장음표시 사용
151쪽
Diui aurelii ali stilii episcopi.
Diui Uugusti m tDipponensis epistopi de triplici habitaculo libellus felicister incipit. α - ζ pno: vrord terra* appellas. Quo* extrema ola sibisnuice sit friaret nulla sibi societate piumcta. Que ei societas pi ee lucis ad te,nebras:et xpi ad bellat. cdiu aut nonnulla lis sintvdies ad extrema. cin luce
et tenebras b3.frtinet calore. dolore et sanitate.leticia et merore . Odiu et amorer
nos et malos. iustos et iniustos. os oraritruis et lapicne et glone et bonc statiset dulcedinis et melodie et leticie et beatitudinis percimimois boni inessus
Eua sui olpote bilis:q6 nec dici nec cogitari pol.Ut la' tiodei manu fa cus inferni plen'est tenebvap discordierctahitacula. se odii:sluinciermiserie:turpitudinalnari mur linia et mes tudinis:offensionis: loris:adustidisrdiu: suinia re sitis: fainis:ignis inerunguibilis:trim' sinu eiur inma cie:vindicte perennis:et omnis ineffabiceloper. iiinum lis maluquod nec dici nec cogitari povocas ilamus: test. Cives ceti sunt iusti homineon an mediu inudus geli.quorum rei est deus omnipotens.
ordier Licotra. Cives inferni lant ipsi holas
et demones:quo* princeps est diabol'. Satiat iustosvisto sanctorum hominuet angelorum:et super omnia ipsius det.
X Cruciat impios et pctores visio holmdanato*et dentonii: et superoia ipsius diaboli. Mihil in regno dei desideras qono inuenias at in inferno nurit iume sto desideras.yn regno deimbumuenitur nisi quod placet et delesciat et satiat. Et contra in lacu miserie et in .regnia et subiectione. Hine et sartietate. morte etvitaret innumera hinoi.
rQuo* oim parsum imagine hue remi perennis nihil vides mihil. sentitur ni deum altera iserni. Comixtio nam sit si qo displicet: si q6 olfendimisi quod
bono* et malo*in hoc nitido est. In rea cruciat. In regno eremo erit vita sine gno aut dei nulli mali sui h oea boi.Ut in isenio nulli boni si oco mali. Et uter inloc'ex medio suppler liboim ein hui'mudi alireleuatu r ad celu.alii trahune ad infernu. Similes dppe silibriligunt.1.boni bonise et mali malis.yum dotes iustis agelio:et trasgressores doleo trj sgressorib'angelis. Serui dei deo.serui diaboli diabolo. Endictivocans ad rearii sibi paratu ab origine inudi. ZBaulicti expellans in igne etemur ci paratus e diabolo et 1gesis eo.Bona aut regni celestis ductvl cogitare:vr itelligi
morte.veritas sine errore. stlicitas sineptui batione.Gihe bonum in regno deiabudat et missi malum. De lnatu abundat in carcere diaboli: et nullis bonum. Nullus indigia'in regno suscipitur dei.
Nullusio di muli iust ad inferam trahis.' ncipalia duo sunt tormenta in inferno :frigus intolerabiiciet calor ignis inerunguibilis.Un in euangelio legis.yllic erit flei'et stridor demiv.fletus nam et liquefactio oculo* ex calore nasci f.Siridor vinctius et frigore nakil. loinc etiam baes Db: de ads indivi sit nul pt cameveslit'. ci anr mutu transibiit ad calore nimiii. Dedito ei maioraet melior a sui op cogitane et intelli tur.dii scriptu est. in ocul novidit nec auris audiuit: nec i cor dola ascedit q premuit 'diligetib'se. Heugnia nam det oi fama mai': et oi laude meli':oi inctia inumerabilius.oi gliad putas excelleti'. mala aut inferni dicere vel cogitare ut Cimmo potia Diora quippe sat valde in cogitans. Herbus duobus innumera pendet penara genera. videlicet sitis intolcrabiliomeana famis. pena fetolis. pena horroris
petra timoris. pena angustie.pena teneabra*. seueritas torto* . Velantia dem
M.ferocitas bestiarum.crudelitas misnistrativ.dilaceratio imortaliuverinia
ria.nustrio: lor sine remedio. Uncusanu itam pei plenu est lucis et pacis et u sine solutione. lnora et a Peria sis
152쪽
De triplici habitaculo. so .ltat.
fine.absentia xvi quo ad usone eius:dlata ori supradicta sullanet omibus penis uitolerabilior. Ue igil illis d pere, ne subiret econtiani ala etia3 sine fine merens ν delectabili mi' horesomnio' Tanta eteni et talis est omis hui'inudi gloria ad et a coparata gloriam eli' erat eis q6 dictum est de infellace iudanssi nasti:in malis sitis meritis plagas inferni sustinere. Quid stulti laquidviamus em p umbra et imagine et similitudine vere glorie et vere deles crationis:vere pulcbritudinis:veri dercoris:veri honoss:more infantium decipi et iustari:et ipsa3 gloria 3 no querereno desiderare Quis imagino auri in aqua ipo auro neglecto eligeret: et non statim a cunctis fatu' et insan' credereturi Quis orbe solis in speculo reddi tu3r vel in qualibet materia formatum plus d: ligeret in ipm Plemret no ab ola hiis derideres Sic irrided'ssic estimardus est quisquis inudi hui' caduca fragilitate et inutile camis voluptate tuliginquerincontendit. et a gloria contemptaret neglectis regni celestis lina bilibus gaudiis. st occommertium insspim tu valde est et miserorum: et corno habentiu sanu:etiat si plage inferat non stquerentum nec dici nec cogitari possunti Nex io plaga est: ab Gersno regno dei inarariaet lamo in infers no cum drabolo danari.presenna amittere angeloruret terribile senip pati demonia pressitia. Quantii cauere vitarii metui deberetatullo modo dici potest.
Quis cum sano sensu pro rei' diei delicus:cctu amio*pena eligeret Et mistri illi qui sine ulla sapientia voluptates
carnis inuentesaron vitant viciar non effugiunt intolerabiles penasmon cellatum almorumo millies imile:std oim sine fine laculorum: pro sexaginta vel sca uaguata annorum deliciis in qualia het corruptibili delectatione. 3Quantia aute est inter vim diem et cenatu annosmon tantvvtim sed plus inter quadraginta vel sexaginta vel celitum annos: et eternitatem mae in bono siue
- 4u Malo futuram Unus enim dies alis
qua portio est in centu annorum spacio iis modica valde.Ut vero centu ansno; vactu nulla portio est i illa eternistate Si ein verbi gratia celesina pars vel millesima pa rs esset eternitatis: Ddictu eius spatiusvel centuplum eius vaciu:vel milluptu eternitas esse desis neret. Cis ratio non sinit eternitatis dsi ullo m&vllo ide finirct ur: etcrni tactoino non esset. sortiter ergo carnali resistcdu est voluptati. Drtiter cotra fallaces huius insidi blandicias pugnanducst:coniram multimodas sal bane lagogistiones vigilandia. Omni studio lata seculi via vitanda estque ducit ad mortem. at vero omni cordis desideriovia
angusta si ducit ad vitam adeunda est et appetenda. cita irce angusta est via abstinentie et castitatis: humilitatis et
omis religionis. quam viam ante nos us altrinit.qua via ad suum regnu3 migrauit. ius vestigia et nos sequas mur: nec post eum eadem via ad vubem regia perueniamuscin qua ipse regnet. qua urbe dcdd homo dixerit usi stilla mari est. vel qsi stultilla de foco.*nqua videsue urbe fulgebut iusti sicut lativi diis ait. cibissima pax erite summa quies:nullus labor: nullus dortor nulla pauperta ec stirectu ulla moramec vlla norinullum cibi desideri unamultu sttis incendiu. H Sed cibus et potus ota erit visio xpi et Ucte trinitatisret conteinplano puro cordis
octo ipsi' diuinitatio:et assidua lectior ut ita dica:libri vite.i. eterne veritati
et sume lapictic:et verbi dei:q est xpi iota visio. i doed nos nunc latet inanis feta erit: i ro manifesta e.cur bicelectus est et iste reprobatus.cur hic in rcagnu assumptuo:et ille in seruitute redactus:cur ali' in utero moritura alius iinfantia. ali' iii iuuetuleratius in lanesctute Cur alius pauperet alius diueo Cur filius adultere bapti3aturiet aliquhli' legitime coiugis an baptismu moriture r qui bene icipit vivere aliqfimale finit:et d male incipit sepe bene flantumc oia et hmoi imitam libro vite plana et aperta inbua erunt. In eadem
153쪽
n illi allinii augustini episcopi.
vile premi u singulorsi oumet singulo*per charitate Oi3 cm. Ibi clam: u donuoibuo patcbir. ybi onico inuicem suas cogitai locs cognoscent. Ibi nullus surperior superbus erinnuli' istrior inulaeus. Quo cin qui oes sicut stipui diluser alicui inuidere poterat: cum nemo tibiipii inuideare Io. nullus esse meli' vel superi' concupivit Φ eritiqr alucresse ue sto meruinno esset decorum: nec aliter deiiderabit ae eo erit: quia ita ee
etia3 uniuerse corpori ecclcste celestis. Quo eni3 mem tuu i corytae: si superi' vel inferi' ponas a lucr ur natura costratuit mori uolum efficit corpus et turpe Sic nimiru si alicis in regno dei superius ordities . postulat ars et voluntas Oipotentis artificisciurpitudine efficisci: et no solii sibimet: sed et ist oi congressationuin qua d erit mulimus maiore
sine dubio habebit gloria: ur totum habes mundi regnuretiam si eternu esset. B Uile essi est valde elanitiis frui imparatioe fruendi et congaudendi ipsi deo:et visibilibus delectari et corporalibus.Tanta est et ii pulcbritudo iusticietanta iocuditas lucis eterne hoc est mi mutabilis verva tis et sapie:ut etiam sino liceret ampli' manere in ea d um' diei mora. Ppter troc solii innuinerabistes anni thuius vite: pleni delicus ut circussuentia tyaltu bonoru recte merito: in coiciterens.Non em falso aut paruo affectu dictum est. Qui melior est dies una in atriis tuis sua milia. Mitrii conparandii dilectioi et gaudio nonagitur ex invisibilibuset uicorporei ori ex lacietate angelor viet iustorum otiis: et ex certa scientia et cognitio e ipsius inuine nature:et ex dei iplius facie ad faciem visione. culus Pulcirritudinem mirans amgeli. cui' in io suscitantur mortui. Gaius sapientie no est numer'.cui' regnufine nescit.cuuio gloria ncquit variam. cui' lux tam solem obscurat ut eius coparatioe nulla habeat luce. cui' dulces eo tam mel stipatavi ei co paratu velut absinthiu sit maris Itinu. Cuiuo facies si oes carcere ullam incluti viderent:
nulla penamullsi dolorcni: nullan id tristitia sentirem.Cuius presentia si in insferno cu sanctio habitatoridus appareret continuo inscrnus in id incnu ceuerat cres paradisu in. Cuius line nutu rice soliti de arbore cadit.Cui' oculus iuumiuonii xfundu penetrat inlami. Cusauris tacita cordis vocem audit. l. cclagitatione. Cuius oculus non inuinam
dii d videticuius auris non mirus via dei cr audit r non corpus lunt: sed susina sapientia et certa cognitio. Cui' desticae sine fastidio satumiacue cu a beastis inueniunturiscn m desiderantura
et claricin et sitim sine pena cilicuit ideardenti inper desiderio delectan t. Cuius creta mirabilia videntibus ea saper noua sunt et intra: et non plus cu inscipiunt videri pariunt stuporcin cernestibus:* post mille annoset millies mille. Et in angeli ab initio mundi ea laliti sint vidererinde hodie non minus mirans ea ae in punio dierali odii duducora angelis auiduo videndi via vilestes rent. Cui'cognitioni preterita et suturano preterita et futura sed presentia sunt C Unde non diem iudicii videbit: et primum diem seculi non vidit:sue viruiu videt. Cuius prcstietia neminem coagit ad peccandum: ut multi errantes dicunt.Si enim inqui ut prestiuit ada peecaturii essemon peccare non potuit. aequo errore nascis deu causam esse palaeto nephas est dicere: et illi tam suis verbis alligant. Si cm quod prcstutia dei habet necesse est fieri: ideo voluntate .Ppria ho peccauitri no alia necessetate. qr in prestientia dei fuit ut volutareet libero arbitriori non necessitate cogete peccaret.Si ergo preinetia dei rapotuitarimo potuit ho aliter peccaren volutate multa alia vi cogente: qrita deus prestiuit peccatu*. Si si volvutarie:no coactus est.Si cita non coamcst ad peccandu :potuit sine dubio non peccare fi vcst de 3 penam meruimur non inuit' peccauit. auoquin a deo pena mortis non Iusti peret. Cuius laucutio est occulta ui spiratio:qua mentiabus sum volutatem et suam Nntate
154쪽
De triplici habitatisso. 3 o Ixxii.
inuisibilie ostendit: quam vidcdo angegeli per omnia deo obediuot.Cui laus est qua electos laudabit. manifestimo qua suoru electorum bona c laus mons strabir. assidua aut laus qua electi cu3 laudabut est admiratio ei'cennis. D Qui miro mo non tepore precessit mus dum et lepus. Nullius em hore vacio fuit ante mundur et in lania crat sine initio.Non eni erat tempus ante tempus Tempus autem cum mundo concreastum est.Si uir tempus ab initio munidi cepit cur remante mundii factu non erat . Ide 3 nullo taciut prediximus: precessit deus tempora et nitidu eio coeuunulino paulo eis priorem: eius enis
motu ceperat currere. Quicdd moueelaum motum precedit. cffabili eteranitate precessit deus mundummon tempore:cuius tempua ante mundum non erat. Cuius lux tenebras depellu ignorane. cuius aliqua particula hec oia quirimus vera et certa esse cognorimus
Eadem luce melius esse veru vi falsu3 videm': et inpetuo esse verit maluetvel veru mili vi falsu malum vel falsu peccatu.non ur veru est: sed qr malum vel peccatu.h id malit vel Attii cmqr verit malum vel peccatu est. Uliter enim nopolis esse malit vel ini. fallu enimal uno est malii: ut falsu arg est.Not alio dicere a veritate malu vel peccatu mora esse:vel factu: et sidamodo opus esse veritatis malumo omino falsa est. Omne erit verit inuma vervibonia emeta veritate igis est esse veraret sit malus vel peccatu: non Em malu vel peccatii aliud nam est ipsum maturaliud veruese illud. Quauis is vim malii bonum est: bona est tu verit esse vi su illud. Nisi ei bonu in es malumullo mo sineret deus illud fieri. G multa
quippe bona de malis omnipotens facit: ut de adulteiro domum3 bonos format etfacit homines.Si vero quadam lucis particula quasi per angustas mmas infula: ec et alia que nouimusvera esse cognoscimus:quali et quanta luce lapientie et laetie illicillustrabimur:
ubi ipum tan veritatio facie ad faciavidebimus.id est certa etvera sapientia cognoscemus.Cuius presentia sinulasci facit prelantes.Qui enim vere sapiene. vere pulchritudini: vere eternitati adherebit. sapiens utim et pulcher et cinus erit. Sic eni3 absentia eius dissimi leo omnino ei facit. Cuius eternitas sine initiost sine fine est. Si enim esset te pus quando non esset: quio eum faces ret pla est solus deuoret ante ipsus alisus deus non erat: non est:nec eriti onstipsum creaui cu nichil seipsum creat ictua ei potentia qui omo non est, stirsim facereti Restat igis q) omnino non est factus us cu3 ergo nullomodo deuo factus est: sine mitio ante omnia ear Guicdd enim factum est habet ininur et quicquid initiu habet sine dubio
factu est.non ab alio nisi a deo no facto sed omnia faciente.Cuius sciencia sine ulla varietate cognitidis:et sine ullo viri huc et illuc uniuersalem varietatem omnium creaturarum: angelo imi stellarumi arena* l capillo*l verborum cogitationum momentorum Oim siniret Rinci comprehendit et intelligit. sigitur et origo omnis scientie deus est
quem Pto plus quis bibet tanto plus sitieti s Inconabilie ergo ton'
mundi regnum: vi supra diximus:et si et uni esset: precellit societas angelorum et sanciorum: et presen ipsius det adesse visioni. In cuius visione trina scientia nastitur. id est bomo qui ceranit: et deus qui cernitur: et ceteri omanes omnia videbunt et intelligent. Sicut enim per speculum vitreum πυna nobis visio administratur: m nosipasos et i m Oeculii: et quicdd presens adest videmus. Si per speculum dine claσritatis et ipsuin deum ut est videbim' cram possibile est creature:et nosipsos:
et ceteros vera et certa scientia cogno*scemus. Tunc abdita creaturarum MPsius inferni videndo deuinvidebimus. Tuiκ iustis manifestu3 erit quomodo deus est inuisibilis incomparabilis si, ne initio et sine sine ante omnia.Quicadd intest inter nasti quod ad illium pertinet τα procedere di ad Ptituunctu
155쪽
Diui alii illi augustitii episcopi. Eitistio ditii Stigiistim epinipponesis
udactapalima excepto P vnuo ex uno nai' sit alter ex duobus . ellit. at quo re no pcessit filiu iste sed origine:nec spiritusanctu .Et quo Oia dei vini sunt in deo: excepto quod relatione Plinet. Ra3 sapia et litas dei et emitas non diuersa sunt int se: ladvnii sunt sicut et oia.' pia citi dei non magis sapia in veritas est:et no magis diditas est in sapia* eternitasIgcacra det oia. md mi sunt in deo:et non solu3hec inter se eade sunt in deo:lad .no alio sunt * ipst deus. at quo nitidus erat ideo: an* in seipso est ueno inudus si ' Et quo ubim tot' sine loco.magnus stine uetitate.bonus sine ulitate. Et quo
oia penetrat insidaet inauda sine sui pollutioe. G Si .n. lux ista vissibi rota loca illustrat et sterdi ima etia penetrat sine sui latore:et sine sui pollutione
to magis deus d est inuisibilis et incomutabilis lurioia penetrati regit sumnetl circudati illustrati sine ulla mutatione vel pollutioemo solii celestia et terrestia:s, infernalia e Tunc erit electis dei trina visio. i. corporalis Q corpora ceranent quorunda viedentia ut soliquoruda ut luna:alioru ut stelle .gi spiritiuarnua silitudines corporum uti non fablaci fantasta inspiciet:qua vrsioe etiam
hodie is uuiis spus iustorii post corporii
claustra.Et visio intellectualis:qua puro mentis ocis in spu deu videbui. et suas alas et itutes itimas et spus angelicos.Tunc duplices deo acturi Hi Masvo D sua liberatione a Ppetua damnatione:et x novi ineffabili retributioe Punc cois Oim reus et hostio drabol' iconspectu oim electoria dei danabitur. Cuius danatio intolerabilis pena delectabile spectaculu prebebit electis Tucardentillimo amore liberatore suum et oim bonorii datore amabun et stipe fine sine fastidio clamore cordis laudabunt deum olpo:cte benigum mustricorde.
Cui est bonor etgloria nunc et u oia stra
'Cnqui Augustini epihipponenta de triplici babmiculo liber expliciti
A pat' de spiralis hominis exerci tio cogitare cespisse:qttuorspire 8 rituales M' alamo cogitati se subito obtuler t.s.lcol meditatio opolet conreptatio. Dec est stata claustraliu u de terra i cclii stibi euas:9dib' disticia paucis umese m et icredibilis magnitudio. Cui' extrema ps terre innixa eiu sustior fio nubes penetrati et secreta celorii rimas.Digd' sicut nom et numero Hi diuerit : ita ordie et nuerossit disticti. Quov xstetates et officia dde singula dd circa nos emciat.quo Inest illice differSt et penaineausi dodili e inspiciat.dcdd laboris aut studii medearit in eis: breue reputabit et facile p vulitatis et dulcedis magnitudie. Est aut Uctio sedula scripturarii cu at inretione inspectio. zlaeditatio e studiosa metis actio:occulte litatis noticia ductu μprier dio tueri s. sis est deuota meatis intelio in deu*p malis amouedis et bonis adipistendis. Cot latio est metis in deu sus se cida eleuatio eme divicedinis gaudia degustans. GDescriptio officio* qttuor uia. I
vis ' n Esignans ergo quatruoraraduum descriptionibus restat ut earum officia via deamus. IIccrio inquirit. meditatio inuenit. oratio postulat. contemplatio degustat.Unde ipse dominus dicit. Querite et inuenie
156쪽
nosum et delectabile esset videre facies desideratri di speciosam forma pre fulus holm.Non tam abieciu etvilem no habente stam qua vestiuit eum mater sua:sed stola imortalitatis indutu et coronatu drademate quo coronauit eus pater suus in me resurrecti ollis et glie die qua fecit dijs.Cogitat * i illa visione erit satietas illa de qua dicit propheta.Satiabimur cu3 apparuerit gloria tua. R Uidesne u tu liquovo emanauit ex minima uua :quus ignis ex hac scintilla ortus est: tu dec modi --ca massa.beati mudo corde:qua ipsi de gere et Menire potero inudicia hac pre, um videbuistim eade meditanoe menciosa em et deliderabilis e res ista cui' sa est.Sed crtum adhuc posset exicci si possessores dei dicuntur. Cui vitio dei accederet ali4s talia exatus.Seiano cimaricat et frangit.Oratio sapore acdarit.Contcsatio est ipsa dulcedo si iocudat et reficit.Lectio in cortice: ineditastio in adipe. Oratio in desiderii post
lanoe. Contemplatio in adepta dulce. dinis delectatioe.Quod ut expressi' vi clari possit unu de inultis suppona exeuplii finiectio caudio. Beati inudo corde:qin ipsi deum videbunt. Ecce breue uerbu:sed suave et multiplex sensu. Nescio suu ad pastu aime:quasi me minis malis. q6 pollip aia diligenter inspexit dicit intra serpot aIidd boni esse Aedi bo ad cor meu et tentabo si forte intelli
et est vita eterna omittis. que tot sacre scripture testimoniis collaudatur. id ergo sibi pleure explicari desiderans:i cipit hanc vita masticare et frangereream in torculari ponit dum excitat rones cy puteus altus est: sed ego ad hec rus eis: vas in quo pauca haurirem vix inu .lois ala facibus instaminata:bis mactata desideriis: fracto alabastro suauisvnguenti prcstntire incipit.non de
ad inquirenta an sinet quo haberi pose gustu sed quasi nariu3 odoratu. Ex hoe sit dec adeo pciosa et deliderabilis inui co ligit ut suave est huius meditatio is
Ccedes ergo sedula mediltatio no remanet extra no
te coliderat et no dixit.bti inudo corPer sed meierar non sinficit manus habere umorias a malo operemisi et prauis cogitationib' inudemur in mete. Quod auctoritate xphete constrinae dicetis. Quis astedet ui montem inuaut quis stabit in loco sancto eius: Innoces manibus et mundo corde. Ites considerat
hanc codilis naudicia qua optabat idommeta qui oras indi ut supra. Cogitala sollicitus erat in hac custodia beat'
sentire exutcntia cuius meditatione nouit adeo esse iocundam. Sed quid faciet habendi desiderio exestuat.sed no inuenit apud se quomo habere possit. et crio plus inquirit: us sitit.dum apponit meditatione:apponit et dolorem: erno sentit dulcedine quam in cordis mudicia meditatio ee mostrans3 no pstat. No ein est legeris ami me di tantiss hac sentire dulcedinemisi data fuerit sua Iugere eni et meditari ta bonis Q mastis comune est. Et ipsi philosophi gentium in quo summa veri boni consisteret
cognouissentaton sicut deum glorificas verut:h de suis virib' piumcntcs dicebant.lingua nostra3 magnificabimus. labia nostra a nobis sunt.no merueruto sollicitus erat in hac
j ob:4 dicebat. et pigi fedus cu3 ocur Pcipere O potuerunt videre. Guanuesus meis ne cogitare quic* de virgine. rut in cogitationib' suifri eo* sapiens ce cum arctabat se vir sanci' d clavidebat octas suos ne videret vanitate: ne forte incaut' r iceret quod postea intus desideraret.'posivi et huiusmodi de cordis mundicia pertractauit et incistia deuorataeaequa eis contulerat hutnanu studiu discipline.no spira sapiens tie:4 solus dat veraue lapiam: lapida. scient.a.q cu alicui inest: mestimabilis sapor iocundat et reficit. t de illa dimipit tractare de eius preimo. Quasso estSapiano intrat in maliuola alain
157쪽
st M aut alato heo est et si ut ossiciu ba impinguat:facit ea teri aenosi obliui i
ptitandi dias concellit muHIB. Pin m
et aucioritate i baptismo renuttedι pali sibi soli retinuit En iohancs antonomarice et dilaretiue de eo dixit. st lce qui baptisat in f sancto. t de eo pol iuinus diaere.Dic est qui lapicne sapo redausapida ala facu scientiam. Ser ino sid&3 datur multis. sapia paucis. qua diitribuit dus cui vult et quo vult. Is ictu orationis. v οῦ Idens aut aia cp ad dende .rata cogitatiois et cryiene lιdulcedine 2 se no ponit cla
Ddjltigere:et crio magis ad cor IEl alua accedit: tanto magis
vivificas:et inebrilido labriam reddcasEt sicut in quibusda carnalib' officiis adeo vincitur carnalis concupistcntia tu omnc usum ratiois amittit: et fit hct ast totus camalis. Ita merito i haesurna conreptatione ita colamuniet absorbene camalco more ab ata:vt in nullo caro spiritui cotradicat:et fiat homo duasi totus spiritualis. . Sigila spiritustancti ad animam
Hlestis rore dulcedinis circumsumvim creta colloquia prorerimus is pyζ' .
158쪽
Inexperti talia no intellegiit in libro eeperielme quos ipsa docet unctio. Elieautem littera exterior non pdest ciccp legenti. Ad odiculapicia est lectio erierioris litteremisi glosam et interiorem senesum sumat excorde.
Quo remanet anima spusscti feruore discendente. Ni Umina diu protracim' seril mone. Bonu inierat nos
hic esse cit petro et iohannel teplari gliam spoliret diu
manere cu illo. Sed velle3hic fieri no duo non tria tabitacula:sed viii iii 4 essem' simulat simul delectaremur.Sed ut dicit sponν. dimitte menaeni ascedit aurorariam lume gre et vilitationem quam desiderabas accepisti. Data ergo biadictione: mortificato neruo femoris: et mutato note de lacob in istael: paulisu secedit sponsus diu desta deratustatio elapsus. Subtrahit se tara predicta visione cr a dulcedine coni Plationis. manet in presens *turn ad gubernationem: rtum ad gloriam: Patum ad unionem.
sDu: reddisco quare viislancti feruora iam aliquatutu deserit. sa', ad ne timea' o sponsa.nei i ides. ne eristimes te te
ni si paulisa tibi subtrabit spos' facie sua. Ointaistast re natis tibi in bonuret de accessu et recella lucru acdris tibi:et re
cedit. Venit ad colatatione: recedit ad cautelam e magnitudo platanois extollat teme si sa apud te sit sponsus incipisas continere sodales. et liac connua vi Matione non iam gratie attribuas sed tianire. lnanc aute gratia cui vult et quvult sponsus attribuit: no iure heredirtario possides. Uulgare .puerbium estim nimia familiaritas parit conterium Hecedit ergo ne larte minis assiduus contemnaturi et absens magis desidere tundesideratus avidi' queratidiu quesitus tandem gratius inirematur. et reterea que est presens vita: que respectu future glorie:que reuelabitur in nobis enigmatica est et qua nunc ex parte coagnoscimus.Nam hic ciuitatem manenem non habemus: sed inquirimus fusturam.Ne ergo erilui deputem qi pastriararram pro pcii summa: venit sponssus et recedit ulcissim. nunc consalatio. ne afferens: nunc uniuersum statum nostrum in infirmitate comulans.paulisanos permittit gustare ae suauis est etauterr plane senti/mus se stibtrahit. etita quali alis expansis supra nos volitasa uocat nos ad voladu. usi dicat. Ecce paum gustatis: su dulcis s3 si vultis plene saturari bac dulcedine: currite poli me in odore unguetoru meo*:hntes sursus corda: ubi ego su in dextra dei psis ubi videbitis memo P speculu in enigmate sed facie ad facitaet ubi plene gaudebit cor vestrum:et gaudium vestrum ncino
Eura de diligentia anime ne omnino a deo deseratur. Had caue tibi o sposa quo auertat se sporano l6ge
abiit. etsi no vides eu i petii videt te pleia' ocuranet retro: nuin potes eu lastere. li uect circa te nucios
exploratores ut videat domo abse te vola couerlaris:et accusci te
iste:si forte alium amatorem accellis:ssalus placere studueris: statiin discedetate: et aliis adbercbit adolescentulis delicatus est sponsus iste: nobilis et disues est.speciosus forma me filiis trominum. et ideo non nisi speciosam dignastur habere sponsa3.Si viderit in te maculam siue rugam: statim auertet oc los. Nullam enim immundiciam potest sustinere. Osto ergo casta. esto v recund a et humilis: ut sic a sponso tuo merearis frequenter visitari. Tuneo diutius detinuerit nos sermo iste:ladad hec copulit me materia sterilis pastiter et dulcis. qua in ego non protrahebam spontane': sed nescio qua eius dulcedine trahebar inuitus.
159쪽
gofficio et effectus singuloru3 gradu
uni per repetitionem. SH T ergo que diffusi' dicta suti simul lucta vel unita melius
vidcas. pdicioru suma recas nitundo colligam':sicut i poci cris exeplis pnotatu videri ponquo Nicti sidus cohercairet sicut tualiter et causaliter 2 precedant.Lectio enim qsi fundamentuin:pruna occurrit: et data materia mittit nos ad meditationem.
aDeditano vero dd appetendum sit diligetius invitiet quasi effodico thesauru iuenit et ondit. Sed cupla obtinere novaleat mittit nos ad opone. Oratiola totis uiribus erigit ubi repperit tires lauru desiderabiles pie atiois suauistatem. hec adueniens predicto* mu labore remunerat: du celestis rore dulces dinis aiam sitientem inebriat. Itectio stest tam exterius exercitiu. adeditatio hin intius intellectu. spo em desideriussontoplatio suo omne knsuin . Ibrim' gradus est incipicntium. Secudus est proficientium. Tertius cst deuotorunι uartus beatoru.llai aute gradus ita catbenati sunt: et vicaria ope sibili uice deieruiut.* prccedentes sine subsequentibus:aut paru aut ni Gil xsilit.Seqnitesvero sine pcedentibus aut raro aut nunιν prosinti uiid eui . est:lectione continua tepus occupare:isoru gestaet ripta legendo transcurrere misi ea masticado truminado:succu bibam':etuas glutiendo usq3 ad cordio intima tranti minamus: ut ex his diligenter consides remus stanim nostri:et studeamus eo*opera agererquorum facta cupimus lectitarc Sed quo dec cogitabim':aut qmodo cauere poterim'ne falsa aut mania queda meditando limites a sanctis patribus constitutoo traseamus: nisi pus circa maloi aut ex lectione aut ex auditu fuerim' instrume Tudit' eni 4d modo ptinet ad lectione. T Unsolemus dicere.non solum libros ipsos nos legisse quos nobiipsis vel aliis te simus: sed etia illos quos a magistris auditumus.Item iid prodest holliini si a meditationes q agenda sunt videat: nisi oranois auxilio et dei gratia ad ea obtinenda conualestatesOmne imidas tu optimii:et omne donu plactu deiuria est descendens a patre luminum . sine dnichil possumus facere: std ipla in noti
facit obera non tamen olim sine nobis. Cooperatores quide dei sum'sicut diacit apta. Uult liquide deus ut eum oremus: et ut ei aduenienti et pstolanti ad ostiu aperiam' sinu volutatis nostreret ei conlantiamus. Dunccos sum exigebat a lamaritana undicebat Poca umtuum. Volo tibi infundere Mam:tu applica libem arbitrium. Orationem erigebat ab ear cum dicebat. Tu si scires donii deuet do est qui dicit tibi. mihi bibere:forsitan petisses ab eo aquaue vivam. looc audito quasi ex lectione mulier instructa meditata cst in corde suo honusibi fore et utile habere hac aqua Eccensa si habendi desiderio:conuertit
se ad orationem dicens. me da niicbi hanc aqua ut non sitiamech venia3 vnce haurire aqua. Ecce auditus verbi diliet sequcs sust eo meditatio incitaueruleain ad mandum. Quo nanq3 esset sola
licita ad postulacu nisi prius ea accenditis meditatior Eut dd ei pcedes merditatio cotulisset: nisi q appeteda moα strabat sequens oro ipctrasset Ud hoest ut fluctuosa sit meditatio: portet ut inuas oponis reuotio: cui' qsi effeci'
Dic ondus oco hi sidus ita esse sinas uincti ut sint inlapabiles. A GK bis possum' colligere*
lcctio sine meditanoearis da cst. Ubeditano sine i coene erronea e. CD sine me ditati repida. aloeditatio sine opone istuctuosa.eypo cudeuotioe preplatiois est acdsitiva.Cote ationis adeptio sine opone aut rara aut miraclasa.De' eni cui' potaue non est numeri vel ternalia'. et cui' mia suu oinnia opera ei'. qistin ex lapidib' suscitat filios abrahe: du duros et nolentes acdestere cogit ut velint. Et ita quasi proadigus:vt vulgo dici solet: boue cornu
trahit qn non vocatus se infundit. QO
160쪽
et si hii aliquib' legimus contigisse vi
Daulo et quibusda aliis: no in ideo debemus nos quasi deu reptando diuina pressiniere:sed facere q6 ad nos perusnet:legere in et meditari in lege dei. Orare vel amare ipm:ri adiuuet infirmitatem nostra3. et videat ii ripisu nostrum. Quod ipse docet nos facere di cons. Petite et accipietis: querite et inruenietis:pulsate et aperies vobis. Nuceni regnii celo*vim pati Eet violenti rapiunt illud. Ecce si gratis distinctionisbus perfici piit predictorum graduum opprietates quo sibi cobcreant et quid singuli in nobis efficiat. ritus ho cui'anim' a ceterio negociis vacuus bis quattuor gradib' iuri semper desiderat. qui venditis uniuersis que habuit emit agrum illunuin quo latet thesaus rus desiderabilis:sci qr notate et videteor suauis est diis:d in pruno gradu exsercitatus.in ino circuspectus. in tertio deuotusrin quarto supra se leuatus phas ascensides quas in corde suo disposuit ascendit de virtute in virtutem dos nec videatur duo reoru in spon.mat'
cui in hoc supreino gradu vel modico de concedit manere.*vere potest dicere. X acce sentio gratia diai.eccere petro et ioanne contemplor.ecce myiacob plerumq3 racbel amplexib' deleuctor.Sed caueat sibi iste ne post conte, natione ista qua eleuatus fuerat usq3 ad celos inordinato casu comi at vis ad ab I mec post facta visitatioe ad la tuos mundi act'et carnis illecebras conuertatur.Cum vero mentis humariae acies ifirma veri luminis illustrationem diutius sustinere no poterit ad aliquem trium graduum per quos alam derat leuiter et ordinate descendat. et alternatim ino in uno :modo in altero:ia in alio in motu liberi arbitrii pro rartione loci et ipis demores:tanto ia3 deo inciuiovquato a primo gradu remotisor.Sed heu fragilis et mistra huma
ita coditio. Ecce ductu romo et Pripturrarum testimoniis apte uidem'in his quatuor gradibus bone vite perfectio
ite cotineri.et i his spualibus bonis O minis cxercitisi debere fisari. Si qui est hicet laudabimusi inlle n ultis odiacit:sed perficere paucis. Et rimam
Quatuor caula retrahutnos ab his quiro gradibus. v Unt aute quatuor cause di retrahunt nos plerim ab istis gladib'. 23 incultatinctinitas honeste aciis aetasoni sutiliteo.huana ifirmitas.mudialisvanitas. vria excusabir Eoa tolerabilis.tertia mitabilis. urta culpabilis. Illis ei quos binoi ca a sancto proposito retrahit melius erat gloria dei non cognostere :* post agnitam retroirenctua sibi excusatione babcbit de peccator Nam iuste porest dicere di minus. Quid debui tibi facere et non lacie Mon eras et creaui te. peccasti et diaboli seruit te feceras et redemi te:inmundi circuitu cum impiis currebaset elegi te. dederam tibi grana in conspesctu meo et voleba facere apud te masioncm:tu vero desperasti me.et non solum sermones meos: scd meipsu xlecisti restrorsum: et ambulasti post concupiscerestias tuas. M o deus bone suauis et mitimamicus dulcis:consiliarius prudes adiutor fortis:* inanis:* temerarius
est qui te abiicit:qui tam humilem tam
mansuetum hospitem a suo corde res pellit. Oop mfelit et damnosa cornutastio creatorem situ abiicere.etprauas noxiasin cogitationes recipere. illud etiasecretum cubile spussancti secretum cordis .do pauloante celestibus gaudinia tendebat. ta subito immiadis cogitationibus et peccatis tradere coculcadum. Udbuc in eodem calet sposi vestigia. etiam intromittite adultera desideria. 32gbale Gueniens:indeco*:aures q moaudierunt verba q non lio ' i loqui tacito inclinari ad fabulas et detractioes audiendas. occulos qui sacris lacruramis ino baptisati erant repcte conueruti ad videndas vanitates.lingua q modulae epithalamiu3 decantauerat: que
ignitis suasionis eloquiid sui s cusp 5so reconciliauerat sponsam: et introdus