장음표시 사용
491쪽
ideo negat virum testametu3 ab uno deo esse posse:qr no eisde sacramet ἰ tenes p prs noster quib'iudci tenebans: vel adbuc tenent : pol dicere no possie fieri ut unus paefamilias iustissimus aliud imperet eis cibus seruitute durior ille iudicat. aliud eis quos in filiorii gradu3 adoptare dignatur. Si autepcepta vitem et:* inveteri lege minora sunt: in euangelio maiora. et
ideo putasno ad unum deu vir a P sestinere: potest qui boc putatnturbari, si unus medicus .alia Π instros suos imbecilioribus alia Π Ωmctipsiumvasietioribuspcipiat ad reparanda uel obtineram salute. It cm ars medicisne:ω3eade maneat: nem ullo pacto ipsa mutes .mutat in pcepta langueratibus:qr mutabilis est nostra valiturdo. ita diuina prouideria cu sit ipsa olno incommutabilis. mutabili in crearture varie subuenit .et pro diuersitate morborum: alqs alia iubet aut vetat ut a vicio vn mors incipit. et ab ipsa
morte ad natura3 sita3 et essentia3ea si deficiut id ead nihilu3 tedunt reducat firmet. N, Sed dicis mihi. tua re deficiunt licta mutabilia sunt: Quare mutabilia sunt Quia no sium me sunt. Quare no summe suntlimia inferiora sunt eo a q facta fiant. svulsea fecit Qui semine est. Quis hic ceDeus incomutabilis trinitas. qin et Esimma sapietia ea fecit: et summa σn:gnitate costruat. Curea fecit cie es
eshqr summu bonu est siumme esse. Infecit Ex nihilo qui quicquid est ibius
lacumd spe:sit necesse est. Ita et si misnimii bonu3uame bonu3 erit:et ex deo erit. Na qtionia summa spes summu3
nuum est.minima species minimu3honii c. Ome aute bonu aut deus. aut ex deo est. Ergo ex deo est etiam minisma spes. Sane quod de specie: docetiam de forma dici pol. Rem ein stratam speciosiisimum .in etiam formosissimum in laude ponit. Id ergo est vii fecit deus omia: quod nullam speci
hab3:millam. forma. quod nihil est aliud o nihil. Nam illud quod in asparatione Psectoru3 informe dicis. si ab3 aliquid forine :*uis eriguum: Quis inchoatu 3 noduemdilac phoc id quo m incolum e non enisi et deo.Quaprope etiam si de aliqua informimae in factus e mundus. nec ipsa farctae omino de nihilo. Nam et quod nondu' forma tu est .lame aliquo modo vi formari possit inchoatu 3 E: deibnficio formabile e. Bonum est emesa se formatum. IAon nullu3 st bonum est et capacitas forme. et ideo bonoru3 orum auctor qui pstitit formam ipse mcit etiam posse formari. Ita oe quod di tum est: et ome quod nondum e inibin3 esse pol ex deo hab3. Quod alio modo sic dicis. Omne formatum inotum formatum est et ouie quod no du3larmatum est . inquantu3 formari pot:ex deo dab3. Nulla auteres obtinet integritate nature sue .msi in suo sine sauia sit. Ub eo aute est omnis satus:a quo estonie bonu3:et ome bonus ex deo. inus igie omnis ex deo. lo inciam cui oculi metis paret nec Pnicios Q studio uane uictorie caligant at turbant facile intelligit omia q vicisane et moriunF:bona esse .aeco ipsiu3 viciu3 et ipsa mors malu3 sit. Nisi enim
salute aliqua priuarens .non eis noces
retulciu3 vel moro .s3 si non noceret viciu3 nullo modo e73viciu3. CLSi st saluti aduersas victu et nullo duabitate salus bonii est. bona ola sunt clabus aduersaruicili. isiuibtio aut adsuersas victu ipsauiciane. Bona sunt stqvicias: 6 ideo viciane. quia no sumima bona iunt. Crue igis bona sunt: ex deo sunt. Quia non summa bona sint non sunt deus. Bonum st quod viciar non pol. deus est. Cetera omania bona ex ipso sunt. Me per seipsa possiunt viciari quia per seipsa tiaebii sinit. per ipsiu3 aute partim no viciane partim viciata sanane. Est autem viscium primu3 anime rationaliovolutistas ea facitat q vetet siumma et irimaveritas. Ita domo de paradi se in V seculum expulsius est: id est ab e tuo
492쪽
ar temporalia. a copiosis ad egena. a firmitate ad infirma. Isson ergo a hosno substantiali ad malum substantia ule. quia nulla substantia malum est: s a bonocterno ad bonu3 temporale adono spirituali ad bonis carnale. a bono intelligibili ad bonii sens: bile: a bonosvinino ad bonia infim. Est igitur quoddam bonum. quod si diligit ararationalis peccat quia infra illam ordidinatu est. 1Quare ipsit in peccatu mastum in. non ea sibstantia q peccando diligitur. IAon ergo arbor illa m alia eque in medio paradisi platata eme scribitur.' diuini ecepti trasgressio. Quecum coiequente Daberet iusta danalixonem .contigit ex illa arbore que pira vetitu tacta est. dinoscentia boni et mali. quia cu suo peccato aia fuerit iplicata .luendo penas discidicid interiit iter preceptu quod custodire noluit. et peccatu quod fecit. atm hoc mod malu3 quod canedo non didicit: discit senties do. et bonis et iod non obteperando minus diligebat .ardentius diligit comuparando. Ulam ergo ala est quod fecit et difficultas ex vicio pena est qua paratitur. et hoc est totu mala. facere austem et pati no est substaria. salsa prouptrissubstitia non est malum. Sic eiunec aqua malum est. nec animal quod vivit in aere. Issam iste substantie sunt Sed malu est uoluntaria precipitatio in aqua et suffocatio qua mersiis pati tur. H Stilus ferreus alia parte qua scribam'. alia qua deleamus a fabro fare' estiet in suo genere pulceri et ad usum nostra accommodatus. Ut si quispiam ea parte scribere qua deleatur. et ea velit delere qua scribiti nullo modo stilum malu incerit. cum ipsim tactu iure vituperetur. iuuod si corris ivbi erit malumeSi quis redentemeridiani sole intueas repercussi oculi turbabunLIRu ideo aut sol malum erit. aut oculi.JAullo mo. Sutem substantie:sed irrata est inor nat' as uetus:et ipsi que consequir pturbatio. Quod malu non erit m oculi fuerint recreati, et lucem sua congruerer aspes xerint. Nem curas lux que ad Mustos pertinet .pro luce sapientie que ad mentem pertinet colitur. ipsa fit malused stipstitio malu est q creature potiutius m creatori seruitur. Quod malu3
omnino nulluerit.cu anima recogni tocreatore ipsi viii se subiecerit. et ceu
tera per cum subiecta sibi e .se p2nse, rit. Ita omnis corporea creatura si ta modo possidear ab anima que dili, git deu. bonum est infimum. et in genere suo pulcri mitiquo nil forma et specie continetur. Si aut diligatur ab alaque negligit deum. nec sic quidem malum fit ipsa. sed Qti peccatu malum est quo ita tuligitur. fit penatio dilectori
suo. et eu tu licateranis. et pascit fatis lacibus voluptatibus. mnem perinanendinem satiat .sed torquent dolorie Dus. Qi cu ordine situ peragit pulcra mutabilitas teporum deserit amante species compita et per cruciatu senti,tis discedit a sensibus:et erroribus asgitat .vt bacessie primam sipecie putet eoim infima eIl. natura. scorporea qua u lubricos sensus caro male diles Ganu rauerat. vicum aliquid cogiae talitelligere se credat: umbiis illusi sfantasmatu. Si quJdo aut non tenes integr1 divine prouidentie diriplina: sed tenere se arbitrans:cami resistere conatur .vsque ad visibiliu rerum imargineo peruenit:et lucis duius qua costis terminis circu scriptam videt: im: mensa sbacia cogitatione format inaaniter. et danc si iciem sibi future dabitationis pollicetumnesciens oculoru3 concupiscentiam se trabere. et cum doemundo ire velle extra mundum. quein propterea ipsum e se non putati qr ei clariorem partem per infinitum falsi cogitatione distendit. Quod non Belum de hac luce. sed etiam de aqua. postremo de vino. de melle. de auro. de argento. de ipsis denim pulpis. vel sanguine. vel Mibus quorumlibet animalium. et ceteris huiusnodi rebus
facillime fieri potem Nil enim est
cordoris: quod non vel unum uisiit, 'possit innumerabi iter cogitari vel in
493쪽
paruo spacio uisium possiit ea de imaginandi facultate per infinita diffundi. Sed facillimum est eiecrari carnem: difficillimum autem no carnaliter Carpere. Dac ergo perlicrs tale ala que corvigit pcto at B supplicio. fit olo natura corporea illud quod st Salomoneydicis. uanitas vanitatum et oia vanitatas. S Que abundantia homimur omni labore eius. quo ipse labo
rat sub sole rRem citi seu stra est addi
tum vanitatu. quia si vanitates detradas queia 5 pma sectantur extremano erit corpuo vanitas. sed in suo ge nere. Uuis extrumam pulcritii durem sine ullo errore monstrabit. Tepora σlium cui specierum multiformitas ab unitate dei holam lapsu3 per carnales sensus diverberavit. et mutabili variectate multiplicauit eius affectu. Ita facta est abundantia laboriosa. et si dici pol copiosa egestas. du3 aliud et aliud sequitur. et nihil cu3 eopinanet. Sic a tempore frumenti vini et olei sui multiplicatus est. vi non inueniat id ipsum id est natura incomutabile et singulararem:qua secutus non erret allecut' non doleat. libabebit citi etia costquestem redoptione corporis sui.quod la3
non corrupetur. Nuc vero corpus qucorrupitur aggravat alam. et depmit
frena habitatio sensu3 multa cogitastem:quia rapitur in ordine successiois extrema corporum pulcritudo. Ram ideo extrema est:quia simul no potest habere ola. sed dum alia cedunt almsuccedunt: temporallia forma. numes ros invitam pulcritudine complent: hoc totu no .ppterea malu quia trasit Sic et versus in suo genere pulcer est Guis due syllabe simul dici nullo mos co possint. 4Recessi secunda enuntiautur nisi prima transieriti.atcs ita Polsdinem duenitur ad finem. vi cu sola ultima sonat non secum sonantibus sius perioribus forma tame et decus metricum proteritis contexta perficiat. Nee ideo tame ars ipla qua versus fabriscatur sic tepori obnoxia est. vi pulcris
tudo eius permenlaraoniorara digeratum sed simul habet oia quibus efflacit versum.non simul habente ola scd posterioribus pora tollete. propterea tame pulcrum .quia extrema vestigia illius pulcritiidinis ostendit. quam costanter atqoncomutabilita ars ipsa
custodit. Ita m ut nonulli peruersi magis amant versum S arte ipsam Q cosncitur versus .quia plus se auribus . intelligentie dederunt. Ita multi temporalia diligunt: coditrice vero ac moderatricem temporum diuinjamidestiam no requiriit. atm in ipsa dilectionet oratiis nolunt transireqs amat
et tam stat absurdi: es si quisl i recitatione preclari carminis vita aliquam syllabam sola3 perpetuo vellet audirestd tales auditores carmina non iues niunturitalibus autem rem estimat ribus plena fiunt oia .a pterea quia nemo est qui non facile non modo totum versiim. sed etiam totum carmen possit audire totum autem ordinem secul rum sentire nullus dominum potest. T static accedit q= carminis n5 sum' partes. seculo. vero partes dDnatione facti sumus. I llud ergo canis tur sub iudicio nostro. ista peraguntur de labore nostro. Nulli autem victoludi agonistici placent .sed tame cu eius dedecore decori fiunt et necem quedam mutatioveritatio est. nec ob aliud a talibus prohibemur spectaculismisi ne umbrio rerum decepti:ab ipsis rebus quarum ille umbre sunt aberremus.
sta uniuersitatis duius conditio atque administratio solis impiis animis danatiis non placet sed etiam cum mi seria eos multς vel in terra victricies vel i celo sine periculo syectatim' plaicet.Nidit eium iustium displicet uasto. Suocirca cum omnis aia rationalis aut peccatis suis misera sit. aut recte factis beata. ois aut irrationalis aut cedat potentiori. aut pareat meliori. aut comparetur equali. aut certatem
exerceat. aut damnato noceat. et omne
corpus siue anime inutat quantum Meius meritis et pro rerum ordine sitare
nullu malum est nature uniuera: sed
494쪽
Raculm culpa fit misi. porro cum
anima per dei gratia regenerata. et in stegra restituta et illi subditavnia quo mata. instaurato etia corpore i ostiena fimulaia .no in mudo possideri:sta
mundu possidere ceperit. nulluelma Aluerit. mista infima pulcritudo alium viciniudinu.q cu ipsa peragebas sub sa perager:et erit ut scriptu est: celu nouu et era noua .no in dic laboratibus animis. sed i uniuersitate regnaimus. Eria milvestra inquit apro. vos utcbrim. saut del. et caput mulierris vir. caput viri cdristus. caput autechristi deus. Lm igie vitili anime. nonatura eius.stacotra natura eius est
nidam aliud esto patia et pena peccati. indelintelligit nulla naturam. vel si meli' ita dicitur. nulla siubstantili siue essentia malum esse. Rem de pals pes nisae ala efficis:ut uniuersitas vlla de fomittate turpes. Qrrationalis sub cantia q ab Oi peccato munda est deo subiecta subieci ἰ sibi ceteris dominae. U Ea xo q peccauit. ibi ordinata est ubi esse tales decet. ut deo petioreaim rectore iuersitatis.decora sintola et est pulcritudo uniuerst creature obec tria sculpabilis.damnatioe peccato. .eremtatione iustoria. dfectione
beatoria. Q obre ipsa quom ala medicina. si diuina. puidentia. et ineffabili beneficentia geris. gradatim distinuctem pulcerrima est. Distribuis eni insutoritate atm in ratione. Π utoritas fidem flagitat. et roni preparat Irol rio ad intellectu cognitionem pduc te uacbnem autoritate ro penit' deserat. consideras cui sit credendum. et certe summa est ipsius ia cognite atque
perspicue veritatis autoritas. Sed qr in tualia deuenim': et eoru amore abeternis impedimurriqueda inalis meαdicina .q no mentes sed credentes ad inute vocat. no nature et excelletie: θipsius tuis ordine prior est. Na i quὲ cun m locu quisq3 ceciderit ubi debet icubere:ut resurgat. Ergo ipsis camastibus formis quibus detinemur utens
da est ad eao cognosaudas quas casro non nunciat. Eas est carnales voaco q per carne sentiri queui. id est per
oculos. per aures. ceterosis corporia sensus. Dis ergo camalila' vel corposralibus formis inderere amore pura
ros necesse est adolesceres vero prope necesse est. huic ia3 procedae etate noest necesse. tum igitur diuina prouidelia non solum singulis tr ominib' quasi priuatim. sta viuuerso generi qumano tano publice consulit. quid cu suis gulis agas deus scit qui agit .atm lpicu quibus agitur sttunt. Quid autem agatur cii genere thumano: per distoeriam comendari voluit et per prophestia. Temporalist aute reru3 lides. siue preteritam. siue futuram .magis creradendo Q intelligendo valet. Sed nos
struest considerare: qum' vel domus vel librio credendii st:ad colendu reacte in si una salus est. lnuius rei priama disceptatio est viru bis potius credamuo 4 ad multos deos .an bis q ad
viiii deu colendu nos uocat. XQuis dubitet eos potissimu sequens dos. qui ad unu vocanti.presertim cusilli multoru cultores: de docvno dno
cunctoz: et rectore consentiant. Et cerate ab uno numerus uicipit. prius erago isti sequendisiuntnd vnu deum summum sotu verum deum:et solii colossii esse dicunt. Si apud hos veritas non elu aerit tu demumigrandu est. Sicutriri in ipa reru natura maior est aut ritas unius ad unu osa redigento nec in genere ldumano multitudinis vlla potentia est nisi constntientis. i. vnum sentientis ita in religione qui ad vnstvocant eoru maior et fide dignior esse debet autoritas Ultera psideratio Ediscesionis ei'qdeunt' dei cultu iter demines orta est. Sed accepim' ma. iores nostros eo gradu quo a inalib'adet acoscendie. vis bilia miracusis no etsi aliter poterat 'secutos esse:Πquos id actu E:vt necessaria non essent
posterio. Eu eiu ecclesia catholica per totum orbem diffusa atmiundata sit nec miracula illa in nostra tua mirare permissastini me anim' Rinu visibilia
495쪽
quereret.et eos consuetudine frigescerret genus dumanizquou nouitate flagrauit . nec iam nobis dubium Medeabet. discise credendum: qui cu eapn
cent q pauci a seqvime .sem sequedos Opus psuadere potuerunt. Hunc imagitur quibua crededu sit an*quisque sit idoneus ineunde runt de ums et de inuisibilib' reb'.ria ipsi r5ni pum satioris ala .q ad perspicua veritat peruenit:millo mo autoritas bumasna pponitum sed ad danc nullum suus hia itumana oducit Que si non esset: uon Gent beretin nem scisnatici. nec
came circuncisi. nec creature lanulas
crorum cultores. stat aut si non es tante inctione popuIuq pro πιtur: multo pigrius veritas qaereres. Qui pensatioergo laviis et medicina mi ane . enrie:erga illos qui pcto mortalitatem merueruntute tradituri mo unius botrum s cuiuslibet nasce tis natura et eruditio cogitatur. IN ma uuius etas infantia in nutrimenditiocorporalibus agitari penit' ob tuistenda crestem vi puericia sequitur: vnde incipim' atria meminisse. louic siccedit adolescentia:cui iam Myagatione Plis natura permittit:.et patrem iacit. orro adolesceti1 iuuentus scipit. ia exercenda manerib' publicis et domada sub legib'. vii qua vel mistior *bibitio peccaton . et petra pecc1tia seruiliter coercens .camaub' aniamis atrociores impetus libidιnis glagmt. et oia comissiaco geminat. Moessi simplex peccatu eam solum malum. sed etia vetitu admittere. post labos res aut iuuetutis.seniori pax nonulla
inctior debilisco perducit. saec est vita Domino viventis ex corpore. I cupiditatibus reru tepor altu colligari. Dic dicieretua domo et exterioδ et erenus.
etia si obtineat e1 qua3 vulgus vocat Micitate. in bene costituta terrena clauitate. siue sub regib'. siue sub princi pib'. siue sub legib'. siue sub his om'
taliter eiu un collinii ppro non potast
ella d terrena sectatur. Dabet quippe
et ipe moda queda pulcritudinis sue. Duc aut dotem que vetere et Meteriore
et terrem descripsimus. siue in suo genere moderatu .siue etia seruilis iustis cie modii ei cenente .nomilli agunt tos
tu ab ipsius vite ortu vis ad occasiyMonulli aut ista vita necessiario ab iis
io incipiunt sed renascune interius:τceteras eius partes suo robore spuali et larementis sapientie corrumpunt et necati. 2 in celestes leges donec postria sibile morte totui staliretur astrigunt
Iste fiet nouus domo et interior et celesitis babes et ipse oportione no annis sed a1finib' mmctas quasdam spuaa Iesetates Has. Duma ι uberibus viilis bistorie .si nutrit exemplis. Scoa3 iam obliuitate dum ana et ad diui1 te dente in qua no autoritatἰ bumane gnu coliner .sed ad summa et incomui bile lege palsibus ronis inmtis. Ter tia iam fidentiore et carnate appetitu3ronis robore maritante: gavistit mi itrinsecus in quada dulcedine coiugas licum ala menti copula s: et velamet
pudoris obnubilas: ut ii rectauuiε no cogar sed etia si oes concedant peccarare no libeat. Cinaria in in m multo firmius ordinatiusm faciente et emicarem in viradfectumat mapta et idos ne io iis etrapsecutι-b': et mundi huius tempestatili' ac tactibus sumanendinat id frangendιs. Eruinta3 pascatam atmo: omni parte tramillam vinente in operibus et abundantia insebmutabilis regni .summe at id latain bilis sapientie. Sextam Oimode muratationis in erema vita: et uso ad tota
obliuione vito teporalis tra Meuntem
in perfecta form1: si iacta est ad imagine et sinulitudine del. Septima eo iam des elema est.et nullis elatibaἄdiriguenda latitudo perpetua. in talafinis veteris bomis mora est. sic finis noui Mis vita et a. Σnam domo peccati elidi iussicie.ii, cui aute isti ambo nullo dubitante ita
sunt: visnum eoru. L vetere atm terrea
minpulsu imctora vita vim domo
496쪽
gerae nouli fo et celera nemo in daevita possit nisi in vetere. Met ab inmincipiat necesse cidit us B ad uisibile
mortem cum illo. Suis eo deficiente: R proficiete perduret. sic proportione uniuerili3 genus humansi:culua tam
ab unius bola vitarit ab Udam rem ad fine duius seculi. ita sub diuine prouidentie Iegibus administrae: ut in duo gna distributu appareat. Suioruin una est turba inimum terreni bola imagine ab initio stculi usq; ad finem gerentiu:in altero inaes populi: uni deo dediti vi ab Uda usis ad Iob ne baptistaue terreni Bois vitas ger tis struitiqG3 iusticia. Cuius distorria vetus testametu3 vocari.quast terrrenu pollicis regnassi tota nihil est aliud imago noui populi et noui te tameti pollicetis regnu celoru3. Cusius populiuita interi teporalis icipita dini aduetui dumilitate rim ad dieiudici, quado in claritate veturus α' ost quod iudiciu vetere dola extimeto' erit Llla mutatio que angelica virata pollices. Omes em resurgemus:s, non oes imulabimur. Hesiurget ergo ius populus ut veteris hemis sui reisquias transsormet in nouu3. Hesuruget auia impius populus qui ab intatio usq3 ad fine vetere dominE gesses rit:ut in secundam morte precipiter. aetata aute articulos qui diligene leufiunt inueniunt nec M ania nec palerias Phorrestunt. Impius nJm pio vis uitet pctor iusto:vt eorum coparatio ne alacrius donec perficiar assurgat. Qui is auid populi terreni ori, bus usem ad illuminatione tuterioris homo meruit duenire .genus dum num pro tempore adiuuit . bibes ei quod etas illa postebat .et se propbestiam intimans id quod exbibere opiportunu3 non erat .quales patriarche
ac prophete inueniunt ab dis d non pueri in insiliunt: h pie diligentque patractat diuinam et humanam rem .ia
Donu etia gradest a. ri tati, etia teporibus noui populi a magnis vi vim viris ecclesiae catholice alunis uideo cautissime prouiderime cupopularie agant q6 noduelselyto:Heu populo agar intelligut .alimeta ciea large auidis infirmioribus pluaribus atm in lane infundisi. validioriribus aute cibis cu sapietibus paucis vestune. Sapiatia cili loquutis ine cafectos .carnalibus aeo et animalibus Quis nouis domus: adduc in pam lis: nonnulla obtegunt:.6 nulla metiatur. Mo em bonoribus suis vanis plaiunt: et inanibus laudibus: si utilitati eoru cli cibus sestera levite uius inire meruerat. Deceml edine prouidestie ut nemo a supioribus adiuuer ad cognostera3 et ει teda gratia 3 dei: ilnon ad eande puro affectu instriores adiuuerit Ita de pcto nostro .quod in domine pctore .ipsa natura nostra coamisit et genus dumanum factus e magnum decus ornametum terrarum: et tam decens diuine prouiderie proc ratione administrae .vt ars incrabis lis meduine ipsam uiciorum fedita id
in nestio quam sui gnis pulcnritudisne aetat. Et quonia de autoritatio bfivitia quantum in psentia satisvisum est .locuti sumus: videamus M atenus ratio possit progredi a visibilibus ad inuisibilia. et a leporalibus ad retia constiales.Non enim frustra et inanister intueri oporo pulchritudine celi: ordine sdemm. candore lucis. diem et noctium uicissitudines. tune meno strua curricula .am quadrifariam reperationem. quadripartitis elemenstis congruentem tantam vim semurus species numeroso gignentium. et omnia in suo genere modum proprius naturam cs seruantia. In quorum psideratione non vana et Pitura curiositas exerceda&s3 gradus ad immortalia et semp manetia facietas. Ibeto a murili eatradere fi ista sit natura viis talis .que cuncta ista sentit .q prolacio quonia3 vitam dat corpori .pstantior eo sit necesse Amon elli qualistum moles ido ista visibili luce prefulgeat. si vita careat magni estimandae. Qine 'ubet mmm viva subsiantra cuilibet
497쪽
non uiue si sistieenature lege presponitur. S3 quia irrationalia quo manunantia vitiere at Q intire nemo ambigit. illud in animo dumano paratissimu emo quo sentit sensi inlia: sed
quo indicat de sensibilibus .aRa 3 et vis dent acutius et ceteris corporis sensis hus acrius corpora attingunt plere
ribus non sentietistim vite. hetia stiocinantiacidi qua ille cariet .nos ex
cellimus. D Iani vo illud vis dere lacillimu αpstantiore ease uiditate:* illa res est de qua indicae. 4Ronlatu te rationalis uita de selisibi bus . 6 de ipsis quoc3 serisibus uidicat
Cur in aqua remit fractu oporteat apparere .cu rectus sit: cur ita st oculos sentire nec est. Nam ipse aspectus oculorum renunciare id pot: iudicare aute nullo modo. inuare manifesta e. ut insuale vita corpori. ita ratio Gle utrim pstare. Itam si rationaliovita u seipsim indicat. nulla iam est na tura pilatior. S3 v clarum est ea esse mutabile quado nunc Pita nuc undista tuente:tato aut melius iudicat quato est peritior. et lato est peritior .DDeo alicuius artis vel discipline vel fas pictae particeps est. ipsius artis nastura qreda est. 4Rem nunc arte intela
cinando indagar. Quid empclarum novit.d nouit ea impeta. qcalce et arena oficiturritenacius lapideo concreare in luto aut qui ta elester edificatvtu plura sum .paria parmas respondeam q aute singula sunt mediu locu3 teneat ictuam iste sensiis iam sit attoni aestatim vicinior. in certe qrex
cum est .cur nos ollandat. si duabus fenestria non sust inuice sed iuxta mulce locatis una earuin maior minorve sit: cum equales esse potuerint. si vero sistinuice fuerint:am Mde medio Quia impares .non ita omniat illa in equalitas. et cur non multum curemus quato sit una earum aut maior aut minor quia due sunt. dii tribus aura tensus
Ust vide expetere vi aut pareano sint. aut inter maxima et minima3 ita
sit media. ut lato precedat minor quato a maiore preceditur. Ita enim
primo quasi natura inci conssilitur dprobet. Abi potissiinum notandum quemadmodum quod solum inspectu
minus displicuerimn trictiore comparatione respuatur.Ita reperitur niduesse aliud artem vulgarem misi rerum expertarum placitarumae memoria diu quodam corporis atm operatio nis adiuncto: quo si careas iudicare de operibus possis. quod multoest exacellentius couis operari artificiosa nopossis. C Sed cum in omni a artibus conuenit in placeat qua una laria et pulcra simi omnia. ipsa ver conuenientia equalitatem umiatein
m appetat uel smilitudine parium partium uer gradatione dispariu3. 43 est qui summam equalitatein uci simi
litudinem in corporibus inicillat .a adeat Q dicere cum diligenter considorauerit .quodlibet corpus vere ac simpliciter mini esse .cu3 oi vel de vericae in spectem. vel de loco in locu3 mareundo mutene. I partibus constetna loca obtinentibus .per que in spacia
diuersa diuidunturi porro ipsa utraequalitas ac similitudo: atmipsa e
ra et prima unitas non oculis carne tremullo tali sensu. 8 mente intellecta conspicituri melli qualiscunm in coaporibus appeteretur equalitas: aut unde conuinceretur longe plurimum
dularre a perfecta nisi ca q Psecta elimete videret .si tame q facta non est ofecta dicera est Et cum oliva q siensiabiliter pulcra sunt. siue natura edita: siue artibus elaborata .locis et lepos ribus sint pulcra .ri corpus et cmpos ris motus. illa inualuas et unitas M.ti tantumodocognita inunda quam de corporea pulcritudine Diis inter nunc lo iudicas .nec loco tumida citi nec instabilis tepore.Non em recte Met porristomea ludreari rotura caturi et no 26mea rotumvastutu .aut sectas da ea rotundu vasculu et no sitam eam
498쪽
De vera religione. so, caruiss
poribus at in motib'corpo*:ridis
cule dicis .fm ea iudicari equales ananos: et no Em eam equales menses .aut
eam equales menses:et no meam equales dies. Sed siue per hec spacia siue per horas .sued breuiora momenta couenienter moueas aliquid . de
una et incomutabili eqlitate iudicae. si Onora et ina iora spacia figura ruat mmotionum eande lege paris litatis uel smilitudinis vel cogmetieiudicans. ipsa lex maior est bis Oibus
Rd potentia. Ceteriim vacio. aut loci aut illis. nec maior nec minor. quia si maior esset nosm tota iudicarem' minora. si aut minor essetino fini eam tua dicarem' maiora. D Nuc vero
in fim tota quadrature lege iudicetur et forti quadraturi lapis quadrat': et
tabella: et gema quadrata:rursus tota equa litatis lcge iudicent conueranire s bi motus pedes currentis formisce:et fim eam gradientis elephantis. Quis ea dubitet locou interuallis ac
tempou .nec maiore esse .nec minorem:
cu potentia superet oia Dec aute lexoim artiti cum sit omnino incoinutas huis:mens vero humana cui tale logem videre concessum est. mutabilitatem pati possit erroris.satis apparet Lupra mentem nostra esse legem.q veraritas dicis. Nec iam illud ambiguerarit incomutabilem natura si supra rastionale anima sit deuesse:et ibi esse βαmamvitam et primam essentia .ubi est prima sapientia. Ram bre est illa uiccomutabilis veritas si lex ota artium recte dicis. et amoipotentis artificis. Itam cum stata sciatiat. nec corporuspecie motum m iudicare fim seipsam simul oportet agnoscat prestare sua mnatura ei nature de qua iudicat. preunare aut sibi ea natura fim qua aediscat. I de qua iudicare nullo modo poσtest. Possum etsi dicere quare similia sibi ex utra m parte respodere mineta cuiusm corporis debeat. v mmma esulitates lector: quano Mns corporeis led metis cotueor. CL propter tantonieliora esse indico que oculis cerno.
ito pro siti natura viciniora sunt bis
aio stelligo. Quare ast illa ita sint nullus pol dicere. Nec ita debere esse qui sobrie dixerit. qua si polluit esseno ita. Quare aute nobis placeant. et cur ea qfi meli' sapimus. vet metissis
me diligamus. ne id quidem quis ijssita rite stelligit dicere audebit. Ut eiunos et oes ala rationales sen veritata de instrioribus recte iudicamus sic de nobisqneide conerem'. ista ipsa veritas iudicat. De ipa o nec pat. no cinminor esto ipe. et io 4 pae iudicat peripa3 iudicat. Otacili q appetu tunitate bac dabet regula vel formavel ex ptu vel si quo alio ibo dici se sinit. qiii solaei' similitudine a quo esse accepit impleuit. si tfi accepit no incogrue discis pro ea significatione q fili' appelllar.qrno destio est.2d dei mosum smom stricipio. 4 pae dicis.ex quo Ois paenitas in celo et in tra notas. Ibae ergo no iudicat quen*. sed oe iudicius dedit filio. et splialis no iudicat omia. ipe alit a nemine iudicae. t. a nullo nomine. sed a sola ipsa lege qua iudiscat oia. qui et illud verissime dictu est. oportet nos ossies exhiberi an tribunalcbristi. Oia ergo iudicat. qa sita rota est Ore deo est. Cuilio aut est.qsi purissime itelligit. et tota cbaritate mitelligit diligit. E Ita etia*ta l. lex ipsa etia ipst fit hin qua iudiscatoia. et de qua iudicare nullus poti
Sicut in istis inal 'legibus quanib his dolas uidicet cit eas instituunt in cu fuerint institute atm firmate. nolicebit iudici de ipsis iudicare. sed fini ipsas. Coclitor ta legu tuali si vir bonus est et sapiens. illa ipsam consulitet a. de qua nulli ale iudicare datus est. ει ei' incomutabiles regulas. clasit proine iubendu vetendum discemnat:Et digi Tlege mundis animis fas e cognoscere .iudicare aut no sus EIDoc aute infest quod ad cognoscedu3ntis e vivideamus ita esse aliquid vel non ita. Ud iudica dux o addim' aliis
quid quo significemus posse esse et alie velut cudicim'. ita esse debet aut ita
499쪽
Esebebuit aut ita esse fibebit. Hi suis
operibus artifices faciant. Sed mutatis finio est bumana delectatio. nec u lunt tendere ad superiora ut iudicent: cur ista visibilia placeat. Iram si qra
ab artifice uno arcii costracto .cur alaterupare cotra in altera parte inoliatur. mpodebit credo ut paria parib'edilicis melara redeant. porro si peraga sirere idipsuin cur eligat .dicet coicere .docesse pulcrunt hoc delectare mentes. Ribu audebit aptius. In eclina tus eiu retabit oculis. et V penGdeat no intelligit. Hi ego vira intrine secus ocitatu et inuisibilis vidente .no desina comonere .cur ista placeanitivi
iudex esse audeat ipsius delectationis humane. Ita ei supineilii: nec ab ea tenes:du no em ipsam sed ipsam iudi cat Et lius querarim ide pulcra sint
qa delectant. amo delectent: qet pulcrarunt .ll ic trudi sine dubitatione indes vis ideo flectare q2 pulcra sunt. saueram ergo deinceps quare sint pulcra. Et si titubabit .subqcia utrit G:qr sis miles sibi dies sunt. et allu copulati une ad via coli ima rediguntur. Eraci ita esse copererim. interrogabo. viris hanc ipsam unitate qua coulmune apvetere summe impleant an loge infra iaceant. et ea quodimodo mentianturs ras si ita est na iis no admonit'
videatulem ulla specie .nem ultu osum vise corpus:que no dabeat inlatis. qualecunm vestigiumem quantistula pulcerrirnii corpuo cu interuallis tos
corio nec ario aliud alibi l)abeam postpassed eam qua stquie unitate madire si hoc ita est flagitabo ut respodeat
ubi videat ipst unitatc banc .aut unde videat. qua si no videret uti cognosterret et sid imitarct corporii spes et quid implere no posset. IRucvero cum dicit corporib'. vos quide nisi aliqua viis tas contineret: nibu essetis. et rursus si vos esset ipsa unitas corpora noel tis. recte illi dicis. tan nosti illa unitauic: qua iudicas corda .qua nisi vide s lud 'care non posses q)ea no iples
MLEi aut dia corporeis oculis eam videres. non vere diceres: pesti'ueo
stigio teneane. longe in ab eo distare. Ra istis oculis corporeis no nisi collatia vides. mente igis eau dem'. Sesubi videm 'e Si hoc loco esset ubi coripus no eno ea videret it doc mo i oriate corporibus iudicat. Ro st ista coratines loco . et in adest ubicum tu dicati: misce est st spatia locoru . et d potetiam nusque non est. CL si ea cor pora mentisunturrino est credendu mentientibus: ne incidam ' in vanitates vanitatum:
stdqrendum poli' cu ideo mentians qr ea videnr ostedere oculis carneis rcu illa mente pura videar. Wrii in tiis mentiane ii tibist ei similias int .an innotu eam no assequiitur.IRa si a seqretumq6 imitane implerent. Si aut λαplerent Oinoenni similia. Si omnino
essent sumtiamibu ine illa naturam et
isti interent. ita si ita erect no ea mertirent. Id em esstnt q6 illa est. Inec iii mentiuns diligenti' cosiderati, L imille mentieri vult videri id q6 non est. lunt aut no volens aliud purae o est no mentis .' fallit tfi. Ra ita discerniemetiens a fallente. * incit oi mentieti ii volutas fallendi. etia si no es creaae lalles aut esse pol ci no fallit. Ergo,
corporea species. qet nulla voluntatem habet no mentie. si Bo etia non puter
esse q6no est nec fallidi Sed ne ipi clde
oculi fallui. no ei renuciare pM ala. nisi assectione sua3. Q si no solii ipi sectora corporis sensus ita nuciant ut affieiurina ab eis apti' exigere debeam ignoro. o Tolle iram vanitarteviet nulla eritvanitas Stus remum fragi in aqua opinat :et O inde aufer, tur integrari. nomalu3dabet intcmaeui.sed malus est iudex. Ra ille M sua natura no potuit aliter i aqua sentire nec aliter debuit. Si em aliud est aer. aliud aqua. iustu et vi alie in aere alia ter in aqua sentiae. Quare oculus r cloidet. Ud hoc em facts est: ut tinvideat 'aram' peruerse ludicat. cu 3 ad contemplanda summa pulcritudinem ms no oculus faci' et . Ille aure vulPmcntem collertere ad corpora. ocuI
500쪽
De vera religione, soccntanis.
ad deu3. Querit canintelligere camalia. et uidcre spualia quod fieri no pol. Quare ista peruersias corrigera est quia tus fecerit m sursu 3 in deorsum. et q6 deorsu3 est sursu . regno celorum spius no erit. Non ergo summa eir
mus in infimismec ipso infimis imo
reamus.Iudicemus ea .nem ipsis iudiccmur1tin eis tribuam' cptu spes meres extrema me cu3 in nouissimisi ma qrimus:amis inter nouissima numeremur. Q 6 nidit ipsis nouissimis obcst. si nobis plurimu .Nec ideo diuine prouiderie administratio minus decora sitiqet et iniusti iuste. et sedi pulcre ordinans. Et si propterea nos fallit reru3visibiliu3 pulcritudo.qr unitate corines et nor plet unitate intelligamus si possumus no ex eo quod c nos falli: si co quod no c. siue quippe corra pus veru corpus e.s falsa unitas. Roessi summe unu3Δaut inlatu id imitatur ut impleat. et in nec corpus ipsum esset in sulcum vnu esset. porrovicus munu ecno poss3 nisi ab eo quod summe unu e id da retio ante Pulcaces date mihi d videat sine ulla imaginastioe visoracamali. Date mi id vioceat Oisvnitus pricipis no esse nisi unusolua quo sit ostre unu .sue illud mispleat .siue non impleat. Qui videat
temon qui litigamo ci videri velit se videre q6 novidet. D Date dres stat sensibus carnis et plagis dbus p illos in ala vapulauit. Qui resistat suetudini bo resistat laudibus
minu3.d copungar in cubili suo. t reusculpat sunspi .d no foris diligat vara nitates:et qrat mcdacia: dia3 sibi nosuerit dicere. Si una roma est .qua cira ea liberim nescio quis romulus dicie condidisse .falsa est ista qua 3 cogitans fingo:no cin e ipsa. nec ibi su3 modo.
Ad Id ibi agas modo utim scire. Si unus est sol lalsiis est iste que cogitas
fingo. 2Ra3 ille curricula sua certis Ioacis et teporibus pagit. Ita3 vero ego ubi volo et quado volo constituo. Si unus e ille amicus meuo : falsius e iste
vaccogitans sinso. Tu illexbi sit miscio iste ibi fingit ubi volo. Ego ip2
certe unus su 3: et hoc loco ec sentio corpus meu3.etifi figmeto cogitationis pergo quolib3:et loquor cu3 quolib3. falsa sunt dec .nec quis ij intelligit falasa. Non ergo ita telligo cu3 ista contes plor et istis credo . quia veru3 esse oporta q) intellectu coni lor. mundd forte sunt ista q falasmata dici solet tande ergo impleta est ala mea illi sonis Dus cibi e veru quod nicte conspicire Ita cogitanti ia3 dici pol. Illa lux vera in qua hec non esse X a cognoscis. Per hanc illud unu3 video quo iudiscans unu3 esse quicquid aliud vides. nec in hoc esse illud e . Odd mutas bile vides. Quod si l cc intueri palpiatat metis s spectus' descite.nolite cerstare .nisi cum consuetudine corporu .
Ipsa3vincitciet victa eriit orsita. cinacerte siramus quo simplicius nihil e. Ergo in simplicitate cordis qramus illu .Hgite ocist indi:et agnoscet. quia ego su3 dilo. et eriauacate et videte quonia ego su3 deus. non ociu3desdie .sed ociu3 cogitatoto:ut a locis et tepori' vacetis. I Decem iantasinata
tumoris et volubilitat . .constante mitate videre no snunt. Eoca offerunt
quodam us:tepora sumptui quod amamus et reliquatiata turbas fanita sinatu Ous in aliud atm aliud c piditas inciter. Ita fit in tus et eruanosus animus frustra tenere a 4bus tenetur exoptas. Vocatur ergo a docuitae ut ista non diligat .q diligi sine labore no possunt. Sic em eis dilabitur. sc no tenebis:0 tenebit, Iugu3 enim meu3 iniit leue est. huic iugod subies crus est. subiecta bab3 cetera. Non erago laborabiti no em resistit q6 subie,ctu E. S3 mistri amici huius mucli tam ius diti erunt si Hu dei esse noluerint:
cui dedit eis piatem filios dei fieri Amici si huius nitidi ta timet ab euas amplexibus separi:ut nihil eis sit lauboriosiusa no laborare. S3 cui saliarib nianifestuc falsitate esse. u id purtas zGeqs no est. intelligit ea esseveri,