장음표시 사용
1001쪽
. Venter astem iuuenes anisuerunt eum: er esserentes sepelierui. Asm est autem quasi horarum tri spatium: uxori si-ne-Deniq-d factum fuerat,introivit. Respondit autem et Petrus. Salutanti apostolos mali eri respondit Petrus : Pie mihi mulier sita, ti agrum vendidisti,' stilla dixit etiam tanti Petrus aure ait ad eam: Quid utique conuenit νοι hoc est,conuenistis vos, tu ir tu M. Teutaine furatum domini 'Sciebat enim Petrus uxorem suisse consciam ti audis. Ic propterea dixit,cur conuenistis vos ut tentar tis spiritum domini. Uere experimentum se mere attentabant,
non intentione, sed facto de spiritu domini habitante in Apostolis & affore vitae communis. offerentes enim partem pretii, experti sunt spiritum domini in Aoostolis cognoscentem Dau dem utrius lue. Fece pens earum quisiepeberunt utrum tuum a s o licio efferent te. on im cecidit ante pedes οπιν expirauit. Intrantes autem i uenes iuuenerunt illam mortuam: re extulerunt O sepelieruuea . pro, iuxta, virum sum. Aduerte hic initia legum in primia transgress ,ribus fuisse vindictis semoer comendata. Nam Se in lege veteri primus violator sabbati suit lapidatus:& primi violatores arae filii scilicet A aron suerunt extincti.& in lege noua isti coniuges fuerunt occisi, quia fueru0t primi transgressis res.
EUMI- est timor malum in uniuersa ecclesia: in omnes ciuiau i runt haec. Per maum autem apostolorμη dantsigna tarprini ria multa inplebe. Repetit Lucas miracula apostolorum,non ut commemoret eadem repetendo: sed ut significet perseuerantiam diuinae potentiae in apostolis ad faciendum miracula. Et adiungit in
quibus fiebant miraculat videlicet in plebe seu populo, ad disse. rentiam magnatum: ut describat populares fuisse dispositos ad fidem Christi:& propterea in ipsis laquam dispositis fieri miracula per A postolos. Et erant unanimiter omnes in porticu salomonis. ceterorum autem nemo audebath coniungere irissia magnificabat rei populus. Propter timorem principum illi qui non credebant tumebant conuersari cum Christianis.& quantiis non conuersarentur eum eis laudabant tamen eos. aragis autem augebatur credentium in domino militudo Hrerum ac mulierum, ita ut in plateis eiicerem pro,exportarent ii imos, poneret tu lectuIs aegrabatis.
In signum maximi augmenti multitudinum virorii ac mulierii dicit op exportabat infirmos in plateas: ad significandii o, erauet .vi nec commode possent deserre illos ad apostolo .nee apo stolis vacaret venire ad eos prae multitudine. Hi venient Petro, saluo sebra iditu cuiararet et erisum illam, in liberaretur omnes
1002쪽
ab infirmitatibin suis. Omnes hae postremae sex dictiones seintadiectitie. concurrebat autem cir multit o vicinarum cimitatum Hier salem, asserentes agros er vexatos as iritibus ιmmundis νι curaba tur omnes. Exurgens autem princeps acerdotum O emnes vi comita
erant,quae es haeresis Iadducaeorum. De hac Sadducatorum secta in euangeliis dictum est. Repleiisunt Uo.inuidiar& irae,inimici Gquidem erant resurrectionis di spirituum. Et iniecerunt manminapostolis: Crposuerunt eos in eum Aa publica. An elus autem domini per nocte aperiens ianos carcer*s, oe educens eos dixit: Ite utes loquimini in templo plebι omnia verba vitae huιαε. proculdubio Chiusianae. Oui quum audissent,intrauerunt diluculo in templum G deeribant. Adaeniens autem princeps sacerdotum qui eum eo erant. non in templum , sed ad locum concilij. Conuocauerunt concilium Cromnesseniores .pro,& ordinem seniorum, siborum Israel: O mise runt ad earcerem ut adducerentur. si um autem γemsent minis i, γaperto carcere.Superfluit aperto carcere. Non iuuenissent illos,ri resinuntiauerunt dicentes,Carcerem quidem inuenimmclausum cum omni dilistentia, r custodes stantes ante ianuas: aperientes autem. Praeteriti temporis est, pro quum aperuimus autem Nempnem intus inueniamin. Vt aute audierunt besse moves magistrat in templi. pro,dux templi. Et desunt duae dictiones. Legendum est: in autem audierunt hossermones,Cr summu sacerdos, dux templi, principes factia tum , ambigebant de illis quidnam fieret. duemens autem qui iam nuntiauit eu,qwia ecce virι quosposuissu in carceresunt in templo stamus γ docentes populum. IRMoab t magi ratus.pro, lux, cum ministra: O aaduxit illas sine vi. timebant enim populum ne lapidarentur. Ei quum adduxissent sitis statuerut in concilio. Et interrogauit eos primeo, sacerdotum praeripiendo. pro, nonne praecepto, racepimus velis. Hebraeo more exaggerat. doceretu in nomine isto in ecce rep&s H, Hierusalem doctrina vestra: vultu induceresuper nossanguinem homini, illius. De Iesu est sermo, & execrando sanguinem lacti, timent diuinam vindictam si Iesus Christus eruet fixus adoratura populo.Rsandens aute Petrus er apostob dixeat, Obedare oportet deo magis quam hominibus. deus patrum nosisorumsus tauit Isum quem ruos interemis suspendentes in ligno. hunc principem c saluaD--m Aem exaltavit dexteras a dandam poenitentiam Israel, m romisionem peccatorvm. Ur nos sumus testes. Deemei. Legendum est: Et nos sumus ei testes horum νcrbor , e stiritκ sanctus. pro,quin destititus sanctus,quem de it dem Omnibuου obedielium sibi.hoc est,n5
tam nos sumua ei testes, quam ipse spiritus sanctus datus ob
1003쪽
dientibus illi. Vae autem quum audis sint issecabantur di cogitabat. pro & contatabant interficere illos. Surgens autem quidam in conellio Phariseus,nomine GamalielICU Actor imorabitis uniuersae plebi. Hi e Gamaliel dicitur fuisse occultus Christianus ad dissipanda concilia Iudaeorum.Iussit foras adbrene bomiuesfert. pro, iahit foras ad breue apostolos facere. hoc est emittere foras. 'Dixtis ad illos: Viri I raelitae t tendite vili superbonunibus iIZis quid acturi mei .ante hos enim dies extitit Theodo. pro,Thetidas, dicens se esse ali Mem. hoc est, magnum prophetam. Cui consensit pro,adhaesu, -- merus viroris circiter quadringentorum,qui 'ccisus es: G des qui ἄquo
eradebat ei, dissipatisunt in redam ad minia.. Gamaliel rem notam summarie tangit. Nec est ille Theudas de quo Iosephus lib. 1 o. dicit fuisse Magum Je multos seduxisse&duxisse ad ripas Iordanis, promittendo transitum sicco pede: & iussit Fadi procuratorisinterfectum cu multis, missa equitum multitudine.namine de quo loquitur Gamaliel fuit ante Iudam Galilaeum, vetextos Ela dicit: ille autem de quo loquitur Iosephus fuit longe post. nam fuit tempore Claudij Caesaris qui misit Cuspium Fadum procuratorem Iudaeae. Incertum est igatur quis iste Theudas fuerit,ic quae fecerit. Post hunc extitit Iudas GaMaio in diebuismos innis. Dies piofessionis appellat quando ut Lucas refert descriptio facta est uniuersi orbis,& ibant singuli in ciuitates suas ut profiterentur. De hoc Iuda lib. 1 8. refert Iosephus Q, d cebat ne populus tributa solueret Romanis, eo lsolideo tributarius esse deberet. Et auertis popula. Deest multu na, polyse. erit se periit, . omno quotquot consenserunt ei ister uni. Et nunc itaque dira mobis, discedite ab homi bus ιsti nite istos, quoniam si es ex hominibus consilium Me aut opus, lus et- :si vero ex dea es nou ν-oritis dissoluere: ne forte des repugnare videamini. pro, reperiaminiae senserunt autem illi, conuocantes apostolos. caesis. Hoc non consuluerat Gamaliel. Tenuntiauerunt.pro,praeceperunt. ne omnino loquerenturi superfluit omni no. In nomine tis , γ dimherunt
eos. Et ilo quidem dant gaudentes a consi Tu concilii ruoniam digni Babiti sunt pronomine Ieso conismeliam pati. In quo apparet maxima apostolorum persectio, & tam ingens mutatio ut gaud rent se contumeliose caesos. Omni autem die non cessisant intempti ci circa domus. pro, per singulas domos, docentes m euange B antes Isum Christiιm. Spiritualem cibum docendo tribus
bant : sicut & de corporeo cibo dixerat per singulas domos diastributo.
1004쪽
INMin autem illis crescente numero Jiscipulorum factum ' mo mur Graecorum aduersu, Hebraeas. Hebraei erant omnes: sed alii nati in Graecia, alij in terra Iudaeorum: & isti appellantur H braei illi Graeci. Eo quod docerentur ιn miniHerio quoti ano ii duaeorum.Si dieeret a quotidiano ministerio,significaret O repella bantur viduae Graecorum a ministrando: sed dicendo in quotis diano ministerio , significat Graecoru viduas grauari vilioribus ministeriis quotidianis. conuocantes autem duodecim multitudium distibulor ixerunt,Non sequμm.pro,placitum. Et subauditur deo Est enim sensus quod non est placitum deo/os derelinquere,erbum dei minmore mensis. Consi lerate ergo fatres viros ex x bis boni testimon M. hoc est, testimonio probatos. Septem plene ritus m .sapientia. quantum ex exterioribus cognosci potest. O vos constituamim; er hoc opin.proiu per neces itatem hanc. Ne cessarius siquidem erat usus ministeri j muliebris: sed oportebat adhibere aliquos qui superio tenderent,ne istae magis grauarentur quam illae. Nos , o orationi O ministerio verbi instant f tri mm.Omni ex parte liquet quod septem eligendi erant diaconi: hoc est . mi ni stri non altaris, sed mensarum. nam ad diaconos altaris spectaret vacare orationi & verbo dei: e regione autem istorum dicitur, nos vero orationi & verbo dei instabimus. Ei ineuit si mo eoram omni multitudine. Et elegerunt Stephanum virum olivum fide 'rit ancto G Thilippum, Pracorum, Nican
τ .cr nmouem, Parmenam, Nicolaum aduenam. pro,prol latum sentiochenum-spatuerent ante consessum apostolorum. orantes imposiverunt eis manus. Prius Orant apostoli:& deinde imponunt manus super hos septem diaconos, non consecrando eos in diaconos quum nulla de hoc ministerio fiat mentio sequer manuum impositionem conferatur eis gratia spiritus ad: ἔ-; rictum officium superintendendi ministris
mensarum .pro hoc enim parti culari orant.& manus imponunt. Et verbum domini cohebat' mutilis
--rin. l lora in in B in m etiam tu M aere lotum obediebat Mei. Intelligo per hoc quod turba face dolum erat Christiana quo ad ea quae sunt fides: non aute eo munieabat eum aliis Christianis in hoe quod haberent omnia munia. & propterea Lucas significantius de istis dicit m obsdiebant fidei:de aliis autem,& multiplicabatur numerus diu rulorum in Hierusalem valde. Mephanin autem Fen- Dratia O
1005쪽
'rfrugine faelibat prodigia o signa magna in postulo. Iurrexerunt autem quida de anagoga qnoppessatur Libertinonis, in Cyrenesium Alexandrinorum,err eorum qia erant a Cilicia G Asia. Nisi in Hierusalem multae fuissent synagogar,no limitasset Lueas hae
synagoga fuisse istarum nationsi. Et sorte synagoga a Libertinis nominata est. Communis autem erat his quatuor nationibus: intelligendo per Asiam, no tertiam mvdi partem,sed Asia minorem .issistantes eμm Stepha in non poteriat remere sapiem. Liae oestiritui qui seq.ebatur. Vere apparet impletum Christi verbum : ego dabo vobis os de sapientiam, cui non poterunt resilastere omnes aduersarii vestri. Tunes misierunt viros qui diceretia se audisse eum dicente verba Mapemia in Arusin deum. Comm .eruntqueplebem G seniores: scribas. Et currentes rapuera eumro adduxersit in cocilium,in statueruntDUM te .No fuit Oniuer D res haec gesta unico contextu: sed qua non possent resistere sapientiae Ze spiritui, lam procurarunt viros in falsos testes. Nee hoe suffecit illis de synagoga:sed comouerunt Se plebem de se niores & doctores aduersus Stephanu. Nescitur aure quot die, inhoecosumpserint: sed nacta opportunitate disputatores versi sunt in lictores. Invaserunt enim stephanu disputantem,no a Ggumentis, sed manibus rapiendo, & adducedo ipsum in concilium.Et tune in sunt falsis testibus. aridicerent:mmo i non resist loqui erba.Deest blasphema, duersus locumsanctum Ole νε- Loeum sanctum appellant templum.Audivimuι enim eum dici tem quoniam.pr quod,IUM morenu bic. Contemptive anps nunt hic. Destruet Acum i m. Nunquam hoc stephanus dixerat.Et mutarit traditiones. pro,consuetudines . quas tradidit nobis
esses. Nee hoc dixisse Stephanum eredendum est: quoniam didicerat illud,non veni soluere legLsed adimplere, sed quemadmodum destructionem templi futuram falso testantur, adii gendo quod Iesus destruet illud,ita adimpletionem falso testaritur vertendo illam in mutationem. Et int-entes eum omnes quis JEbant in rancilio, iderunt faciem eius tanquam faciem angeli.Non
explicatur quid deus apparere fecerit in facie stephani ob quod facies eius apparebat tanquam facies angeli. C A P U T VII. DIMit autem princeps sacerdotums iacitase haberent uἰ ais:
1006쪽
in threa qua monstrauero tibi.πω exiit de terra Chaldaeorum habitauit in chara. Chaldaea enim Mirs est Mesopotamiae: in qua Mesopotamia est etia ciuitas Charan,& propterea significater
in Charan ciuitate non Chaldaeae,sed Mesopotamiae versus S xiam,in qua mortuus est pater Abrahae,ut patet Gen. H. Et inis mori in est pater ei-tran lit illum in terram istam in qua nisue Mi babitatu. Et non dedit illi haereditate in ea nee passum peda. Dro.nec vestigium pedis. Aduerte quod non dicit Abraham ne estigium quide pedis possedisse in terra promissionis quoniali constat esse falsum, nam possedit agrum ibidem cum e- Iuncat ut patet in Genesica. 23. sed dicit quod deus non dedites haereditario titulo nec vestigium pedis.agru enim illum emit.
Md repromisit dare illi eam in possesionem, O semini eius post ipsum
ouum non haberet filium. Locutus est autem es dein pro,locutus sem deus sic.vi subiungitur. 2'is. pro,quod ,erat semen tuum ausia. raro, inquilinum , in terra alienat Oser ιtuti eos*b et M. male tractabunt eos annis quadrintentis triginta. Anni isti non referuntur ad seruitutem,sed ad peregrinationem nam ut supputantes annos secundum Hebraeos dicut, nec quadririgentis annis fuerunt in Aegypto,sed ducentis tantum & decem annisai muleem servierιnt,sia cabo ego dic t domin- ,dixit deus, Cr sttae exibunt oeseruiet mihi in loco isto. Et dedit illν testamentis cir a. otauura siem in Ismuaere cinsio tu ei in Iob, 2 Deis Godeci'patriarchas. Et patriarcha aemulates, Ioseph veride uni in Aequiis. Et erat deus cu ea: eripuit m ex omnibus tributi. ionibus rim. Et de At ei gratia sapientiam in constectis Phara Hreu Aer ptiorum .σ constitiat eum praeposit m s per Meraptum oesuster omnem lomsi sua renit a tἔfames in uni ersim Aeraptum o unaan, trιb latio magna non inμeniebant cιbos patres n stri. ouum audisset aute Iacob e es m ntum in Merapio,misit patres M.
κοινrimum.Et in secundo subaudi descensu patrum in Aegyptii. ovis, s Ioseph astatribωsuis oe mani am est Pharaon, nisisHM. tiens autem Ioseph, accersivit Desi patrem μwm omnem renatione .am in anima, qt mut4quinque. Occurrit qua, mode numero ira Genesis quadragesimo χptimo & Exodi primo supputantur tantum animae septuaginta. Respodetur quod
tephanus supputauit alios Ioseph filios nator post descensiun
1007쪽
ast ipsem patres nostri Et transatis-nt in Siche. De Iosep h fratri bus Hierony. aisrmat,quod sepulti sunt in Siche: ut haec litera sonat. Quanuis Iosephus secudo antiqui. lib. cap. luinto fratres Ioseph sepultos in Hebron dicat. De Ioseph siquide costat Iosue ultimo quod sepultus est in Sichem .stpositi 1.nt insepulchra quod, emit Abraham pretio argenti a filiis Emoror, Si m. Multae occurruntii te quaestiones,quas etiam Hieron.ad Pammachiu in selutas relinquit. Prima est circa sepulchru emptum ab Abraham, nam constat illud fuisse in Hebron, & non in Sichem. Sed haee quaestio facile solui potest:dicedo quod ad diuersos reseruntur, ita quod particula tradati sunt in Sichem, resertur ad Ioseph de fratres eius,secundu Hiero.particula autε & positi sunt in sepulebro quod emit Abraham,resertur ad Iacob:& secundum Iose thum ad filios eius patriarchas.ssi Verum alia qu stio circa venitores sepulchri insolubilis apparet . nam hic dicitur a filiis Emor:quum in Genesi dicatur quod Abraham emit ab Ephronsilio sobar. Nec video solutionem 'uadratem nisi ille Ephron aut pater eius Sobar nominatus etia fuerit Emor: & quod alio nomine in Genesi, alio lila appellatur. Q Inculcatur & tertia quaestio valde distrahea textum,reseredo a filiis Emor ad illam particula & tractati sunt in Siche.sed tam extorta videtur,ut noputem prosequenda .Posset tame aliter costrui uniuersa haeelio tera.tali ordine Et trassati sunt in Sichem patres nostri fili j I
eobi & positi a filiis Sichem fili j Emor in sepulchro quod emit
Abraha pretio argenti: ut intelligamus quod si chimitat memores cladis quam exercuerant in eos filii Iacob,no passi sunt eorpora eoru nonorabiliter manere in Siche, & propterea posuevit ea in Hebron. si costaret de re gesta,nullas angustias literahare inferret.Alludit aute hoc ad id quod dicit Iosephus patriarchas filios Iacob sepultos in Hebron. Qua a tem appropinquaret 1gp- pro fouis 2 a professu siserat,pro, qua iurauerat bin Abraha,creuit populin Cr multiplicatin es in Aegnio Poadusquesurrexisatius rex in Aerapto q-i noscisat. pro,no nouerat,Iosi'. me cire taendes genus vostra afflixit prares no Os,ut exponerit infantes suone uiuifraxentur. Eiae tepore natus est ΝΟ e , Dit gratu. deo: quinistrum est trab- mensibus in domo patri sui. Exposito auram illa sustulit eum filia Pharabis, er nutrivitia sibi inflizet eruditu. s Iusses omni sapientia Aegaptium: σ erat potes in verbis G operi ι suis. a.. aute implereturo quadraginta annorsi tepus, ascedit tu cor eius
1008쪽
isaret Dires suos filios Istaei.εt qwum mi lisset qu/ndam inimn vindκauit ι rum: fecit ultione ei qui iniuriam sustinebat, A. Ainsulo. inimabat autem intelligere patres, quonia Jeus et uini: si vi darei salutem illo:at idi neu intellexerunt. Seo entu si quid uoeeti, alterstrum sius autem imuNafac stat prq '' Α--qu.madmoduinterfecit se ij ii autem ΝΟ es in verbo isto, factin es aduena in Naitan bi u/rauit Ilios duos.Et expletu annis q-adragi - 2 fuit illi in deserto montis Sina,angelus in igne flamma rubi. t nit Steohanus veritatem apparentis nuntii : qui tamen in
Ec a dei ξgo sum deus patrum tuorum. Angelus erat,sed in
dei loduebatur. to es autem videns admiratus est visum.
s III, uin tuosum, δε- Abraham, deus Isaac,m deus Iacob. ρ ' urinis, autem Inom, non audebat eo siderare. Ex eisdemnet: -- hausit sephanus tremorem Moysi,ex quibus hau
in iudicivi hunc dem principem γ redemptorem misit
1009쪽
. est re quantu adessectu: mutauit enim effectum Interna' protea ct ionis qua seruabat populu ab idololatria,& permissiue tradidit illos in reprobii senstim ut adorarent militiam coeli hoc est. astra. sicut scriprsi est in libranophetata. proculdubio I 2. minorv. nam ex Amos s.c. sententia subitigitur: Nunquid γictimas Cr ia1- Obtulιλι mihi annis quadraginta in deserto domus Israel Diciatur hoe non ea ratione, P in deserto nunqua fuerint oblatae victimae quonia constat quandoque fuisIe oblatas sed ea ratione quia non ordinarie offerebantur sacrificia in deseito, no osset ebatur iuge sacrificiu . Etsuscepistis taἷernaculum Icoloch. H e pasticula non refertur ad tepu s quo fuerunt in deserto: quia nihil horum scriptum est factum in deserto. Et etiam poena subiuncta manifestat, quod de tempore post habitatam terram promissionis loquitur.Quale autem fuerit hoc tabernaculum Moloch, scriptum non est. Ad idololatriam spectare intelligitur. Moloch enim Ammonitarum idolum scribitur. Et Bdu, des, Lisi Robam. hoc est luciferum seu stellam matutina,vi a iunci
Figuras quas fecinis adorare eas. Ecce tertium crimen idololatriati Nec resert an fuerint figurae astrorum,an hominum seu aliarii rerum. Et transferam vos trans. pro,vltra, Bahlone. aduerte quod stephanus non refert verba Amos,sed sensum expone tot na ibi
dicitqr vltra Damas .Quae dictio quadoque est nonae propria ciuitatis quae dicitur Damastus:quandoque aute est nomen a papellativum,& sic exposuit ea Stephanus,di do ultra Babel. 72-ιernaculu testimonis fuit patritus nostris in deserto, sicut disposuit illudein liquens ad I D en ut faceret illlud secun D formam qua viderat. Quia oe induxerunt suscipientes patres nostra cu Iesu in posse ioegeomum quaι expulit deus a facie patrum no rem. De Iosue est sermor qui eum filiis Israel arca domini di tabernaculu facta a Moyse induxit in terra promissio nis,qua hic appes at possestione gentium: quia possidebatur a gentibus,Chananaeis Sc. mae indi bu, 'David.Ad literam tabernaculu factu a Movse,usque ad tempus Dauidis perseuerauit in suo honore. David aute secit aliua tabernaculu in monte Sion,in quo posuit arca domini, & sic t bernaculu factu a Moyse, minus honoris habuit:utpote sine spe tegedi amplius arca domini. Et propterea de Davide subiu gie, cui inuenit gratiam ante deum.& petiit,ut inueniret tabernacula deo Iacob. Locatu pro loco ponit: petiit enim David,ut inueni- .ret locum stabilem ubi esset tabernaculu det Iacob: & effecit ita non . Aman autem ad cauti illi domnm. Sed non exerim in 1
1010쪽
n, factis. Deest lepsis,habitat.Sicut per propheta dicit. Esa .sc.Nega tur quandoque in scriptura m deus habitet in templo & quandoque affirmatur,diu ei sis rationibus. Negatur siquide in habitet in templo tanqua locatu in loco, & ad hunc senium affertur a thoritas i sta Elatae,ab immensitate dei manifestans s no coprehenditur in templo. Affirmatur ad significandsi quod est ibi se.
cundu specialem effectu: hoc est,uenerationem & cultum nomianis sui. . mihisedes est terra aute secab Eu pedum meorum.Quam Jomis ad eabiιu mihi icit dominus:aut quis Leus requietionis mea es nonne manus mea fecit haec omitia ura ceruice incircucisis cordi
eraurium Metaphorico sermone describit animos istorum. uqueadmodu obstinatione eoru describit a dura ceruice,ita impura corda de impuras aures mentis ad audiendum verba vitae per incircuncisione significat. Vesse eupirituisanctore*titis. Pr leatis temporis legendu est,no restitistis. Et dicit eos semper resistere spiritui sancto,quia perseuerat in resistetia inchoata aduersus Christu. sicut patres metiri,ita γ vos. Quem prophetara no sunt persecuti patres ves λὶ Et occiderunt eos qui praenuntiabat de adu.tu ispi μι us vos nucproditores cr homicida.pro, cisores fuimia Fuir ut enim & proditores,tractado proditione cuIudaci mo emem do iuditione,& occisores per manus Gentillii. Qui acer sis legi in ast ilione pro,in dispositioes,angeloru.No est clatu an dispositi oues reseratur ad varias apparitiones angeloru,an ad diuersitatem signorii quae apparuer ut quii data est lex, an ad diuersitatem ordinationu seu statutoru in lege, ae si dictu fuerit, a cepistis lege in statutis angelicis, Et noli custodistis. Audientes a te hae . dii ecabatur tardibu si is, γ' idebat intibu an eu. Q usi ante es spiemus triti sancto,intendes in caelum. Oculis corporeis in coria eleuatis ac in tetis. Vidit.corporali visione. Gloriam dei. Non vidit
deu sed gloria dei:hoc est, claritate quadam corporale tanquam prae se ferente praesentia dei. Neque enim alia gloria ocula eorporeo videri potuit. Et Iesumstantem a dextris dei. Iesus in coelo vere stat no sedet quo ad situm corporale: quonia stare est naturalis situs hominis,& sic Stephanus vidit ipsum Iesum stante vivere stat.Quod aute subditur a dextris dei,no potest ad literam intelligi sed intelligitur ipsum stantem in summis dei bonis, vidit siquide ipsum gloriosissimsi. Et propterea dicit a dextiis dei.
Et a/t, Ecee video coelos apertos. Hinc habetur quod haec vi sio fuit corporalis.Nam si fuisset imaginaria aut intellactualis, abstractio aliqua, o multa interuenisses a sensibus. Cuius eontra itatem trur