장음표시 사용
521쪽
qum molli in nola'. qm oia ista una anta est .pprietates ddem diuerse .stclessentia una. In spu in et anta pol ella differetia qr bis ala est spuo .s, no Oisspus est aia. Hie duplices fiunt actiosnes. Hlio nam consilio erigie ad deualio inclinatur ad carne Inclinas aut sc. Eu sit subtilis et inuisibivo: viderino potest sed per potentias suas se e latendit et ostendit. per concupiscibilistat nan mappetit. per irascibilitate contemt . per ronalitatem interutrum discernit. Tota essentia a te in Idis post t0s suis existiti. nec per partes diuidis cum simplex sit et indiuidua. Et si aliqfi partes fedicis ratione potius fritudinis Q utate copositiois itelligcdu est. Simplex subsutia e aia nec aliud nec min' est rot subflatia ibata nec aliud nec miti' irascilitas vel 'cuspiscibilitas in ala:Juna eadem substatia fini diuersas potetias diruersa sortis tur vocabula. Das potentias idabet anteo corpori misceatur.Naturales
sidclem fiunt ei: nec aliud simi Φ ipsa. Tota nam aie substatia in bis tribus pica et placia psittit. i. inronalitate.c5 cupiscibilitate et irascibilitate.qsiqnasia trinitate:et tota bec trinitas est qσ
ma: et aia qda sua. Ioabet sidde nati ratia et Oa oia est. potentie nati met vires eius idesuntq6 via. Dabet accideralia et via noeae Sue vires est sile
virtutes non est. Non em est sua prura dentia: sua temperatia .sua fortitudo sita iusticia. Potentie ale iunt ronal tas:concupiscibilitas:et ira stibilitas. Utres sint .sensius .imaginatio: ratio: memoria: intellect':intelligetia. potentie aut potant dici vireo:et vires dici possunt pontentis. Im amicitia a se et corpor . G
oiburia affecim' et quas da amicitia anta corpori colusiir. in qua amicitia3a nemo carne sua odio det. Sociata nanm illi licet eius societate graveraneffabili in conditione moligit illud. amat carcerem lusi:t ideo
libera esse non potest. Doloribus eiusve menter amitur. formidat interitum que mori non potest. Timet defeccium Q per naturam non pol deficere. oculos pascitur speculatione. sonor delectat ur auditibus .mauissimis io cundatur odoribus' larga epulatione reficitur. Et licet f is rebus nullaten' ipsa utatur. graui in merore affligitur si Bbtradantur. Duu etiam non unco subrepunt vicia contraria rationi. du3aia dilecto corporeindulgenti' remittendo locum noscitur prebere peccato
per sensus quo I. redit anima ad
corpus mouenduet vinificandum. Nouem quom sunt foramina in bumano corpore: dbus fim naturale preperanσtiam influit et effluit ossi e quo idem corpus vegetae et regis. Sut etia virtusamqdam similia:corporis.s supm:τspus infimii. in quibus sine naturara confusione .psonali tamen vitione facule coniungi possunt. Sina citi simus gaudet. Itam ala q vere siplis est:et caro daeo corp' e: i sivis extremitatib'facile et pumiene uniunt. l. in fantastico ala qd co pus no est. sed sin corpori :et mistialitate missi fere ibus e .qrsisne aia fieri no pol. Sicut ei supm ala id est intelligetia siue mes imagi, siue similitudine gerit sin sustiorio:id est dei. unde et eius siusceptiua esse potuit ad unionem personalem etiam quado ipse voluit absin ulla diminutione nature sue . sic supmu camio: id est siclisuae litas: a te gerens similitudine ad perasonale unionem euis essentia suscipere potest. Nec istud mira est .cum etian in sensu et memoria pecudis quedam est imitatio rationalitatis:et in appellitu voluntatio. et in dis que refugit reprobationis Spus nam corporeus clvmd vere est corpus:et sensu naturali inter multa discemit et vi cocupiscibilitatis eligit: et natura irascibilitat ἰ res probat. D Dabet sdde corpora rea vita tisida gradus incremetou citi ad imagine summe vite proficit. striamus cui gradus corporce vite e sensia
522쪽
ginatio. Tertius u linaginatione cosceptoru3 memoria. Eis artus fini sieris
iuu3 passiones queda sine discretione intelligentie prouidentia: in qua dadem quasi rationis imago est .et nutula ratio est.In bis Oibus corporeavis ea spuale vitam imitatur. primo in eo Q sentit. secundo in eo * seti sum concipit. tertio in eo * concepta retinct.qrto in eo ipsiue in imaginatis siue in sibus sc6m quandam rationis similitudine sute ad appetendum siue ad fugitau3 se in se nectit. Contremetistisma aute media sunt et camis et anime sensualitas carnis que maxime ignis est:et fantasticus solis si igneus vigor dicitur. Unde et sidam loques de aias bus ait. Igneus est illo vigor et meastis origo. mira societas carnis et aieibus vite et tum terre. Sic em scriptu3 est. secit deus botriine de limo terre et inspirauit in lacie eius spiraculumviste: dans ei sensu3 et intellectum .vt periensum lutum sibi sociatum uiuificas rei:et per intellectum regeret. et ut per intellectum itus ingrederer et contoplaretur dei capientiam et per sensium oras egrederetur Monteplares opes ra sapietie intellectu itus illustravit: su laris decorauit. ut in viro. relactione inueniret. intus ad felicitate: foris ad iocunditatem. Sed qr boam exteriora dιu stare non possunt. iunsis est boab ceterioribus ad interios ra redire. et ab iterioribus ad sustiora
astendere Tante siqdem dignitatis est humana conditio ut nullu bonum preter siummu bonu ei sufficere possit. 'menum sint miraculo * ta3dtinersa et tam duitu ab uticem ad inuice portuerimi contringi. 4Rec minus mirabile fuit . limo nostro deus seipsu3 coriun t. risibiinvicem vnirentur deus et Iimas. tanta siublimitas et tanta vialitas. Ricbit mi est deo sublimius:et nihil limo uilius. mirabilis fuit conuiunctio prima. mirabilis fuit secunda nec minus mirabilis erit tertia. cii ho
enseria et de' vn' erit spus. Si
Eodem nam bono bonus est domo:4Don' est angelus.eodem bono viam beatus. Si in ambo id ipsum eade uoluntate eodem spu cupiunt. Si em tadispare natura camis et anime aduna sederatione atm amicitiam deus coniungere potuit: nequat erit ei imposssibile rationale spm 4 usque ad consoritium terreni corporis humiliatus est cum eode coryore glorificato: vi sit ei glorie quod tuit ei sarcine ad conlataetiu3 beatoru3 spuum 4 in sua puritate
perstiterunt:er altare:at m ad me glorie participatione sublimare. Ad hoc siquide illum Glacbaritate nulla nocellitate creauit altissimus: ut sile beatitudinis participe faceret. Si ergo tanta gaudium et tanta leticia est invita ista teporali. q constat ex presenatia spus in corpore corruptibili. aetaleticia et Qtu3 gaudiu erit in vita eterna que constat ex presentia diuinitat in spu ronali. Subuciatur ergo coropus animo: animus deo. et unus vita erit cum eo. ita tamen si in dumilitas te dinatismi et gram sui creatoris per qua 3 exaltandus et glorificandus est agnouerit. Ex came et anima constat
gaudet et cxultat. Bonum ale est deq: cum affluentia dulcedis sue. Bonum carnis est mundus cit abundantia toscunditat sue. Sed mundus iste e exsterior'. us aute interior. Nihil est eo
interius: nihilleo presentius. Interior est omi re. M in ipso sunt oia. E xterior estoire:qr ipse est super Ma. Ub docergo mundo ad deum reuertetes et drasi ab imo sursium ascendentes pernos: metipsos transire debemus. Uscedes re citi ad deum doc est intrare seipsu3 et non solum ad st intrare:0 ineffabili quodamodo in itimis seipssim transeire. itaui em interius intrans et intimsecus penetrans seipsum transcedit .ule veraciter ad deu astedit. Ub duius ergo mundi distractoibus cor nostru 3 colligamus: et ad interiora gaudia reuocemus. Et si cor nostrum sicina tenere non possumus saluab illiciti et vas
523쪽
nis cogitationibus restringamus : ut aliqn in dine contemplationis lumine figere valeamus. Dece erit redes core dis nostri cu in dei amore u desideriuum figis. Dec e vita cordis nostri cum deum suum coni lar .et ipsa sua consteplatione suaute reficie. Et dulce e illi senip ad coiis deradii. quod aci amadum et laudandum s p est maue. Inibilem ad beatam vitam prestantius vidcf. qua3 velut clausis carnalibus stiasibus .extra carnemudum: affectu qu in ultra semctipsu3 pueril.alienum effectu a mortaliu cupiditatibus sibi soli et deo loqui. I De coparatione ala ad ea delibus corpus constat. N CGonn. Pst.
subtiliore natura corporissima est d igne et are: q in illo quoque nrudo pcelletia
simi corpora. et ideo magis subtiliora
corpus admistra t. Ita siqde priora excipiunt intus anime vurificant eo in incorporee nature sunt propinu ora:Οhumor et terra .ut ad eorum pro vinistinisterium tota moles admistrue.ulullus sine bis duobus vel in corpore sensus est: vel ab anima spontaneus coraporis motus. Ignis et aer que leuia sintdimouent aquam et terram q graeuia sunt. Maia propter etiam corpora post anime abscestum moueri non vis demus. qr ignis et aer.que duo per anime presentiam tenens in corpore ter reno et humido ut om quattuor fiat te Pallo'. post eiusde ale abscessum ad suspita evadunt ac sese expediunt. Coraporis aute compositio sic fit. Corpus constat ex ossicialibus ni ebris, ossicialia ex consimilibus.consimilia ex diis moribus. dumores ex cibis.cibi ex elemctis. et nibit bove aia:0 in istis last in organis agit ata: et k hoc corpos ri consulit et i uic vite in qua factus est
ho in alam vulcte. saue cu teperata et ordinata fuerint congruunt viilificastioni: et nunqj recedit aia. Si Mo diste
rata et cofusa tuerint uiuita recedit anima: secum trahens omnia:sensissimaginationE.ratione .intellectum .istelligentiam: concupistibilitatem: et irascibilitatem:et ex his fini merita afficie ad delectatione siue ad dolorem. Corpus aute quod pusitegru3 tano organu conteperatu3 et dispositu erat ut melos inu sicia in se contineret et tactu 3 resenaret. nuc confractu3 et inutis te e regione in .Hia Mo recurretibus ad regiones suas elemotorum parti businon babeo ubi vires fias Q ercesai:redescit ab dis tantu3 motibus Obus corpusper tepus et locu3 moueabat .ipsad lepus illocalie mota quos nia et si organu periit:s3nd melos neem organu mouebat. Unia me deu et corpus posita st lepus mouet:vel res miniscedo q6 oblita Herat : vel duces do q6 ignorabat: vel voledo q6 noleobat. d locu3 Mo non mouer:qr per losci spacia non distedie. Deus aute corsore non eget ut silmec loco ut alicus tmec tepore vi aliquando .nec c1 ut alicudemec larma vi altad:nec aliquo
genere subiccti in quo subsistat ur cusassistat.
Ab3aia quadi propria natura oluibus dis munda ne molis et det excelletiore: qua veraciter non pol si in aliqua fantasia corporalium imagisnu quas per sensum carnis percipiramus cogitari: sed mente intelligi vir tam sentiri. Intelligi potest. tiri nopotest. Issoneth est corpus : nec deus: nec vita sine sensu. qualia est in arborribus: nec uita sine rationali mente qualis est in animalibus. sed vita et vita perpetua. Nec quidem minor Gangeloru3 est futura: si ex precepto sui creatoris vixerit. Rreceptum autem
eius e ut in dilectoecius maneamus. mancte uult in dilectione mea. II ervilemolienam sibi rationale creatuora copulavit .vteusa haberet et i ipsost manereti de eo et in eo delectans
gaudens et Gultans. Ner dilectiond
524쪽
erratos silo et sibiImucem rationalis creatura copulata est: selii nan m nil ctionis uinculia est quod ligat viro
in idiplum. Per amore dcio et adadcremu a. st amore pro mi onis ad inuicem vitii sumus. ut bonu onitrua fiat
singuloru. et quod q*3 in se non babet in altero possit deat. Edaritas e via dei ad I oleo et via boim ad deuier coaritate em venit de' ad botes. venit indoles. fact' est domo. Per coaritate noles diligiti deu. eligui deii. ad deum
currui' ad ii peruenitit. Sic familiaris est deo cbaritas: ut ipe musione habere nolit ubi cbaritas no fuerit. Si stcharitate habes deis abes. si deus ciparitas est. si Persuasio ad diligendum deus per beneficia conditionis et redemptionis. EDECapitulu. xvii. Iser ego cutum deberem
l D diligere deum meum quiri 1 U me fecit cum non eram re
demit cum perieram. 4Roeta: nihilomelacit. non lapide3 .no arborem: no auem non alim, dea talibus sed dominem inevoluit eIe. dedit midi vivere. sentire. discernere. Perie
ram .ad mortalitatem descetulit .mordi
talitate susicepit. passionem sustinint: morte viciti. et sic me restaurauit. ' ricra et abieram .qui in peccatis meis eram venudatus. venit ille post me uredimeret me. et tam dilexit me ut sanguinis sui precium appenderet I metallo pacto redunt me de alio:et res demit de seruitio. Inomine etiam Povocavit meri memoriale suum semper eiset apud me. Unxit me oleo leti: cie. quo ipse erat unctus:vt ab uncto e sem unctus .et a cbusto dicerer cbris nianus. Sic gratia eius et misericors dia semper prevenerunt me. De mulatis naiam periculis sepe liberauit me liberator meus. quando errabam roduxit me:quando ignorabam docuit
m quando peccatam corripuit me.
quando tristabar consolatus est me. quando desperabam conserta uit me. quando cecidi erexit me. quando fieri
tenuit me. quando tui durit me. quan
do Gm Hsicepit me. lnec et multa alia init mihi deus me'. 4bus dulce est mi di semper loci. semper cogitare. semper gratias agere .uta omnio' benen fictio eius post in semper eu laudare et amare. Cum enim cunctis sit presides singulos implens ubi m presens:vnirauersorum cura ages:et tam singulis Iomnibus p rou iactis ita totu ad custos diam mea occupatum vidco .ut si ego super custodiam mea stabo:quasi omunium oblitus sit. et inibi isti intendere velit. Semper sie psentem exbibet. semper se paratu offera si me paratu invenerit. Quocum me vertero no me destrit nisi ego prior eu destra m. Enucu mfuero non recedit .quoniam ubim est: ut quocunm iero inueniam cum cum
quo pollim elle. Quicquid lacero parariter assistiti. utpote ppetuus inspector
omnium cogitationum intentionum et actionii mearum. Cum dec dilige ter considero: timore pariter et ingen: ti rubore confundor'.quia illum ubi cumibi prestntem et omnia occulta mea videtcm intueor. multa enim sunt in me de quibus coram oculis eius emubesco et pra cibus ei valde displicere timeo. 3Rec pro his omnibus quid illi repenclam habeo nisi tantum ut diligaeu. Isson erit melius nec decenti' Q per dilectionem rependi potest .q6 perdis lectionem datu est. lnec preter rem disitisse videorrased Dae non preter utilistatem mihi:et his qui mecum sentiatque ego sentio. comparatione anime ad carne:et simodo sit in corpore vel in loco. H
vivificat. et sic colligata Eei vi nec cu velit ille segregatast pol Attinec retinere
525쪽
cum sit creatoris iussionem audierit. In vita stridem anime cosistit vita corporis. et de morte corporis descendit mors anime. Sicut enim anima vitasia facit carne vivere. et de fonte natus
re sile irrigat animando siccaro p corraruptela materie sue aiam . si cupiditas tibias illicit ἰ illigauerit occidit. Et cualtera natura alterius transit transit unaquem in victricis natura. i. vi carnem Qualem a ta virtutibus suis presstet. aut aia3 carnalem caro victrixei' efficiat :aia tamen nihil de morte brepotest. nisi per vicia ei .ppinatu fuerit Nec caro aliquid de vita retinere pot: nisi ab anima fuerit irrigata. Nec in alterius naturam altera transire pot: nisi aut uiceo infecta:aut*tutibus detersa fuerit. Hatione insignita est aia: qua artibus docetur egregqo: et disciqplinis instruitur eximus:ut diuina saxpiat . I numana pertracta. at v sic cetera animalia deceter excellat. utpotesibstantia rationalis.In iboc enim νγ prie est anima substantia rationalis. i. spiritus rationalis 3Immortalis e a lanea creatoris sui similitudirie discreα pare videatur. JHon enim poterat esse imago et similitudo dei si mortis ter mino clauderetur. Secudu quandam modum vite quem nullo modo potest amitterre .imi novalis est. Srem vero
quadam mutabilitate qua pol vel melior vel deterior fieri mortalis est. Et sicut mortalis est cii beate vivere perdit
licet misere vitiere amittere non possit. sic resipectu incorporei dei corporea est
Nitit enim inuisibibile et incorporeunatura credendii est preter solii deum id est patre3 et filium et spiritumsanctue tui ex eoicorporeus et ivisibilis discituri quia infinitus et incircuscriptus est simplex et sibi omibus modis suffraciens seipso et id ipsum. Et cu ubique sit in semetipso inuisibilis et incorporeus esse dinoscitur. Omnis Mo rationalis
creatura corporea cst: angeli et omnes virtutes corportassint. licet non carne subsistant. Et ex eo intellectuales nasturas corporeas esse dicimus.qr loco
circus butur.sicut et anima dum naque came clauditum que idcirco eah in loco et localis dici potest. In loco quia
hic alicubi presens est. localis .m quod aliculi prestias est totum .alibi non est. 4Ron dabet tamen corporalem dimensionem .nta corporata circuscriptione: quonia3 corporalis quatitatis expera
est. O Sed quia per presentiaet
operatione in loco cocluditum.localia et ipsa dicitur. veruta men non sicut corpus: cui locum . principiu medium et finis amignatur. Circu inscriptum ea
quodcu alicubi est totummon potest esse simul alibi quod de solis corporea is naturis cernitur. yncircuscriptum vero est quod simul est ubim totu3.qs de solo deo intelligitur. Circuscriptum autem simul et Dircuscriptum est quoacum alicubi sit totum: potest simul alibi esse totum. non tame ubim. quod de creatis spiritibus cognoscitur. Si eris anima non esset tota in singulis membris sui corporis. non sentiret tota in singulis membris sin corporis. Hespectu vero nature icorporee que summe incomutabilis ubim est .corporea est anima. quonia3 tale aliquid no est inanec tamen per loci spacuim ita sistitue vel mouetur. vi maiore sui parte misrem locum occupet. et breuiore breuiorem .minorm siti partem i toto.ver omnes siquidem particulas corporis tota simul adest nec nullor in minorisbus .nec in maioribus maior. Sed alia cubi intensi' alicubi remissius: et in olbus tota et in singulis tota est Sicut euideus ubim est totus in toto naudo et inoi creatura sua: sic ala ubim tota in toto corpore suo .lat , in ddam mado suo. intensius tame in corde et in cerebro.queadmodu de ' pcrpue dicitur
anima. si em visibilis esset corporea esset. Et si corporrea esset partibilia esset. τ
526쪽
partes haberet .nem tota fir I uno losco esse posset Multu em corp' aut sirta
Gl totia pol. aut si mrtagere totu potitata xio in Ousicum suis motib' vel actib' tota si radest. Tota videt. et tota viso. meminit.Tota audit:et tota launo. r Iniscir. Tota odorat:et tota odores recolit. Tota d lingua et palatu saporeo sentit et discernit. Tota lagitet dura et mollia. Tota si rapprobatuel lprobat. Calida x, o vel frigida summo
im digito tota decernit. Tota estvisus tota est audit'.tota meminitiet cutosta meminit' tota est memoria. Cu tota vult .lota est volutas. Cu tota cogitat
tota est cogitatio Esi tota diligit sota E dilectio. pol nant ex Pte cogitare: et ex parte diligere. Crimine passioes:et quattuor virtutes eius. Q
Hbet ala affectiones 4bus exercer ad *tutes. Dolor
sis. gaudia depmiis. qdam exercitia sunt Mutu. Dabet elli x tutes cibus instruie et armar pira vicia. H prudeliana id scit c d debeat facere. tepcratiam habet pira a spera. fortitudinE ad α, uersa. iusticia qua scit clamim debeat reddere. INucletia est scire da possit. fortitudo facere q6 possit. Teperatianopsumere q6 no possit. Iusticia non velle pressi possiit. Prudelia est in elis gendis. Toantia in uteriis. sortitudo in toleraclis. Iusticia in distribuedis. Ibrucletie est nivit penitendu appetere:et nihil pter iustu velle facere. temperatis est nibit preter turpia timere: et quicqd agim'vel cogitam' acl rationis normam dirigere. fortitudinis est terrenas cupiditates no solu reprimere .sed penit' obliuisci.Justiciae est omnem animi cogitatione ad solii deum
erigere. nae tam, nihil aliud sit solamentis acie intuetri. Dabet autem anima sacramentales virtutes cibus initiae.l. fidem spem:sacramentu: bas
cetera cibus deo consecrat. Dabet etiavirtutes Ous proficit et cibus deo coniungis: ut humilitas: puritas: charistas. Inumilitas ea deo stivsscit. Iburistas iungit. Charitas unital abet qmaia vires cibus corpori comisces .quaopma est naturalis.scssa vItalis. tertia alalto. Et sicut de'tim' et vn': verus et Psectus ola tenet. osa iplet. oia sustinet.oia superexcedit. omnia circuplesctitur. sic anima inis tribus viribus plotum corpus diffundis non locali diastensione:sed vitali intensione. Natus ratis nam aetus operae. in epare sanaguine et alios dumores .quos per vesnas ad Ma corporis membra trasnitistit. vi inde augeatur et nutriatur. Vis
ista quadrifaria est. Diuidie nanm in
appetituta. retentiu expulsiva. et diastributiva. Eppetitura q sunt necessas ria corpori appetit. Hetet via sumpta retinet:.donec ex illis digestio utilisfiaat. Expulsiva noctua et sudstua expedilit. Distributiva bonos bono. cibora dumores Oibus mebris distribuit: ut cuim expedit.
e me virtute cordis simodo Ipellit saguinem per venas. H
uitalis est in corde:ci ad teperandii feruore cordis aerem dauriendo atra - m reddendo: vita et salus te toti corpori tribu it. Aere n1mpuram sanguine purificatu u totu corp'Dpellit u venas pulsatiles:si arterie vocans. xx qua V motu temperatia atque disteperatia cordis pdisici cogno sicut. Istas vires habet ora alalia:et io coraporis magis videtur esse Φ aie.cu aia sit vita corporis.
- Isaialis est in cerebro:etide vigere sucit 4n m sesus corporis. Iubet rei voces
Tres nam sunt vetriculi cerebri. an anterior a quo omes sensu O. alter pos
527쪽
Iterior a eloismot'. terti' int utrum medi'. i. ronalis. Corporis sensius sic fiunt. 1Ω6 est i corpore subtilissinu et ob hoc a te sinus et vicini'ae cetera. i. lux. pinu se oculos i pos diffundis emicat min radito oculoa ad vis bilia intueda.deide mixtura qua pino cu aere puro. st docu aere caliginoso atm nebuloso . tertio cu corpulcriore l)uore. quarto in terrena crassitudine' quinco senusus cum ipso sensu oculoa perfici trivbi
ipsa lata excellit. Isti insus v in sola
facie plocati sunt. io scriptu arbitrora. qm diis in facie insufflauit l)oi spirasculum vite. et fare' est in alam vivens
tem. Unterior quippe paro posteriori merito pponis:m ista ducit et illa inis. ab istastnsis et ab illa mot'. sicut psis lui pcedit actione. Iste vires ta ale mcorporis dici pnt. qr ab ala i corde tat nec si viro on fieri pntJIn ima parte cerebri vis altilio uocat fantasticalis
. . imaginaria: qr in ea corporaliu re. similitudines et imagines plinens. unet fantamcu dicis.In media parto cera rebri vocas ronalis qr ibi examinat et iudicat ea si per imaginatione represtentans.*n ultima parte vocas memorialis:quia ibi recomendat memorieratione iudicata. '
Cruomodo quedam indiligimus per somnium siedam vero non. T
nec corpora nec corpo* similitudinesospicim'.q alias res q nobabel linaragines sui similes. sicut ea deus' ipsanies ronalis:vel intelligentia:vel ro. sicut etiam *tuteo .prudetinausticia: castitas .cdaritas pretas: et quecim malae sunt quas intelligendo vel cogi tando enumeram' disternim':et diffisnimus. orro aia non est corpus qrno pio similitudo corporis corpus est Dormienti enim tibi in somnio velut
corpus apparebit. nem id corpus tua sed ala tua .nec veru corpus std similis tudo cordis tui.Iacebit enicorp'tuu ambulabit ipsa. Tacebit lingua corrporis tui loquetur ipsa. Clausi erunt oculi tui .videbit ipsa: et ita in ea tota et uegra cernes similitudo carnis tue.
In Vac similitudine quasi per loca cognita vel incognita disturrit:et sentit leta vel tristia. Uninia etiam mortui sicut dormictio in i pa similitudine corporis suistntit stu bona stu mala.non sunt in cordalia sed corporib' s .ilbus ale corporibus exule afficiune seu bii stu male. cu et ipse suis corporib' similes sibimet appareat Sut in et vera leticia et Oa molestia facta de substanitia spuali in substatia spualiαertu nepe quanda ualem natura essie in nobis ubi corporali rera siritudineo aut formans aut formare ingeruntur: siue cum psentia aliquo sensu corporis tangim' et cotinuo eo; sinudo in spularmae:et in memoria recolis. siue cuabsentia ta nota vel q no nouim' cogitain':ut inde former clua spualis lacta Icci'. ta Innumerabilia etia Parbitrio et opinatioe kngim': q vel is sunt vel eate ne uint.bi nnumerabiles quo m et varie forme retia i aio nso versanr .vel cu ali id facim' vel facturi simus:aliquo etia*u rapiente tollituraia in binoluisseda stu bona seu mala. Aunia quom interi cogitationisve aliqua vi morbi .ut steneticiost labrem accidere solet. stu comixtioe alteri' cuiusdam spuo seu boni stu mali. ita cor sporalai rerii imagineo in spu e munitur tan* corda ipsius corpis sen sibus presentent:ut abistia videatis a deae. tanm psentiari que no sunt tanae pete. oculis assint. Adormientib' etia multa videns vel nidit uel albid significari. tia. tan sepe imagines reru corporaliutanta illis expressione repsentantur uxsomnes: Qta ipsa corpa pntanfvigila
tm'.ut inter visione dormietiu et vera cominione vigilantiu no discernatur
sed cotinuo eis caro moueas, et conto
528쪽
xpositassisi uel contra licitos morespciibere videatis: et m naturare colles clueast genitales vias emittas. Iouc
motu casti vigilates cobiba et refredinat. Dormietes aut idco no piit.qr in
ptite nobfit imagis corporalis exposione qua caro naturast moves. et Me quod coitum sed solet. et quod sine peerato a vigilatibus fieri no pFt. Sic inivit et corporaliureru imagines apparet. et multa pro arbitrio surgunt uel pree arbitri si demonstrans. Ipsa nauata q motu proprio semo in motu dm P corpus no sinis:vel no plene siniecorporalia sentire . vel ad corporalia vim sue interuio turigere.corpore sostito. Ou corporaliu3 siritudines aut
in agit sicut et imagines corporu cogitado ex seipsa versare assolet.aut ob
i in s. mplex: inditalubirincorporea' passibiratu mutabincares podere flagura et colore. No est credera pars ocreatura dei. nec etiade Bbstatia detivel de ql3 elemetorum materia:6 Me nihilo est creata. Si eni ex semetip so ea deus fecisset. neqm viciosa aut mutarabilis aut misera Eiet. Si aute ex elerament facta mulct ciI3 corporea .cu sit incorporea . ignota diis origine. inulaumh3:fineno In. Eicii sit spualis nature nidit in mixtu concretii que terreaminit it humida vel aereuvel igncu3. Multu 3 03 colore .nullo loco 'tine nullis mcbris circumsaibis. nullo spacio finis. si ita est cogitada et intellige
da sicut sapia .iusticia: I cetere virturates ab Oipotete create. Issatura ante
invisibilis est ideo inuisibi in corpore manet: et de corpore inuis liter egreditur. 'per corpus corpora vis det sciit celum et terra: et que in eis cospicua sunt oculis nostrio. Spu coraporum s r tudines intuer. Quicquid essi corpus non est et tam aliquid est recte iam stius dr. Idcirco quadam
vi occulta et spirituali rapitur animavi vice corporum express as corpor lium rerum similitudines in spiritu videat. Sed intellectu ea que nec corapora nec corporum lamias abent cSspicit. sicut est iusticia et sapientia: et velut ipsa mens omnis anime actactio bona. V Ista tria gesnera visionum manifesta stant. 'striamum corporale. qtio per corporis sensus corporalia sentiruntur. Secundum svirituale:quo corporum similitudones spu non mente cernuns. Territum intellectuale. quo ille res que nec corraporamcccorporum formas babet comiciuntur. Intellectuali visione n Q fallie antina. aut eiu intelligit et verum e. aut si veru 3 no est: non itelligit. Jn visione autem corporali sepe falas anima .cum in ipsis corporibus fieri putat quod fit in corporis sensibus. sicut in nauigantibus videt terra moueri . que stat .et in mentibus celum studera stare que mouens. et divaricatis radus oculorum resvna duas for mas habere vides. et unus homo duo capi
ta.et in aqua remus infractus. et mulista nutusimodi In visione etia spiritali anima fallie et illudis.qim ea quotadet aliqua vera:atri falsa: aliqua perturbata:aliqua tranquilla sunt. δpta autevera aliqua futur. Othino similia vel aperte dicta. alin obscuris signita catoibus vel quasi figuratis locuti nibus prenunciata. In extasi Mo qu1do oboibus corporis strisibus alienatur et auertit ala. amplisis S in lamono solet. 0 minus Q in morte .non fallis. Sed ipsa mente diuinitus adiurata. vel aliquo ipsa visa exponente. sis
cui in Hpocalipsi Iobani exponebae
magna reuelatio est. Cum enim boano spiritu assumitur anima falli non potest. quia sancti angeli miris moridis visa sua facili quadam ac preporarenti unitoe vel commixtione nostrae se faciunt: et uisonem suam quodaineffabili modo in sipia nostro Dilatamant. Ipsi si quidem this corporalis
529쪽
Duo iudicandis et mistrandis presunt: et eorum significativas suntlitudines in Ou ita discemunt:et ruta potata qdamodo tractat .vteas et lam possunt boim spiritibus reuelado mistere.*nde est sp angelus dni apparuit in somnis Iosepd dices. Noli timere accipere maria coniugem tuam. Et iterum. Tolle pueru et matre ei': et fuge in egiptu. Deus et d propbeta3 dicit. E ffunda despumeo sud omne carne. et iuuenesvisiones videbunt: et senes somnia lamniabunt. Σ. Sunt et alia vi
nostro multiplicie existunt vel ex cors pore Pu i quod amodo saggeriine. sis cui fuerimus aikcti a carne vel animo Isso em soluuigilantes idomies curas suas cogitando versant in similitudonibus corporu .vem ella dormientes
hoc stpe somniant quo indigent. Ra3
et negocia sua gerunt ex animi cupiditate. et epulis et poculis mytanter imstant. silarte esurietes metesm dorsmteruit. Gigilantibus etia occulto qucla instinctu ingestas e se cogitatioeo quas diuinaret nouimus. Sicut Carpbas pontifer prophauit .curius interio propidetadivolutate no diei. missuta videt anima et eade natura est oim visionum. siue invigilantibus .siue in dormientibus: siue in egrotantibus:
qui non ex alio gne sunt q vident .lex natura Quo de quo vel in quo fiunt
similitudines corporum. Visa siquis defreneticorum similia sunt uisis somniantium.obturatas namq3vtas senstiendi lint: ut videant quod somnianates videt. Visa somniantium similia sunt cogitationibus vigilantui Dormictibus Me in cerebro consopie viam tiendi: q intentione ad oculos μαcit Meom ipsa intelio in aliud uem cernit. vin somnioru tanin spes coro pales adsintrivismi dormietes vigii revideant. et no similia corporibus sed ipsa corpora intueri se putet. Ego aut multo ampli' admiror et M inditus stupeo sita celeritate et facilitate
in st aia fabricet magines corpora: si
P corvis oculosviderit:*freneticora vel somniantiu uel etia in ena si visiones. Quecum in illa natura visorii αproculdubio corpus no eZMo cili corpora vita illas imagines in inii facis unimec eam vim diit ut aliud spualeformet .s3 ipse spus in seipso celeritate mirabitu.ut pote spualis : intellectu
Oracuta e cu in lomnis pares vel aliqua scia grauisis plana seu Ocerdos vel etia deus euentum altria apte vel no eueturu3:facieG3 vel deuitandum denuntiat. Visio e cum id da uidet in eode modo quo apparuerat eueniet. Sommu est figuris tectu:et sine interpretatione intelligi no pol. Insomniinest qn id q6 fatigauerat uigilante inagerit sie dormeti: sicut ea cibi cura erpotus: vel aliqua studia .vel artes .in infirmitates. Scdm nam iuidia q cita merercuit seminat . et solitam artiunmulacra in pntrament impressa apiparent in somnis. Ruria etia infirmiata tu diuersitates iuversa accidui soni enia. Etia em moria et dumoru varietatesvarians et somnia. Alia n1m videt cinguinei alia colerici .aliaste attaci. Illi videt rubea et varia. isti nigra et alba . santasina est Od vix dormire cepit et ad ucse uigilare clamat aspicere vides irruetes in se in passimvaragantes formas distrepares et varias:
letas vel turbulentas. In isto genere est ephialtes qua publica Glastocleaiccntes opinatur inuadcre .et ponderemo pressos ac sentientes grauare. Q. 6
non est aliud que quedam fumositas a
stomacbo vel a corde ad cerebru asceidens. et ibi vim animalem compro
s Defintamcis visionibus et de illasionibus demonii. D
530쪽
Icit humana opinio* quam arte muli et plate
in lupos et uimeta. et qm necessaria portare. postqj peracta opalim ad st redire .nec feri i eis mete bestiale .sed ronalem dumana id struam. Doc sic intelligedum est .mii demones naturas no creat:sed aluid tale facerepsit ut uideant cile q6 no fiunt. IA ullaeni arte uel ptate anim' 6 nec corpus edem .aliqua rone in inebrauci in linis ametabestialia aeaciter puerti potest Sed lantamcu hois m, etia cogitadosue sommado per rem innumerabiliugenera variae. et cu corpus no sit .corepou similes sermas mira celeritate caoit. Sopitis aut et oppssis dors sensisus corporeis. ad alioaleii sum figura
corporea yduci potest ita in or corpus Um hola alicubi iaceat:vium c d 0multo sui' atm e Isi' is somno suissensib'obseratis. fantasticu aut illud veluti formatu in alicui' aialis imaginem:alienissensib' appareat.talismhomo sibi videas, qlio sibi videri posu
et i somnis .et portare onera Que onera si uera simi corpora:portane a d moniti':vt illudat domus. partim vero onerum corpora. partim talia iumetorum cernentibus.
angeli boni uel mali interdum bumanum Oiritu assumunt. CCCapitulum. xxv i. -Umanu spiti aliquado bosu dinus: aliqn malus allum itn Espus nec facile disterni p5t in Gasi Quassumar:ni sim boσnuo instruit:maluo lallit. fallit aute3 sepe in manifestis bonis. ut cum sibi in eis creditu fuerit ad sua seducat. Sic pleram bumanum spiri rapit .vi qua
clam occulta mixtura quasi idem spus esse videatur. spus patient . et spiri tus vexatis .ut in demoniacio uidem' Tnima tame dola. i. mente nulla cresatura iuxta substantia implere pol .nis sola trinitas. Implere aute dicis sau
manaomente alicui' et i hcipale cors dismo ingredies iide in eis et in sensisere: ὁ fraude et inritate . atmoi maliseia illum allicita at in stduceo affectu malicie trabit u cogitatioco et lactiva vlcioz:dbus i e Dien' est .utpote talalax nequa et fraudulci' deceptor aia. Mocili Pticipatione nature seu substatie: ut 4dam putat a iam latet diabob' aut ei' dabitator efficie:0 u fraudulestam deceptione atm malicta .in eo dabitare dicis que implet. Sol re cili trianitatἰ est intrare et intere natura siue substantia qua creauit. Cilauomodo demones sensum precedunt. D
Emones et acrimonia sensus. et celeritate mot' aes rei corpis: frenou corpoπ
tarditate ereni corpio. Uccessit aut demonib' p ta logu ips .qeou vita .pte die .rerum longe maior experientia obola' potest euenire .ppe breuitate vite.Idcirco qdam fit tura pdicunt et sica mira fuci ut:ubus doleo alliciunt et seduucunt. Un qdam muliereo post tatban couerst .demonii illusiotb' et lanatasinatib' stducte:crediit se et *fitenenocturnis horis cu Diana pagano. a.velm herodiade et minerua et i numera mulierii multitudine elare: earum iussionib' ob perare. spe nam Didanao: d transfigurat st in angeralii lucis .cu metem cuiusm muliercule ceperit. et dac sibi p infidelitate subuisgauerit .ilico uastormat se in diuersararum usonarii species et similitudines: et mente qua captiua teneti in somnis deludens. moleta et mo tristia .mo coGgnitas mo Icognitas zsonas ostedens per deuia quem deducit. Et cum solus hoc pati sinus infidelis . nec in aio sed in corpore euenire opinas Idcirco nimmis stultus et hebes est d hec oia q minu fuit etia in corpe accidere arbitrastur. Eu eueechiel et alss .pphete Iopes etia euagelista et apri in init no in cora