장음표시 사용
501쪽
fallunt studiu3 no implet illud unu qi
conuincunt imitam. a quo principio
unu e quicquid c. ad cuius similitudia ne sic id nitie naturare approbamus: mnaturaliter inrobamus quicqd ab vilitate discedit. atm in eius dissimilis tudine tediti dae intelligi te aluid OIlli'unius solius: a quo pricipiovnucclina aliquo mounue .sta simile sit ut voc oino ipleat ac sit idipsa3. et doce vitas. z χbu in principio et Mbu deus
api u. Sicili falsitas ex bis eq inutans unu: no inora id imitanturδε initu adiplere no possunt . illae Uttas
adiplere potuit. ride cin quod e ustud. Ipsa e q illud ostedit sicut e. tafiet *bu euis:et lux eius rectillime dicie Cetera illius uni' si nulla dici possiunt in biu sunt:inti ueniet ma sunt decaute ipsa eius sumtitudo. et io Mitas. Glem Mitate sunt Ba .q x a sunt. ita sino
iudie sina sunt qcum similia sunt. tat
ὁ ωitas larina ueroru eata similitudo forma simitu e. Quaprope quoniaminini Ba tanti inintu sunt. iiiiiii aute sunt i tu principalis unius sina sunt. ea forma eoimqsunt. qe summa similiti i do princip d. et aaB e. qr sine ulla diffit nititudine e M tali falsitas oris. no rebus ipsis falletibus. qaeil aliud ostedui sentieti id specie3:qua pro sue pulcritudinis accepes
rut gradu. nem ipsis sensibus fallendibus. 4 pro natura sui corporis affectino aliud o suas aflacloes psideti aio nunciat. s pctaaias fallui cu veru qσrunt relicta et neglecta vitate. Illa Onia olla magis Q artifice atm ipsam
arte dilexerui hoc errore puniun f. ut
Loom' artifice artem 'quirat. et cu iuenire nederint deuiti no corporaliabus sensibus subiacet: ' ipsi meti suo pereminet 'ipsa opaexistimZet est et arte et artifice. Ivinc oris onus ipietas no mo peccatiu. 'etia da natoru3 propctis suis. Noenitium utari creatuura pira preceptu dei. 0 ea Du i potius Q ipta lege et veritate volunt. q6 pminois pcim deprehendis. male utentis
libero arbitrio.s hoc quo P in ipsa panatione addunt.ut n5 mo diligat.sset
seruiat creature potius G creatori. et eam colat phtes eius. a summis usi. ad ima venietes. S3a Iulse in boc teranet. vi pro summo deo anima colat. τprima intellectuale creaturi qua per veritate pr fabricauit. ad n 3 veritate semst intueda et sep ipla 3.qr omimo doci simillima est. Deinde venit actvita genitale .st qua creatura: visibisua et teporalia gignetia: deus eternus et incomutabilio ollar. Dinc adaialia et inde ad ipsa corpora colera dilabaratur. ran dis prio eligui pulcriora un clbus celestia mane excellul. Ergo in bmissolis corpus occurrit. et in eo nor nulli remanet aliqui et tune spledore religione dignu putat. Est em nobis ut pbiber g)pin lor: inviciniore specie habere lentis. Hui etia ceteroru sides ru corpora adiungunt. et tota cctu cuystellis suis. Hlii celo et' reo copulataeia. et istis duobus sustioribus ciem8tis corporeis subqciunt alas suas.
E Sue inter hos illi sibi videns res ligiosissimi: duniuersa3 simul creatura
L madu totu cu olitibus Q in eo sunt. et
vita q spirae et aias: qui quida corporea'.quidi incorporea esse crediderunt hoc ergo totu simulvnia deuma ι3cise arbitrans .cuius partes sint ceterari. IR6 em uniuerst creature autore Gdutorem nouerunt. Inde in simulacra precipitane et ab emibus dei us B in osta rua demergunt q in adbucvisibialia sunt. Est em alius deterior et inlas
rior cultus simulacroz: quo fantasmata sua colunt: et quicquid animo erram
te m3 superbia uel tumore cogitando imaginati fuerint religionis nola obastruant donec statin anima .ni u omnino colendu3 esse:et errare botes quissipertationest inuoluunt. et milera se implicant struitute. sed frustra boe strituinimonerii efficiunt ut non seruiat. remanent quippe ipsa vicia quibus ut illa colenda opinarentur attracti sunt Seruiunt em cupiditati mplicivelvoluptatis uel excellentis. vel spectacura
502쪽
o e vera religione. so .ccxxix
tendu3 existimanti qui non aut carnas libus gaud sis subditus sit. aut potentia vana foueat:aut aliquo spectacustodelectatus infamat. Ita nescientes diligunt teporalia. ut inde beatitudisne expectent. li is aure rebus quibus
quism beatus uult effici .seruiat necessse est: velit nolit. Ua quocum duxerit sequis et quisquis ea visus fuerit auferre posse metuitur. 'possiunt aute aura ferre ista et scintilla ignis et aliqua parva bestiola. Nostremo vi omitta in
tulerabiles aduersitates: tepus ipsu3 auferat necesse e omia transeuntia.
N Itam cuoinia i oralia muradus iste 'cludat .omibus nitidi partis Dus Rruiuntui propterea putat nihil coledu esse ne scrutat. Ueruinaeo in hac rem extremitate miseri iaceat. ut vicia siua sibi ditari patia furtibidior mobia vel curiositate danan. vel duos duo bor v. vel omibus codiu sunt i hoc stadio vite humane .lic3 eis pgredi et vincere: si prius credat O intelligere noduualet. et no diligat multi quoniaoe quod in naudo e:ncut diuinitus diu
tia oculoru: et ambitio seculi. IlIoc motria illa simi notata. Na pcupiscetra camis voluptatis instine amatores significat. pcup iscetia oculoru curiosos
ambitio liculi si bos. Triplex etia tetatio in dote qua Mitas ipsa suscepit:
caueda monstrata est. Dic ituli telastor lapidibus istis ut panes fiant. Hi ille unus et solus magister. No in solo pane uiuit do:s, in ossit rubo dei. Ita em domita docuit esse oportere cupiditatevoluptatis: ut nec iami cededu sit 53 forte dilatois tepor allo fastu declapi poteratui carnis voluptate no poratuit.omia ergo regna mudi mostrata sunt ei: et dictu e. ouua tibi dabo:siai stratus adoraueris me. Cui responsu est. Ufim deutuu adorabis .et illi Ibit seruies. Ita calcata est supbia. Subaiecta e aute extrema curiositatis illescebra. Non en, ut se de fastidio teplip cipitaret urgebatunsi in m aliquid
sic rudit ut intelligeremus non opus esse ad cognoIcedu deu: tetationibus
uisibi diuina explora re mo .lctibus.
Rotetabis incit du3deu tuli. Cruaobre quisquis intus xibo dei pascis no qrit in ista heremo voluptate 4 vm deo tui sibieci' est non qrit in monte. i. interrena elatione iactantia. TRQuis Is et o spectaculo incomitia bilis Mitatis ad rescit. non per fastigia huius corporis. id e u hos oculos precipitas ut teporalia et instriora cognoscat. Quid igis restat vii non pose sit ania recordari prima pulcritudine qua relint:M de ipsis suis vic spol.
Ita eni sapietia dei plodit uta in fiane fortiter. Ita st dac summus ille aratifex opa sua in viiij fine decoris ordia nata prex ait. Ita illa bonitas a minamVsis ad extremit nulli pulcritudoni q ab ipso selo esse posset inuidet. vi nemo ab ipsa bitate deqcias: i non excipiar ab aliqua effigie Mitatis. fuere inlcorporis voluptate cid teneat .nihil aliud inuenies o puenietia. Na si
resistetia partui dolore: pumictia pariunt voluptate. Hecognosce ergo G sit lamma puemctia .rioli larao iminteipsiu3redi in interiore dore dabitat
Pilao. et si tua natura mutabile inu neristrascede et teipsum. S3 memetocu te irascederis . ratiocinJte anima
leti ascedere.Illuc a tede uti ipsu3 lume ronis accedis. statio eiu puenit oia bonus rocinator nisi ad veritate. Cu3 ad seipsa3veritas no vii 5 rocinado uuentat:s3 quod rocinates appetiit ipa fit. vide ibi puenietiaq suptor esse non possit . et ipse puem cu ea. Confitere teno esse q6 ipsa est. Si cide se ipsa non qrit:tu aute ad ipsa3'qredovenisti: n5 locoru3 spacio:s3 metis assectu ut instinetor bocu suo inbabitatore no iniis ma et camali sed summa et spuali votis plate pueniat. Uut si non cemis q dico:et an vera sint dubitas:ceme salto v 3 te de his dubitare no dubites. et si certum est te esse dubitantem: crevnde sit certum. Non illic tibi olbino solis hui' mussi lume occura
503쪽
reti hium era quod illuminat omne hola3ucinete inibunc mundu . Quod his oculis uideri no pot:nec illis db' fantasmata cogitatae .P eosic oculosaicipacta .hillis cibus is sio tantas matibus set .agonestis vos quod ego si ro: nem illud estis vii ego vos ordieno' et quod miIbi ini vos fidei occurreurit inrobo .quod pulcra approbo. Curulcrius sit illud uniprobo et approdio nitare hoc ipsiu3 magis appro . et co solii vobis .6 illis omibus corpor bus. vsi vos bausi an pono. Dcide re, gula ipsa3 qu a video: pcipe hoc mo. Ois 4 st dubitate intelligiti. ru uistelligit. et de hac re qua uelligit cert' est. De Mo His certus e. e mis igis dunu sit vitas dubitat in seipio bab 3
veru vn no dubitet .nec ullu3 vcru nisi veritatu vere est. Non itam opor 3 eude veritate inibitare qui potuit undeucutim dubitare. Ubi videns nec . ibi eluine sine spacto locoru et i ozu .etsne ullo vaciorii ta iu3 fantasimate. IRumid ista ex aliqua parte corrumpi possiunt. etia3sioniis ratiocinator instcreat. aut potius apud carnales inferos veterascatemo em rocinatio talia facit:6 inuenit. Ergo an sinue mane in se manet. et cu iuenuine nos inovat
glia renascis uerior no :et enerior cor is de die ui die. Sueitcrior exteriore respicit. et in si coparatocladii viscet.In proprio iii Mepularmet coraporu 3pi metia letante: et cormpete quod in bonu suu3 puertit: alimcta.ccarnis si in corrupta. i. amittata soroma sua .ur mebroru istoru fabrica misgrat. et corrupta reficiunt.In alia forma st sumictia traseuntia:et e vita; motu duudicans quodamodo ut ex eis ua striictura Duuio visibilis pulcrisi apta sunt assumane:no apta Mostpgruos naeat'en clans. Cluos ru3 aliud fetulctissimu3 redditur terre ad alias formas assumendas. aliud Plotia corpus exa lat aliud totius aiaralis latenes nderos accipit et Ichoas in prole. et siue puenietia duoru corporusiue tali aliquo fantasmate comotu: Pgenitaleo vias ab ipso vertice dedistin infima voluptate. Ia vero in matred certos nucros teporis in locorii nurarii coa piae. ut suas regiones q Q m bra occupet:et si modu parilitatis seruauerint: luce co oris adiuncta nascacorpus quod formosum vocat:et a si is dilectoribus amae acerrimcinon in
in eo plus placi forma si mouerib uistaei mouet. IRa illud aniat si nos Minet alicit violctius. si o derit aute suecesemus et ferre no possum'. etia si forma3 ipsam prebeat Ducit. oc totum est voluptatis regnu3:et ima pulcrita do subiaceterii corruptioni. gauod a non esset .summa putares. Sed adest diuina prouidelia si dancondat et nomala prope ta3mamscIta vestigia inmersi nueroru.imibus sapietie oci n5 innuerus et extrematii esse misces ei
dolores et morbos et distortoesmebroru : et tenebras coloris .et animora sis multates ac dulansdes ut ex his sim
moneamur incomutabile aliad ecie sire Met hoc facitu infima ministeria
eoru3 quibus id agere voluptatis edi quos exeminatores et angelos iracundie divine scripture normnat Quis ipsi nesciat ed de se agas boni. R is si sesstini boles d gaudet miseruo alieniset risus sbi et ludicra spectacula exbibetvr exhiberi volunt euersonibus et erraroribus aliora: atm ita in bis ossius
mamonent et Maercens et vincunt:et triu phant .et regnant. malixo decis plura f. crucians. vincune . danans et seruuint. nonviri omniu summo dicto. sectvltimis seruis illis videl3 angelis : cldoloribus et miser is danatoru3 pascatur. et pro ista maliuo .ctia bonou liberatione torulis. Q. ordinatur otiis Oiliciis et sitibus uris in putacritudine vinuerstatio .ut quod borraremus in parte si cn toto psideremus plurima placeat. sur neci edificio uis diculo uti utili angulti psiderare des
D 'nec i dote pulcro solos capillos: nec ibi amsiciate solii digito* motus nec siue cursu alvis tridui tin figura
504쪽
ii sectis tota pkcta sint. siue in mutis . ne in motu pulcra sentiam M.tota cosidera da fiunt. si recte volumus iudicare. Ueru citi nostru iudicurl n. siue de toto. siue de pte indicet. pulcra est. viii
uerso dppemudo Iuperferturmec alis cui parti eius ineptum veru iudicam' adderemus. Error aut noster pa rei adherens eum ipse per se fetas est. Sed sicut niger colorin pictura cur toto sepulcer sic totu istu agone decaer edit incomutabilis diuina antidetis .aliud victio: aliud certa imb':aluid victorisbus aluid spectat bus .aliud dctis: et solii deu cotemplatibus tribues cuin his olb' no sit malumst pctili et pena peccati. hoc est defectusvoluntari' a summa essentia:et labor in vitii ita n5voluntarius. Era alio mo sic dici pol. libertas a uisticia et fiuit' sub peccatos oripie aut homo exterior .aut xlaeetu interioris:aut destitu suo. Sed νfectu interioris ita corrupitum. vi tot' in melius reformem .et restituatur in integra in nouissima tuba. ut non iam corrumpae necd corrumpat. Vestauauissio in pulcritudines corruptibiliores. i. penaru3 ordine precipitas. Mentiremur q) adbuc pulcritudines nos
mino Ribu et ilest ordinatu q6 no sit
pulcra. et sicut ait apta. is ordo a deo est. IRecessie est aut fateamur meliorem
esse l)olam plorante: eo letante Minicuta. et in vinculi laude sine ullo medascio copiis possu3 dicere. cosiderans ni eore coloris figura terete et rectitudis M:corporis pora cumcdsso media cuposteriorib' cosmetia. et unitatis apopetetra O sue nature duilitate seruandiem . nihIl ex una die larmatu . no ex altera parili dimesonemdeat. Et Guil la de ala ina dica: vegetate modulucorpissituquo eu niterose moves
sit:quo appetat couenietia .quo vicat ut caueat obsistina . tu potest .et ad unum sensim incolumitatis referens omnia. vnitatem illam conditricena αnaturarum omnium. multo euidenti'
cd corpus insinuetiloquor de vermisculo animante qualicunm. cineris et stercoris laude verissime atm uber me pleri ae dixeriit. Quid ergo miru3
m sit omni corpore est melior. dica pulcre ordinari et de perils eius alias pulcritudines fieri. cum ibi non sit qua domisera est. ubi esse beatos decet. sed ibi sit ubi esse miseros decet a rorsus nesmo nos fallat. Quicquid recte vituperatur in melioris copanatione respuie omnis autem natura luis extrema Quis infiina. in comparatione nihili ture laudatur. Et cu cuiae non est μή
ne si melius este potest. mire si nobis
potest bene esse cum ipsa veritate maclesiimus cum quolibet vestigio xutaratis. multo ergo deterius cum extremistate vestigq. quando camis voluptarabus adberemus. Uicam' ergo duius cupiditatio vel blanditias vel molerastias .sibiugemus nobis ducibus hac feminam si virissimus. et ipsa erit me lior. nec iam cupiditas: sed temperamna nominabitur. JAanicii ipsa ducit: nos aute se4mur cupidita o illa et libis domos vero temeritas et stulticia nuncupamur. Seqmur Orita caput nora tutet nos sequar:cui caput siimus. Docet feminis pcipi potest .no maritalistd Daterno iure. quo iure in cbristo nec masculus nec femina sum'. Dabeten in et ille virile quiddam unde lamia assubiugent voluptates: unde in poseruiant et imperet cupiditari. Quoain multis viduis et virginibus dei. in multis etiam maritatio sed ia frater ne coniugalia iura seruantibus chris
mani populi dispensatione maniferstum est. Quod si ab ea parte cui doraminari deus nos iubet. atm ut in nos stram possessionem restituamuri et dottatur et opitulaturis ergo ab hac parte per negligentiant et impietate vir subditus fuerit id est meo et ratio .erit quidam domo turpis et truserised dedistinatur in crita.et post banc vita3 ordinaf:quo eum destinari:et ubi ordi
505쪽
S Tvllaitam teditate uniuersiam creatura maculari omittis. Hmuhulem' st et, si die babem'. i. du rone uti possum'. ut ad delicoversi:*bo ei' ovem lume est: illustrari mereamum ne nos tenebre comphedant. Dies E ei fipfitia illius luminis quod illuminatoem dotam venirie in hunc mundum.
Dotem dixit qui ratione uti pol. et ubi cecidit ibi incubere ut siurgat. Si st voluptas carnis diligis ea ipsa diligeui' considerer. et cla ibi recognita suerint quorunda vestigia numero. qrcdum est ubi sine tumore sint.*bi em mag vnu est q6 eI . et si tales sunt in ipa motione uitali. q in seminib'ollar. ma S, ibi miradi sunt qj in corpore. Si enim
numeri inu sicut ipsa semina tumerent .de dimidio grano fici arbor dimidia nascerermem Maia lib' semimb'etia no totis . aialia tota et itegra glauerens .nem latiuu et viiii sente vim rei sui cuium gn is inumerabile. Devnodppe in sua natura put vel segestes segetum. vel silue siluam. vel gresses gregii. vel ppn ppi oz: o scri proopagari. ut nullu folia sit. uel null' pil' p ta numerosam successione cuius non ratio in illo fimo et uno semine fuerit. Deide illud cogitata e. o numerosas
Q suaves sono u pulcritudines. x, ratus aer trassciat cantante luscinia. qs illius auicule aia nota libere cu libet rei fabricaretum nisi vitali motu incorpor alte i set ipressas. lnocet in ceteris
alantibus .q rotae caretia .sensu in non
caret aiaduerti p5t. Rullum em boruestim no uel in sono vocis .vel in cetes ro motu atm odatione mcbrorum numerosii3 altridet in suo genere moderatu. geratinon aliq scicita .si in intimis nature eminis ab illa incomutabili numerorulege modulatis. Hedeam' ad nos: et omittam' ea si cu arbustio et besras babemus coia. Uno nam mo donidificati et unu m auuim genus:
uno aliti suo modo. Quid e st in nobis quo et de illis om' iudicam'.qs figoras appetat:et utentis ipleat. et nos in
dfiioim taliu figurara innumerabilia machinamure tuid ei nobis q6 int'
intelligit bas ipsas visibiles corporumoles Fportione magnas esse vel paruas. et omne corpus die dimidiu coturlucu m sit. et si dimidiu innumerabiles partes. ltamomne granu milii Heptitante: a liboc mudo nostru corp'tenet ta magnu esse Φ msidus est nobis totum ista mudu figurao rone pulcra essemon mole .magna aut viderimonτ sua Qtitate .s3 i breuitate nia et a saltu .quibus est plenus .u rursius eii da' ant infinitate diuisionismo ina per se. sed in altorv. et maxie ipsi' uniuersico paratione ta dua sunt 3Rec i spacio tepo* alia ratio est. qrvt ois loci: sicois tuis logitudo d3 dimidiu in inuisem. sit breuissima. et icipit et .vgredis τ
dimidii du ibi diuiditur quatrasit ad fine. Ucob et breuis sillabe tepua in copa ratione logioris breve:et bora brumalis estiue dore coparata minor est. Sic mora unius bore ad die et diei ad mesem: et me sis ad annu:et anni ad lustra:et lustri ad maiores circuitus:etipi aduniuersu3 tempus relati breues sunt .cu illa ipa numerosa successio:et sidam gradatio siue localiu .siue reposraliu sbacios .non tumore vel mora.0ordinata couenietis pulcra iudicetur. Ipse aut ordinis modus uiuit i verita reppetua. nec mole vastus. nec Fi sctione volubilis 6 poteria cio oes Ioscos magnus eternitate suo Oia tua is mobilis. sine ii in nec ulli' molio vastitas i unu redigia nec ullis teporis proxductio pol ab errore cobibe .et alunesse vel corpus vi corpus. vel motusvi motus sit.Ipm est vitu i ncipale .nec per finitu nec d infinitu crassi 3. nec Πfinitu nec o infinitum mutabile. Non
enundabet aliud hic. allud alibi: aut
aliud nuc aliud postea. m sume vn' Epater aestatio: pr sue sapietie.q nulla ex parte dissimilis sintudo ei' dicta Eet imago'.qrdeipo est. Itam etia fili'
recte dicitur e pso .cetera per ipsiuna recessit elli forma Oi3 summe spleno
506쪽
. una de quo est. vi ceteraque sunt inmuta sunt uni similia o ea formam fieret. Doruinalia sic sint 2 iplam: ut adipasam etia sint. ut omnis rationalis et intellectualis creatura. n qua ho m.
ctissime dicitur fact' ad imagine et sis militudine dei. 4Ron eui aliter inconmmutabile Gitate po set mete cor spicere. Ulciso ita sunt o ipsam facta: vina sint ad ipsa3. Etio rationalia anta si creatori suo seruiat:a quo facta metu qua factae:et adque facta e:cuncta et cetera serviet. et vita ultima q ta vicina illi ciet eadiutoriu3 eius .P quod imperat corpori et ipsiu3 corpus .extrema natura et essentia: cui omni modo reacti ad arbitriu3 dominabitur. nula la3 de illo senties molestin3 . quia iam non exulo nec 2 illud qret beatitudisnem:sed ex beost stipsam pcipiet. Heformatu ergo corpus et sanactificatum sine detruncto corruptios nis .et sine onere di incultatis adminta strabit. In resurrectione eiu nec ni det nem nubetur δ erunt sicut angeli
in celis. Esca*ovem:et vcnter tacis. Deus aute et hunc et illas destruet .dGniam non est regnum dei esca et potus sed iudicia et pax et gaudium. Quas propter etiam ut ista corporis voliDptate inuenimus unde commonemur eam contenere .non quia malu3 est ii tura corporis sed quia m.extremi boni dilectione turpiter volutatur:cui priunus in rere fruim concessum est. Cutraditur auriga et siue temeritatis dat penas .quicquid illud ea quo utebastur accusat. std imploret aulairum. Iubeat dominus rer obsistatur uis: alia iam spectacula de uiuas precipistatione faciatibus.et nisi subueniatur de morte facturis. Herutuatur in locuiuper rotas collocetur:habenam3 iurara reddantur: regat cautius obtemperantes et edomitas bestias.Tunc semnet Q M:currus et tota illa iunctio fabricata ut:que ruina eius et ipsum aD fixerat:et cursum decentissime modes
rationis amiserat quia et bula corpori inbecillitate Pepcrit emine nialest iis auiditas in paradiso:vssurpans vetitum cibum contra medici disciplina qua stiripuerna continetur salus. Si ergo in ista ipsa visibilis camis mecii litate. ubi beata vita easse non pol inruenitur ammonitio beate vite prope speciem de summo bono us. aa mavellierem .ioto magis in appetitione nobilitatio et excelletie. et in omni sui perbia vanam pompa huius mundi. i idem aliudi ea domo appetit nisi solus osesi fieri polit cui cuncta subiecta sint: peruersa. s. im ratione oluta potentis dei Que si subditus imit
retur.secundum precepta eius viae
do. y eum haberet sabdita cetera: nec ad tantam dcformitatem veniret. vi belliola3 timeret qui vult dominibus imperare. Il ari ergo et siuperbia quodam appetitum unitatis et omnipotetae. sed in rerum teporalium Principatu'.que omnia tranPunt rarus umbra
Inuicti e evolumus et recte:dab em c animi nostri natura post deum .a quo ad eius imaginem factus est: sed
eius precepta erant seruanda :quibus seruatis nemo nos vInceret. IRunc dum ipsa cuius verbis turpiter psti simus domatur dolore paritati: et nos in terra laboramus:et cum magno dedecore superamur ab omnibus q nos commouere ac perturbare potuerunt
Itam nolumus ab domibus vinci:et
iram non possiumus vincere. Qua turpitudine quid execrabilius dici pote atemur homine doc esse quod nos
sumus .qui tame et si habeat victa .no est tamen ipsi icium. Xto igitur donestius homo nos vincit Φvicium: Quis aut dubitet untna nostri esse inuideria:qua necesse e torqueatur et subiiciatum qui non vult in rebus teporalibus vincie Delius est ergo ut homo nos uincat que inuidelia vel quodlibet aliud vicium. Sed nee in bomine vinci pescit quiviciaciaricerit. Non enimvinciturinisi cu3ei eripiturabaduersario quod amat. Qui ergo amat id soli13 quod amanti
vino potat talla uidubitatis mutatus
507쪽
est: ne Im cruciar inuidia. Id enim diligiti ad quod diligeduet ucipitau3
isto plures venerint. lato eis uberuis arulas. Diligit em deu ex toto corade:et ςe tota anima:et Me tota mcnte et
diligit proximulaco seipsiu3. 4Ηon erago illi inuidet ut sit quod ipse est. imo adiuuaretui*m3 potest. Nec potes simittere proxii num que diligit eam, scipsi13:qr nem in stipis ea diligit que oculis subiacent aut vilis atqs corporeis sensibus. Ergo apud semctipsium hab3:que diligit talissi stipsiu3. Ea aute est regula dilectionis ut q sibi uult
hora prouenire:et illi velit:et q accidere sibi mala non uult et illi nolit. Danc voluntate erga ocs holeo seruat. Ira erga nemine operadu est maia. et dilectio*ximi mala no ollas. Diligamus ergo vi preceptum est etiam inimicos nostros si vere inuicti esse volumus.
Non enim per stipsum quisqj hominuisiictus est. sed per illain incommutahile legem cui quicunque seruiunt soali sunt liberi. Sic esti eis quod diligulauaerri non potest. Que res una inulaetos facit.et perlactos uiros. 4Ram si vel ipsim hominem domo dilexerit. non tanqj serpsim. sed tanqj tumentu aut balneas aut auiculam picta3. vel rrulam. i. vi ex eo aliquid tempora voluptatis aut commodi capiat: seruiat necesse est no domini sed quod est turpius:tam redo et detestabili viscio:quo non amat bominem sicut bo
mo amandus est. Inuo vicio dominarate .vsim ad emem 3 vitam vel potius mortem perducis. Sed nec sic qui 3 ab hola bo diligendus est ut dii igunt carnales fres vel filii vel coniuges uel
quim cognati: vel assi es aut cuies. Nam et dilectio ιsta temporalis est. Non enim ullas tales necelsitudines haberemus que nascendo et moriendo contingunt. si natura nostra in preceuptio et imagine dei manens. in istam corruptionem non religares. Ita mad pristinam perrecta inm naturam
nos ipsa veritas vocans . precipit ut
caritali constetudini resistamus: do,
cens neminE aptum Me regno in qua
non istas carnales necessitndines oderiti em hoc cuud indumanum videari deb3. magis enim est in manum
non amare in homine quod homo citi sed amare quod filius est. hoc est enim non inco amare illud quod ad deum pertinet. sed amare illud quod ad statinet. Quid ergo mirum si ad regnus non peruenit qui non communem sta priuatam rem diligit Immo v mam ait quispiam immo illud unum diacit deus. Dicit eui verisime veritas. ricino potest duobus dominis semiam. Nemo essi potest persecte diligere quo vocamur nisi oderit unde reuoca
naturam i mananitiqualem ante peccatum nostrum deus inu:reuocamur aute ab eius dilectione quam peccans do meruimus. Quare oderimus oportet. unde aurem liberemur optamus. Oderimus ergo temporales necessis tudines si eternitatis inaritate flagramus. Diligat domo proximum ranc' seipsum. Certe enim sibηpsi nemo est pater aut filius. aut affinis. aut alida duiutinodi: sed tantu3 domo. Qui erago diligit aliquem tano seipsum. hoc in eo deb3 diligere quod sibi ipst est.
Corpora vero non sint quod nos suramus. Ηon ergo in domine corpus es expetendum aut desiderandum. Has letem ad hoc etiam quod preceptum
est. Non concupiscas re proximi tui.
Quapropter quisquis in prono alis ud diligit in sibiipse era non est diligittanib seipstim. Ipsa igitur natura bis
man a si ne carnali conditione diliges da est. siue sit perficieda siue perfecta. Ostis sub uno deo patre cognati simiqui eum diligunt et faciunt voluntate sius: et inuiccsbi sunt et patres cum sibi considunt: et filu cum sibi obte is
patertestamento tuo ad una heredistatemvocat. Quapropter cur iste non inuictus sit dominem diligendo cum
in eo nupti preter dominem diligat. id est a turam dei ad erus magine Ma
508쪽
eram. nec ei possit deesse persecta natura qua diugit.cum ipse periectus est. Sicut enim verbi gratia. si quisqj diugat bene cantante3 non dunc aut illuled tantum bene cantantem qu libet: cum sit cantor ipse perfectus. Ita vult omnes tales e. R:ut tamen ei non deust quod diliga. quia ipse bene cantat. Nam si cura, invidet bene cantanti. non iam illud diligiti. sed aut laudem. aut aliquid aluid. quo bene cantando vult peruenire. et potest ei minui laurerri: si et alius bene cantauerit. tabui ergo inuidet bene cantanti nos amathene cantantem sed rursus qui eo indidisset non cantat bene. Quod multo accommodatius de bene vivente dici potest: quia et inuidere nulli potest: quo enim peruenrunt bene viventes. tantudem est omnibus. nec minus fit cum plures babami. Et potest esse te pus quo bonus cantor cantam no de center queat . et indigeat voce alterius qua sibi ex meatur quod diligiti tam Q si alicubι conuiuetur. ubi eu catare turpe sit: sel deceat audire cantant . Dene aut vinerest decet. Einuare quisquis doc et diligit et facit. non solum non inuidet imitantibus. in eis se probet libentissime atq3 anissime brum potet t. nec tamen eis indiget.Nam quod in illis diligit.iniplanabet totum atae perfectum. Itam diligit proxima rarus stipin:no inuidet ei qr nec Gepsi .pstat et q6 potmet sibino eo Hoetim nec seipso titi
aut in eripit dea. Ille siverasime at
certissime inuictus domo est: qui coaheret deo: novi ab eo ali id boni extra mereatur. sed cui nil)il aliud si, ipsum perere obrnu est. Dic vir mdiu est in hac uita utitur amico ad rependendam gratia utitur inimico ad patientiam. virtur quibus potest ad beneficetiam. utitur Oibus ad beniuolentiam et ibo teporalia non diligatum recte utitur temporalibus et pro eoni3 forte vomus consulitisi equaliter no potest
rium morum promptius G quemlibet
alloquitur. non eum magis diligit:sea ad eum diabet maiore liducia. et a ratiora temporis ianuam. Tractat ei litempori deditos lato melius mio misnus ipse obligatus est tempori. Quinitam cibus quos pariter diligit Hes e no p Iumisi coiuctioribus prodesse
malit iniustus est.JAnimi autem cor iunctio maior est o loco. aut temporrum. quibus in hoc corpore iungimur sed ea maris na est que omibus pz aciet.Non ergo iste aidigitur morte cusius squoniam qui toto animo deum diligit mouit nec sibi perire quod deo
non pit. Deus autem dominus est:et vivorum et mortuorum.rion cuium miseria miser est . quia nec citium iuricia iustus est. et ut nemo illi iusticiam et dea. sic nemo aufert beatitudinem. Et si aliquando forte alicuius perici lo vel errore vel dolore corno ueturiunad illius aurilium'. aut correctione aut consolationem non rim ad matri subumionem valere patitur. In omisbus autem officiosis laboribus future quietis certa expectationes non fran gie. H ecbuidem ei nocebit qui bene uti etia inimico potest. Euis eui presidio at in munimento inimicitias no pertimescit: us precepto et don diligit Inimicos. Duic viro in tribulationibus parum est non contristari. nisi etiam gaudeat: scaena . tribulatio patientia operas .patientia νbationdprobati spem .spes autem non colans clit quoniam cbaritas dei dimici est ut cordibus nostris. per spiritumsanctus qui datus est nobis. Quis buic noces
cit. Cum mutabiliu bono* adest cospiam eis cofidit. 8cu subtrabuntur agnoscitvtru eu no ceperit. M plerum in assunt nobis putam' in non ea diligam'. 6 cu a seceperiri suenim': I simus Doc ei sine amore nso aderat .m
sine dolore discedit. Vider st vicere caricae:d sudando ad id enitim cum
509쪽
dearer quisquis cedendo ad id perura
nit .quod non amittit inuitus. Quem ergo et lectat libertas.ab amore mutatabiliu3 reru3 liber essie appetat: r que regnare dclectat .vm omnium regnasteri dico subditus bereat:plus eum tymligendo que seipstu. et hec est perfecta iusticia :q potius potiora .et minus minora diligimus. Sapientem anima almperfectam talem diligat qualem illa' videt .stultam non talem: sed quia esse perfecta et sapiens potest. m nec scipm debet milium diligere. Nam qui se didiligit stultum non proficiet ad sapienutia. nec fiet quis B qualis cupit esse nius se oderit qualis est. Sed donec ad sapientiam perfectionem veniatur. eo animo ferat stulticiam prolami quo sua terret similius cisti. et amare sapimutiam.CLuapropter si et ipsa superbia
vere libertatis et veri regni umbra est: etiam per ipsam nos comemorat diuisna prouidentia.quid significemus visciosi. et quo debeamus redire correcti. Iam vero cuncta spectacula:et omnisulaque appellas curiositas. 4d aliud querit b de rerum cognitione leticia.
ιQuid ergo admirabilius: quid speciosius ipsa veritate ad quam omnis spectator peruenire se cupere confitctur. cum vel menter ne fallatur inuigilatet inde se iactat si aliquid acutius ceterio et uiuacius in spectando cognoscat et iudicet. Ipsum denim prestigiatore ninil aliud co fallaciam profitente dis
ligenter ituens .et caut me obseruat.
et si eluduntur. quia siua non possunt. illi' delectant scientia qui eos eludit. D assam et si ille nesciret claus
causis fallantur. intuentes. vel nescire crederetur. pariter errati nullus plau deret. Si quis autem de populo unus .m deprependerit maiorem illo laurem se mereri putat. non ob aliud .msi avia decipi fallim no potuit. Si autenultis apertus sit .non ille laudas .s, ridentur ceteri qui talia deprci)ende V nequeunt. Ita omnis palma cognit oni datur et artificio et coprehensioni Veritatis.ad quam uullo modo perueniunt qui foris ea quersit. Ita m in trintas nugas et turpitudines mersi sum' vi cum interrogati quid sit melius.verum an falsum. ore viro respondeamus verum esse melius iocis et ludis. tamevri nos utim non vera sed falsa delesciant. multo propensus Q preceptis ipsius veritatio idereamus ita nostro iudicio et ore punimur. aliud ratione approbates. aliudvanitate sectantes. Tandem autem est ludicrum et loculare aliquid:*diu liouimus in cui' veri comparatione rideatur. Sed diligens do talia excidimus a vero et non ia insuenimus quarum rerum incitamenta sint. quibus tan pinis pulcris inbramus et ab eis recedentes aplectamur
nostra fantasmata. Ra redeuntib' nobis ad inuestigandam veritatem: ipsa in itinere occurrunt. et nos transire is sinunt. nullis virib' sed magis isides latrocinantia non intelligentibus Olate pateat quod dictum est. Cauete a simulacris.stam alii per inumerabis leo mudos vasa cogitationi volutati sunt. Hi 0 deum esse non posse nisi corapus igneum putauerunt. Alsi cando.
rem lucis iniens: p ifinita spatia remqm porrectum.ex una tame parte qunigro quodam cuneo fissum. duo a uersa regna opinates et talia rebus c5stituentes piacipta:cum suis fantasimatibus fabulati sunt. Quos si iurare cogam virum dec vera tae sciat fortasse non audeat .sed vicissim dicat. Turgis tur ostende quid verum sit. Quibus si nihil respondeam nisivi illa luce quesrant qua eis apparet et certu est aliud esse credere. aliud intelligere iurarent et ipsi mec oculis videri posse istam uiaec mec cum aliqua locorum vastita te costiari .et nus. non presto esse querentib':et nihil ea certuis atm strent' inueniri. C tabuerursus omaniaque debac luce mentis nunc a me dicta fiant. nulla alia Φ eade luce mainifesta sunt. per banc enim intelligo vera cile que dicta sunt:et dec me intelligere per danc rursus intelligo. et hoc rursus et rursus cum quinose aliquia
510쪽
De vera religione. 1'. ccxxx q.
uitelligere intelligit et idipsum rurpis intelligit. in infinitu pergere intelligo et nulla dic cist spacia cuiusp tumoris
aut volubilitatis intelligo. Intelligo etia no me posse intelligere nisi vivam et me vivatiore intelligedo fieri certisus intelligo. Eterna em vita vita illa leuiuacitate ina stipalmec cId sit cleronitas nisi intelligedo conspicio. mertis quippe aspectu oem mutabilitate ab eternitate seiugo. et in ipsa eternitate nulla spacia teporis cerno. qr spascia illis preteritis et futuris rem motibus costant. Nihil aut preterit in eterno et nidit futuru est. qr et quod pretearit esse desinit. et q6 sutura est nondum esset cepit. Eternitas aut immodo est: nec fuit quasi iano sit .nec erit qsi a duc no sit. Cinare sola ipsa verissime dicere potuit humane menti. ego sumdsium. et de illa verissime dici poterat. Qui est misit me. Cui si nondupossus mus inderere .obiurgemur nitem nfalantas nata et tanugatorioset deceptorios ludos de spectaculo metis elicias mus. Eliamur gradib' quos nobis diuina xuidentia fabricare dignata est. Lo cili figmetis ludicris nimiu deles crati evanescerem' in cogitationibusniis. et tota uita nostra in queda vana
somnia verterem' ronali creature serrauiete legibus suis. o sonos. ac litteras igne. fumia. nube.columna. quast uda
verba visibilia cu ilantia nsa dabolis ac similitudin ' sidamodo ludere. et interiores oculos nfos luto buiusces modi curare no a sonata est ineffabilismia dei. D Distingamus st qua
fide debeam' historie. qua fide debeas musitelligetic. Omadem' memorievera esse nescietes scd credentes in. et
ubi situe no venit et trasti' sempeodemo manerat sit modus insputara de allegorieq per cipietia dicta creditur inspuscio. virit a uisibilib' atrioribus ad uisit ilia recetiora ea yducere sufficiat. an vis ad ala affectioes at mnatura .an usq3 ad incomtabile eteranitate: alie visibilia gesta significet alie moreaio . alie lege cinitatis. an aliqua inueniant in cibus bec osa inuestiga da sint. rq sit stabilis fides siue
historica et inalio. siue spitalis et cina ad qua Oisiterpretatio autoritati dis rigenda sit. et ad intelligenda et obtinera eterna. ubi finis est omniubonarii actionii. fides rerum tyallu:τquid intersit inter allegoria historie .et allegoria facti:et allegoria Monis .et allegoria sacramenti. et quo ipsa locutio diuinaru scriptura z fini cuiusm liragile .pprietate accipi eda sit. l)abet emois lingua siua quedam .ppria genera locutionu .si cu in alia lingua transses rviae: videnr absurda. Oisittata los quedi humilitas. ut non solii ira dei stristicia:et a somno exstgefactio:et mesmoria:et obliuio:et alia nonulla q i bonos bolas cadere possunt: , etia pnie ell. crapule nota. et aliadmoti sacris lilaris inuenians. et vim oculi dei et manus et pedes et alia durus generis me bra. Q in scripturis nominans ad uisis bile forma humani corporis refere sint. an ad significationes intelligibistium et spualtu potentiarum . sicut gastra et scutu et gladius et cingulu et cetera talia. et q6 maxime querendum est:
da visit generi numano. up sic nobis aronalem et genitale et corporale ae
tura sibi ruiente diuina viuidentia lorcula est. quo uno cognito .ors ab ala aptemitas puerilis excludis:et.itroducie sacrosancta religio. E comissis igie et repudiatis nugis theatricis et poeticis: dininam scriptura* psideratione et tractatione pascam' aim almpotemus:vane curiositat lanie ac stifensium et estuante:et iambus fiantasmatibus tanae pictis epulis.frustra refisci satiarim cupiente. Inocvere liberali et ingenuo ludo salubriter erudiamur. Sinoo miracula spectaculoru et puis critudo delectat:illa desideram' uidere capiam:que pertendit a fine usim ad fine tortiteriet disponit omnia suauiter
ictuid enim mirabilius: vi incorporea mundu corporeu fabricante et administrante Hut quid pulcri' ordinante et ornate Si aut ocs latens per corpus