장음표시 사용
171쪽
Diui aritalii augustini episcopi,
erilis me ab ipsa indsitide terrebat. Et
ubi factus erectior illa calligine3 dispuli:intcbim Psuasit docctibus poli' er iubentibus esse credendum: incidi in dormines 4bus lux ista q oculis cernit inter tu ina et diuina coleda videret.Non assentiebarised putaba eos magnu aliedd tegere illis inuolucris: q6 citat altiqn apturi. Et ubi dilaussos eos euasi
maxime traiecto isto mari: diu gubersnacula mea repugnantia olbus ventis in mediis fiuctib' achademici tenueri.
Deinde veni in has terras: Ic septemtrionem cui me crederem diici.Uiaduerti eiu et sepe in sacerdotis
nostri:et aliqn in sermonibus tuis:cum de deo cogitares ludit oino corporis recogitandummessi cu de aia. Ra3 id est unu in rcv' .primu deo. Sed ne in phialosophie Ocnitu celeritet aduolarem: fateor: utoris honori sin illecebra detiebar.vi cu hec ellam psecutus:tu3 deum me:q6 paucio felicillanis licuit: totis velis Oidu' remis in illum linum rasperemtabim conquiescerem. Lectis aure platois paucilliinis libris:cui' te eestudiosissimu in accepi:collatassi in eis ivtum potuinetia illo automate d dii uia nusteria tradidernsic exarsii:ut oesillas vcstri anchoras ruperemisi me nonulloru3 hotin existimatio comoueret.
Quid st restabat aliud: nisi vi linoratimiciri iu2quioaepestas q putabas adsuersa succurreret: stam antus me arripuit pectoris dolor: ut illi' xlamois onus sustinere non valcs:qua linciri velificabauer fortasse ad strenas adiiceremotaret optate trandilitativel quassatam naue fessa nup dducerem. argo vides.
in qua phliasili importu nauigenumderiani ipe late patetreius d maguitudo is Iam Inlnus periculosum: non in penitus excludit errorem.Wam cui Puterre: et Placio una bra estniae adinoueam:ea P ptigua Misua ignoro. SQuid enim solidum tenui dii adhuc de anima questio mutat et fluctat. Quare obsecro te p virnitem tua: 2 humanitatem: P aia* inter 2 vinculum at* com Iercui:vt dextera In porri s. poc aut est ut me ames: et a me vicissim te amari credas:carum haberi. Quod si vestrauero:ad ipsani beatavita cui te iam herere presumo: paruo conam facillis
acceda. Quid autem agam:quoue moad istum potiunt necrearios meos cos gregem:ut cognoscas et ex eo animum
meum. Nessi mi alia signa luento db'nie ostenda: vel quo plenius intelligas pelagus disputationii mearu . Qemis chi vides religiosi' euasissciat. nio tistulo digniue ad te inbendum putaui
et i po tuo note dedicandum.Uptissime sane . Nam de beata vitaqsiuimus iis
nosmichilin aliud video qo magis dei
donu vocandu fit. Eloquena tua terristus non su3.Quicdd eni amo:*uls no assequar:timere no possum:fortune vero sublimitatem multo minus.apud te mi vere crvis sit ni agna:secunda est.na
quibus dilatur eosdeipsos lacundos facit.Sed iam dd adira:qso attende. Incipit narratio que ad disputationem paratur. T Uibus noucbvo:michi nai talis di cs erat: post tu te inue prandiu utabeo nihil
couiuabamur in balneas ad costacduvocavi. Na his tribua apti' locus incret' occurrat. Erat aut no ent vereor eos singulari bonitati tue notos intimnoibus facere impriniis nostra mater cuius merui credo esse omne unodvis uomauigius frater meusari geti' et lis cctius ciuestet distipuli ineunec tartidianum et rusticu cosobrinos meos:*uiis nullum vel gramaticu3 passi sint: esse volui.ipsu creora sensunt comunei ad rem que moliebar necessarium putaui Erat etia no bita etate minimus Oim sed cuius igentu si amore no fallor linagnia quida pollicet adeodatus fili' meatis. Quibus attentis sic cepi.' Incipit disputatio de bia vita. UTnilanum vobis videtur exata et corpore nos esse ppositos. e uenis consentirent. nauigius se ignorare respondit,
172쪽
cui egom*il ne omnino scis inut taninter aliqua que ignoras etia hoc ni meradj e Isso puto me indi ola nescire 'potes ne incr nobis dicere alio eoruque nosti. possum inquit nisimolestu
est inquam xfer alidd. Et cu dubitaret scis ne m* saltein te vivere. io liti t. Scis g te habere vitam.Siquide vivere nemo sine vita pol. Et hoc indi scio. Scis etia corp' te habere. Ussentiebastur.Grgo iam stis te constare ex corporre et vita. Scio interim:sed vim thcc so la sint:incertus sum. Ergo duo ista lim esse no dubitas corp'et aiam.lad inceratus es utra sit aliud quod ad complendum ac perficiendu3 holem valet. Ita inquit. lnoc quale sit: alias si possum'
nueremus uru . Nunc illud iam ex obbus quero:cuue fateamur cuncti:nem sisne corpore:nem sine anima ce posse ibo
Uropter corpus indi licentius. Ceteri aut ciniciabant:varioq3 strinone inter se agebant quo posset Γpter corp' cib' necessari' videri:cum appeteres prope vita:et vita non nisi ad alam Ptineret Tum ego vides inet vobis ad eam partem cibum ptinere quam cibo crevire robustiorem fieri videm'Assentiebant meter trigenii.Uit ei. r ergo Pedaqcitate mea no creui. M Godu inet suu a natura pstitutu trabet oia corpavltra qua mensuru*gredi nequeant ui ea mensura minora essent si eis alimenta defuissent.icto et in pecorib'lacilius
aiaduertimus. Et nemo dubitat cibis subtractis Oim alantiu corpora macres scere. 2P,acrestere indi licenti'no decrescere.Satis est milhi inq) ad id qo volo Gleni quinio est. Utrum ad corpus cishu optineat:ptinet auum eo subducto ad maciem deducis. fomes ista esse cessuerunt. Cluid g aia in*: nulla ne frarbet alimenta xpria. ei'esta scientia vobis videtur.'plane indi mater. nubia re alia credo ali aia3 in intellectu roru atm scieritia. De qua lata cu trigeti' dubiusconderet. hodie indi illa tu ipse
none docuisti: vii aut ubi aia pastatur.
Aa post aliquanta praesi partem te diraristi non aduertisse:quo vasculo uteres mur*alia ncstio si cogitasses: nec in ab ipa cibo* parte abstinucras mansaim morsus. ubi igr erat anim'tuus: dipe illud te vestente non attedebat. In milhi crederet talib' epulis animus par scis.I. tbeorus et cogitatioibriuis:si sua eas aliqd pcipere possit. De qua re cusdubitanter streperci. nonne inu coceditis thoim doctilIimo* aios multo ec et iperitorii qst in suo sine pleniores atomaiores Ananifestu esse dixerunt. PHecte igit dicimus eo* anios:d nullis disti linis eruditi sunt. nihil in bollarii artiu frauserunt:ieiunoset quasi famelicos esse. 4menos uidi trigeti' et illoru3aios esse arbitror:0 viciis alae nedita. Ista ipa est inur crede mihi qdaue sterilitas et quasi fames aioria .riam qucad: modii corp' detracto cibo plerum morbis at*scabie reples:q in eo vicia indicat laniciita et illorum animi pleni sunt morbis db' sua ieiunia confitens. alci
ipsa nequitia matre Oim victo* ex ec, nec qui cet sit.i.ex eo q) nihil sit:veteres dictu esse voluerunt. Cui vicio que contrariavirtus est frugalitasnomiatur.
ut i hcc a fruge. i.a fructu: propter quanda aio; fecuditate:ita illa ab stes rilitate: κ est:a nihilo laedita notata est.nihil e em onae eo fluit. q6 soluitur q6liquescitret qst seu perit. 9deo tales holes etia editos dicim': a st aute alia O si manet:si costatim sep tale est: vi est viri'cui' magna pars est a pulcberrima:q testantiaet frugalitas M.Sed silloc obsturii emet' vi id ia3 vos videre possitio:certe illo coceditisur si animi Ueritorii et a ipsi pleni sunt:ri corpo*ita aio* duo alimetorii genera inuenis une.vnu salubre atm utile. alteru3 morbita alae pestiferia. Que cu ita sint arabitror die natali meo:qm duo media esse in hole couenitrinter nos. i. corp' ais in aiam.no me prandiu3 paulo latius corporib' nostris solii:sed et animis et exiribere debere. aut hoc sit prano diu si esuritis xlara.ria sivos inuitos et iamdictes alere conabor:frustra opera planta:masi vota iacienda lunul
173쪽
tales epulas potius in illas corporis desideretis. s deueniet si sani animi vii fuerint.Ggri ci sicut i morbis ipsi'
corporis videm':cibos suos recusantet respuut. Oes se vultu ipso et psentiente voce dcdd prellassem ia sumere ac umrare velle dixerunt.Utin ego rursus exordies bios ee nos volum' in*. Ure hoc effudera:occurrerut ma voceps rictes.Eidet ne vobis inin beatus esse qui qd vult no habet.Negauerunt
mater si bona indi velit et habeat beartus e.Si aut mala velit: .uis habeat miser est. Cui ego arrides alis gesties ipsam in P prorsus mater arce philosophie tenuisti. Na tibi : utrubioverba defuerunt: ut no sicut tulit' te ino pactres:cui' de hac sententia verba ista sutactam in horrcsso.que de laude ac defessione phie libru fecit. Ecce aut ait. Ab
philolophi quidc:sue propti in ad dispustandu3:ocs aiunt esse beatos d vitiantur ipsi velint.salsum id quide.Uelle eiq6 no deceat idem ipsum miserrii num Hec ta iniserii est non adipisci do velis in adipisci velle q6 non oporteat. 7N'essi mali prauitas voluntatis afferntrfortuna cuiu) boni. Tn db' verbiailla sic exclamabat:vt obuii penitus sexus eiusnnagnu alique vim considere nos bistu crederem'ine interim *m3 potera intelligere ex quo illa et* diuio mi late manarent.at licenti'. Sed dicendus indi tibi est: vi beat' sit qui dd velle debeat:et auaru rem eu oporteat babere desideriu.ynuita meitur natali tuo qn dignaberis.quic id apposueris libeter suina.Quapdmonebodie apb me ut epuleris petomec flagites quod foratasse non est paratu. Quo cum modoste ac verecude comonitidis sue peniteret.ergo illud in couenit inter nos nem quein beatu esse posse qui nouult no habet. alii no esse dederui. Qu id illo
iii P coceditis:oem d beatus non e misstru esse essio dubitarunt. U Oriis in. qui qο vult no habet iniser est. placuit oibus. Quid st sibi ho copas rare debet vi beat' sit ini: sorte enim etia3 hoc isti nostro couluso submistras bitur me licenvi aviditas negligatur. na id opinor ei coparandu3 est: qe cum
vult habet. manifestu esse dixerat. Id ergo mu) senly manensmec ex fortuna pendulumcc ullis subiectu casibus esse debet.Nam quicqd mortale et caducus est non pol a nobis qu volumus: et Odiu volumus haberi. Essentiebanturonis.Sed trigetirisunt inuit multi fortuneti:qui easipas res fragiles casibul subiectasan iocundas pro hac vita cumulate large possideantmee quitaurillis eoru aue volunt desit. Cui ego. Qui timet in*:vides ne tibi bi esses Non vides indi. argo qe amat quisvsi amittere ponpol ne no timeres Non pol indi.Emim autem possuntilla fortuita non igitur hec d amat et possidete potest ullo modo beatus esse. Nihili repugnauit. Doc loco aute inater:etia si securus sit inquit ea se omnia non ineamissum:m talibus satiari no poterit. argo et eo miis quo sema est uidi Cui ego. Quid invi his omibus ab utreansreb' alae circunfluens: si cupieci modusibi statuataei colarent'mecens ter iocudem piruamonne tibividetur beatrimo ergo indi illis reb' scdaniami sui moderatione beatus est. DOptime in nec huic interrogationialiumccabo te alio debuit res deriargo nullom dubitam' si quis beat' esse statuitrid eu3 sibi conarare debereqo senast manciniec ulla stulente formana eripi pol.Docindi trigeti'iamduducosensim'. Deus inur vobis et 'et vi manesvictes c dde induit licentius
ita certu est ut interrogatioe no egeret ceterimota pia deuotioe concinuerunt
Deu igie in. d habet beatus est. suocii gauderes libentissime acccpissentnihil ergo ino tu bisia quendu arbitror essemisi O boim habeat deu beat' cni profecto is erit. De quo oro dd vobis videat. Dic liccnti'. Deu habet d bene
inuitαrigetius. uni habet inquit qui facit que deus vult fieri. In cuius sentcna lastidianus cocessit.*buer aut
ille minimus Oim is habet deu ais qui
174쪽
t si immsita non habet. Znater vero et patrem meam seruabo alipio. Nam
omniviis hoc marie approbauit, Has aut sinarea mecu lambenaut me admouigius tacebat. Qtue cum interrogasse nebit cur non oporteat attingere. Dquid intiret: illud ultimum sibi places Dulcia in* magis metuere nauigiuare respondit.Nec rustici visu est neglis deberet splene vicioso. llaic ille arridescendum percotari.quena esset de re Gi plane indi me talia sanabiit. Na nestiotaei' silia. Qui miciri videbatur *no quo pior hoc et aculeatu ino posuisti deliberatioe magis * pudore Oedit'si Hait ille de melle hymetio ruriter dullerentrigetio coaesit. Q Tu ce est nichilip inflat viscera.Ctuare t ego.teneo lip oim placita de re magna tu ena palato ali*tu remorso:inxi potiane.etvltra P nec qum iidem oportet sum libentissime ua medullas traiicio. nec inueniri pol. si mo eas vii cepimus Non enim video quo redargui possit enissime ac sincerissime inuestigem' illa conclusio. morsus nullo momi la die or logii est' hut i epulis sua di trigetius. Quare gaudio ia diu cu3is et animi quandam luxuriem: si ultra illis me inimicitias suscepisse.Nam ne modu in eas et voraciter irruat.Ita mi scio u impellete natura:vel vi veri' dis male quodamodo digerunt unde valli ca deo:etia nestico quo restiledi essentetudini mentium no inin' D ab illa ipsa in eis nimis aduersabari Dic licentiva fame metuendum est. melius nos hec Ego incit illos nondu destro.Ergo ausistio cras elarientes si videt accipiet. trigeti'. Issentis a nobise nuquid na3 Illud ino liberer liguriatis nolo m su ille indit vos ab alipio dissentitis. Cui duo mihi mistratorivestro in mete sus egomon dubito in* dii si adesset alipi' gestu est infere du:et est ni fallor: qualia huic ratissicule cederet. Non eni ta ba olent ultima opponuqsi stolastico mel surde sentire poterat: ut aut beatus illite confectu atm coditu. Quo audito se videres:4 tantum bonum animi do ars st ossis 4si in allatum ferculum tetende detissune vellet habere non heret: aut renncoegeratin ut diceremperaremdd illos nolle inuenireveritate. aut cum did nam esis. Qui in* putatis nisi cum deat' non sit esse sapiente Nam his machademicis totum holasteperam' co bus quasi melle farre atm nucleis illofectu esse negociu. Quo accepto note qo metuis gustare cofectu est.ylle inditres illi 4bus res nota erat:sese erexest ne huic ta parue pueroru illecebre cede alacrius:et velut porrectis:vt finmanis rei achademicorum lata ubertate deλhus inlarentem nituistrum adiuuerunt tarqua inudate hoc nescio dd breue aut iis potuerunt verbis nichil la iocum obruetur:aut protrahetur. Quasi verodius audituros esse monstrantes.Tus mu' longum aliquid nos queramus:pego.ita re oposui. Si mallata est inin elim aduersus alipium.Ram non ineshuit noesse:4 q6 vult no bari: paulo diocriter parua ista esse fortia et viilia ante rodemostrauit: nemo aut qritq6 satis sibi ipla de suo corpore argumella inuenire no uulnet queret illi lamst vel taretur. Tu autem d eligisti de at sitis ritatem. olunt st inuenireruolunt igit auctoritate pedere:dd ho* no probas irre vimenticissi litatis et no niueuiunt virum beatum non esse d quod vult noDquis eos non eos volunt et ex eo la hvan illos negas velle ' e inueta lita diur etia beatos non esse. Et nemo in te qua vehemeter initrui: an vides tibi piens nisi beatus. pies igit achade dis sapies no Nustrorsus bilis est imicus non est.Dic repente illi: qsi totu quin4 eo vult non hvqsi stomachanter rapientes Maelamauerunt.Sed licenti' arridens: E Quodcumtentius et cauti' aduertes timuit asi iuberem vi inberes: no diri indi exclalabim t. Di dde vobise mas.sero ite cu annuere inibi: diri stuta inde exclamaui illa conclusione cdu quit.Und ego semel pta ceperamut nulmonis θ mkithyim admitta in Vister . Iuniverba preter litteras nidoret. Ita
175쪽
tu explice veri hois ena inui 'ς h' α' ' uobis alio videtur. inustatote alias plana gereba Sust ης-o Tertius re no potui. Comouum mς xii' νης' lici bauio biligentius constdera
tas mense nostre et discrepantia. Ex si V P eastissimo; sacro
176쪽
dicere.illu d deum ouerit male uiueree bit. Dic cum etia mater amsset.ego in Rullo modixerunt. Stra κtemures quit trigetius. no concedo connuo desi pondet Spus immodus pol ne deus aduersari cui no sit miti'. sed esse alis quererenRegabant:alinuantum dubi, quid mediu puto. B Cui eaotante naulgio.qui postea ceter I voci ita in mine inqua mediu. cui nec de igis i 'qua d querit uo propicius est nec infestus: u duo, id racit Odeus vult α bene uiuim spi mo habere concedismic cu ille cuncta ritu immudum no babct.d aute deum retur.aliud est inquit mater deu habes querit nondu habet deum. No i quis rcialiud non esse sine deo.Quid ergo quis aut bene vivit:aut q6 vult de' fa inqua meli' est: vus habere reum rancit:aut spiritum immudu no habet:cos no esse sine deo Quantum indi postis tinuo deumbere dicendus est. st iccu3 intelligererista est sententia mea ui lic Tioinibus suu ceptos ri bene vivit habet deu:sed propictu. quiderent. Postulauit mater cum diu stupi male habet deu aduectum dui aures fui ei hMipinoo coclusionis adhuc querit nodum p tuemunem pro
A. tam e mimisi aduersum: sed non est De
atae soluere Muod ae factu deo. st ec ne in* vcstra ensi latentiacminueti pol peruenire ad Idam esse due'. cite michi quela in quesimi. Ominie ino. Non vobis videt esse homini deus ad dirum mpicius cui asse confesti istinit etia si bene vivit. Non igitur Non ergo inin fauet deus querenti lasquiris bene uiuit deu habet. Mihi ins se minimesponderunt fauet. st abet
lem: dlxgit ino M um beatus est. Eeatus cst ergo et ille demesse qui- α querit. Qui autem querit nondum habet.Siquide omis boino deum habete bet quod vult. Erit igitur beatus oti nec in omis homo beatus est. Adde er humuli non et em: inm inqua hoc ii mat no michi videt beatus esse qui qou id beatu eisse qui ha vult non habet. argo inir no omnis dinuit Iauigius habet deum propicium beatus est. Si colentire.Sed ulu vereor d adhuc que hoccogit ratio inquit no possum nega: mudes tum esse re.Ista igiem* distributio erit:vt omae terno larinone vulgas nis 4 iam deum inuemnet propiciu uti . - l xissimos habeat et beatus sit.omnis autem obec ducarius uni querit Miciu deu Nans, nondu sit
minatus est.Mon em possum dicere bo bius. R Bamio quis mini deu quellenti aduersus deum esse: vicus atm peccatis a deo 2 alienat.nἴqd si dici nephas est. propicius erit et d modo beatus non sit.sed ne deo quide propicium deu habet beatus est. Beas vivat propicio. Quod cum placuisset tus tergo ille d querit. Omnis aut que omnibus: ne habet inqua. M adbueqoemii igitus illud fieri r ne vos moueat quod iam es 'O sudius concesserainus mirem esse doliinibus videbat absurdus duis beatus non sit. cui colaquens erit
disturas.Quare iam de nos net deum: quem adhuc deum querente
t 2 ' M.tin ilia nondum diximus esse beatum. H nio
dilicia que contra valitu rem meam auod ait.Tullius insto* in eris medio temere accepi has de me penas erige rum dominos diuites appellamus:omre: quasi prudens medicus admones niu stulti possessores Mures nolabi
177쪽
Diui aurelii augissimi epistopi.
must ed illud videre virit quo veru 3 go inqua non sequit ut si omnia d eget
est ιν omis egens miser sit:ita sit verus miser est.ois d non eget sit beat'Qua c. omis miser egeat.Ita eni erit veru3 uis inter miserii et beatii ut intervitium nihil aliud esse miseria in egestate. q6 et mortuum mediu nihil inueniri queat me nunc cum diceres laudare lansistis. Quod cu aliqui eo; paulo tardius inatoc aut thodie longii estiri queramus telleritannine id quib'ponii verbis adnuare petome fastidio vobis sit ad ista eorum sensum accomodatis aperiente mensam cras etia3 couenire. Q6 cum atq versante.ergo inqua miserum ineomesse libetissime habere ruissent fur omnem 4 egeat dubitat nemo.nec nos reximus. terrent queda lapicuum corpori necebs incipit disputatio tertii diei. Z laria.No em eis eget me amni in quoi ta Ertius aut dies disputatior posita est vita beata. spe em placi' est. nostre matutinas nubes nullus aut perfecUaliquo eget. et quod ira , Id nos cogebant in balneas vides corpori necessariae sumet est affus 1 . ldissipauintepvsaevmeredia erinsi non affuerimo eu ista* rem franii candidissimu reddidit. Ulacuit ers get inopia.Omnis namq3 sapiens forago in pratuli .ppinqua destendere: atm tis est nullus aute fortis alio metuit. ossius nobis ubi comodii visu e cotae: Non igitur metuit sapiens:aut mortestibus reliquus ita sermo peractus est. corporis:aut dolores: quibus pelledis Dia pene inqua si interrogati mihi cor vel vitandis vel differendis sunt necescedi a vobis volui habeo ac teneo.qre saria illa.quorum ei pol coligere iopia hodierno die quo possimus tande hoc Sed tu non desinit eis bene uti si ipsa nnostru conuiuiu3 aliquo interuallo die desunt.Gerissima est enim illa lantetia. rum distinguereraut nibiletaut non mul Nam tu quod vitate possis stultum ad tum erit ut opinor quod milhl vos res mittiere est.Ulitabit ergo morio ac dospondere necesse sit.Uictu ei erat a ma lorem quantum potest etquatu decet.netre nihil aliud esse miseria de egestatri si minime vitaveritmon ex eo mistr Mecduenitae inter nos omoed egeant mi: quia hec accidunt. sed qr uitare cu3 posstros esse. vim ore etia miseri eges in noluit: q6 manifestu stulticie signus anti nulla questio est quam hesterno est Erit ergo ista non vitasmo ea* r die no potuim' explicare.ll oc aute ita Ppessiones; stulticia miser. Si aute nola haberer' ro demostrauerit plactissis valuerit vitarer in id sedulo ae deccierine inuentu est 4 sit btus terit enim ille egerinno eum ista irreuerentia miserud non eget. omnis em no miser beat' facient. M atenim et urit. Eius est ergo qui egestate caren si in eiusdem comici sententia no minus qua dicim'egestata eandem miseriam vera est. disti no pol id fieri q6 vi dverila costiteriLQuid em ait Trigetius lis qopossis.Quomodo erit misericui non potest ex eo ia confici Gn nomen nid)il accidit pler voluntatem. Drq6 te beatum eciquo manifestuiner omne sibividet no possemoueniremo pol vel qui egeat ee inistrume Mam cocessisse te.g abet enim re* certissimarumvolanos memini nimi re medium int iniis ratem.id est ut quicquid agit non agatra et beatu. illud ne in* inter mortuit nisi Ce virtutis quodam prescripto et diet uiuum tibi medium videtur edi No uina lege lapientie: que nullo ab eo pane ori ho aut vivus aut morruus este cis eripi possunt.yam nunc videte:vtysateor indimem hic est alidd medium etiam omnis qui misi est egeati Manira, Sed quo*istudeor inqua huic sentate concedende difficultatemetia istud te fateri credo. oem d an am illa res facit. iv multi in magna fortuis num multus est:esse momaumano nes tarum rerum copia stitui sunt. quib'cabat Quid omnis dante annum sept ita facilia sunt omniar ut ad eoru nutu
tua non estutinussio ait inuitur, eri psto sit sicquid cupiditas porit. Di
178쪽
tilis quide ista vita est.Sed fingamus
aliquc tale qualem milius fuisse dicit irata. Quis enim facile dicat oratam egestate laboralIc:bonune ditissimum amenissistime deliciosissilnum. cui nem
ad voluptateue quicq= defuit nem ad bonam integraminvalitudincelliam et diis questitosissimis et amicis iocundissimis quatia libuit abudauinet illis omnibus aptissime ad salute corporisvsus
est.eiusm ut breuiter totu explice omne
institima voluntatem omne succinio M pera consecuta est. O S fortasse inquiet alidovestra. plus illust habebat habere voluisse. ll oc ignos ramus.Sed quod satis est quessioni faciamus eum non desiderasse amplius ἐν tenebat.Uidetur ne vobis eguisse.
Etia si coceda indi licentius nihil eum plus desiderasse.ο6 in hole non sapiem te nescio quo accipiam. metuebat tamee rat eni ut dicis ingenii non mali me ibia ora sibi vel uno aduerso impetu rarperens.Non rei magnu erat intellige re talia cuncta quatini no essent esse sub casib'pstituta. Tum ego arridens vides in* licenti fominatissimuissum holam a beata uita ingenii bonitate impeditu. Quo em erat acutior: eo videsbat illa ola se posse amittere:quo metustangebaturailludae vulgare satis asserebat in fidem: hoiem malo suo esse cordatum.Dic in et illi et ceteri arrisissentrillud in innua diligentius aucdamus. or et si timuit iste non eguit: unde sistio est. Egere est enim in no habedo: no intimore amittendi q habeas. Erat auteiste miser or metuebat: simis non e rei. Nolgis orid misi est eget.Quod cu approbauisset rei cesteris:etia ipsa cui'sententia defendebaaliquam in addubitans.nescio indi ias nen et nundu plene intelligo quomodo ab egestate possit mistria aut egestas amiseria separari. Iram et iste cui disum et locuples erat rei nihil ut dicitio amplius desiderabatnamen quia mestuebat ne amitteret egebat sapientia.
Ergo ne hunc egentem dicerem'si emret argento et pecunia nil egeret plantiamon dicemus:Ubi cum omnessmirando exclamassentnneipso ena, nomediocrit alacri atm leto: quod ab ea potissimum dictum esset:quod pro masgno de pbilosopborum libris atm vitismum proferre paraueram: videtis ne inquam aliud ella:multas variam dos ctrinas ruliud animum attentissinium in deuinimam unde ista que miramur
nisi inde procedunte Dic licentius lotus exclamans: prorsus inquit nihiludiriusmihil diuinius dici potuit. Namet maior et iniserabilior egestas nulla in stegere sapientiaet cui sapietia no eget nulla re omnino egere potest. Est ergo
animi egestas inquam nihil aliud in
stultitia. Dec est enim contraria fas in te: et ita contraria vi mors viter ut beatavita misere:hoc est sine aliquo medio. Nam ut omnis non beatus homo miser est omniis homo non mortuus viviusic omncm non stultum maris feta est esse sapiete. Ob ax quo et illud iam lio diceremon ex eo tua sergili oratam fuisse miseriu* timebat ne fortune illa munera amitterenstd auia stultus erat. Quo fimi mistrior escissiam pedulis mutantibu bis:q bona putabatmihil omnino metuis et. assetem no fortitudinis excubiis: sed incita sopore securior:et altiore stulticia emersus miser.Ut si omnis qui caret sapiet tia magnam patitur egestate: omnimconos lapicne tubilo eget. sequitur ut stulticia sit egestas. Ut aut omnis stulatus inistrata omnis miser milius est. Ergo ut Ois egestas miserianta omnia miseria egestas ee conuincitur. Quam conclusione trigentius cum se parum intellexisse diceret. quid ul* internos ratione conuenire Eum egere inquit qui et sapientiam non babet. Quid est ergo inqua ege Eapietiam indi non habere. Quid est inquam so picti a non haberesDic cum taceret. nonne hoc est
inquam habe stulticiasDoc innuit. Nihil est ergo aliud inqua babere egestas te si habere stulticiam.at quo iam necesse in egestate alio vebo nominari quando stultici gnomias Quam. ma
179쪽
Diui auxilii Rugustini episcopi.
Dio quomodo dicam'. habet egestate fruge fuisse nominata. Ergo i his duo. aut habet stulticia.Tale est Macstlou bus contrariis:hoc est frugalitate rem cum alique d lumine careat dicamus nequicia:illa duo videnseminere: esse habere tenebras: quod nihil est aliud et non esse.Egestati aut de qua fit quo in lumen non babere. H No mo:qd putam'esse contrariumae cummii tenebre quasiveniunt aut recedun0 al quantu cunctarens.si dicam in It tris orere lumine hoc ioni est ri tenebrosu genus diuitiamrideo his pauptatem esse.ut carere veste hoc est esse nudum eise intraria. st quidem inqua vicinu. Mon em veste accedente veluti aliqua Ma Paullias et egestas visu atq3 idem res mobilis nuditas fugit.Sic ergo di accipi latent.Tame aliudverbii inuenicimus aliquem habere egestatem.qua endum estrae meliori parti desit unum si dicamus habere nuditatem. Egestas vocabuluzri cu illa pars paupertatiset enluerbu est non habendi. Quaobrem egestatis nomine abundet rex hac pars ut duodvolo explicem sicut possunt ita te latu opponas diuitia* nomen. Rihil dici&habet egestate. quasi dicatur.has en absurdius * vi hic sit egestasvocas betn5 babere. Itam si stulticia ipsam buluubi est contraria pars egestati. verat certam egestate esse monstratum et lenitudo indi licenti'si dici potest ri est.vide ia questione quas susteperam' detur mihi reae opponi egestati. Id virum soluta sit. Uubitabatur em inter stea inqua de verbo queramus fortasse nos vim cum appellaremus ianseriam diligenti'. Non eni hoc curandu est innibu aliudin egestateni nominaremus inquisitione veritatis. Quauis enim Dedimus aut ratione: recte stulticiam salustius electissimus misator verbo*vocari egestatem. Sicut ergo et omnis egestati opposueris: opulentiae in accis stultus miser et omnis miser stultus est. pio ista planitudine.4M em nec grama ira necesse est non solum omne d egeat licorum hic formidie liberabunur:aut miseru:sed etia omne d miser sit egente metuendu est ne ab eis castigemuret inesse fateamur.Ut si ex eoq= et ois stula curiose vulnur verbis.qui res suas notus miser est rei omnis miser stultus bis adviendu dederat. T Ubi emconficitur stulticiam esse miseriam cu.arrisissent: ergo qr mentes vestras eur no ex eo quod et quisquis eget mis inqua:cu intenti estis in deu:velut quo seriet quisda miser est egeatmihil aliud dam maculanio cotemnere statui.videmistriam Oegestatem esse conficimus amus quid sibi velit hoc nomen. Ham S Quod in omnes ita esse fatere nullu accomodatius esse arbitror vesturaillud iam in* sequis:ut videamus ritati. plenitudo igitur et egestas conquis non egeat. Is em erit sapiens et traria sunt.at etiam hic similiterari in beamo. Egestas aut est stulticia:egesta nema et stugalitate apparent illa duotismnome. ldoc auteverbii sterilitatem esse et non esse. Et si egestas est ipsa stulquanda et inopia solet significare.Hiter ticia:plenitudo erit sapientia. meritodite quela altius:quanta cura Mikoru etia virtutu omnia matrem multi frushominum:siue omnia siue q6 manista galitate esse dixerunt. Quib'consentis tam est queda verba creata sunt earus ens Tullius etia in populari olationerem maxime quaru erat notitia periter ait. Ut volet quiris accipiat. Ego talcessaria.Iam em conceditis onine mi me Dugalitate.i.modestiam et teperantu egere: et omnem d egeat mini esse. tia: virtute esse marima iudico. 'prorsCredovos eti1 concedere animum stui sus doctissime ac decetissime. Considerum esseviciosum:omniam animivicia rauitem stuge id est illud quod re dicimo stultitie nomie includi. primo auis mus: est non esse corrariu. Sed pro die huius disputationis nostre nequi Ner vulgare loquendi consuetudinemecia dixeramus esse ab eo dictam: et nec qua Dugalitas quasi parsimonia dici
quiuit sit :cui cotraria stugalitatem a solet .duobus conviventibus O sensi
180쪽
serit illustrauit:lubilciendo modestiam
et temperantia. at hec duo verba bili gentura attendam'. an ema utim dicta esta inodo:et a temperit temperantia. cibi autem modus e atm temperis esciaec plus est quic* nec minus. Ipsa est igit plenitudo quam egestati cotraria posueram':multo meli'ς si abuna dantia poneremus. In abundatia enis intelligis assiuentia:et quasi rei nimiu3 eruperatis effusio. Cluod cu euenit ubtra * satis est. etia3 ibi desideratur mo. dus et resq nimia est modo eget. Grago nec ab ipsa redudantia egestas aliena est.U modo aut et plus et iniis aliena simi. ypsam enim opulentiam si dis scutias:inuenies ea nihil aliud teneret V modu.Nam no nisi ab ope dicta est opuletia . quomodo autem opitulatur quod nimium cium incommodius sit
sepe . paru Quaedd igit vel passi vel
nimium est: qr modo eget: obnoxium e egestati. odus ergo animi sapientia est. Et enim sapientia contraria stultiacie no negatur.et silalticia egestas.egestati autem contraria plenitudo. HSapientia igitur plenitudo. In plenis tudine aut modus. modus igitur aniini in sapientia est. Unde illud preciarii est et non immerito diffamatur hoc primm in vita esse utile:ut ne quid nimis.
Dixeramus autem in exordio hodierone disputationia nostre: * si inuenires
mus nihil aliud esse miseriam * esses statem re beatu ee fateremur 4 no egeret. Est aut inuentu. Ergo beatum esse nihil est aliud Φ no egere. N3c est ee rupiente.Si aut queritis quid sit sapiemtiana et ipsa ro quantu in presentia portuitret voluit atq3 eruit. Nihil est enim aliud in modus animi. hoc est:quo se
animus liberat: ut nem excurrat i nimium necd infra * plenum est coartetur. incurrit aut in luxuriasinationes: su
lasaetcram id genus: quib' immorderatorum misero*m animi sibi latici as atm potentias coparari putant. artae aut sordibus: timor '. merorer cupiditate:am alusquecum sunt quis' bus dotes inistros ena miseri confitentur. Cuvero sapietiam contemplar inauenta.cumium huius pueri ibo utar ad insana se tenet:nec se ad simulachio. ru fallacia quoru pondus amplexus a deo stlo cadere atm Minergi solei:vlata commotus inanitate conuertitatibuimmoderatiois.et ideo nihil egestatis nihil igis miserie pertimescit. liba est ergo inodusuum id est sapientiam qui- quis beatus est Quee aut dicedas
retia: nisi si dei sapietia este ae
ccepimul aut etia autoritate diuina
dei filiu mbit esse aliud * dei sapientis
an .et e dei filius profecto deus. Deum habue igis quisquis beatus er quod omnibus nobis iam ante placuiticum doeco uiuiu ingressi tanus.Sed quid potatic esse sapientiam nisi veritate amam hoc ei dictu est.Ego su veritas.cieritas autem ut sit: fit u aliquem sumus modura quo procedit: et in que la perfecta conuertit.ypse autem sumo mo nullus alius modus imponis. Si enim sumus modus per summisiai modu3 moseus est:per seipsum modus est.Sed citam summus modus necesse est ut ver'mod' sit. Ut igie viritas mo gignis ita modus veritate cognostitur.Ne v iseveritas sine modo: nem modus sine vel itate vi fuit. Qu s est dei filius disclum est veritas. Quis est 4 non h3 patrem: Quis alius * summus moduse Quiris igis ad summum modu Pueritatem venerit beareest.Doc est animus u laterid est deo perfrui.Cetera enim
tuis a deo habeatis non trabent deumdmonitio aut queda3q nobiscuagitvt u recordemur: ut eum qramus. ut
eum pulso omni fastidio sitiam': de imis ad nos fonte'veritatis emanat. ID interiorib' luminibus imis iubar: sol ille secretus infunditi auius est Num oesio minur: etia ori adlhuc vel nain' saunis vel repente apertis oculis audace conuerti:et totum intueri trcindamus. nurtim aliud etia hoc apparet esse troeummulla degeneratione impeditate ofectum. Aam ibi totum a 'olline Plaectum est:simul que est omnipotentis itin