocat,in corpore mortis hu-
72쪽
Ius 3 primitias inquit habentes spiritus, non tamen sediludia
nem: per stationem non satietateim: semen nondum fructu.
Posui, inquit alibi Christus vos ut eatis, Si fructum afferatis, ct fructus vester maneat a lacitaque sbes vera, dc firma est via ' 'tae huius sinctitas' secundum quam Ioannes, inquit, Omnis, i Ioan3. qui habet hanc spem in eo sanctificat se, sicut do ille sanctus GL Praemiserat enim,nune fili, Dei sumus, di nondum. ap ruit quid erimus, propterea mox est. Scimus quoniam cum apparuerit similes ei erimus: quoniam videbimus eum sicuti eua Haec est perfecta illa beatitudinis sanctitas, postquam si rem descendit ad eam,quae huius vitae est. Omnis, inquit, qui habet hanc spem, perueniendi scilicet ad persectam similiti di nem,sanctificat se in veritate. nondum quidem sanctitatem plenam habet,sed sequitur illam.Sanctificatio igitur dicenda omihi in filios . ait: Has ergo habentes promissiones Charissiami mundemus nos ab omni inquinamento carnis; dc spiritus: perficientes sanctificationem in timore Domini,quod est sem . per proficientes, dc progr edientes.quod alibi explicans: Ita . icet is qui seris est noster nomo, in uit, corrumpatiir: tamen is,qui intus est renouatur de die in diem. quod si quotidie re- ει nouatur,manet semper aliquid in eo vetuitatis,&peccati,quet est huius ritae sanctitas,quam non dubitamus promissuri esset Ecclesiae in hoc tempore,neque inqua in ea deesse. Qui enim maiora daturus est Ecclesiae, qui as Henam illam. perducti rus est cinctitatem: non negabit quod mimis est,& via, atquer paratio ad illum . qui plenam coniunctionem daturus est sponsae:dabit etiam de in hoc seculo primitias dc arram. Iu Prouerb. . storum , inquit Sapiens, semita quasi lux splendes procedit, de crescit usque ad persectum diem. Vnde in Oretici ει
sa modo aurorae consIrgenti, dc virgulae fumi ex aroma tibus ascendenti, assimulatur: in quibus ita est aliquid lucis, ut non desit obscuritas, de tenebrae,sed consurgere,a asce
dere dicitur Ecclesiasum exuit semper quod imperitationis
73쪽
e': Icassequitur quod persectionis est. Ire sunt promissa Ee
.elesiae:haee non dubitamus in hoe seculo semper in ea inueniari: nee tamen in omnibus,nec in his in quibus inuenitur semper vel eodem modo,sed mutabiliter aris, ct inceres, modo, in his,modb in illis prout videlicet lituus vitae conditio potitiis : de diuinae gratiae dispensatio a Deo ordinata requirit. ita. ut mixta ea,quae superius dicta sunt, merito sanctitas occulta abscondita,& incerta sit nec enim notum est qui sint vere sancti:&si ex operibus externis luceat frequenter interior illa ianctitatis lux infirmitas vero imperfectio; & peccata apertiora,&. manifestiora: illa veluti anima,haec ut corpus.ca. 1. duὀd Quare merito in assertione nostra diximus,& nunc rursus
sanctitas Ee serimus sanctitatem non sinsulis promissam, nee in singuli, elisit diro inu in sed in quibusdam sic semper, ut modo in his, modoniis a ab ad in illis:atque itaEcclesia semper sancta est, ct non singuli qui oes dui in pam p runcnt,quod quia Brentius impugnat,& re scit est risuiu dies ultimo in hoc loco explicaudum,idque prim5 ex hisce pati libri, lis Euangelicis,deinde ex humani cordis incerto, denique
ex ratione humanae Reipub. In Euangelio igitur inter cael cap.33. pro ra similitudines illa notissuria est,qua areae confertur Eccles for illud sia,sicut alijs scripturae locis toreulari: Permundabit , inquiere Euange Ioannes Baptista,aream suam,& congregabit triticum in nox tica parabo reu iuu paleas autem coburetiani inextinguibili. Vide igitur laureae. huius similitudinis cotienientia,& vim quandi hoc explicaridi mirabilem. Primo si area intuearis clim teruntur segetes, cum sub iumentorum pedibus, sub pretii; etiam acutus mis lapidibus, & grauitate conculcantur, atque versantur Denique in o tempore antequam ventilatae fuerint, siue in aceruum edaci e sint itae est uiae per aream videberis ubi pia hiI videre quam paleam tanta est eius multitudo, tanta leuiatas,ut eminetius appareat granorum vero tanta grauitas tan tararitas paleae comparatione t si inexpertus eius rei vadeat,
Prorsus omnia,vt. paleam sit intempturus At mro com per uentum fueritia mancundum, cum opportunu3 st uirit ut tus,videbis paleam subleu ri in stuH, longiusque Ruseli imi insum quendam aceruum: grana Mero suo pondere ruo
74쪽
sim eadunt,subsident,& purpata,ae segregata ab his,qussius prius tegebantur in exuuijs,ab omni denique p learum leuitatate reconduntu horreis,& in precio habentur, ct tum d mum apparet paleas non nisi propter grana, tuisse: quibus vici crescere, & ad debitam maturitatem peruenire, de in ipsa, a rea custodiri possint,necesse habuerunt grana: sine paleis enim nihil horum seri potuisse docet ipsa natura. nonne e go edm Euangelium hac similitudine uticiar, admonet nos cogitare. si Ecclesia mea est,non admirandum si in hoc tempore quando non ventum est ad segregationem mali & insta Diles homines,qui tanquam puluis siue gluma vanis huius is culi desiderijs,ut vento seruntur,emineant,appareant,glorietur:Boni vero, tui casinis vitae desiderijs solidi susit, lateant. abscondantur, es e0nculcentur. dc tamen inter haec certos nos esse debere omnia propter frumenta fieri,in omnibus viii litatem illorum quaeri.Et sicut is,qui paleam comburit igni, areae curam habet illam amat & custodit, sed propter grana solum. Nam illa Qta seruat. Sic & Ecclesia propter bonos custoditur,propter elerios chara est Deo,& cu ratur, nec tamensne paleis unquam est,quam diu area est, usque adultitimum stilieet iudicium. Si quis igitur merito mirari potest, aut irridere quod in area sint paleae,quod non omnia lint grana,is admirexur cum Brentio me dicentem non omnibus,qui
in Ecclesia sunt, sed quibusdam tantsina promissam esse. αconferri sanctitatem.bi quis non agnoscit aream, si quis ne sat aream esse,quia paleas habet,is neget Ecclesiam, litia peς catores continet. Ego vero cupa manifesta experientia, cum . Euangelica parabola Eeclesiani non agnoscerem,nisi pecca tores haberet, carem horreum,& caelum, ipsamque beatorum congregationem. Caeterum Ecclesia1nesse huius seculi
negarem,in qua paleae no' unt: Denique si quis Omnibus, cd.; . Pro quaei in area. sunt,putat Veritatem graui,& frumenti conueni- batur idemr s putet omnibus qui in Mesesia sunt promisam esse fata ex Gereoctitatem: ego vero contrarium doceor hac similitudine Euan mutabili selica.Iam vero si humani cordis,& co'auionas incertum colate biiiiiiii sitemus . multo magis admonebimur huius malorum cum coriis.
75쪽
bonis permistionis, & aliorum in alios mutationis: propter quod maximE hoc necessarium est, ut sciliret etiam manifeste mali non alieni ab Eeclesia habeantur:cam nesε, α frequenter contingat,etiam eum minus speratur, ipsbs mutari, & via ua veraque membra Christi fieri, cum ipso regnatura terpe tuo.Itaque hae parte illa similitudc areae longo interuallo si peratur. Nec enim unquam vistim est in area,vi ex paleis triti eum fieret vel Gontra. Vnde quamuis permista sint , non est tamen disseile,ut vel contrectantis manu, vel attentius aspi ..cientis oculis di scernantur. At in hac spirituali area,quoniam ut Irenaeus inquit, liberi arbitrii sumus,de non natura,sed -- luntate paleae, vel frumentum boni vel mali, Ad frequenter ex alio in aliud mutat nur: non est qui positi discernere,nisos si tus,cuius oculis praesentes sunt iam fines , di exitus omnium. te tam omnibus nobis merito dicitur: Nolite ante teptis iudicare.Cum enim ad qui stant,veraeque charitatis participes sunt,frequenter contingat cadere, ut ille, cui dicitur, memor esto unde excideris,& age poenitentiam: & alius si liter cui dicitur: tene quod habes,ne alliis accipiat coronam tua: Merito omnibus , qui se iustos cogitant,dicitur Qui se existimat stare videat ne cadat.Et rursum quoniam qui peccatis etiam sepulti,&assueti atque iam desperati sunt, irequenter resa sunt,clamantePaulo:Surge qui dormi re exurge a mortuis, de illuminabit te Christus:merit5 admonemur omnes de nullo etiam deploratissimo peccatore desperandum, de nullo quantumuis sanctissimo non timendum quod ostendunt multa Dei iudicia,quae in Ecclesia,& inscriptura passim videmus. Hoc Iudas est Apostolori sublimi throno in Utimum barathrum cadens,& latro ex supplicio vitii no ad regnum G lorum euectus nos admonent oc Paulus ex persecutore coeuersus ad Christum: ime Simoii post baptis-μn conuersus ad vomitum Hoc denique non in uno ut altero, e in pa
eis,sed in Iudasectentis 'lae illa,qua a principioirii ange
& usque nunc Gentibus currentibus ad Christum incredula permanet ad ni gnam humilitatem omnium praedicatur a
Paulo entes inquit, quae non statiabitur iusticiam inuenerunt
76쪽
fla sumeta icta aute, quae estex fides Israel isse sectaeo le
M iusticiae in lege iusticis no peruenit. Et Saluatori Multi ab Mct. t. Oriente,& Occidente venient c recumbent cum A braham in regno ea tortim sit,autem regni ei cientur in tenebras e teriores. De qua re quid potest aliud dici quam quod Paulus docet: Magnu scilicet hoc mysterium esse in sola Dei sapietis μ' 'R ' abi eonditiim. Nolo inquit vos ignorare.fratres mysterium boc, ut noen sitis vobis s sapientes,quoniam caecitas ex paris te eontigit in Israel, donec plenitudo Gentium intraret. pr pter huius enim sancti timoris utilitatem, ut Augustinus in- stior. quit,ne resenerati,& pie vivere incipientes,aut multum dentiaque proficierit GA perseuerantes tanquam securi alta sapia mus : quidam non perseueraturi perseueraturis Dei per Lsone.vel praeuisione,ac dispensatione miscemur, quious c
dentibus territi cum timore, & tremore gradiamur viam iustam: donec ex hac vita,quae tota tentatio est, transeamus ad aliam,vbi iam non sit elatio comprimenda, nec contra eius
suggestiones luctandum Caeteram in hac Vita illud Pauli pet Rustinuati
tubest ante oculos habendum: Tu fide stas, noli altumi pere,sed time.Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit, oesorte nec tibi parcat.Vide ergo bonitatem, & seueritatem Dei in eos qui ceciderunt leueritatem,in te autem bonitatems permanseris in bonitate:alioquin & tu excidisis. sed ' illis non: perma inserint,in incredulitate inserentur . potens est enim Deus inserere illos.Vide itaq; quam discitὶ omnia, quae ad salute Hostrapertinent,sub libertatis nostrae incerto posita sunt.Si permanseris inquit,alioqui α xu excidesis , Ac si illi non permanserint, in incredulitate inserentur: d: quidem bonitati Diuinae tribuit omne; nostrum bonum, quod fide sumus . quod perseueremus: mala vero: quod non perseuer mus, S: excidamuri iusticiae seueritatem inquit idi in eos qui pereunt. si iusticis certe punienti peccata . p caris igitur nostris mala debita sunt .: bo a vero nullis meritis, quae reuer 6n QEt ante eius erga s operantem bonitate Conclusit enim, inquit, Deus omnia in incrudesitate, ut omniumisereatur.In tanta ergo incerinudine arbitri; nestri, in tam HEI Ma: istomat, Gia ialalaiier
77쪽
In perscrutabili abysso diuini eonsilij quis de perseuerantia
maxime audebit quiequam sibi tribuere.aut certus esse. Quis inquam illud: Ego vobiscum sum omnibus diebus: Et illud: Rogabo Patrem & alium Paracletum dabit vobis, qui m neat vobiscum inaeternum, vel sibi tribuet, vel auferet est ri quo tum iis grauissimo peccatori. Quiae non videat, donuhoc perseuerantiaeKssue aci finem nonnunquain seruari pecacatori maximo,& justo non dari certe latroni seruatum erat. Iudae negatum .Cum igitur hoc Ecclesiae promissum sit,ut in . o. ea nunquam defutura sit sanctitas, multis vero quantumuis praedestinatis non praestetur Septies enimi' die cadunt etiam resurgunt sicutcecidit Petrus,dc ali) Apostoli, sieut Diuid. Vnde de ali)s in lineo in latum datur sanctitas, ut latro ni: Alij interdum habent , interdum mi unt ath post quam temet acceperint , usque ad finem retinent; cuius rei nulla est certitudo nulla sabilitas: sed mira varietas, mira. vicissitudo, quid restat quam ut agnoscamus sic nunquam iri λ. ... Ecclesia sanctitatem deesse.Hoc enim estei promissum a Chilsto,ut tamen non paucis eius membris etiam praedestinati vel frequente vel quandoque desit. sed dum cadentibus alijs. alij stant: dum errantibus alijs, de caecutientibus , alij luco pertimini: idque ita vicissim,ut quisque in altero cadente sibi
timeat,eumque adiuuet,ut ab eo versa vice adii etur, Eccle- cadi. - . Ud si sancta, Perseuerat,non vero singula eius i membra saniafrobhfuρὸ 'temper sunt etsi Brentius contra hoc centies clamet. Ae
ratione his, cpssit & tertiu: Na eam Ecclesia sit humara Respublica ut molis Rei, sep ras deduximus,quod ei dicitur,cui accipiendum. est dia publieri istum efferntiquid singulis)non ceres, sed Reipublicae ipsi. nee enim omnibus eromittitur omnium scientia, de si dictum fici
Ponam omnes filios tuos doctos 1 Domino i non onmibus graua miracu rum,essi Christus dixerit signa cos mdcredi derint,sequontur in nomine meo Daerrionia cyclam MN. non
omnibus potestas iudicandi sc absoluendi, vel retinendi pecaca conceditur,etsi die tum Dic Ecelesiae, de si Ecclesiam noaudierit, Inde Aug verisi e dicit Emes datas esse Ecele Me rum ham omniapassim omnium essent, quid aliud es.
sed clesia quim consula quaedam, de inordinata Respublia
78쪽
- n qua nullus alterius egeret ope : nullus alii se subderet, quod elim absurdum sit in omni humana Renubliea, quoniare pugnat ordini,de quo Paulus inquit,Quae a Deo sunt,ordinata sunt:quanto magis alienum hoc esse debet ab Ecclesia.
Republica, scilicet speciali Dei consilio instituta, & erecta,
quod etiam in ea maxime commendatur, eique maxime prγeipitur.Omnia inquit Paulus,honeste,& secundum ordinem i. cor i , fient in vobis. Jc in Canticis terribilis dicitur,ut eastroru acies
ordinata In humana Republica,non omnes ingentes,non omnes liberi,non omnes consulares,non omnes artifices et mi
lites,non omnes eisdem priuileghs gaudent,non eisdem legibus gubernantur. In Ecclesia igitur in omnium gratiam, in omnium utilitatem dc bonum promissa sunt ei, & concessa dona diuina, quorum singuli pro suo gradu participes sunt. Vnde Paulus non plus sapere,quam oportet, dicit omnibus, Ros i sed sapere ad sobrietatem, & unicuique secudum quod Deus diuisit mensuram fidei. Et de caeteris rebus omnibus, inquit, I cς δῖ nunquid omnes Apostoli Z nunquid omnes Prophetae 3 nuri quid omnes doctoresῖnunquid omnes virtutesξ&c.Et, quod ad praesentem locum attinet, certe Ecclesiae promittitur perpetua sanctitas in hoc seculo,oualis hic esse eotest: Et tamen Paulus his certὰ, qui in Ecclesia erant,dc quibus primo dicit: Actu. io, Attendite vobis,& uniuerso gregi,in quo posuit vos Spiritus sanctus regere Ecclesiam Dei Quis hos dicet non suisse in Ee Hella,non fuisse veros Episcopos,& presbyteros eiust & inamen cillis ipsis dicit: Ex vobis exurgent viri loquentes peruer 'sa,vi abducant discipulos post se .Est igitur Ecclesia semper
sancta, sicut ciuitas inuicta manet, nec expugnata est, quam diis in ea fortes viri per stant,de contra hostes strenue militat,
eamque tutantur,etiam si desides fugiant, si alij capiantur,ali; succumbant.Cera si ciuitati illi sic permanenti in bello promissa esset Deo perpetua stabilitas, quis diceret no esse hoc
impletum ob quorundam stragem aut amictionem: ita omnino non praeualent aduersum Ecclesiam portae inseri, peccatores scilicet, α peccara,etiam si praeualecti aduersus quam plurimos, qui prius ei per veram chantatem Vestierant, re i
79쪽
praedestinati etiam,inter ouos multi sunt qui postea ex vittas
effieiuntur victores,at'ueliae ratione perronemus constantissime. εc alacriter in Echlesia,eius gratiae, eius promissionibus fili spera ritu ,etiam clim eadimus, de vulneramur,nos r turrectitros:& quam diu ab Ecclcita non recedimus peruenturos ad perpetuam sanctitates n. ei. promissamynon dissidiamus: In nobis itaque ipsis , in infirmitate nostra tremimus, . , i. de deficimus. in Ecclesiae societate respiramus, & conualescimus. Ad meipsum inquit Psalmus anima mea turbata est. p b propterea memor ero tui de terra Iordanis, de Hermoni)m a monte inodieo.terra Iordanis, de Hermoni)m Ecclesia , terra baptismatis,nd quam per Baptismum ingredimur. Hoc enim Iordanis merito nos docet,terra humilitatis, & anathematis, quod vocabulum Hermon significat: in qua abrenunciamus, Pathanae,& omnibus pompis eius. sequimur humilitate eius, qui inquit, Discite a me quia mitis sum & humilis corde. Ex hac igitur terra ex hac Ecclesiae societate,cum ad nosipsos turbatur anima nostra,memores sumus Dei promittentis illi: Si duo ex vobis consenserint super terram, de omni re , quamcunque petierint fiet illis a Patre meo. Huius erFo,& orati . num plius Ecclesiae,quas pro peccatoribus fundit, memores
confirmamur contra infirmitatem nostram. a monte inquit
modico,ὶ monte illo in oculis quidem hominum modico, humili re autem vera altis imo, de maximo Christo: monte inquam domus Domini, super quem scilicet Ecclesia aedifica 34 Rea cata est 1 Christo itiqua,ὶ fide certiis a qua in euhabemus: Don emr qua sponsum Ecclesiae esse non dubitamus, memores sumus
Brentio,ω' Dei. Nam extra Christi Ecclesiam nulla vera memoria, nulla ex ein raα vera inuocatio Des In ca autem etiam publicanus exauditur,tiosse olim cum percutiens pectus dicit. Deus propitius, ectio mihi peccadit rDucti tori. Nonne ergo his omnibus manifestinosi dei do at hoctate Eccleo esse ostenditur,quo asserinius totam quidem Ecclesiam pro se promis missionem habere praesentiae Spiritus sancti, non singula m sani non in bra.Sed Hamat contra haec Brentius, primo suo loco de au-gi sis mem- ctoritate principum,&c. quia inquiens noui, imo ouid blaschris collues phemiae audioΘ& me no sana mete esse vult, immane inqui aue. . quantus
80쪽
quatus hie est stupor3quatus furortat vero nos eretis hoe fidei testimoni)s probauimus,quae nec Bretius negare potest Pe cant multi eorum, qui membra sunt Christi,& exciduntur per peccatum,& rursum eidem inieruntur- non itaque singi Iis membris Ecclesiae promissa est perpetua praesentia Spiriatus sancti, non, inquam,promissa est etiam illis,qui vera sunt membra quandoquidem excidunt is gratia, ct nonnulli eoruperpetuo separabuntur: ij scilicet,quos Paulus luge qui pec-i ω ta. emerunt,& non egerunt poenitentiam, super immundicia, fornicatione,& impudicitia non igitur terremur vocibus Bret',&contumelijs,quid rationis adserat videndum est. Pros ctb.inquit sicut Christus adest toti Ecclesiae, ita adest singulis eius membris: Etsicut Spiritus sanctus gubernat totam E Hesiam ita etiam gubernat singula eius membra.Hoc est oraculum Brentis .adaucit quidem statim Pauli verba, Si quis spiritum Christi non habet, is noα est eius, ct accepistis spiritum adoptionis filiorum,in quo clamamus, Abba pater: & non scitis quod membra vestra sint membra Christi,quod corpus vestrum est templum habitantis in vobis spiritus sanisti. Haec omnia noscimus, dc consessi sumus.Certe qui non habet spiaritum Christi, alienus est & a Christo ,&ao Ecclesia. nam, ut plurimum, membrum imortuum diximus hunc esse. quid illa omnia probant, certe omnes, qui spiritum Christi ha oent,&illi soli iunt membra eius: non tamen propterea eodem modo adest Christus illorum singulis, sicut toti Ecclesiae, quod inconsideratius dixit Brentius: nunquid singulis adest perpetuotnunquid singulis conuenit non te deseram, nec te derelinquam Hoc quid aliud est,quam Ioviniani commentum, nullum scilicet post Baptismum peccare posse. nanque bastia iis omnibus Christum,inquit Paulus induistis. quod si nus quam eos desereret Christus ,ut Ecclesiam non deserit,non laberentur,peccant vero,& quidem moriuntur in peccato: non itur eodem modo adest singulis Christus cut Ecclesiς,nec ungulos ita gubernat Spiritus sanctus:vt Ecclesiam nuquid in nullum verum Christi membrum praeualent portae interi)Simon ille baptizatus nunquid non fuit menturum Christi