장음표시 사용
531쪽
pore visiones viderat. Liauomodo mortui cognoscut a fiat in hocmudo. E.
hom' dormietib' vel vigia talibus apparet mo in inlaro' ut sunt uidens:sed in il
tione mutaetae dei:bn victis bonio vel
malis En iscrutabile altitudine indicioru suo*. siue binc istruas metes moratallu: siue fallans: siue psolens:siue terreas. sicutunicut m vel pbera e mia vel irrogada iusticia: ab eo cui nita3 et iura diciti no lanie decatat eccria, bi sidue sunt spus defuncto. : ubi novidet nemaudi ut q aguns aut euentut lista vita hom sta in est eis cura devinis .iboqd agatorio nesciat .queadmodu citrara est nobis de mortuis: duis da agatvtim nostram' Mesciui clue inortui da hic agas. S3da dic agispostea audis re pnt ab eis 4 hinc moriendo ad eos peraunt. no iidem Oino sed Qtu sinieelsidicare et eos oporiet audire.Scis re cita possiunt ab angelio 4 hic nobis presto siunt: et asas nostras ad illos deuictat. Spu etia dei reuelate coanosces
eos noscere. Quidam etia ex mortuis ad uiuos rapi poliunt: nop ria naratura: sed st diiuna potentia:vim tam8
ista fiat per eo* pentiam:aut se angestos suscipietes eoa planam .affirmareno audeo. Ve' em Oipotes d est ubi mpsens .per amica ministeria remquam cs diffvn. pol p re ista domus Diam cia sibus in buuio vite miseria iudicat esse prebenda. De potentssa anim et eiusvir
c capitulum. V. Utetie alealmaetutes: lossa exercitatione et succedut o. cresciat.Ipa io nec crestit nec deo cirris3 aut i parilitate mebr *: aut dumoa crassia
stas exercere no pol. Usa came e tavit: vid .audit:et o eo sensus at m D genia vivacie teneti utpote pura subtilis cita et ppetuaEt si cu i die'ubim i siemetipo c. sic atavinae sidamo in semet via est. at o thoc ibi erit ala post corp'
ubi erat ages in corpor Ibi deus est modo: ubi erat pus Q mundus fieret: ubi etia foret si mudus desineret eme. Sicut sepe dictu est incorporea est ala .pot in bis simitudine corpis no corya'le sed corpi simile:et coryaliuolao ind
ad Qualia ν meritis ferriaut ad loca penalia sina corporibus .utia sepe domostrata sunt dis 4 rapti sint a corpissensibus .et mortuis sista iacuerunt. cu
tipim stipsis gererent quadam sunt alitudine corporis sui .d qua possent ad illa ferri. et alia similibus sensi experiri. Hie suidem qm corporim vivens res d dilectione visibilia rem corporalis' imaguub' afficilitaria corporis exeuntes uintae imaginim tormeta patius.' rupterea enicoruatim pasissionib' ibi teneri piit .qr a corruptine corporalia affectionu hic madate non fuerunt:qua corpulentia de camis di lectione traxerudi eda aut alei etsi de locis in Ousculp1 conuserunt puraniune. Llieda vero abdito receptacualia usim ad ultima resurrectione contisnens. sicut disitia est unaque m requievel seria.
Clauomodo anima cognoscit si capta. . alta ala dixi. J n5dii dixi qa facta est. vel D de corde egredir. Eis pinu posui postea dica qr vires mu no posta dicere. qr nescio fine meus c plane scio cu mortales sum'. et vos
limus nolimus Onies moriemur. 4R dilem morte certius .et nihil incertius
autubi mortem ir:qm morsurim nos expectat. Idcirco stina debemus Geparati:vt cum corpus reuerter ad tera
532쪽
erat ad deti ii dedit illu. Id sic de nos
maxime monere dy. op a veteribus salpictibuo ita domo diffiintus e. l omo est alal ronale mortale. ll oc sine pos isto q6 aiat dictu e: additas duas diises retias vincinuo sibus admonedus erarat thomo et quo sibi ess3 redeudu .et unde fugieda. Sicut eni progressus antevs. ad mortalia lapsius citi sic regresssuo eius in roue esse deberet qua impugnatibus viciis resisterevaleat. ut natura sua uiuat. et ordinari appetat sib illo uc3a quo regi d3. et supra ea si regere d3. Uno χ bo: quod ronale set separas a Itqs. alioq= mortale sepa rara diuinis.Illud nisi retinuerit beama erit.hinc nisi stauerterit ad diuidina no Pueniet. Idcirco ut domo sibi incognitus cognoscat se magna opus hab3 consuetuditie recedendi a sensis hus: ut animum ad se colligat:et in se ipso retineat. Dis siquidem sensibus impeditur anima ne cernere scmetipssa navaleat et creatorem suum. quem sola et simplex sine istis oculis intueri
est quaclo est pura .eim inquatu3 cmritate coheserit:iniatu abulo lumine intelligibili plata quod
modo et illustrata. no P corporeos oculos opipsius Hipncipale. i. 2 intellis gelia deum certumn quo est plactissisma pulcritudo et beatissimavisio'.qua
visione Iubta. Hemoueat ergo a conssideratione sua noticias qp corpis sensus extrininus capiun r. i eiu nam corporalia:eorum si litudines.sen; sus quo m et imaginationes m n Icmos ria infixe .cu recordado reminiscune:
ad exteriore homine Plinc t. co istis quasi nunctio ala exteriora percipiat. mea ergo cui mi it seipsι presentius est quada interiori no simulata 6 vesra presentia .videat se in se. Mihil enixam nouit mens:que id quod sibi preesto est Nee magis menti quic* pressto est Q ipsa sibi. Ra cognoscit se vis
uere. se meminisse. se intelligere.se velale. cogitare. scire. iudicare. Dec omia
nouit in se. nec imaginas qsi extra se ala aliquo sensu corpor. tetigerit sicut corporalia qm lagunt. Ex qrii 3 cogitatoibus nil tibialfingat. ut tale altadu se eae putet. Quici d ei de se remaranei .hoc solii ipsa ΔMitrii eth ta in indite e si, ipsa ines nec cicin sc incete cogα noscit quoadmodu3 meo. Cu3 eali qrit
mes quid sit mens .profecto nouit m scipsam qrit:et nouit ιν ipsa sit mens e seipsam querit.raeco enim alumsdest qucrit. seipsa. Cum ergo quesrentem se nouit .sevtim nouit.Et oi ne quod nouit .tota nouit. Ut id ita totam se nouit. Et si parte inuenta non
st totam qrat.tamen quia se totam Rrit:tota sibi presto est. Mihil enim sinbi stipsa presentius csse potest. αἰ autem querit de se quid antea fuerit .vel quid futura siti.vel qualis modo sit:
querit id est Φ similis vel Φ dissimilis
deo:m duimus et deuota: o pura: osancta. Sed qr in istis est corporalis
Dus:u cum amore cogitat. et cu3 quis laus amore assuetacta est .non valet fiane imaginibuo eorum videre semetipsam. Nam tanto glutino amoris ei coheserunt hec q foris sunt corporalia ut etiam cum absint ista: presto sunt imagines eorum cogitanti. Cluapr pterscce ere eas a se non potest .vise solam inspiciat et uideat. Dedeat errago ad R:et sta in se .nec sicut absentemtie querat .sed velut presentem se curet cernere et disternere. et interionem voae
luntatis qua per alia vagabatur:st tuat in seipsa: et se cogitet ut seipsa3 cognostat et diligat. Ita videbit q) nunque se non amauerit nunc3 nescierit. seclalia secum amando cum eis se consi dii ita ut sine magno labore ab eis separari non possit: quibus cum amore indesit, propterea fantas is corporaliu imab lationii deformas.eis e maite ipresuo etia soluta a corye no enue
I Si em a corporaliu3 assectione
533쪽
corruptae bic n5 madar .corpore exusta corpor alib'tener passio2'. Stadeat ergo i bac vita st mct dare ab Umbilatuletia .quatinus cli 3 dinc exierit. nihil corporeu stcu trabat:et a corporariu passione iniuriis persistat. uiuificaratione et sensificatione descedit ala ad corpus. presentia nam sua illuduiuificat. colligit in unu .ato i uno tenet: Dercatcs prauescere no sinit .co gruetia modum eius pseritat. no iiiii pulcritudine .sed etia in crescedo tam gignedo. yntedit aasa se itacta:et eo calida et frigida .aspera et leuia.dura et mollia: grauia et leuia s)ntit atae discernit. Deinde inumerabiles di fretias saporu3 odoru3 .sonorum: at vformaru : gustando:olfaciedo .audi do. vincclom duudicat. atque indis olbus ea qfim natura corpis sui sunt appetit . fugit m cotraria. Bemouet se ab
Dio sensibus certo iteruallo repotu.et eoru motus quasi 2 quasda ferias res parans .rem imagines quas per eos Dausit secu cateruati et multiplicitversat. Cu ergo vult intelligere uel diuia
vel deuuet seipsa3 suasm considerare Plutes:abstrabit se ab Oibus corpor, mim':dbus no assiuuar nisi ad cor poreas formas coloresque sentiedos et
vero reuelatione at que diuia inspiratione ad ea descendit. meditatio siqdeest occulte veritat studiosa luestigaitio. scolit latio est perspicue Mit Ilacuna admiratis. Ista nam diuia ita luminat reuelatio ut veritate cogno scat .ula vero diuia inspiratio instam mat ut ea diligat. Corpus aut sensu et imaginatoe ad spum ascedit. Ne corporis materia. N
tuor elemet: compositu3e: sed in came et oribus terra maxime apparet propter terrena soliditate .aqua in dummo': aer colimes in pulmone. idcirco semper in motu est .m ventilabrum coradis est .ne nimio calore consumat cor et dissio uar: sedes ignis est i corde et ideo inlarius est latu et sistius acutuqua latina ignis retinet. laueda vis
ignea aere teperata a corde ad cerea
bru ascedit:t , i mu corporis nostri. ibiae purificata et colata P ocillos aurares nares cetera minstrumeta si situs foris progredie. et coractu exteriorum
formata quinae stnsius corporis facit visum videl3 auditu. gustu. odoratu. et tactu. 4 tagedi sensas ab anteriori uste cerebri ad poteriore transtes et inade o Graice et medulla 'ine drictaead totum corpus diffandae. gbouo ipita vis ignea q exterius formata se sus 6r.eada formatan ipsa sensuum lastrumeta d si egredis et in Gus fors
maf.natura operate intrornim adcella fantastica uso retrabis et reducie: atm imaginatio efficit. postea eadeimagiatio ab anteriori ore capit ad
mediu transiens ipsam ale rorarsu statia contiga. et excitat discretion . iiiii ia purificata et subtilis essecta. ut ipsi spui imediate coniungar: raciter tam e natura corporis retines et Moetate. sauedde imagiatio i brut aialcius fatastica cella non trascedit. R In ronalibus aute purior fit: et vis ad ronale et icorporea ala substatia contigeda ferr et progredie. EI, iram imagiatio siritudo corpor . pinsensus dueccuporeos . corporu cotvtactu concepta edtrinsecus .atque per eosdem sensas introrsus ad diem parariorem corporei spus reducta .elm in pron in summo sc3 corporalis spus:et in imo ronalis:corporale informas etronale contingens. Spum corporeu voco aereuel potius igne:d pre sui subtilitate videri non poteae et corpora ira terius vegetado vivificat. Queda autem vegetat latum et non sensificat. Rcut arbores ber o et onmerci interiara germinam. Queda sensificat et vegetat. sicut omnia bruta antalia. Ita
Ocio queda latuue sensum habet et imaginatione non diit. ita da sensum et
534쪽
ais sit insistoriae vegetari tui. corus
stat profecto hac vim subtilioreesse. etvb. magis subtilis est .magis spus est Magis siclde incorporce nature παpropinui cum imaginatione format: co cum sensim prestat. Ribit eui i cors pore altius vel spuat i nature vicinius
esse pol Hid ubi post sum vio im
sinadi concipis. quod iide intui subiis
me est ut .dd supra illud est aliud nost Q ratio. LDic in Ousida codicib'fine b3 liber
de spu et aia. In alsis aut ebusda codi
terlo2Vq vivificar regis et contines lutea illa massabumectata fiiccis ne are acta dissoluae. Uu st vivificat corpus aia est. dii vult animus est. dii scit mesen. da recolit memoria est. a iudicat est. dum spirat vel conreptas spus est. dii sentit sensus est. via inde sensus aiada: prodisque lentit:vnet sitianomen accepit. Ivab3etia corpus quinam sensis: lex eo dicti sint:qr per eos uia totu corpus sibtilissime agitat vigore inmedi. Ita aute dec Maadiuncta sunt ala vi una res sit: p efficieti sta me carum diuersa nota anta sortita est. In Gentia nam est simplex. in offfic4s multiplemiaemoria etia mens est. vnde et inremores amentes dicunetim reruti laurus et custos est meu moria. nec enarrari potest. ta gradis
est ei'pplentas:et anim'ipsa ei Lamesiluid sigruficoqi anima cumere dico in propter aliud anima et Opter alii mete.ria totu q' vivit dola anta est. Cu auteria in st agit se. et ex R. perst: sola mens dici solet. Sensus vero ad sua misteria complecta consuetius aia 62. Spum idecise quod anima euagelista pronunciat dicens. aptatem baa
deo ponedi animi mea: et rurIu 3 piarate 'abeo sumedi ed. De bac quom ipa diu ala passionis tepore meorat' euagelista ira protulit dico. Et iclinato
capite emisit spum. Ciuid e em emitu rere spini . nisi O anima ponere. S3ala dicta estp eo q) vut it Spus aut urpis spiritali natura. vel Ar eo ut spirat in corpore. 7ite aim ide dicimus essem anima:s3 asa vite .animus est conustiq. tan aiunt'di: et sine aio vita masnere. et stre mete anima durare .sicut in amctibus. Ad metem Ptinere vis des ut sciat:ad aim ut velit. meri et in genitricἰ utero sine scia et voluntas te vivunt. Id ens autem vocata est et emineat in anima vel * meminerit. Quapropter non ara sed . mellit Ianima mens vocas tal caput vel oculus. Usi ipse do Em metu imago dei demens na mereo dicta est q) emineat in ala. prestantior si devis ala est aqprocedit intelligentia. No est siddem animi motus visium mentἰ acum verara m a falsis distinguens. In
Medeat ergo mens ad se ronalis et colligat se in se .ut sine imaginibus cora reis seipsam et oipotetis dei inuisis
item natura considerare valeat tercrenorum fantasmatum imagines .etdcud terrennin cogitationi eius occurrerit respuat: et tale R intus qrat et viracleat illis est sine istis. consigeret se talem qlio sub deo stiper corpus creata est. Deinde sipra semetipsa surgat et seipsam desierat:atae quodammo i obliuionem sibi veniat:et se conleplationinita creatoris dumirret deuote sub6ciat. Cu em ceperit mens d puram instelligentia semetipsa3 excedere:et illa incorporee lucis claritatem tota laueriri:et ex bis ' intrininus videt quedaintime mauitat sapore trabere:et ex eo intelligentia sua condire:et in sapietia uertere. intiti in d V mentἰ exces: su par illa q eruperat oem 2nsum inouemeat mobtines: ut fiat silentium in celo qsi dora dimidia. ita ut plepiatis animus nulla altercatium cogitarationum tumultuatione tumef. mi οὐ
no inueniens quod uel per desideria petat vel per fastidiu3 arguat: vel per odium accuset.m intra trandiutato ora latinnia totus colligit antrusi
535쪽
mittit in queda affectum multu3 inus
statu3 introrsus ad qua nescio dulces dine:que si scinper sic sentiretur prosfecto magna felicitas ess3. Nil sensu Iitas. nil agit maginatio Jors infesrior vis ala proprio interim viduas officio. purior aute ante pars in illud intime quietis secretum: et summe traxquillitat ἰ arci annin felici iocunditarte introducis. Giuusdde e sermo dei et efficax et penetrabilior omni gladio ancipiit:.Ptinges usq3 ad diuisione Mnime et sipsis. Et ideo nihil in creaturris Vac diuisione mirabilius cernitur ubi id quod essentiast unu eat . indisuid . in seipsum scindis:et ouod sima plex in se et sine partibus pirat quassqda partitione diuidi f.Nem ei hi homine uno alia essentia e eius statis:alia
est eius anima' 'prorsius una eadem
nature simplicis substantia. Non emin doc gemino uocabulo gemina subastatia intelligis. O S3 cum ad distinctione ponis gemina vis eiusdeessentie. una supior P spm. alia inferior Π anima designae. Indacitam diuissione aia et quodam male e in imo rea mana. sirus aut et q6spuale ead simumaeuolat. Ub infimis diuidie ut ad summa sublimer. Ub ala scidiret tino vniae: quoniaci adderet deo uri' sbus ccum illo.selix diuisio et mirabilio separatio .ubiq6 corpulerii et fetuletu3 est deorsum remanet. qu spuale et subσtile e vsm ad speculatione diuine glorie sublima f. et in eade imagine vasa forma f. parsi ferior coponis ad summa pace et trandilitate. Pars autemptor imas ad summa gloria et lascunditate. Eic enim dumana non sit eius nature cuius e deus. imago in illius natureqnatura nulla melior eibi quereda et inuemcda est in nobis. qua natura nostra in bil l)3 metuis:0 prius mes ipsa in seipsa consideranda est: et in ea redi edae imago dei. Nesigie quado cogitatione se psipicit intelligit se et recognoscit.quado pleplarat ad deuascedit ut euitelligat et di: ligat imago dci dictaa e. coJttado esna vir E. sicut dicit Apro. Vir nJ d3velare caput suli: cu sit imago dei et glos
. .Qto magis steri ederit in id q6esnu e.tato magis in formas ad ima ragine dei. et id non e codideda ut in se contineat ac testet. Quado Mo ea asgit uel cogitat q sunt teporalia muslier appella r: et tunc non edictaa imago del. et propterea d3 velare caput suum ne nimium sit euas progressio ad inferiora. ne cum licita agit illicita ci
tanta disi πα .Hnta dignitas disiane c5 AE T ditionis esse cognoscitur ut non solu3 uiuetis sera
mone: sicut alia sex dicaolla. i3 psilio scie trinitatis et ope diuine maiestatio sit creatus domo:vt exprime pditionis bonore intelligeret .m3 deberet suo conditori:d um tui sconditione mox dignitatis milegius pstitit ei conditor. et lato amplius c5ditore diligeret:*to mirabilius ab eo se pditum intelligeret. Nec ob hoc solum c de q) ad consiliu3 silc trinitatis sic excellent a conditore conditus est:
si etiam . ad imagine et simissitudia
ne Ba3 creator omniu3 m3 creauit.qs nulli alteri ex creaturis donauit. que imago diligetius in interioris dolitis nobilitate e consideranda. Orimo quae . sicuti deus unus sa ubim totus est omnia vivificans .moues et guberαnans: sicut ripostolus ait. Quod i eo vivimus .movemur et siumus. sic ala imo corpore ubim totaviget. vivificas illud molies et gubernans. JAon enim in maioribus corporis sui nicbris malore. nec inmioribus minor. quamis nimis tota Eet in maxinno tota. Sic ifusa est corpori . ut non per medroruin partes partibus si duusa. II lam in quolib3 loco pars corporis percutitur
tota dolet.miro aute modo una eara
536쪽
per os gustat:d inebra omia tangit:ettagendo lene ab aspero discernit. et cunon sit diuersa. per sensus ita opas dis uersa. Ex qua re intelligitur . ita est anima fim suu3 moda in corpore. cutde' est in silio insido. Q. Interi'
si idem et exterius .ssiperius et inferius est regendo superior: portiado inferior
replendo interior:circunnado exterior Sic est iniqui extra sit. sic circudat vi penetret. sic psidet ut portet : sic portat ut prendeat. et sicut deus nec crescentihus creaturis cresciti.nec decrescctibus decrescit. sic aia nec minutis membris minuitum nec adauctis augetur .llaec
est imago siue si ritudo omipotetio dei qua aia i 3 in se. Quada etia lyet inmugine sancte trinitatis. Primo in eo ipscut deus est vivit et sapit. ita anta mibu motu est uiuit et sapit. Est quo P et alia trinitas in ea:qr ad imagine pera fecte cideissimine trinitatis .meritin patre et filio et spucancto codita est.Et licet unius sit aia nature. tres in in se
vires babet. i. stellectu:volutate:et memoria. q6 ide: licet alus vcrbis an euagelio designetur:cum dicitur. Diliges onm deu tim ex toto corde tuo:et ex tosta ala tua:et ex tota mente tua. l. ex toto itellectu tuo:et ex tota volutate tua
et ex tota meoria tua. Ra sicut ex pregenerar filius:et ex pre filiom a cediti pulsanctus. ita ex intellectu generae volutas: et ex bis ambobus Fcedit memoria. sicut facile asilibet sapiete potintelligi. Nec cili asa perlecta pol esse sine dis tribus mechol: triu3 aliquod sine aliis duob' integra costat:*tum ad staptinet dabitudine. Et sicut M'pater de' filius M' vulsciusmo tametres de s3 unus deus et tres plane. ita ala intellect':aia uolutas .an memouria .no in tres ala i uno corpore: 0 aia
una et tres vires. Tum in bis tr ' dis uina imagine gerit mirabiliter in sua natura noster bo interiorriet ex bis qa excelletiorim' ala uirib' iubemuro: logere 'ditore. ut in ὁtu ite ligis diligatur: et illii diligit mi meoria da ae
nisi fiat in amore eius voluntas. Immo nec hec duo siuificisit misi memoria addas. ut semili mete itelligctἰ et diliget maneat des ut sicut nullii potesse mometu q nono fruar dei bonitate et mia. ita nullu sit mometu d psente noncat. in meoria. Etio iuste vides mibi dictu iteriore dotem e se imaginem dei. Huc x o de sintudine aliqua dicas mus. Ra sicut creator 4hoie3 ad imagine sua creauit: est charitas bonus et iust': paties et mit :mud' et misecors et cetera strapaetum insignia q de eo legunt. ita bo creatus est ut charitaldbaberet. ut bon' esset et iustus . paties atm mitio: mud' et misericoro. ilauas
X tutes chio sis plus in stipo b3 tato a pior est deo: et maiore sui creatoris gerit sintudine.Six o q6 absit aluto p uia victoa: et diuerticula malos abbac nobilissima Bi pditoris sntudine degener oberrat tuc fiet de eo q6 striisptu est. Domo cu i donore esset no itelare Letc. sciuis maior honor potuit edhoi ij * adsilitudine sitipditoris coaderer:et eisde vestimet ἰ itutu ornarer 4bus et oditor de q legis. Diis regnaMuit decore indut' e: id eoI3 ψtutu splendore et toti' bonitat: decore ornat' c.
Gelq6 maius des pol esse dedec' autit elicior miseria Φ ut bac sintudinis
gnamipditorio amissa:ad informe et irrationabile brutoo immoto* sintus dine dilabar. Curaprope 4scs diligotius attedat sene pditidis siue excellestia: et veneratam sae trinitati i stipis imagine agnoscat. Donorem diuine n militudinis ad qua creat' eli nobilitate mo*:exercitatione aetutum et dignitate merito*: bere contendat. ut qfiapparebit qualis sit. tuc similis ei aps pareat qui mirabiliter eum ad similiis tudinem suam in pino bomine condisdit. lnirabiliuscs in secundo. i. in stipis
CDe conuenientia inter demet animam. S
537쪽
rigna conitententia est iuri ter deii et aiam. Deus na
ri Ι in vita est ibus est. sapia
-- - citet amor. Qita etia ala est. spiis em q*usapaeria est et amor. Vita deus est. vita et aia est. silis et dispar. Sins * vitainstipavlues: P notiti viues sed etia vivificas. sicut et illebec ora est. Cuspar qiii ille creator est: et ista creatura. Nisi essi ista ab illo creata no esset:et nisi ab illovivificata:no viveret. Uiuit ala naturali vita etia si spuali vita non vivat. Sed talis vita mors poli' est i vita. Qim mors peccato. pessuna. Hia dde q En carae vium uiues mortua est. et io bonuerat uti non vivere o sic vitiere. Vita ala vis vcs iidem .sed no aliudem stipa. et ob
infusa corpori uiuificat illud. ut sit corpus de vite psentia no vita sed vivens. Creata E aia a do .vita a vita . simplexa simplici. immortalis ab immortali: ut no sit loge a creatore suo cui appropiare videtur simplicitate essentie et operuitatevite. Eicet enim si ualiter noviuat:imortalis in necesse est vivivat. Creata est ala magna a magno: recta a recto. eo magna quo capax et orueo recta quo appetes supnos eo beata quo deo vnita. Aia nam qua dei pi eas r icit. ' militas subucit .presentia reduciti iusticia deducit .obedictia conducit. periurerantia perducit. αuotio introduciti. puritas lugit. cbari
re si mota cii suis affectibus imo delascim' ab eo fuerit. Sol' est amor exolhus ante assectibus atm sensibus.iud potata .etsi no ex equo suo riideri ausctori: vel desin mutua rndere vice si minus amat inli minor est .in si ex insta se diligat nil il deest ubi totum est. Henucias st cunctis affectionib' aliis tota incumbat soli amori .effundens sttota i amore illi' cui radere d3 i reda hibendo amore. Amat suidem deusviametur: et cum amat no aliud vult o mari: sciens ipsos amore bios qui te amauerit. Per amore uenit ad voles venit in holes .factus est domo. et de cie illi' esse cu filiis holm.rire delicie eruicii ad eu veniem' et videbim'
cu sicuti C. atque silvs ei erim'. c erit
manifesta visio' plena cognitio:*a disiectio: firma pinctio .societas idiuidua fritudo placia: et vita dia .metemu .et
vltra in Ppetuas efnitates. Sicut emcorpus ut resurrectione sua vita 3 insium recipiet. sic aia in resiurrectis suavita et seniu3 recipiet. Lcognitione et amore dei. sta cognitio situita .ipa iistas affirmat dices. Dec est vita efnavi cognoscat te veru deii et que minimicium π3. Umor etia sensus est.m si Meterior do circa ista tualia 4n m puto
sensu afficitur. l. visti audum gustu. 2E.
sic interior bd in bia vita circa dii 'Dessabilia dei ineffabili amore afficiet. cu rei deu situm amabit .quada lucem:
quada voce .queda odore:queda ciburet queda aplexum interiorem amabit.
nat O no rapit tepus. Sbi olet sparsit vetus. Ibi sapit q6 no minuit
edacitas Ibi deret q6 no divellit satietas. Ibi tu de uiua de' sine inimissione.cognoscie sine errore. amar sine os.fensioe. laudas sine fatigatine.
e nobilitate ipsius anime. cisiis apD. xx q. is tabilis creatura est ania. o Ciuitas nanis dei est.
v qua tam gloriosa dicta sut . α ιν ad imagine et sintudionem dei facta est. Dec ciuitas hiems lem merito appellada est quia ad stulendum visione illius summe pacis que
iecit utra id unum creata est.meo et' paradisus est' in qua cum celestia mediditatumquasi in paradiso voluptatis delectatur. Domus etiam summi pastrisfamilias est anima per unitate morum. sponsa christi per dilectione temuptu spuo spusscti per Ictificatione. ciuiatas regis et i per pacem et concor sdiam ciuirum. Et quia nulla est ciuitas ebs. populo disposuit in ea conditore
538쪽
noster populum triplicis gradus. i. sapientes ad cosultau milites ad pugαnandumartifices ad ministrandum. Cives spirius ciuitatio sunt naturales
et ingeniti anime vigores:tanib indissene: quorum distincti sunt gradus: Malq superiores. al. interiores. alqmed 4. Superiores quidem sunt intela lectuales sensus. medii rationales. t fimi animales. statioru3duferreta decest. Unialis siue sensiualis appetit sensibilia siue uisibilia. Hationarassiceranit et discretionis oculo aspemae ea.
Intelletualis pirabit ad diuina. Motellectuales igie sensius fiunt tanqj aieconsulariι dicentes ei. Ucum time et mandata eius obserua. propter docenim estois homo. Hationales sunt tanqj milites 4 postes concupiscentis arum impugnant per arma iusticie. Animales seu sensuales sivit tanq, rustici et artifices:qui corporalibus rudimentis insistunt:et corpori necessaria ministrant. Danc triplice vim anime id est sensuale. rationale. et intellectuald philosophi partes vocantmon integrales s3 virtuales. Sestialitas ea vis
anime equa corpus vegetat: et u corraporis sensius ista exteriora sentit et dira Rema. Omnes sensus ta exterios
res Φ interiores ad animam reseruite ut pote ab illa procedentes. ut em sentiant omnes ab ala habet. Hatio vis est anime sust corporalia et infra spua: lia collocata.secemitem vera a falsis quod e logice. virtutes a viaeqs:quod est ridice: et d expuncta reru investis Gai naturas.q6 est pinsice. Κ
n a vero tribus tota phia cosistit. Itotam igie pdilosopbiam ratio compre edit. Intellectus sule itelligetiaea uis ala est qua de divinis *tum bomini possibile est cognoscis. Hd celesnia archana penetrada ratio st 2 non
sufficit. nisi a deo adiuta fuerit. Dinc
finis eius si bene viget:ω3 ad noticia secretor u q diu investigalido sisiuit pvenerit. itellectus seu itelligentia n cupas. Doctius tam dicit itelligens
tiam solius dei esse admota paucorudominum. Sed dorum altera m alterro ponis sepe . memoria etia consors et coopera trirest mnis .qui sine ea rastio nec ad incognita procedere mec cognitorum scientiam retinere potest. memoria est vis ala accepta retines. preterita repetens .elapsa recolligensioumanus appetitus inter summa et una positus: cum pleru-inutra iudiuistis sibimetipsi sit cotrarius in qua cunco partem totus transierit nomeeius merito sortis. Si carnis voluptaribus pascis .carnalis siue animalia nominae. Si spitalibus desideri s dea lectae . spualis nuncupatur. Hppetiatus siquidem naturalis est uis in aliis mante mouendis avide sensibus aratributa.
de anima dicta vel dicens da sunt euidentius intelligi possint. Sennialitas:sensus: imaginatio tans
corpor q, ala sint umici possunt. Senialitas corporis est qdamvis ignea. Sensualitas siue animalitas ais e inrisior vis eius:que secum trabens sennualitatem carnis: velut famulam et obedientem. sensius et imaginationes iacit.eas. in areda memorie reponit. In sensu instrumentum est sensualitaritio et origo imaginationis. Ipsa nam
Z vis ignea que extrininus formataisius dr: eadem forma usae ad intismum transducta imaginatio vocae. Sesus iram parit imaginatione. imaginatio cogitatione.cogitatio mediutatione. meditatio acuit ingentia. igerumum facit ratione. ratio conducit ad
intellectu3. uellectus acl intelligentia intelligentia o coteplatione iplanititate admirar:et per c aritate in ea delectae. Sensus est passio ala in corpoα re ex qualitatibus extra accidentib'Imaginatio est uis ante que figuram
corporearum rerum absente corpo αα nne exteriori sensa dinoscit. Cogis
539쪽
tatio est circa quelib3 animi occupastio. Consideratio est intcta cogitatio. meditatio est freques cogitiatio. modu et cam et ronem uniusculusis relin
uel ligas. Ingemu3 est queda vis na turan animis insita per se vales. Eratio est quera vis anime q oeta disceranit et iudicat scd maxime cum inbiat Oualibus et imagine dei in se consere uat. Intellectus est rerum in se te existetium perceptio. Intelligentia est de solis reru3 pnripsss. i. de deo .idcis ile et de incorporeis substantiis nuraet certa cognitio. Conteptatio est zmiscue veritati iocunda admiratio. CVaritas est concordia mentium et socieqtas electorum vita biam3aiam et angelou .qr nec ala nec angeli nisi v clparitat linunt.
gQ lata ad imagine et similitudine dei facta est. E
ctualis factae ad imagis nem et sinitudine derutfoctore suu pro imagie cognostat et pro sintvdie diligat. yx imagine nam dei d3 ronc .et ex siritudine charitate. CVaritas io in stipsa res prestniat trinitate. dac ro sentit .et pacata re trit. bac cbaritas inuenit:et videdo bra uescit. l ac in presenti fides sequit spes in celu vso comitae. cbaristas peremue amplexa f. mens ita msi uallo seu intelligetitia ronalio pinocreatore luit 3 aspiciat. einde creaturara ipsius videat: et mediate arbitrii libertate ad eum 4 condidit oia se et cortera referat. Sic in bote trinitas apγpareat quam cbaritas manifestat:ut charitate Ist domo exdi beati. sum collibiciat is que trutilat imago perodi: nat. Sic domo eius seruabit statudi ne cuius inst naturare portat imagi
ne. Appeat si imago dei in intellige
tia ronaliun nicte piritaluin donore liberi arbitru .Hpsteat sintudo dei in moribuo pro natura:i ollibus pro iuusticia : in potuimus pro gra ut moris' natura Pornes:vtuisticia ollibus co probes:vt sipa aetutibus coplear .et suo dcto pittes. Via totu corpus domio tota parie aiat. Esldde i spinata a dodomi vita .non de prelaceti materia
6 de nihilo facta ab eo. De ceter aiantibus striptura dicit. producant ad etc aducat terra anima vivere. Unis mavonoaqno terra Ayduxit:0 deus ins irauit:no tili uiua vel uiuere 6 spiraculii vite. ronale ex dei imagine .faictu ex dei siritudine.
Ira, ala no sit ex diuina natura creata nec sit pars dei. HECapsti . n.
incurrit. Deus em inautabilis est. bec sepe mutata proculpa:quandoque mutata pro perana et dinata fit misera. 4Ribit ei tamenocere pol nisi a deo recedat. Necedit gute qn peccat: proinde torques mistura a deo refuga. Ab uno disiucta spargie ad multa:et prosita intemperanstia fit morbida . fit molesta. Ea prope sensi is corporei turbata memoria: turbati hebeteo tant marcidi et Pipidia
Ideo caro patie .laguores ortulle. τmors violenta peruagar. Idomo Mea deo auersus'. peccando peruersus Ma deo dissentit dissidet et sibi : portat Uin seipso penam de seipsb. Unima non forniae ex materia informi. Ra in sua creatione formam accepit:qua facta est ad imaginem et similitudinem des. H quo si avertis remanet inlarmis:qrrea :qr deo dissimilis nec ideo tame oficis irronalis qr gellat imagine dei: unde potest reformari. Sic nec etiam si tota concludis pcto .et licue pro iii sis pictia iumento compara: ideo fit anima pecorioin alterius corpor . 'pimetia corpus et illic et i fine se iubatuta tura cu quo facta est una persona. sed nec ideo fit corpus etia si penitus habiter. 4Roelii distrabie diibuo .nec loco cludie. JAon est malor in maiorisbus. nece minor in minoribus sui corporis partibvovite idoneis. Spuo na
540쪽
malis:etvbioe m ea tota est. No traducitur a patre in filiune vita sit anima umbo*. Sicut indidiis ala patris: sic aia filis mea est. Rec paro a te piis in filium dii generat se translandit. partiri nam seu diuidi. augeri vel minuis substatia sua spuo nescit.Non edi potessic maior 6 mc.ior. Si empticularie transsunderer corporeus eae ibarer.Cra si videlirant aliqui semen ale ex semine carnis bici generado tratans di. multa cide indonesta et ipossibilia possient exide exclamari q de spia ronali nec dici debet nec opinari. 9ndecta est obstena retexere: τ male lasa carnis
pro ementia fieri sititie de iubilo noua o suem simili natura existitutione diuina: no utim novas. Quales estii exordio ' me sexto masculo et femine dedit: taleo quotidie inspirat singulis nouave niduo creatione no noua institutione.vater incit meus used modo opes r.et ego operor. Operas usq3 modo pater et fili' operatione si idem noua Nd institutione no noua. pro illa ages est ista desces. Hes vero corporee post mam sui creatione noue nulle cream turised simul in Maerdio condite termporali formatione propagantur. Unime aut non simul essentialie facte sint ted pro natura cosimul.qua ad imagus nem et similitudinem dei fiunt. et simul iacte reputantur: et no simul edite iudicantur. Non simul edite pro essentia: ira simul facie pro compari forma ad imaginem et smilitudinem dei prerogata. Caro de came generando traducitur:sto spirit' desipiritu minime
pagatur. Certum tenemus quia caro contracta de came periegem concup, Dentae .escito vivificae originalis culare vinculo premitur .eiure affectionis bus anima que camem vivificat agr
merguntur paruuli'.qui sine remedio baptisim moriuntur. ioabenteni oriraginale peccatum non per animam scaper carnem utim cotractum animem relasium. Cami na m ita unitur animavi cum carne sit una persona .sit enim auctore deo caro et anima unum indis uinaum. unus domo. unde salua nature utriusid proprietate ad icitur camiquod anime est et anime quod carnis est. pro vilitate persone non pro diuerssitate nature. Quod igitur ibidem sin
lis est proprium commune fit amarum . proprium pro natura. commune pro persona. Exinde fit anima oriαginali culpe obnoxia qua caro contrahit et anime refundit cum quavnita est in persona .licet divisi sit in natura. Ea propter necesse est paruulum dum vivit christi sacramento renovari:ne obsit euis an ime societas carnis pcti: qua grauatur etia corpore exiita misi dum in corpore uiuit salutari fuerit res medio expiata. οἱ urrant igitur adulti currant pro stipsis:impendant etiam paruulis sacramentum fidei: sitscipisti ipsi fide cum sacramentis: vi paruulos in xpo renatos fides ecclesie tueatur
et adultos cum sacrametis opera fidei comitentur. litis etiam renouatis per gratiam tandem complebitur in resurrectione generali ut caro ipa resurgat in gloria anime me restituta viva et ea
terna lati e et beata. Cinuare deus animas creat quas abs. remedio mori scit. CCCapitulum. xl q. I eiratur quare deus dat alas illis quos absis remedio salutari mori plinga. Hespodem' cr diuia istitutio u res et rea nature pGf:nec pa5 tollitumnecviolentia stpediffinde est
v lex carnalis copule nec etia in mailis iuremo pruratur. Eenerant adulateri lamitacores profani. Naturalis