장음표시 사용
401쪽
nem putent.Non alit precipit scriptura nisi claritato nec culpat nisi cupiscitate:et eo modo inlarmat mores Pominia. Item si animia preoccupauit articuuis erroris opimo .qlucquid aliter
asseruerit scriptura figuratu domines arbitratis. No aut auerit nisi caldolia. cam fidem rebus preteritis et suturis et presentibus . preterito. narratio futuroru pnunctatio: et psentium demosmatio. Sed hec oia ad candem inauritate nutrienda atm roboranda et cupiditate vincenda atm extinguenda 3 valet. Charitate uoco motu anum ad Duenta deo vipter ipm .et se at m mmmo xps deu. Cupiditatc aut motu ais nimi ad fruendu se etyximo et quorisbet corpore no . ter dest. Quod aut ussit indomita cupiditas ad carmina pendum animii et corpus suu stagittis vocas. Quod autem agit ut alteri noceati.facinus dicitur. Et dec sunt duo genera omnium peccatorum sed si vitia priora sunt. Que cum exinaniraumnt animii. et ad quandam egestaratem dcluxerint in facinora xsilie .4b'remoueans impedimenta flagitiorum aut adrumata querans Item in agit oraritas quo sibi possiit utilitas cae
centia nominas. Et dic precedit utilistas:m nemo potest ex eo quod no barahet. esse alteri. Quanto aut magictregi iii cupiditatis destruit .tanto et aritati augetur. D Quivid ergo aspera et quasi sevum factu dictum initiis scripturis legis ex dona deι vel
ruorum euis:ad cupiditatis regnum struendii valet. stas si perspicue sornat. no est ad aliud referundu quasi fiagurate dictu sit. sicut est illud apostoli ecaurisas tibi ira in die ire et reueratationis iusti iudic0 dei. d reddet vitta
nentia boni opis gnam et donorem et incorruptione querentib'vita eterna dis aut lex cotentione sunt et dissiduiveritati: credunt aut utiquitati. ira et indignatio et tribulatio et angustia ur
eos cu quibus motis ipsa cupiditas
qui eam vincere no uemni. Cum aut
in domis cui dominabatur regna cuspiditatis cubuertuns illa e aperta lorcutio. Qui aut ictu cI uisti sunt:carne suam crucifixerant cum viciis et concuristentiis assi si quia et hic Nam versa transsata tractans. sicuti est ira dei et crucifixerunt. Sed no ta multa sunt vel ita posita ut obtegant senium et allegoriam vel enigma faciat .qua pro prie figurata locution voco. Quod aute state enite dicie. Ecce constitui te hodie supra gentes et regna: ut e talas et dei inras et diibertas et dissipes. non dubiu quin figurata locutio tota sit ad eu fine referenda quem dixim'. Que aut quasi stagitiosa imperitis videtur. siue in dicta siue etia facta sui vel ex dei persona .vel ex domi qumq3sctitas nobis commedar tota ligur ta sunt quos ad charitatis pastu emiscleanda secreta sunt. Quicis aute reabus pretereulibet restrictius utis Edabet mores eo* cu claus iniit aut intemperans aut Hastitiosis est. Qui quis vero eis sic Mir ut metas consili tudinis bonoa inter quos versae e erat. aut alida signis l.aut flagitiorsus est. In dominib' tali talibus Iruix vlus reru sed tibia utantis in culpa est. I Rem ullo modo quics sebri' creediderit ora pedes ita virgucto preciosis a muliere perius, .ut luxuriosorum
et nessi not in Plent quorii talia conuiuuta detestamur. is odorem bonus fama bona est. Qua dimis bone
vite operibus dabuerit dum vestigia epi si quit .quasi pedes eius pciosissismo odorcptiindit. Ita in in atqRperasonis pleriim stagitiueitan diuina veta3pbetica periona magne mulsida rei signum est. Alia quippe est in perdiatis morib'. alia in Osee gypt te vaticiunatione pilictio meretricis.Jaec si stogitiose inc iusso temulento*et la Iccuorum nudantur corpora: propterea
in balneis nudum eae stagitium eaemia igitur Iocis temporibus et Ps
402쪽
nis conueniat diligenter attendendu magnis nominibus ad utilitatem et est .ne temere fiagitia repre damus. beneficetiam referendum est. vel mor fieri tali potui line aliquo vicio cupi prie sicut et nos debemus . vel etiam fiditatis vel voracitatis preciosissimo gurate sicut propbetis licet. In Q l cibo sapiens utatur. insipiens aute se genda cum incurrunt indocti alteri dissima gule flamma inuitissimum ars consuetudinismisi auctoritate repriridescat. et sanius qui maluerit more mane stagitia putant. nec po sunt anidni pisce vesti:in leticula more Esau maduertere totam couersationem sius nepol ἰTbraha .aut ordeo more tume am. vel in coniugiis .vel in conmusso: torum. Non enim propterea contino vel in vestitu .ceteros' dumano victutiores nobis sint plerem bestie: quia atm cultu aliis gentibus et alus temra vilioribus alunferis. Mam in omnia poribus flagitiosum videri. Qua varibus huiuscemodi rebus non ex earu3 erat innumerabit uim consiletudinu re. natura quibus utimur .sed ex cau commoti quidam dormitantes ut ita nutendi et modo appetendi .vcl. D dicant: qui nem alto somno millicie soldum est uel improbadu quod latim'. piebantur. nec in sapientie lucem Iorariegno terreno veteres iusti celeste res terant euigilare .putauerunt nulla cicgnum imaginabantur et prenuciabat se iusticiam per Ripsam.sed unicuiq3 Sufficie de prolis causa erat uxorum genti consiletudinem suam iustamuia plurium simul uni uiro dabendarum deri. que cum sit diuersa omnibus gesin dipavilis consuetudo. et ideounam tibus .debeat autem incommutabilis semina maritos habere prunos hodi manere iustitia .fim mani latam nutae nemini non erat. Non eui eo mulier e tam usibesse iusticiam mon intellexes msidior sed meretricia potius turpis runt ne multa commemorem. quo d ti tudo estuet questum vel liberosuulgo hi fieri non vis:alu ne feceris. nulloquerere..Inhuvismodi moribus qui modo posse ulla eorum gentili inuera id illorum temporum sancti non li late variari. o saue sententia bidino, faciebant: Quis ea facerent cum refertur ad dilectionem dei:onisque hoc tepore nisi per libidinem Mae nia flagitia moriunturi. cum ad proriri no possunt: no culpat scriptura. Et mi omnia facinora. Remo enim uult quicquid ibi tale narratur. non solum corrumpi habitaculumssum. non eradistorice ac proprie sed etiam figuraα go debet corrumpi babitaculum dei. te ac prophetice acceptum interpreta seipssim scilicet. Et nemo uult sibi aeum estius. in finem illum charitat εἶ quossi noceri . nec ipse igitur cvub nousue dei: siue proximi si vir uisco. cuerit. Sic euersatirannide cupiditas Sicut eth talares ac manicatas tis: aritas regnat iustissimis legia tunicas habere apud romanos ueter bus dilectionis dei propter deum mites flagitium erat. nunc aute bonesto et proumi propter deum. Servabis loco natis cu tunicati sivit no eas νυ tur ergo in locutionibus figuratis re here flagitiuest. sic animaduertedum gula huiusmodi. vitam diu versetur estin cetero quoivssi rea abesse opor diligenti consideratione quod legistere libidinem. que non solia ipsa eoru tur: donec ad regnum cbaritatis i inter quos viruit consuetudine nequiα terpretando perducatur. Si autem ter abutitur.sed etiam sepe fines eius hoc iam proprie sonat .nulla putetur egressa seditate suam si inter claustra figurata locutio. Si preceptiua los morum solentum latitabat stagitiosts cutio est aut flagiti L. aut facinus vesima eruptione manifestat quic id au tans .aut utilitatem aut bnficentiam te cogruit cosuetudini eoru cudbusui iubensmon est figurata. Si aute sta ta ista degenda vel necessitate impod git tu aut facinusuides iubere: aut vii
nitur: vel officio suscipitur a bonis et litate aut beneficetia velare .figurata
403쪽
est. Risi viducaueritis inquit camefuq dominis et sanguinem biberitis non habebitio vitam in vobis uatin'
vel flagitia uider iubere. igura e erago:precipiens passioru nice esse communicandu: et suaviter at mutiliter recondendu ui memoria q6 pro nobis caro ere crucifixa et vulnerata sit. Hit scriptura. Si esurierit inimicus tu' ciba ritum. Si sitit potu da illi. Dic nullo dubitante beneficentiam precipit. Sed quod sequis. Vocem iaciens carbones ignis cogeres lust caput eius. maliuolentae satin' putas iuberi. igitur dubitaueris figurate dictum:et cu3 polsit dupliciter interpretari. uno modo ad nocendii. altero ad prestane G. ad beneficetia te potius charitas reuocet. ut intelligas carbones ignis esse urentes penitentie gemitus :quishus sustria sariarei'. 4 dolet sic inimiseu fui te hominis a quo eius mi esubueni f. in Itan cum audiis. clamat anima sua perdet ea .no utilitatem vetare putandus est. d debet ' conseruare anima sua. sed ligurate discium. perdat amnia. id est perimat atm amittatusum eius aue nuc dabet auersum sc3 at . preposte* quo inclinatur tualibus uteterna non qrat. Scriptum est. da misericordiam: et ne suscipias peccatore. Gosterior pars seruietae t tu suines vetare belleficentia.
Tu enim. ne sit sapias pctor .Inωσugas eiu figurate positum pro pecca*to peccatore: ut panielus non sustipias. Sepe aut accidit ut quisiis in moliori gradu Qualis uite vel est uel esse se putat figurate dicta esse arbitreturq instrioribus gracthb' pcipians. Glaebi gratia. Sicelibe amplexua est visa et secastrauit propter regnii celo.: qm d de uxore diligenda et regenda rancti libri inpiat no .pprie θ trai Mee accipi op ortere prendat.Et quisis
statuit seruare innupta virgine suam
rami, figuratalocutione coner interptari qua dictu est. Trade filia et graue opus perfeceris. Erit iga etia lyoc in
obstruationibus intellitandam scri apturam. ut sciamus alia omnim' communiter precipualia singulis quisuis Q generib'omno: vi no solii ad unis uersium statu valitudinis 'etia ad Mam cuiusq3 mebr ppria infirmitatem dinna utineat. In suo quippe gonere curandu eaeqo ad metuis genuo no potest e tota cauendu est ne forte q6 in scripturi cleribusν illo. teporu coditione etia si no figurate sis prie intelligas. non est flagitium neque facinus: ad ista etia tepora iis putet ivsumvite posse transsem: δ nisi dominante cupiditate et ipsarii quom ic pluram quibus euertera est satellitia querenteno iaciet. nec intelliget miser ad hancricitate illa sic esse posita vi spei bone dotes salubriter videant. et consuetudine qua aspernane possse babere usum bonu:et ea qua amplex eesse possie danabilinus et iri ci aruas rimitu et hic cupiditas atteor. IGsi multis uxoribus castoti quiso pro tepore potuit: potiali una ubia mole.
ne fruente propter ip samIbi cili ibiturutilitas teporu opportunitatibuta cosma. hic satias cupiduas teporalibusvoluptatibus inplinata. Inferioris. gradus ad deu sunt libus An verania cocedit apri caritale is singurconiugibus co siletudine a Pter inter ea
ratiata eorum:co iuid plures singulιω haberet. Sicut sapies in cibo et potu no nisi salute corporis. sic in patuis tu no nisi .pcreatione filiora intuebotur.Itam si eos in f c vita inuenisset disti aduent' cu ia3 no immittendi sed colligenvi lapideo cisci ips. statim Rips, castraret .ppter regna celorum.
No eiu est in carendo difficultas :nisi cum est in babendo cupiditas. Mouerat quippe illi oinies etia in ipsis Giugibus luxuria cise abutendi inteperantiam:quot dae testatur oratio: αlo est copulatus uxori. Hii em.
dictus es dite deus patrum novistrorum. et dindictum nometuu in omnia secura sciniorum, in dicant te
404쪽
De doctrina xplana Traiis o clxxxvii.
celi et ois creatura tua. Tu fecisti addet dedisti illi adiutoriuEua. Et nuuc dis tu stisqm non lunarie causa acclapio sorore mea. sed ipsa veritate ut mi herearis nostri one. Sed qui cmenata libidine .vel permulta stupra diffventes evagantum.vel in favna conius se non lassi excedunt ad liberoru pro*o tione pertinete modii: sed etiam humaniores inteperatie sordes inues recuda omnino licentia seruilis cuiussea libertatis accumulatino credui fieri potuisse.ut teperanter multis semianis antiqui uteretur viri .nihil struasteo in usu illo nisi cosma tepori pet Pasiande prolis ossicium. et O ipsi lasqueis libidinis obstricti vel in una nolaciut nullo modo in mult ἰ fieri posse arbitratur. M Sed isti possunt bicere ne honorari Gem atm laudari
oportere viros bonos et scios. quia lineum honorant atm laudans intumeslcsit superbia :tato auidiores inanissis glorie .quato eos frequetius atmus luagua bladior vetilaumi. qua ita leues fiunt:vt eos rumoris aura: siue qProspera: siue que aduersa emiramar. in quasi met inuehat voragincs flagitioru . aut in lacinos etia sam collidat. Videat ergo Q sibi arduum sitaim difficile . nec laudis esca illici . nec columeliam aculeis penctrari. et non exst alios mentians. Credant potius apros nostros nec cum susciperene ab homus iratos iussie .nec cu despicerestur elisbs. Reutra quippe ictatio desiuit illis uiris.mam et credentiu celesvrabans preconio .et sesequetui maleα dictis infamabans. Sicut ergo istimide utebane dis ossius et no corrupedibans. sic veteres illi usum feminarum adsili tois couenientia referentes non patiebar ea dominatione libidinis: cui struiunt qui ista non credunt. Et ideo isti stse nullo modo cohiberet ab
inexpiabili filiorum odio a quibusvel
tores vel cocubinas suas attamina ras aut attractatas esse cognoscerent. s eis forte tale aliquid accidisset. Helessit David in hoc ab impio at munσmani filio passis reci:noni solum fra
cientem tolerauit.sed etiam planx te Inctum. Ron enim camali 3elo iraretitus tenebatum quem nullo modo
iniuriesue: sed peccata filii commoues Dant. 4Ram ideo si vincera eum occladi prohibuerat ut edomito simiaretur penitendi locus. Et quia non potuit: no orbitate doluit in euis interitu iudquia nouerat in quas penas tam impii adultera et parricidalis anima raperetur. IRammatio pruis filio duis noces erat ν quo egrotate affligebanmoriere letat' est. R Ex hoc maxime apparet qua moderatione ac teperantia illi viri feminis utebatis:*cum in unam illicite irruisset rex idem
ritu quota eratis et temporalis rostprosperitatibus arreptus. cuius etiamaritum occidendum preceperat racscusatus est per propnctam. Qui cum ad eum venisset conuincendu de pecscato proposivit ei similitudine de paupere qui habebat cum vna.cuiusvis cinus cum daberet multas ad aduen: tum hospitis siti unicam potius vicin pauperis oviculam exhibuit epulansdam. 4In quem commore Dauid occis di eum iussit:et quadruplicari ouem pauperitavi s nesciens condenaret qui peccauerat sciens. tuod cum ei maranifestum esset:et diuinitus Mnunciata
uindicta diluit penitedo peccatu .m tam in hac similitudine stuprum lastummodo designatu inde oue uicitis pauperis. De marito aut mulieris interempto hoc est de ipso paupere qui
unam ouem da bat occiso mon est onmilitudine interrogatuB Uauta.'in solo audulterio disceret sententiam damnationis sue. Ex quo intelligitur quanta temperatia multas mulieres
habuerit:.qfi de una in qua minit modum a stipis puniri coactus est. Sed in isto uiro immoderate huius libidonis non permansio sed transitus mil. poeta ille illicitust stvocatus est. Non enim dinteum reagi sito:sed hospiti suo vicini pauperia
405쪽
tigati reserat.factu Mo inno trasseratimvita ei situriose lata sui q mo nisi libid
liose fieri no eat et diabo v ubi scriptu est. Nauem arris vester diabolus tans leo rugis
406쪽
ta significat pro loco siue scut posita hoc inde exeat quod non habeat conaremi. Ubi aut aptim ponunf.ibidis trouersiam .aut si hab3 ex eadem stris cedu est quo in locis intelligans ob- plura ubicunm inuentis atm adhibimiris. Neque meli' pol itelligio tis eius testibus teminer. Sciat ausdeo dictu est. pl ede arma et scutum rem irati modis omnibus locutionis et eminem adiutoriu milhi.* illo quos gramatici greco nomine tropos Q Ψννηloco ubi legis. Uficut scuto ne tu vocant: autores nostros usos fuisse. et talis tue coronastinos. 4Recinita ut multiplicatius atm copio suis V putiam ubi tam stutum ali l muliuncto te existimareuci credere 4 nesciunt eos et gerimus positu no accipiam ' nisi do: in alus ista didicerunt. Quos tameitna voluntatem. Dictu est . Et icu tropos d nouerunt agnoscunt in litatu fidei in ei possitis mut ora sagittas sanctis .corum m scia tia a d eas intelli maligni ignitas tiguae. Rec rursu gendas aliquatum adiuuans. S3bis id debemus in armis hinoi spualibus eos ignaris tradere non deQ:ne arte totantumo fide tribuere cu alio lo grammatica docere uideamur. Extraco etia lorica dicta sit fidei. Induti in sane ut distans admoneo:Quis sup quit lorica fidei et et aritatis. itan aut rius id iam admonuerim. i. in χcundo ex eisdescripture bis novisum allio libro. ubi de linguau necessaria cogniiccsduovel plura sentiun fetia si latet tione dii strui. Uamlsea quibus ipsadd senstrit illeqscripstrit: nihil Piculi grammatica nomen accepit. gramma est si quodlibet eo* cogruere veritati. ta em greci iras vocant: signa utim aliis locis sanctas scriptura* doce sonoriam sunt ad atticulata voce quari pol. id in eo conate cidiuina strutae loquimur ptinentium. Istorum aut et arvi advolutate puernas autorio troporum no solum exempla sicut omo me scrip tura illa sanctus olla tus est nium sed quoru metia nomina indimus. siue hoc assequar: siue a. ia sentc uinis libris leguntur: sicut allegoriatia de illis x bis Q fidei recte no resta enigma parabola. Quauis di tropigas exculpat testimoniu dabis a quo omnes qui liberali dicuntur arte coxcum alio loco diuinos eloquioru. Ille gnosci etiam in eorum reperiane lodi quippe autor incisdeverbisq intellis quelis qui nullos grammaticos audigereuouimus et ipsalmsmam torsitavi dierunt; et eo quo utitur vulgus seradit. et certe dei spuo qu eum dec olla γ mone contenti sunt. Quis enim non tuo est etia ipsam occursura lectori vr dicit. sc foreas: Qui tropus metae auditori s ne dubitatione puidit. uno pbora vocatur. Qui is non dicit pistis ut occurreret: 'r et ipsa estveritate sub trametiam que non thabet pisces: et tanixa. idit. Ua quid in divinis clos in apiscibus nomen accepit qui tro o largius et uberius potuit diuis pus cathacresis dicitur. Eongum innitus 3 uidem. Φ τt eade verba pluri isto modo ceteros persequi. Nam usu sintelligans modis. oo alia non Q ad illos peruenit vulsit locutio. minus diuina costantia faciat appros Qui propterea mirabiliores iunitiqet
M O Ubi aut tarsensus eru contra quam dicitur significantu sic itur cuius incertum certio sancia stri ti est que appellas ironia vel antist plura* testimoniis non possit aperiri sis. S3 ironia pronunciatio restat vi reddita ratione mamiemis ne indicat cId velit intelligi. vicu dici appareat. etia si ille cuius vertamitet mus homini mala facieti. res bonas ligere querulius eum forte nondensit. facis. Nntista sis vero ut contraria siuSed thec psuetudo diculosa est. Iber sinissono voce pronunciatio efficios, plura scili diuinas multo tutius aut xba dab3siua quos origo piraria. ambulatur. quas verbis trassatia ocra est. sicut appellae lucus ιν minime luricupatas cu3 scrutari volumus. ut aut ceat aut consueuit aliquid dici ita Od. iii .
407쪽
uis dicaretiano ecdtrario. veluti cu3 querimus accipere q6 ibi no est .et res sponder nobis abudat. t adiunctis verbis lacini' Mecotrario intelligae quid loquimur. veluti si dicam'. caue ulu qr bonus do est. Et cis talia no didicit indoci':nec ostio scies ci sint vel cidvocens nitro piei oru cognitio propterea scripturaru ambiguitatib'dis luendis est nece saria. v cum sensus ad pprietateverbo. si accipias absurdus est. quercuum estutim ne forte illato vel illo tropo dictu sit :q6 no intelliugimus. et sic plera m inuenta sunt que latebant. Tbiconius quida qui cotra donatistas inuectissime scripsit cu fuerit donatista. et illic fuerit absirdum mi cordis: ubieos no olla ex parte re; linquere voluit fecit libru que regulam vocaliu.qr in eo quassa septe regi D las executus est: ibus qsi clavibus tu
uinaru scripturaru aperirene occulta uiam prima ponit de imo et de eius corpore. Scdam dedi it corpore bipartito. Tertia de imissis et lege. Cruarta de specie et genere. iuuinta de tem: poribus. Sexta de recapitulat . Septimj de diabolo et eius corpe. Qine
quiscosiderata sicut ab illo adiuneno paruadiuuant ad penetrada q tescta Mnt diuinora eloquiorum. Flec inoma si ita stripta sunt ut no facile inatelligans .possunt his regulis iueniri. ri in alus modis plurimis quos
hoc numero septenario usis ad .no est iste complexus: ut ide ipe multa exponat obscura an qbus ham regulas ruma abibet nulla: qm nec opus est.
Hem rei aluid illic talosae aut qrifficut in Hporalipsi Iobannia querit
queadmodu intelligendi sunt angeli
ecclesiarum septe qiub' scribere uiberet ratiocinae multiplicie. et ad hoc usumit ut ipsos angelos intelligam' ecclesias. Inqua copiosissima disputartiae nidit ista* ea regula*.etvtim res illic obsturissima uris .cld ex li graiaris dictu sit. Ma colligere ora nimis iussu et nimis operosum est. q ita obstu
sint inscripturi canonicis .ut niQuistaru septe ibi requirenda sit. δ ste autem in bas velut regulas comedaret:
tineis tribuit quasi ola si in lege. l. in diuinis libris obscure posita inueniremus. bis bn cognitis atm adbibit intelligere ualeamus. Ita quippe exorssus est eunde librii cu diceret. JReccII riu duxi ante ola q midividens libelluregularum scribere. et secretoru3 legis ueluti claues et luminaria fabricare. Sunt eui qdam regule murice q vni': uerse legis recessius obtinet:et veritat tiresauros aliquibus inuisibiles lucisunt. lauaru si ratio regularu sine imuidia ut comunicam' accepta fuerit: clausa que m patefiens. et obstura dilucidabune ut quisq3 . detis immensa
silua perabulas:bis regur quodamos do quasi lucis tramitim' deductus ab errore delandas. luic si dixisset. Suntem qdam regule mystice et nonnullos legis recessius obtinenti.aut certe si leagis magnos recessius obtinent. no a tem * ait univcrse legis reccisus. nem dixisset. clausa quem patefient .sj clausa multa patefient . verumdIxisset. cla3 elaborato atm utili osti suo plus ij res ipsa postulat dando in spe falsam
lectorem euis cognitore 3 msisset. Cruod idco diccisum putam: ut libet ipse et legatur a studiosis quia pluris muni adiuuat ad scripturas intellige s. et non de illo speretur tinorum non dabet. Caute sane lege sest nosolum propter quedam in quibus 'thomo errauit. sed maxime propter illata si sicut donatista dereticus loquie.
uua aut doceat vel admoneant iste septem regule breuiter ostendam S 'prima deditio et eius corpore εin qua scientes alvifi capitis et co oeris idea christi et ecclesiae unam peritonam nobis intimari. nem enim fruustra dictumest fidelibus. ergo abrae lamen estis .cu sit se, unu abrae q6 est ristus. G sitemus qn a capite ad
corpus .vela corpore trasis ad et in no recedis ab una eadem pers
m. maesti periona loqui e dices. Sicut sposo inpositu mihi mitra:et sic
408쪽
lponsam ornauit me ornamento. et tfi lassiani vel condiderunt sita heresim quid hoz duoa capitu.quia corpor L. i. vel aurerat. Laborauit in ea u)icornu quid christo:ddecclesie pueniat: utim disserendo bene .sed no plene. Disp 'ν intelligedu est. CSeclidae de dui cor tans de fide et opibus olla nobis dipore biotuo .q6que noua debuit ap* xit dari a deo merito fidei Ipsam Moti pellare. Ro em reuera corpus dni est dem sic eae a nobis ut nobis non sit a cit illo no erit ineternum. Sed dice deo. Hec attedit a plan dicetem. Pax au fuit deoni corpore vero atm ym tribus et cbaritas cu fide a deo parario. aut vero atm simulato:velo ali tre et ono nostro Ieis in o. S3 no erat ud.mno solum metemum. veru etias expertus hac heresim. que nostro temnunc hipocrite no cum ill esse dicendi pore exorta multu n osut gratii dei qiunt inuis in eius esse vide recclesia st dii in nostru glesuin ypm e aduersus tali poterat regula ista sic appalari: eam defenderemus exercuit. et M tam diceres de pini ta ecclesia. Quem quod ait apta oport3 hereses essevi mola lector uigilate redrit:qii scriptu bati maniaesti fiant in nobis. multo utra cu ad alios La loquar: talo ad eos gilantiores diligentioresq3 reddidit: ipos ad sis loqbafvinee lol vel deip vi aduerteremus in scriptaris sanctisns cu de aliis iam loquar tartibvnum * istu thiconiti minus auctu minus: stutroru* corpus.ppe t oralc com m sine Poste sollicitu fugit etia ipsam mixtione et comunione sacramelorum s fide domi illι' esse d me suraunicuique Bd hoc ytinet in cantico canticozum partitur. Ex qua sentetia 4busdam diausta sum et speciosa ut tabernacula crum est. Vobis donatum ea pro xpocedam ut pelles salomonis.4M Nn au non solii vi in eu credatis. Wruetiam fusca sui vi tabernacula cedam inca Ha eo patiamini. cino dubitetu truciosa sum ut pelles salomonis .si virus m esse dei donud fidere atq3 intelligem se esse dilathppe teporale unitate in ter audit. utrum donaturi iura sunt era una retia pistia bonos et malorii. et alia testimonia Ous id inedie fin is acula em celar ad Timete Da hoc nuc no agimus .alibi aut at m alitinet:4no erat heres cum suis libere. hi stpissime egimus ista. ta ita uar*rum cude bona parte dicat M'.dM tavero il)lconq regula e de specie et geram oecos invia qua non nouerat et se nere: sic enim eam vocat. volens intelmitas O no nouerat calcabat. et facia ligi speciem partem:genus autem tauus tenebras in lucemet praua in dire tum. cuius ea pars est quam nucupatctu. hec a facia et noderelinqua eos speciem si ut unaqcscuntas docvtis mox de alia parte si male pnuxta e di mvnruersitatis gelium. Vac ille vocat cincouersi sunt retrorsum: bu B alq si speciem. genus aut oea geres. Necognificene dis uerbis. Sed qin niu in hic ea discemedi subtilitas adbibedamnosint ianq, ipsis loquie de us est q a dialecticis tradit.qui inter piel bal no in. inun) erui Ipse edpa et specie O itersit acutissimedisputatipe ille seruus comemoratus in asscs Eadevero ratioest si no de unaquam lio:muis diis cu venerit dundet eu:τ ciuitate sed de unaquam antincta vel
parte ei' cu pocritis ponet. T gente vel regno tale aliud in diuinio Totia regula est de promissio et lege. reptaseloquiis. No solu Abisarque alio mo dici pol de spiritu et is si dei pierim vel de alid genu ciuitato Dcut nos ea appeuauimus inde dacta vetvro siue babilonia siue alia ulibet libria scriberem'. pol etia sic dici de fir aliqd in scripturis sanctis:qs mos Ma et mandato. loec aut nud magιs dum euas excerat:et pueniat poli'ola videtur magna qstio Q regula q solla bus getibus. verum etia de iudea de uendis questionibus adi merula est. egypto de vivia.et quacum alia gere
oci aut est qua non uitauil ita Pe; in qua sunt plurime ciuitates: non tru
409쪽
totus orbis sed pars eius:6r cv transerat eius modum et psimat potiusvniuerso cuius hec ps est. vel sicut iste appella i generi cuius dec spes est. Un etur notitia in vulgi *ba ista venerunt:
ut etia idiote intelligat quid specia quid gnast in quocun m pcepto impiali sit constitutum. sit etia hoc de dolobus: sicut ea q de Salomone dicuntur erceduleuis modia Met potius ad insvet ecclesia cuius ille pars e relata clarescunt. IRec spes O excedis. stpe ciutalia dicuns si vel ei quoq3 vel ei foritasse immo aptus me p gruant. E Ga specie transie ad genus quasi a licde specie loquete scriptura: ibi vigilare d3 lectoris intentio neqrat in spera cie quod in gne pol melius et certius iueniri. facile sippe est illud q6 ait δαpheta ecbael. Domus istaei habita mi in terra:et pollueriit illa in uia sua et in idolis suis:et pctis suis:'n imus dicta mestruate. facta est via eoru3 an lacie mea. et effudi ira mea3 suu eos et dispersi illos inter nationes:et vetu Mui eos in regines Envias eorum:et fimpcta eoru3 iudicaui eos. facile e mohoc intelligere de illa domo istaei de qua dicit H prs. Videte istaei em cara ne qr dec oia carnalis ppso istaei et fecit et passus est. Plia etia si sequvns ei
de intelligunt populo puenire. S3cuccuti dicere. et sanctificabo nome mesum sinctum illud magnu quod pollutu est inter natioeo qs polluistis in medio eau et sciet getes qr ego diis: iam inteius d3 esse qui legit queadmodum specJes excedat et adiugas genus. Seruie ein et dicit. Et dum sanctificabori vobis an oculos eorum:et accipia
vos de gentibus: et 'gregabo vos ex omibus tereis. et inaucam vos in terraram vestra. et asperga vos aq manda. et mundamini ab Oibus simulacris vestris. et mutabo vos:et dabo vobis cor nouum. et spm nouum dabo in vos et austra cor lapideum de came vestra: et dabo vobis cor carneum. et spiritum meum dabo in vos. et faciam ut in iudi
go meis ambuletis. et iudicia mea custodiatis et faciatis:et babitabit in
terra quam dedi patribus vestris. et eritis mihi in populum. et ego erovos bis in deum. et mutabo vos ex omnisbus immundiciis vestris. Doc de noruo testameto esse propbctatum ad inrtinet no solum illa una gens in relisquηs suis .dequm'alibi simplum est. si fuerit numerus filiorum istaei sicut arena maris reliqui e latue fient. veruetiam cetere getes que promisse sunt patribus eorum qui etiam nostri sunt non ambsit quisquis intuer:et lauocmm regnationis dic cise promissum quod nunc videmus omnibus gentiabus redditum. Et illud quod altripostolus:cum noui redimeti gratia com
neret:epistola nostra vos estis scripta non atra mento sed spu dei uiui non in tabulis lapideis: sed in tabulis cordis carnalibus binc esse respicit et psipicit dictum ubi iste propbeta dicit et daribo vobis cor nouum: et spiritum noetuum dabo in vos. et auferam cor lapis deum de came vestra. et dabo vobis corca eum. Cor quippe carneu. tali
altripostolus:tabulis cordis carnalibus: a corde lapideo voluit vitam sentientem discemi. et per vitam sentiete significauit intelligentem. Sic sit iste spualis non unius gentis:sed omniu3que promitis sunt patribus eoru3 in Q
mine quod est cbrutus. Dic ergo i spiritualis ab illo lsrael carnali qui Eunius gentis .novitate gratie non norabilitate patrie. et mente non gente dirastinguis. S3 a ititudo propuctica de illo vel ad illum loquis lateter trasit ad biinc. et in iam de isto uel ad istuloquis:adbuc de illo vrra illum loriquividetur. non intel ectum stilpturarum nobis quasi hostiliter inuideo δε exerces medicinast cor nostrum. tan et illud quod ait. et induc1 vos in terra vestram. et paulopost lassi id ipsum rei petes:et dabitat ἰ in terravestra quam dedi patribus vestrisinon camalie siricut carnalis istaei. sed spiritualiter simcut spintualis debemus acciperc. Em
410쪽
doctrina xplana. Ti iii. θ'. circ.
eles a quippe sine macula et ruga ex olbus gremiis congregata :at m in eternum regnatura cu christo spsa est beautorum terra viventium. ipsa est intelligenda patribus data'.quando eis certa et immutabi i dei voluntate irrima est. quoniam ipsa promissionis vel predestinationis firmitate iam data est qdanda sito tepore a patribus credita esicut de ipsa gfa que sanctis datur scribens ad rapimotheum apostolus ait. No An opera nostra .sed sim suum propositit m et gratiam que data est nobis incbristo iesu ante secula et a .mas ni festa autem nunc per aditent tam salauatoris nostri. Datam dixit gram qnnec erant adhuc quibus daretur quoamam in dispositione ac predestinati ne dei iam tactum erat quod suo teporre futurum erat quo esse dicit mani stata. Qua uis nec possint stelligi et de terra futuri seculi quando erit celii nosuum et terra noua in qua imum dabistare non poterunt. Evideo recte diciep*s cp ipa sit terra eorumique ulla ex parte non erit impiorum. quia et ipsa similiter data est quado danda firmasta est. X Quintam thiconi' reugulam ponit quam de temporci' aps pellat : qua regula plerum uiueniri a conqct po sit latens in scripturis scris quantitas temporum. Duobus aut modis vigere dicit Idanc regulam .aut tropo 'necdoche .aut legitimis nueri Tropus synecdoc .aut a parte t tum. aut a toto partem ruit intelligi: sicut unus euangelista post dies octo factum dicit quod alius post dies sex quando in monte distipulis tantum tribus pro tim facies domini ut ibi respiravit et vestimenta erus sicut nix.
- ' inmmeui uerum esse no possiet quod
numero dierit dictum est: nisi ille ii disicit post dies octo intelligatur pari nouissimam diei ex quo ulchristius puclixit futurum. et parte prima diei quo id ostedit ipletu pro totis diebus duobus atm itegris positisse.isio ct dixit post dies sex integros oes et totos.ras os medios copulasse. Idoc modo locutiolaret quo significas a parte tori etiam illa de reserrectione mi solute simo. aro enim nouissima dici quo die passus est nisi vi toto die accipiar: id est adincta etia nocte plerita. et nox in cui' parte vltima resurrexit nisi tostus dies accipias adlucto. s die illuc scente dominico no possunt esse tres dies et tres noctes cibus se in corde terrepdint futura. Eegitimos aute numeraros dicit quos eminetuis diuina stris plura commMat. sicut septemriu vel narui vel duodenariu3 . et quicumque
alii sint quos legendo studiosi ubene
agnoscunt.viterum enim numeri duiusmodi pro universo ine ponuntur nocui septies in die laude dixi tibi mihil est aliud i senio laus eius in ore meo tantumde valent et cum multiplicatis tur siue per denarum sicut septuaginta et stptingeti unde potiunt et septuaginta anni Vieremteii uniuerso teporare spiritualiter accipi quo est apud aulaenos ecclesia . siue per stipos sicut decem o dece centum sunt. et duodecim stduodecim centum quadraginta quat tuora. quo numero significatur uniuerssitas ianctorum in Upocalipsi. Unde apparet non solas temporum quinios nes istis numeris eme soluendas: sed latius patere significationes corum et in multa δ pere: assem em numerus iste in apocalipsi ad tempora pertinet sed ad homines. ν Sextam recgulam thiconuis recapitulatione voscat in obscuritate scripturarum satis vigilanter inuentam. Sic enim dicum tur quedam quasi sequantur in ordine teporis vel rerii continuatione narrestumcum ad priora q premissa luerat latenter narratio reuocer. sus nisi ex
dac regula uelligar errari sicut i geli. Et platavit hit diis de' stadisium i eddad oriente. et potat ibi dotem que so
mauit et . urit Mus ad iduc de terra
omne lignit speciosium et bonum i esta ita videtur dictum tanqj id factum sit postra Φ factum posuit deus idominam paradisium . cum breuiter vir π