장음표시 사용
451쪽
mnim .silua impassibilitate sua pansum salua immortalitate sita mortuusalua incommabilitate sua qua deus verus et urta eterna est veraciter suscistatum. Qui totii habet comune cum patre OP eternus naturaliter sine intatio babuitet nidii dabet coe cu pse eos rud in sua persona ista liter at . bumiliter ille eternus at m excelsus accepit Hursius si no ille ci proprius atm vnis genitus dei piis filius est ita sipui sanucius na scerer ex virgine. non ipsum ilfactus est ex muliere. factus sub lege: natu de spussancto ex maria virgine in symbolo acceptum et corde ad iusticisam crederet:et ore ad salutem scia e
clesia pfiterer. Sed et si ipe spiritulsanctus qui patris et filii spiritus est .foramam strui acciperet non ipse spulsan: ctus Luper seipsum domnem factum incolumbe specie celit' adueniret. pasto ergo de' de nullo genit' deo semel de sua natura sine initio genuit filium deii sibi equale .et eade qua ipst natus raliter eternus est diuinitate coeterna Sed ide deus filius cum sit ciemus et veras: et cii pse sim diuinitate natur liter unus deus fim q' dicit. ego et parater unusium'. ide pro nobis eia domo
factus verita et plen':in eo veras .quia
vera dabet deus ille humana natura in eo vero plen':qret carne humanam suscepit et aiam ronalem. Ide in unis genitus octis nat' est semel cx pse. mmcl ex matre. Rat' est em de patre dens vcmu. nat' est de matre verbii coro factu m. Unus ergo est atm taede' dei filius nat' ante sera. et natus in se culo.et utram nativitias unius est fil4 dei. diuina sim quam creditur in forma dei coeternus patri deo fisn qua semeti ipsum exinanieno et forma serui accirpiens.no solum in conspectu materni uteri semetipsi3 du do fieret me sera vilis forme susteptione formauit .veruetia de eode matris utero ide de' bos mo factus exiuit:et in cruce idem deus domo factus pependit. et in sepulcroide deus domo factus iacuit. et ab isturis idem deuo homo factus tertio die
resurrexit. sed isepulcro em solum caranem ide deus tacuit. et in internu sim sola alam desicedit. o Qua delio I ad came die tertia reuertete .ldem deus fim carne qua in sepulcro iacuit de sepulcro reserrexit: et quadragesiς mo post resurrectione die ide deus factus: in celum ascraeo in dextera deistdit. inde in fine seculi ad iudicandos vivos mortuoso venturiis. Verburnergo caro factu unus est filius dei diis Iesus cbrim mediator dei et dominii Idcirco aut media toti qr ide de' at m mmo vemo habes cu patre una diu tatis natura:et humanitatis una cum matre sustantia: babes ex nobis uso ad morte ini Italis nis pena. habens incomtabile de deo patre iusticiam. prope inultate nra 3 istaliter mortuus propter iusticia sua et Nevilaus semet immortalitate mortalib' largitur' Qui perfectam quide3 bumanitatem suam in Ma diuinitatiosae perfectione
struauit. veritatem vero mortalitatis
nostre d siusceptionem mortis. veritateat m inco mutabilitate sue immortalia talis absorbuit. lnotest q6 testar beatus petrus .ar xps deglutinit mortem ut uite etiae beredes efficeremur. Eratus quom paulus docet:qr xps morte deglutierit. illuminauerit autem vita et uicorruptione. Christus ergo morte
gustauit:.qr verus domo est idem morte deglutivit:qr verus de' est. dde clype sicut dicit apso:mortuus est ex itirmitate .s3 vivit ex virtute dei. un' atque ide ci sim monetiam bii david et do fauctus est in ston et iste fundauit ea alunsim'. Iram nec diuinitas christi alina est a natura psis: Q. quia in pnacipio erat verbiinet verba erat apud deum:et deus erat verbu. Docerat in pncipio apud deii. Oia o Um facta sunt et sine ipso factu est inbu.Nec dum nitas ei' aluma est a natura mpis. idqs verba caro facta est .et habitauit in nobis. ylla cili natura q sema gens
ta manet ex patre. nostram naturam
sine peccato suscepit ut nasceretur ex
virilinc, Aee enim natura etana ad
452쪽
diuina teporare concipi et teporas
liter nasci ex natura humana ullat nuo posset:nisi fra susceptione Bitatio
humane. vera teporali conceptionem sim naturitate ineffabilis in se diu
nitas accepisset. D Sic E deus renus acverusiacie scism tepus et c5ceptus et natus ex virgine. Du citivonit plenitudo teporis misit deus filiutuu factu ex muliere .factu stib lege .uteos 4 ssub lege erat redimi et: vi ador
turali facto filio Vola d unus e natus ra filius dei patrio unigenitus. Docvtim Iohannes euangelista confidimans postae dint:et *bum caro lacta est et dabitauit in nobis: subiqueter ait.et vidimus gloriaeuis gloria3 quasi unigeniti a patre:plenu3 gratie et veritatis. Sic ille omniu3 spirituum
omnium cs corporum id est omnium naturarii creator et dns. creauitvirgiunc creandus ex virgine:et cuius ipse
factor cst matre s hi fecit. quando de eius carne cocisiedus atm paricos
Verum materia camis deus unesus acie pitemus accepit. ut et sin veritas
te forme scrii illa deus do misericordis ter fieret:et fini forma dei naturali vesritate ide deus bo rmanes no cares ret. Sic igitur christum dei filium: id est unam ex trinitate personam dcii
verum crede ut diuinitate eius de nartura patris nata esse non redites. Et siceum vota domine crede: ut eius carne non celestio' no aerecinon alte oculust putes esse nature .vi eius cuα ius est omniu dominii caro id est qua ipse deus hol primo de terra plasemauit:et ceteris hominibus plasmat os per prepagationem ex nominishus creat. Sed lio caro christi et om sntu hominu unius eiusdemm nature sit: hec tame qua deus ver 3 ex mas ria virgine sibi unire dignatus e sine peccato suscepta sine pcto nata est utpote fini quam deus eremus et iustias
misericorditeret conceptus et natus cet dias glorie crucifixus est. IQuibus aute verbis explicabitur czrnis ulvis excelletia singularis: cuius diuina est ex ipsa siri conceptione perssona:cutus origo natiuitatis insolita qua sic verbu caro factum est. vi una plana esset cum carae sua unigenitus ac sempitemus deus. ipsa me carnis conceptione conceptus. Im aeo ceterorum hominum came. rbumana certum est nasci concubitum .viro staminante .femina vcro concipiete atmpariente. et quia dum sibi inuice vir mulierm miscentur vi filios generet sine libidine non est parentum concudibitus: ob hoc eorum came nascena m. non potest sine peccato esse condceptus .vbipalii in pamulos no tras, mittit propagatio . sed libido. 4Rec fescunditas humane nature facit hominnes cum peccato nasci scd seditas liae bidinisqtia homilies habent ex illius primi iustissima condestatione prescati. Ideo beatus Dauid Quis deleagitimo nasceretur iusto ae coniugio. in quo scilic3 nec infidelitatis culpa mecfornicationis macula poterat inuenis ri: propter originale tamen peccatum quo naturaliter obstricti sunt fit si ire non solum impiorum filii . sed omnes etiam qui de iustorii sanctificata camne nascuntur. exclamat et dicit. Ecce ein in inritatibus conceptus sum: et in peccatis concepit me mater mea. Sarctus etiam Iob dicit mundu3 a sorde non esse hominenivncc si unius dici sit vita eius super terram. Dei ergo filisus unigenitus. qui est in simi patris: ut caracm hominis animam id mura daret susceptione carnis atm anime rationalis incamatuo est: et quies deus verus homo verus factus est non ut alter deus esset alter domo: sed idedcus talem horno. l .m ut illud peccati i3 quod inconcubitu mortalis cardinis generatio humana cotraxit auferret coceptus est nouo more deus inrcamatus in uise virgine sine coitu τι
ri:sne libidine concipietis virginis: ut per deum hominc quem ab scd libidine conceptu3 inuiolatus ediditx ira sinis uteruo:ablucres pcilla O nasce
453쪽
tes trahut onies homines'.quibus in corpore mortis huius talis est nascerdi coditio .ut matres eorum fecudit iis opus implere no possitnt: nisi prisus virginitatem carius amiserint.
R Solus igie abstulit passi parptiois atm natiuitatis bumane deus
unigenitus. quidum cociperetur vessitate carnis accepit ex virgine:et cu3na stercs .integritate virginitatis se uauit in matre. Ista causa est qua desus rictus est filius virginis et maria virgo facta est mater unigeniti dei. vique pater genuit ex eremitate:ipsum virgo poepiniferret in tepore. Illa utim es virgo qua deus qui de ea mearat nastiturus uta singulari gra pura nit at m repleuit: ut ipsum da reis tris sui fructu:que ex initio babu livniuersitas dominu3. rapsium ubi videaret nascedi Blenitate subditum: quo tinnitate paterne substatae no solum
humana .sed etiam agetica creatura cognoscit et adorat altu sima. Sic erago pani et pena peccati que per sic tua corrupte malleris intrauit in muradum: per inuiolate virginis parta au tur a mudo Et quia in coditior g neris Vumani per muliere que de solo viro facta est .cotigit ut mortis uniciata teneremur obstricti. doc in redemptioc humani generis diuina bonistas egit: ut per virum qui de Bla mi liere natus est vita dominibus re deretur. Illic mana natura nequissima deceptioe sibi pabolus in pecaeati si litudine sociauit. dic deus bumanam natura in unitate personesura Repit. Ibi femina decepta est ut fieret filia draboli: ae virgo gratia repleata evi heret mae summi atm incornua tabilis unigeniti dei. Ibi agelus deσiectus per superbia3 seducte mulieris anima obtinuit:dic deus dumiliasse per misericordia3 incorrupte vi lanis utera ex ea nasciturus impleuit.
Deicili Huis Iesus c risius qui informa deierat:qr nisi ex natura prisnatus esset . eae no po Tet. ipse sesin
postolica doctrinam semetipsiun eninanivit:formam serui accip . rama igitur serui id est natura serui i s sim accepit ille deus personam at mira dominu factor in similitud me hos minum factus et habitu inuetusui homo ipse humiliavit semetipsum fascius obedies patrius 3 ad morte .moz aute crucis.Intere igitur hac apos stoli semetiam cogita:et in ea cognoσ
deu3 atm domine credas. assectilineo veritate virtus. nature in una 2α sona aut colandas aut diuinas.
R Cum ergo primo audis de ono Iesu christo: quia in forma dei erat. op3 te agnoscere firmissime' tenere in illo forme nomine naturale plenitudine debere intelligi.In forma igitur
dei tas Iesius cbrii bis erat .qr in naratura dei patris strapererat de qu natus erat. tantus ergo nature cis palmest equaliterae cum sempiternus aram immeno. equaliter immortalis et incomatabilis. equaliter inuisitis et inenarrabilis. ualiter bonus et iurastis. equaliter miserator et misericors patias et multum mistricors et verax equaliter fortis et stimis .equaliter uspies atmoinipotes. 'roidebec oraq dixiij demi dei firmissima fide restinet 4 dec utim ollita in unitate natare bns cu pie sine dubio equalis e pri. Oropter et aprus plinuo adiuges ait. Mo rapina arbitratus E essse se esse ledeo.Ho esti rapine fuit illa fust cuspatre diuinitatis equalitas sed natus m. etia illa q pMucter subiugit apradices. qr semetipsiu3 exinanivit formi strui accipies. in similitudine dolin factus:et babitu inuetus. vi do. et qr bura inminuit semetipsu3 fa obedias privsque ad morte . morte aut crucis. Otadec de illo deo unigenito dei filio. de illo verbo deo de quo dicit euagelista. In pricipio erat verbia. et verbii erae 6 u .et deus erat MM. de illa dei virtute deique sapietia: q de eo otiomia in sapietia inisti. de illo principi cu3 quoum3 est pr ipse principui: et in quo sibi coeterno ruit celiuneti
454쪽
ra' id est omne ale corporalem natura: deo unigenito: i est in sinu patris ut dixi.omia bu personaliter a sci .salua tame et aate: in sitatevmmortalitate : incomtabilitate:
inuisibilitate deuat ἰ eius, minue ita naturaliter atm equin communia cu3deo pre da dei filius: vilio pro nobis fuerit homo veracita lactus pmaserit in equaliovo deo pside quo natus est verus et aeitas deus. Semetipsu3 igitur exinanivit:st a de plenitudine eius nos oes accepimus. Qua3 plenitudine si exinanitus amitteret.qo de ea nobis dar .utim non haberet. Eode aute non habete nos proculdubio nihil possemus accipere de plenitudine auteeius nos ossis a cepimus. Ex eo aute q) nobis de pleranitudine sua dedit. ostendit etiam se
laninit plenitudine amisisse no qua habuit. quia si plenitudinem suam au
mitteret dare de illa nullatenus poέα .formam ergo serui accepit. Memeni aliud fuit illa summi det exinamatio. nisi forme seruilis i. humane Grature susceptio. Utrum Ηιe est in chriasto forma: qrutram et vera et plena est in christo 2bstatia. Ideo sanctus euagelista plenum Me et veritatis palacat .m in diuina natura in q deus voritas est plen' e. et in humana natura in qua no verus gra iactus est plenus est. In illa plenitudine deus est: in forma dei equalis deo. In ista plenitudine seruus in forma strui .qr in similitudine boim factus dabitu est inuetus
ut domo. Ennantes si scinetipsu3 foram serui accepit ut fieret seruus . 0 forme dei plenitudine no amisit. in qua est etemus atque incomutabilis dos minus. factus fim forma strui do vere eiusde nature cuius est ancilla mater: et manes in forma dei de' uer' eiusde nature cui'est etiam ono pr. IRIn forma deicu preet spusancto unus est solus formator octiu3deus:5m forama strui solus ipse sua et ppis et Ouiractiostatioe formatus. quia creator est comulie dabca naturaliter ωI preet inulancto. qrasit creatus est form2 strui qua creatus est solus dabes personaliter in stipis:cuius et natiuitate
latura fim carne. et morte et resurrectione. atm in celo ascens onem:lex et .
phete pronunciare nurub destiterati prout ipst precipiebat verbis et lare . Nam et ui sacrificiis carnalium victismarum q ipsa sibi sancta trinitas si unus cst deus noui et veteris testam ti a patribus nostris pcipiebat offerari. illius sacrificii significabas gratis simu munus .quod pro nobis seipsus solus dei filius fim came esset mi σcorditer oblaturus.Ipstem in apo astolica doctrina obtulit semetip3pr nobis oblatione et hostia deo i odore suauitatis. Ipe verus de' et potiri. 4pro nobis no i sanguineidaurorum et Vircorum:0 in sanguinessio semel inatro luit in stra. Cruod tuc potifex ille significabat, qui cum sanguie i sancta sciorum per anos singulos introiebat mite igie est qui in se uno totum exblabuit.quod esse necessarium ad redemGtiois nostre sciebat effectu. ide m saracerdos et sacrificiu .idem deus et templum. Sacerdos P qiud sumus reco; ciliati. sacrificiu quo recociliati. tem; plum in quo recociliati deus cui res cociliati. Solus tam sacerdos sacri; flaui et tepta et dec ora deus sca in foroma serui. No aute solus deus:qr hoc
est cu patre et spulato secura formans dei. Hecociliati igis sitimus o solii Dissi stcuducame: ita no soli lilio securactum diuinitatem. Trinitas nos sibi recociliauit. phoc . solu3 verbum carnem ipsa trinitas fecit. In quo sieveritas incommutabilis manet dura mane diuinem nature ut sicut Ma seu est eius diuinitas quam de patre in comutabile hab3:ita vera sema at v Icomutabilis sit eius dumanitas qua3 sibivnita summa diuinitas gerit. Decpauca de fide sicie trinitat .q solus et verus est naturaliter deus Stu breviratas teporis et lemonia omisit instrui Huc de creatura quid absq3 dubita tiae credere debeas intimabo,
455쪽
sDuid decreatura credd oporteat. O
liter ita id tene o naturaq no e trinitas de ' ab ipa sita trinitate:q sol'de'
ta ex nihilo. Rc sivn uersa Icelis et in terra visibilia et inuisi bilia: si uetbronos: sue onaideo: siue cipatus . siue piates: opus atm creatura esse fac trinitatis. Q c unus Mus moim creator et dris.cin' ola
potes et bon'. babes natura visu sit et mutari aliqfi no po Tit. Et dic deus d sinc initio sil c:qr summe C.dedit resbus a se creatὐτt sinti no in sine initio qr nulla creatura eiusde nature c. cui' est trinitas unusverus et Dori' deus: a quo creata sui it omia. Et qr summe bonusc.dedit oibus natur ἰ qa lacu ut Doesiit. no inlatii bone 6 tu creatoroim bono*. tabui no solii summe bon' Detra suminuat p icomutabile bonuemqretnubenue:nulluhfis delactu:qr no e ex iubilo factu :nultu i)ns i&σ
re a deo facteificere possunt:qr esse ceperunt. ideo deficere:qrex nibilo facte sunt. Ud dctatu eas coditio ducit oris
ElnIs .ad profectu aeo prouebit opartio creatoris. In eo igis primu triniatat: q deus vere cieinitas sine initio naturalis. agnoscis. qrqda ita lacit: vicia esseddeceperint: in no esse aliqfino positi. in eo do eius olpoteria instelligir: M omne creatura visibileata inuisibile. i. corporale at B spuale de nibilo lacidi in cibus ipsa rea diuerssitas multo magis comedat bonita teat m olpotetia creatoris. Issisieni ola potes ess3 nd una eadem facilitate su maaim ima lacisset. Et nisi semine bonus ch .no se gubernadis rebus quos
in magnis in i parilis libu in reb'co sdit magna e bonaeas atmolpotetiacoditoris. Oia cin sapieter init sum nra veram sapiata : cui naturaliter doce esse quod sapiete esse:hoc facere quod sapicne tacere. Simplicitas itam multiplicis sapiet te dei magnitura duae celstudinis suci no solii in magnitudine iublimiu creatura*:veruetia ii finiau paruitate comedat: dii bona ora q creauit mo solii multo in ius dissimi linsae suo creatore suntlavi pote no prolata de stipo 6 facta prorsus ex nihilo: verit etia inter se non equast simi. 'unaqm reo itastinanet sicut adeo cit no esset accepit alia iide sicaralia aute sic. Nemetii sic data est coraporibus ut sint: sicut spus acceperiit: cit ipsa quo in corpora no equare sint. et in ipsis celestibus atm terrestribus
inueniae nonulla diuersitas .in ta colestia Φ terrestria non solu3 impari dι
stet intitate molis. vera etia disimili spleneant claritate . Hlianam est sincut dicit Upostolus claritas celestiu3 corporii. alia tresviii. In ipsis quom celestis'. alia claritas mi is. alia claritas Iune. alia claritas stellam. Stellam differt a stella in claritate. Corpos ratiuigit naturaru3 diuersitas oste dit unaquam eam non hoc esse quod ex se semper babere potuerit. se quoa ex dispositione aras ope oimpotetura simi atm incomutabilis et sapientisa simi creatoris accepit. Cruod si unius eiusdemm nature esset quelibet crearatura corporalis:cuius est sancta trinistas:que unus est deus .nec localie in loco esseti nec temporiis mutationem aliquando sentireti nec de loco ad los cum transiret nec circumscriberetur:
quantitate molis me. Cineomia ostddunt quiuisodi naturarum illum Gopilice. cui nullus latus aut a gustus c locus: quia non minus in angustia ij in latis totus c. Rec mutatur t pore qui solus potest voluminat raporum non teporali volubilitate staeterna stabilitate mirabiliter diatnaetre. 4Rem cili in tempore cogitat ques admodum teporu series rerum decisione aut successione trantur rati aliqua molis quantitate terminatum
quia nullo sine concludituri essi per
456쪽
mundi partes partibus sus maioriabus est ipse diffusius .ut maiores muniadi partes sino maioribus inleat .et inlanores minorib' impledo. num tamen
totus se instindat. ea Ipse cui
est deus qui ait.a elum et terram ego impleo. Omnia igitur que fecit id et spiritus et corpora summa et ima:celestia at in terrestria: viuentia et 4busvivendi facultatem non dediti incitabilitervbim totus dominus deus et inlet et continet. Inec in bis q diuidunr instdiuiditur. nec in this que mutantur visia mutatione variatur. Risi enim naraturaliter Romulabilis ipse eis nuco in rebus mutabilibus ordo quidem costri ac dispositionis eius incommutarabilis permaneret. Deus igitur rerum corporearum alm incorpoream creastor immensus .eo primu se nullum eae corpus ostendit:quia quibusdam cors poribus uita in non deditticum corposra omnia ipse creaverit.Ipse auten turaliter vita est .quia si vita non esset: non viventia corpora no secisset. Remm rei iacit rem non viventem msi reo vivens.IRon igitur unius nature sant cum deo corpora que viuere omnino non possunt.Sc sic nem illa corpora ius nature cum deo simi:qum' si gulis singulos brutos atm irrationales spiritus:quibus. dem corpora vivificarentur ac si ficaretur inseruit.
Sed nec ipsi bruti spiritus unius na; ture cum deo stat:qui licet uiuificadissensificandis. cognoratur inseruisse corporibus. ipsis in spiritib' nullii uitelligendi largitus eii lumen: quo sua possent aut cognoscere aut dii igere cre
intellectuales esse non dubiu est quis audet blasphemo spu et ceco corde eiusdem nature cui' est M':vel pura nevel dicere .cu deus utim naturaliter incora mutabilis cino sit et immensitis sinu cum in se diuersitate ulla dabere non possit incisae tamen spiritibus quos rationales atm intellectuales fecit diversitatem sue odationis ostendit. In
tali ossint inlati corporib':et si nulatus est eis localis motu orquia per i
corum corporalium partes cum ipsi Icorporibus sintdino particulatim sunt sed sicut in totis corporibus totu sic in eorundem corporia partibus toti sunt. tamen cogitationu varietas diuersistatem eis cuiusdam temporalis mostionis ac mutationis ostendit .du mos do aliquid nesciunt: modo scitant: mo do volunt .modo nolunt:modo sapi ut modo dest piunt: modo iniqui ex iustio modo uisti sint ex iniquis .rnodo paeatatis illustrane lumine:modo depra uantur tenebroso impietatis errore.
H Illos quo que quos terrenorucorporum grauat nulla lutulenta matales. i. angelicos spiritus: quis non videat non unius nature esse cum deo
sed iactos ex nihilo equoru naturalis mutabilitas in eo cognoscis quia eius; dem nature pars est in deterius per mutata. Deinde * hi qui. deprauari non senti licet illius dono .a quo cum non essent facti sunt indefessa et in stircreature angelice gratis datu est .perfecta dilectione:cont lationeat sexultatione multitudine dulcedinis dos mini incessabiliter sumant. nec ab eo naturali conditione deficianti. si et inearentibus deo nil il inest de varietate temporis'.quia collato sibi eterne i corruptionis at in icommutabilitatis munere nihil in sentiat mutationis. inest tamen singulis naturalis termisnus:quo a se inuicem disce tur. quia nullus eorum in alio est. Et cum vni
eorum opus quodlibet iniungitur. alius quo m alteri operi implendo dira uine potestatis deputas arbitrio. Decola ostendunt etia scios agelos opera esse stte trinitatis: cui'o singulas resiquas utim sicutvoluit tecidi apstet mis bilis et sapietia i dispositiM:et xit ' iope. Qui osda igis iniis sic de' creauit
desineret. tuo sitam desituros si clasex aqua .sicia qr sic voluit omnipotes uxit ex terra. Superiores aeo spus
nullum ci coporeia clementis dabas
457쪽
lacu naturale consortisti quos et os creauit et eis facultate atm intelligestiam cogitande:cognoscende diligens dem diuinitatis isseruit. Quos in ita creauit ut etia pre se ipsis illum diligeret.cuius st tales creatos opere cognouissent. cum eou ut tales fierent nulla
merita pressitisset. S Ut asit decdilectio baberet uim et cogrua laude voluntatis quo m eis tribuit libertate vi esset eis possibile siue adeuq iupra eos esti intelionem sancte dilectionis erigere' siue ad se uel ad ea q ista eos sunt graue cupiditatis semetipsos podere declinare. Non est igitur naturaque in elemum possit siue misere suehil viuedo iubsisteremisi que potest de deo ipsius dei munere cogitare. Decaute natura stellectualis i aiabus esti linet spiritibus angelorum. Deus quippe diligendi ac cognoscendist nonisi angelis et domus indidit facultautem. Cium' prope arbitriss libertataque maxime debuit uellectuali creaurare:creatoris benignitate coinri .ita cognostedi et diligendi se lacultatem voluntatem donauit. ut ea unu Ism et habere posset et perdere. Sids tfi spou te eam dderet .ssio ea inceps arbitrio resumere no ualeret: vi illius inet Q cte cogitationis initia gratuite dono honitatis denuo reuoiadis quibusvelletifundere:cuius mitin ipso creatio: nis exordio nullio pcedetibus meritis Osis et corpora locis at B aflactibus prout ipst sapiens voluit cogrue et mirabilit ordiare. Ungeli ergo atm hormities m eo qr ronales sui lacti .eremitatis ac beatitudinis donuiust a narrere spistis creatore diuinit' acceperrunt. ita. s. ut si dilectioni creatoris sui iugiter mesissenti simul et i beatim masissent. Six o xprie libertatis arubitrio ptra summi creatoris imperia: sua niteretur lacere volutate .gninus a cotumacibus beatitudo distederet: et ad supplicium eis reliquereret istas misera .erroribus deiceps doloris
bust3 cmciada. Et de agetis iide3 doedisposint et impleuit:vt si sis eo* bonitate volutatis Neret:nussi ea diuino
munere rellaret. Ibarsitam agriora q a su o creatore deo si solo hono beata tuti volutaria prorsus auersioe disce sit.ediatis sestne iudicio .illiu siue dDnatidis i ipsa auersi oe volutat: Iuenitri no aliud ei esset icipereia puniri: oillius beatifici boni dilectioe destitui qua deus I et o sic tota scepit remanere supplicio:ut etia igne ei et umppararetii quo oes illi puaricatores angeli nec mala possint uno volutate
carere nec pena' in permanete in eisiiuste aversiois malo .dmaneat etiam
iuste retributiois et na danatio Tlvorum malo. priceps dyabolus oris
dunt:noeisith:8 et uniuerse .ppagini eo* cu vicis pcia merita mort is it Deus aut misericors et iustus sicut diabolo atm agetis eius xpria volutate cadetm' ceteros 1gelos iste dilecti nis eremitate firmauit. sic etia hsiani generis massa no totai sempitnu diredmisit:0 ilo uoluit ei' situita bonitas repulsis tenebris I db' ois duana motiuitas peti or ginalis pumatioe verasas . reducedos pdestinauit ad luccineo ipue demostras . istos originarpat viculis i debita Ma liberator absolueret. cu alios et .maxime pitulos cibus nulla piit ues bona uel mala Iesis. ria merita volutatis isolubili nenieterna danatio retineret. Eone quo mvolutatis et cogitatiota illiu no boloe stipso nasci.*dulinit' et pilari et tribui in eo de' euideter ostedit. qi nem drabolus nem aluis agelorum ei' ex quomine illi' merito:i bri istriore sent de si caligini: bona potuit aut poterit restinereuolutate. si possimile esset ut duana natura ponae a deo auersa
ualendidituolutat ex seia rumora bis potuisset .multo possibilius docnatura diet 1gelica:d Qto min' guatur terreni cordis podere .lato magis hac esset pdita facultate. S3 ostendit ' ufi bona volutas domus der:qua sic amiserat ageli cu dsent:vt amissa
458쪽
digna est eale voluntas bona per dei gram eterne beatitudinis premio: et iniquitas angelica atm bumana non D eae impugnita a plerea seri cathoilice fidei regula venturum esse furtim dei ad puniendos omnes peccatores angelos:et ad iudicandos homines vivos xmortuos fideliter expectamus. Testatur eni beatus 'petras .m deus angelis pecc2tibus no pepereit .s3 carceribus caliginis inferi detrudeo tradididit in iudicio puniedos reservari. De dominibus quo in v viis ac mortuis iudicandis dec aitbeatus paulus Testificor coram deo et xpo Iesu .d ius
dicaturus est uiuos et mortuos et a uentum ipsius et regnum eius. In cuγius aductu ab illo primi horninis corpore quod deus de terra plasmauit urm ad omnium dominum corpora que animata quandom vivere ceperunt ab illo resiliscitabuntur: a quo operate creata sui. G Singula vero corpora illis singulis suis aiabus in reatur rectione reddetur. quas in materanis ut vivere inciperet ventribus da Dereceperunt. vi.s anime in illo ex ramine iusti iudicis.in eisdem singulis corporibus suis accipiant retributio snem siue regni siue supplicii in dbus siue bonam siue malam qualitate vis te pntis habuerint. Cinalitas autem maleuite ab infidelitate incipit.q ab originalis pcti reatu litiu3 sumit. In quo quis iis uiuere ita incipit .ut anfiniat vita3 S ab eius obligatioe sola
uatur: si unuis diei vel unius dore spacio anima illa uixit in corpore necesse
est eam cum eodem corpore intermisnabilia gehenne sustinere supplicia: id rabolus cu3 agetis suis in cre
mimarsurus est:qui et primus peccarauit .et pam primis dominibus persiliasit. Ubi cu3 eo etia3 fornicari, ido*lis seruietes. adulteri. molles mascus lodi13 cocubitores.fures:auari. ebrios m.maledici.rapaces:et ossies qui Nacar.Iis agunt. de quibus beatus dicit apostolus.quia regnum dei non coisquentur. si ante durus vite terminum
a v*s sitis malis conuersi non fiterinteremis ignibus exurentur omis eni mo qui in boc seculo v*3 ad finem in iniquitatum delectatione et cordis obduratide permanseriti. sicut bic eus nonacriminum delectatio tenuit:sic eum sine fine sempiterna cruciatio retinebit. Erit eui etiam iniquorum resurrectio: sed sine immutatione quam sostis fidelibus et ex fide iuste uiuetibus daturus est deus. Doc est eui quod ait apostolus 'paulus. Omnes quidem
resiurgemus .sed non omnes immutarabimur. Ostedens autem iustos diuisno munere contutandos ait .et nos Dmutabimur. Dabebiit ergo iniqui cu3 iustis resurrectione carnis comunem immutationis tamen gratii non barabebunt :que dabitur iustis. Quonia3a corporibus impioru non auferetur
corruptio et ignobilitas et infirmitas in Ous seminans. X Ciue ob hoc morte no extingueturriui illud iurasse tormau3 corpori atm ala sit moratis et e lapplicium. Iustevero anis me quas hic redemptor deus grat: ex fide iustificauit:et iustificatis bn vi Gai usque in finem pseuerantiam tribuit in iplis corporibus in linis hic iustissicatiois gratiam diuinitus acceperuri et in quibus iustificare o fide: in cha aritate dei proximim vixerat .regni colestis cina beatitudine potietur. gl rificatis etiam corporibus suis q sine
dubio carnis natura quam deus creauit veraciter omanente non sic ut hic
animalia sed inritualia tuc dabebat.
Sanctorum em seminatur corpus aranimale siurget spirituale.In biost illa
immutationemque solis dabitur iura insipieritur .quod oportere dirit arapostolus .vt cormptibile hoc induat icorruptione:et mortale doc induat imortalitat . yn quibus sexus mascura limis vel femininus sicut eadem cor pora creata sunt remanebit. Quoru3 gloria erit profactorum bonorum dira uersitate diuem. Onua tame corpo ra siue masculoru siue feminaru3 quescunQ in regno illo aut .gloriola erut
459쪽
tale aute iudex nouit quata3 vnicutam sit daturus gloria3:il in hac vita uiniscricordia3 gratis iustificando presuenit. quos illic per iusticia3 glorificare disponit. Tmpus vero acquirendi vitaeterna: in ista tatu vita deus dolabus dedit: ubi voluit esse etiam penistina3Ductuosam. Ideo aute hic ponitetia fructuosa e qr potest dic bos modeposita malicia bnvinere: et mmtata volutate merita simul operam mutareri in timore dei ea gerere qua placeant deo. CLuod 4 in bacvita non fecerit. dabebit iidem penitetiam in futuro seculo de malis sivis. sed indula sentiam in conspectu dei no inueniet: qr et si erit ibi stimulus penitudinis. nulla tame ibi erit correctio volum ratis. H talibus enim inritas sua ita culpabitur ut nullatenus possit ab Ois vel diligi vel desiderari iusticia. Goluntas em eorum talis erit ut thasbeat in se scina malignitatis me suprplicium. min. in popere possit bonitatis affectum. 9 Cruia sicut ilii Icumcbristo regnabunt nullas in se male voluntatis reliquias dabo Dunt. ita illi derunt in supplicio ignis eterni cum drabolo et eius angelis deputati:sicut nulla ulterius dabebunt
requie: sic nullatenus bona habere poterunt voluntate. Et sicut col)ereradibus christi dabir perfectio gratie ud et a gloria: sic conlartibus drara voli cumulabit ipci malignitas p
na: quando exterioribus deputati tesnebris: nullo illustrabutis interiore lumine veritatis. moinde omi bos
mini in hae vita potest esse utilis peniteria. quam quocunm tempore bos mo gerit colibet iniquus: colib3 anstrosus. si toto corde renuntiauerit peccatis preteritis. et pro eis in cons crudes non solum corporis sed etiam
cordistachrymas fuderit:et maloru operu3 maculas bonis operibus dis
luere curauerit: omium peccatorum
indulgentia mox dabebit. Doc eni bis dominus propi tuo promitatu cloquio dicens. SMonuersus ruearis et ingemueris saluus eris. Et alis loco fr. sili peccasti:ne adiicias it rum:sed et depreteritis deprecare:o tibi dimittans. Hunco peccanti esset indicta pro peccatio deprecatio: a
precanti non esset mirussio concodenda. Sed etiam penitentia peccaratori tunc prodest si eam in ecclesia catholica gerat. Cui deus in persona beati Nietri ligandi soluendi m tribuit potestatem dicens. Erue alligauearis super terram erunt ligata et incetis:et que solueris super terram erunt soluta et in celis. In quacun m igitur
domo elate vera peccatorum suorutis penitentiam egerit: et vita suam deo illuminante correxerit: non priuariatur indulgentie: munerc quia deus sicut per propoeta3 dicituron vult mortem morientis .sed ut reuertatura via sua mala et vivat anima eius. Grarumtamen nullus dominu debet sula spe misericordie dei in His diutius reumanere peccatis. cum etiam in inmcorpore nemo velit sub spe future mlutis diutius egrotare. Tales enim dab iniquitatibus suis recedere neglii gunt:et sibi de deo indulgentiam res promittunt. nonnuncs ita preveniuntur repentino dei furore:vt nec puerasionis tempus mec biificium remissi nis inueniant. Σ Ideo vnum
quem noIlm3 sancta scriptura benigrne premonet dicens. Ne tardaveris conuerti ad deum: et ne differas de die in diem.subito em veniet ira eius: et
in tempore vindicte disperdet te. Discit etiam beatus David. t Dodie si vosce merus audieritisinolite obdurare corda vestra. Cui beatus quom paulus concordat dis verbis. Videte frustres .ne forte sit in aliquo vestrum cor malum incredulitatis discedendi adeo uiuo: sed addortamini vosmeta ipsos per singulos dies: donec dodie cognominatur: vi non obduretur mex vobis fallacia peccati. Obdur
tus igitur vivit .siue qui non conuerstitur desperans de indulgentia su
rum peccatorum siue qui sic miseris
460쪽
edidiam des sperat: ut rem in finem τι
te presentis in suorum criminum persuersitate permaneat. proinde diligetes miscricordiam dei: metuentes. iusticiam nec de remissione peccatorum desperemtismec remaneam' ur peccatis .scientes quia illa omnium idomi anum debita si exactura equitas iusti sint iudicis. que non dimiserit misei cordia clementissimi redemptoris. Si cutem misericordia suscipit absolvitum conuersos. ita iusticia repellit pi mei. obdurato 3. Iol sunt qui peccantes in spiritum sanctum nem in hoc seculo nem in futuro remissionem accipiet peccatorum. Ideo autem omnis anima intellectualis spiritus est .ut qurat agnoscat at m discernat:et tempus operum Borum pro quibus receptura est in iudicio que ordinauit diuina iuusticia:et eiusdem retributionis temp'quo non etiam licebit aut opera mutare:aut remissionem peccatorum suoru diuina misericordia utiliter postu . lare. Cetere vero spiritus omnium animalium quibus non est intellectus .qr quidam eorum de terra: quidam de aratiis originem ducunt. de aquis enim iit reptilia et volatilia. de terra vero quedam que reptat quedam vero que gradiuntur Qtorta sint. tandiu spiristus sunt ijdiu in corporibus vivunt.
H Anima quippe que rastionis capax diuinitus facta non caecum fame sua et incipit et desinit vi τε re:quia quando corpori vitam non
tribuit et ip sa non uiuit. Him ita misro modo cu omni carni anima sit carer a vivendi . spiritus tamen irrationarus italia vividi codiu in came manere
potuerit et du a came sitia separas excisuitur. Ita fit ut G ip ita carnis sue - st:viuere ipst nequeat quando vitam carni subministrare destiterit. Et si nosit caro cui vitam dare valeat:ipe 4mcam protinus non dabebit. Ideo nec Gemitas irrationabilibus spiritibus data est: nec aliquod eis iudicium prearatur in quo eis vel beatitudo proonis. vel danatio pro malis reddar
operibus. Ideo autem in eis nulla osperum discretio requirer .quia nullam intelligendi facultatem diuinitus a ceperunt. propterea ergo eorum coratiora resurrectura non sunt: quia nec psis animabus eorum aut ecitas aut inultas fuit. ν qua eis eterna vel deactitudo sit tribuendavel pena Illa igitur animalia presentis seculi cursum atm ornatum em creatoris incompredensilem peragunt voluntatem: que de suis factis nullam rationem reddistura slint qr ronalia no sunt. Nudd emde bob' cura e deo lDoleo io qr ronales facti sunt: et de se et de omnibus resbus quas in usum vite presentis accesperunt rationem reddituri sunt deo:et pro seorum actuum qualitate recipia ent aut penam aut gloriam. Omnes enim nos manifestim oportet ante tribunal cl)risti: ut recipiat unusquis. Ppria corporis prout gessit siue bonum siue malumαunc scil3 cum irin ipsius nostri creatoris ac redeptoris eloquin omnes 4 in monumetis sunt audient
vocem eius et procedet. 4bona fecerut in resuerrectione vite.d vero mala egerunt in resurrectionem iudicii. vi. squi
mala egeriit eat in cobustione et nam morabolopticipeo maloru3 semparsuri .d vero bona fecerunt eant inuis taeterita regnaturi sine fine cu xpo re
regnabut sis deus gratuita bonitate sua pdestinauit ad regnii. Ebrein ta sles pdestinando p parauit: ut regno digni essent. preparauit uti m .ppostratum vocandos vi obediantipparauit iustificandos:ut accepta gra recte credant:et bene uiuant .preparauit etiam glorificandos.vi xpi coheredes essecti regnum celorum sine fine possideant. rid quod regnum diuersis tempori per sacramenta que ad fidem incamarationis sue christus instituitulli puenearut sis 'gratis nullo bone voluntastis vel boni operis merito pctacete saluauit que modii ex illo ille sicuti tor noster dint. siquis non renat' fuera