장음표시 사용
991쪽
quem Illi videbant Id audiebant, manifestat Christum Dauidia
filium esse Iesum. Videbant enim eos Galilaeos loquentes tot linguis,& audiebant simul iritelligedo voces eorum unusa uinque secundum propriam linguam. Non enim David ascendit iucretis:Dixit aute ipse: dixit dominus domino meo inesse a dextru meo: donee ponam inimicos tuos scabesium pedum tuorum. Quia dixerat dextera igitur dei exaltatus,&c. nec in authoritate Psalmi prius allata sit clara mentio de ascensione in coelum, ideo eadem a umentandi ratione stilicet quia non de seipso, sed de Mesia loquitur affert alteram authoritatem pluries expositam. certi mesciat ergo Omilis domus Israel quia dominum eum G αν sum fecit dein hune Iesum quem vos cruci istu. Dicendo Christit, dicit messiam,di cedo dominum,explicat dominium uniuers rum collatum Christo secundum quod homo. Vnde & ipse dixit post resurrectione suam: data est mihi omnis potestas in eoelo&in terra. De Iesu enim homine qui crucifixus est&resurrexit, Petrus loquitur: aperiendo eis quod non expectent amplius Messiain,quia Iesus constitutus est a deo Messias & dominus uniuersorum rexpectabant siquidem Iudei Messiam Vni
uersorum dominum. Bu autem auditu compunctιfunt corde
dixerunt ad Petrum ad reliquos Apostolis. Qui faciemm vnrifaires3 Petrus autem ad illos: Poenitentiam inquit agite. pro, poeniteat vos, oe bapti tur unusquisq- esrum.Nomine poenitentiae antecedentis necessario baptismum in adultis,sola detestatio pe catorum praeteritorum intelligitur: baptismus enim supplet reliqua necessaria ad remissionem peccatorum. In nomine Iesis
chri B. Hi ne apparet idem esse baptizari in nomine Iesu Christi, & in nomine patris & fili j & spiritus sancti.Apostoli siquidem quibus mandatum erat a Christo baptizare in nomine patris de filii & spiritus sancti, non mutassent substantialem somniam baptismi ut aliud docerent & aliud facerent si alia esset sorma haec & illa. Licet enim diuersae sint quo ad verba, sunt
tamen eadem quo ad significatum. In rem ionem peccatorum vestirarum. Superfluit vestrorum. Et dicit haec ad differen tiam baptismi Ioannis: qui nec in nomine Iesu Christi quoad formam, nec in remissionem peccatorum quo ad efficaciam celebratus fuerat: quo baptismate populus audiens Petrum, fuerat baptizatus: ut ex euangelio colligitur. Et accipi tis il
num stiritus sancti. Non explicat quale donum, eo quod diuersis diuersa dona spiritus sanctus distribuebati ut patet exn n ij episto
992쪽
esstolis Pauli.Accipietis aute post baptismum per manus tm-t,olitione.quanuis delis quandoque praeueniedo dederit: ut 1n-Dtius patet in Comelio Centurione. Vobis enim est repromis, Tirest tacta,crpi s veliris, omnibita qM lo ge sistit, quoscunque aduocauerit domuin deus noster. lMs ena verbuplurimis testi eatis est G exhortabatur eos dices: soruamim a Sintroiione isto praua. Qui ' dimis. Deest ,l beter .sermone elui pii ditis appositamu in die illa animae circiter tria millia. pro ci citer ter milia . Frata reste riserantes in do bova Apostolorum G comutueatio nefasti ms panu. Legendit in est . Et=-ctim e panis orationibus. Ita quodn5 tria,sed Quatuor explicantui,scilicet in docti ina,in comuni statione in fractione panis,& orationibus. es Commendat tria milia hominu conuersorum die illa, de pei seuerantia me putetur ex leuitate quada proce sisse eoium conuersitonem, aut in. nstantia non perseuerasse Comendat autem eorum perseus
tantiam in quatuor,primo in doctrina Apostolorum, ad reseactionem intellectus: secundo in communicatione rerum & octriorum mutui obsequi j: quae comunicatio manifestus est esse. L, intornae charitatis & constantiaraettio in fractione pani, hoe est in distributione cibi communicatio redigebat propria ii commune: fractio autem pani commune distribuebat singu i, Quarto in orationibu ,ad refectionem assectus . pete lo per seuelantiam in his omnibus. Dibat autem omni animae timor. Cotimus tutor animorum ad perseuerandu i n praediciis, da tui I deo timor omni animn conuersae ad ipsum. Iautia quo ψι
- i'MO Dna per in Hier lim fiant. Superfluit . eiusalem.superfluunt & sex dictiones sequentes: Et metis' is reatiu-iψersis, Nescitur quis hoc addidit. Alter tutor ibitur in miraculis. Ille quidem internus,iste autem exter
tutor erat perseuerantiae. Omnes etiam. pro,autem,q- credebaut erant parit tr.pro ut ritendit Lucas commendationem
pinu, mi ni ad omnes credo S. Scant enim multi in Hierus Irin credentes in Christum ut patet de Nicodemo & Ioseph ab
Ahimathia qui non fuerant cum turba coueniente: sicut nec ille anicu turba clamante crucifige. Et rationabile est,quod multi lii Hierosolymis erant, qui fuerant salte occulti Christi dista Huli.Et ad comprehendendum omnes Lucas dicit, omnes aute , eredebant erant simul,animo,conuersatione,& loco quadoririortebat. Et habebant omnia communia. quod erat magnae per-
993쪽
inatoris erat persectionis. Et diui Alant ilia omnitu' prout cui queum erat. Non ut qui plus dedisset plus haberet, non ve cui que Lonorabilius erat, sed prout cuique opus erat. Optima di stributionis sol ma: sed paruo durauit tempore. G Aduerte ui hac vita communi duo. Alterum quod nisi Cluillus hane i stitui siet, non dixi siet Lucas primum hanc vitam introducens, erant autem perseuerantes. Alterum est,qui d nulla fit mentio de voto paupertatis: sed tantummodo, quod erant illis omnia communia, quod vendebant possessiones & substantias,&ci Nec dicitur, lubd vendiderint domos in quibus habitabat: sed inter omnia eis comunia etiam domus intelligendae sunt communes. Quotidie quoque perdurantes vi animiter in templo, Di i ntes circa domos. pro, per singulas domos panem,sumebant ciuum. Quod dicitur sumebant cibum, non ci: cun loquitur comedebant: sed significat quod ab alio accipiebant cibam. Et significatur per hoc, quod per singulas domos familiarum conuersarum ad Christum, nebat distributio panis : conuenientibus i stis ad istam,& illis ad illam domum, ita quod accipiebant cibum sibi datum. Modus enim explicatur quo sebat Uistributio cibi tantae multitudini in diuersis habitaculis. Cum exultatio ne e simplicitate cordis eclaudantes deum G fabentes gratiam a lemnem plebem.Tominis, au: e augebat.pro,addebat, qui alui Ilibaa uora: Ie. Deest,ecclesiiae. Et quod in Latinis codicibus habetur in
idipsum pro simul principium est sequentis sententiar.
IN idipsum Petrus autem . pro, simul autem Petrus, G Ioaxinea ascendebant in templum. Et dicit simul, non tam ad significandum quod non separatim ascendebant quoniam sine hoc aue uerbio fuisset sic intellectum sed potius ad significandum identitatem seu continuitatem temporis quo ascendebant isti ct quo gesta sunt prae narrata. Ac si dictum fuisset, per idem a
tem tempus Petrus & Ioannes ascendebant, Sc. Adiaranserationis nonam. Hinc apparet paternis traditionibus staturam esse horam orationis nonam: quae ex lege Moysi non suis decreta. Et quidam tir qui erat claudus ex a tero mairi, sua, b iulabatur, quem ponebant fisotidie ad portam rempti qua dici: ur spo
994쪽
nt, litat , resne in nos. At ille intendebat meos sterans se aliquissa
e torum ab eis APetrus autem dixit, Argentumae aurum non est mihi: quod autem habeo hoc tibi do. in nomine Iesu fhristi metarent surge G ambula. Et apprehensa mann eius dextera alleuauit eum. Et protium confisidata sunt bases eius oe planta. Et exiliens stetit ambulabat: intrauit cum illis in templum mbulas m exiciens. pro, ambulans & saliens, laudans deum. Et xidit omnis populus eum ambulauiem laudantem deum. Cognoscebant autem illum,quoniam
ipse erat qui ad eleemosnam sedebat ad Speciosam porta templi. implerisuntsupore . ec; si in eo quod contigerat illi. Ad significa dam magnitudinem admirationis duas passiones animi apposuit. Stuporem quidem magnitudinem admirationis significantem, & ecstasim effectum eius. hoc est, fere alienationem a
seipsis. duum tenerent autem Petrum G Ioannem. pro, quum t neret autem is qui sa natus fuerat claudus Petrum S Ioannem.
Significatur quod ille qui sanatus fuerat, tenebat Petrum Jc Ioannem ad ostendendum eos populo quod ipsi curassent eum. cucurrit omnis populus ad eos ad porticum, quae appellatur Sal minis, stupentes. Videns autem Pitrus. Participium praeteriti temporis est: sed quia illo caremus, interptes usus est praesei ti,sed parui refert. 'estondit ad populum. Viri Israelitae quid Gramini in hoe,aut noluid intuemini, quasi nostra virtute aut εtate. Christi non ipso tum propria, tum propriam teligione:quia re, ligione comuni qua colatur deus Abraham, Isaac & Iacob hoe miraculum fecerat. Deus Abraham, er Jeus Isaac, dem Iacob, de , patrum nonror glori auit filium suum Iessem, quem mos Pisdem tradidiri. G- negas is antefaciem Pilati, iudicante illo dimitii. Dictio interpretata iudicante, est praeteriti tempori . potuisset transferri quum iudicasset ille. Vos autem sanctum m iustamn/gastis to petistis γirum homicidam donari Ῥobis, amorem vero xiis intres cims. quem deus Hsecitauit a mortuis: cuius nosteries sumus.
Et tu Me nominis eius. scilicet Iesu. Hunc, quem γos videlis, o noue i . a claudicatione sanatum. confirmauit nomen eius.pro,con solida uir nomen eius, scilicet Iesu. Et est nominatiui casus nomen. Et est sensus quod nomen Iesu consolidavit hunc in fide nominis Iesu. Quod enim nomen Iesu consolida uerit illum claudum,testaritur verba,quibus usus est Petrus: in nomine Ieasu Nazareni surge&ambula. Quod autem ipsum non conso,
995쪽
udauerit hune ratione nominis,sed ratione fidei in Ipso nomisne Iesu, vult Petrus quod intelligant,ut fidem habeant in nomis natiuo Iesu. Et es quae per eum s , dedit integram sanitatem istam. pro,dedit illi integritatem istam, qua ambulat rectus & salit.
In eonoctu omnium Ῥestrum. Et nunc fratres scio ouia per ignora
tiam fecistis seu t G principes Hyri, di on est senius, per ignorantiam fecistis, sicut de principes vestri per ignorantiam fecerunt: sed uuod per ignorantiam fecistis, imitando principes vestros. Excusat siquidem populum, quod ignoranter imitati sunt
suos principes, qui ex industria procurauerunt mortem Iesu. ineus autem cui praenuntiauit. pro, deus autem qui praenuntia. uit per os omnium suorum prophetarum. Per os dicit, ad significandum qu bd tanquam uno ore locuti sunt Omnes prophetae. Nati Christupi suum, impleuit sic. Relativum quae, refertur ad verbum pati. Est enim ordo literae, deus autem quae pati Christum
suu in praenu ntiauit per os omnium suorum prophetarum , impleuit sic. Potnitemini igitur.pro, poeniteat vos igitur, G eomini
rii a con E is domini, G miserit eum qui praedicatus est x v I sum christum. Perlege prudens lector totum quod sequitur: & nutilam inuenies particulam quae subiungatur huic subiunctivo, venuum xenjrint tempora refrigerii & miserit,&caetera. Unde suspensa seu mutila est sentetia, ut opus sit aliquid subintelligerae puta salui sitis: ut salui sitis cum venerint tempora refrigem a conspectu domini. Et appellat tempus audici j. tempora re scieterii refrigerii autem a sacie domini prouenientis erit enunsacies Christi ratio summi refrigerii bonis. duem oportet quidem Hunis Uere sque in tempora restitutionis omni m quae locutus es deus per ossan lorum suorum a siculo proph/tar m. Ambigua est constructio: an significetur quod Iesus interim suscipit coelum, aciquod coelum sulcipit Iesum. Vterque tamen sensus verus est: Quoniam usaue ad diem iudici j oportet quod coelum Luscipiat Iesum velut locus locatum, & quod Iesus suscipiat coelum tanquam in quo regnet. regnat enim interim in coelis, qui postea regnabit in omnibus. Oses qui edixit,qnomam prophetamμβν-tabit mobis dominus d us mester defatribus No astertur Moy ses in testimonium secundi aduentus Iesu Christi sed in testimo alium ad uetus psimi, tui fuit initis & meritu secundi. Et lariblis ut hoc testimonium Deutero. i8.et an a amme Num.Diuidenda unt pronomina:& pronomen me ungendum est cum antec
996쪽
dentibus,prophetam suscitabit tanquam me: hoc est, mel sim,
lem. pronomen vero ipsum, iungendum est cum sequentibus. Ipsemn audietis iuxta omnia quaecunque locutus fuerit molis. Erit aua. Hic fac punctum: quoniam completur sententia Hebraeo more, erit,seu erit aute.Subauditur enim hoc quod subiungitur,omnuanima qua non audierat prophetam illum Axterminabitur de plebe. Ei omnes. Deest coniunctio.Legendum est: id G omnes prophetae. Duxerat, Mo7ses quidem,accumulat, sed dc omnes prophetae. Samuele triticeps qui locuti sunt, annuntiauerunt dies iΠos. Vos enis
Dii prophetari m , i te menti quod distosuit deus ad patres ,vir
pro,nostros. Erant enim Petrus & Ioannes etiam Hebraei. iii ad Abrabam, er in femine tuo benedicentur omnes familiae terrae. Ecce
testamentum dispositum patribus & explicatum Abrahae. Et sumpta sunt haec verba ex Genesi 22. Disponitur enim quod in Abrahae semine hoc est Christo benedicentur, nedictione vitae aeternae,non solum familiae Iudaeorum, sed omnes familiae terrae uniuersae.Unde & Petrus exponit lim verba statim debenedictione gratiae in remissionem peccatorum, subiungendo, ubi primum.ad differentiam gentium quibus postea 'Demsuscitatis. Praeteriti temporis est suscitans.pro, quum suscitauit filium suum.Nec est sermo de suscitare a mortuis,sed de vicientia ortus. Et est sensus:deus quum fecit exoriri proculdubio in carne. Allusit enim Petrus ad verba Moysi allegata, prophetam sus tabit vobis dominus deus.& propterea subdit, Icipit eum benedi, emtem vobis, i conuertatse visu quisque a nequitia se . Iungit prophetiam Moysi cum promissione facta Abrahae: misit enim detix filium suum in carnem ad benedicendum personaliter Iudaeis, praedicando, miracula faciendo,& caei. vi conuerterentura malitiis suis.
Loquentibus a tem illis ad popu&m, superuenerunt sacerdotes Omagili ratus templi pro dux templi. Nomen est ossici, praesidentis templo,ne quid fieret indecens, aut prophanum: & ut ex nomine coniicere licet, praeerat non cultui diuino hoc enim erat pontificis sed ministeriis & hominibus qui infra atria templi commorabantur. An autem iste esset laicus vel ex tribu LN ut incertum est. Et Sadducas dolentes quod docerent populum,Cr a
nuntiarent in Isis resurrectionem ex mortuis, O iniecerunt in eos manus,m posuerunt eos in culio riam in eraUiuum. Erat autem iam
997쪽
crus est numerus virorum quinque millia. Deest circiter. gendum est merus virorum circiter qui et e millia. Vbi nota Qultitudinem augsrienti: nam superius supputatis etiam mulieribus dixit additae sunt animae circiter ter mille,tanta autem fuit postea augmentatio, , t non supputatis mulieribus essent se:e quinque millia virorum. Faciam est autem tu ora Finum ut congregarentur principes earum seniores in scribae in Hierusalem , ω Auua pol ceps aere lutum Caiphas, in Ioannes, γ Alexander, G PO: quot erant de genere sacerdotali, statuentes res in medio interrogabant in qua νιrtute. pro, Potentia, aut 1u quo nomine fecistis hoc τοι mune
Petrus repletin Pirit saucio dixit ad eos, Principes populi γ seniora Urael audite. Si nos hodie diiudicamur tu beues Io bomiuis infirmi. pro homini infirmo. Et particula sequens icilicet Iu quo istes. M. factus est similiter ut materia examinis legenda est. Beneieium enim & rationem beneficii Petrus vi materiam examinis tannuam repetens proposita a iudicibus) explicat, dicendo si diiudicamur seu examinamur in his duobus. Miumst omnibus mobis omni plibi Israel quod in nomine domini nori Ιεμ GD,HNa areni quem vos cruci xistis,quem deussu fit ruit a mortuis tutae isse astat coram vobis sanus. Hic es lapis qui reprobatus est a γobis aedi cantibus, qui factus est in caput anguli. nou est iu aliquo abo salus, nec enιm aliud nomen Usub coelo datum hominibus pro, datum inter homines. Iesus enim homo est:& propterea dicit, inter homines. In gruo oporteat nos aluciferi. Videntes autem Petri constantiam. pro, audaciam, ' Damus, comperto quod homines essent e literis σidiota. hoc est,plebei. dmirabantur, cognoscebant. pro, & agnosceba nt, eos qisoniam cum Iesu fuerant. Hominem quoque vi intes stantem cum eu qui curasus suerat,nihil poterant contradicere, iusserunt a tem eos θυι extra concilium secedere: conferebant admutiem dicentes, Quid faciemus hominitus istu Zquoniam quidem notum gnum faectum est. pro, factum elle. Regitur enim tota sententia a subiuncto verbo manifestum est. Per res,omnibus habitantibus Hier satim manifestum est,m nou possumus negare. Sed ne amplius diu st rur in populum, comminemur eis. pro, minando minemur illis.
Hebraeorum more exaggerando. Ne xltra loquantur in nomin hoe didi hominum. Et vocantes eos enuntiauerunt. pi O, pl aeceperunt, ne omnino loquerentur,nequν docerent in nomiue Iesis. Petrus vero crIoannes restondentes. dixerunt ad eos, Si talium est in consi ctu dei vos potius audire quam deum iudicate. non enim possumus qua vidi
998쪽
1 nμenlint uomodo punirent eos,propter populum: quia omnes clari eabant iid Ad factum fuerat in eo quod acciderat. pro glorificabant deum in eo quod factum fuerat.Annorum enim erat amplius q
draginta homo in quo factum serrat signum isud sanitatis Dimisit astem Ῥenerunt adsuos: annuntiauerunt eis quanta. pro, qua cuque,
ad eos principes sicerdotum eniores dixissent. Qui quMm audissent,
unanimiter leuaueruntiscem ad deum, dixerunt, Domine tu.Deest
deus quifecto cretum G terram, re omnia quae in eis sunt: qui Diritusanctop ν οι patris nostri 'Dauidpueri sui dixim. Quatuor iu- perfluunt dictiones: spiritu sa ncto,patris nostri. st refremueragentes, populi messitati sunt inania astiterunt reges terrae, princia pes conuenerunt in unum aduersus dominum G aduersus Chrs mei sῖInitium psalmi secundi citant: quod & exponiit subiungendo, conuenerunt enim vere in ciuitate ista. Superfluit in ciuitate ina. Aduersussanaumpuerum. pro,silium, tuum Iesum quem unxi . Hebraeo more loquuntur,regem ab unctione significantes, quem unxisti aloe est Messiam leu Christum fecistLmrodes in Pontius Pilatus. Gesta in passione Christi commemorant exponedo verba psalmi,reges & principes.Vnde & subiungunt, Cum Gentibus populis Israel facere qua manψs tua γ consilium tuum decreuerunpro decreuerat fieri. Memento quod actio displicuit passio grata sitit. Et nune domne resuce tu minas eorum: da seruis tuis cum omnis lucia pro,audacia tiniui verbum tuum in eo quod manum tuae tendis.pro, imanu m tuam extendendo,ad sanitates. pro,ad sanationem: signa prodigia fieri per nomesancti si tai Iesu. Et quin
orassent motus estiaeus. in lignusensibile exauditioni .In quo erant congregati. Et repleti sunt Omnes stiriιμ sancta. Exterius motus est locus: interius repleti sunt spiritu sancto.Durante hac via ad coelestem patriam quantitoinq; aliquis spiritu sancto repletus prius fuerit,semper potest iteru atq; iterum repleri:quoniam prius repletus fuit iuxta suae tunc dispositionis capacitatem, & postea maioris capacitatis ob meliorem dispositionem effectus iterui ei litur:& sic deinceps. Vnde no mireris si priui repleti, modo quoq: repleti sunt spiritu sancto.D loquebantur merbum dei eum fiducia.pro,audacia. Ecce effectus petitus ab orantibus.Multitudianis autem credentium erat eor unum'anima mna. Vnitas cordis Gmilitudine lignificat voluntatu deliberataru : cor enim pro voluntate ponitur.Vnitas autem animae similitudinem affectiona prout tamen rationi subduntur significat: sebant enim cu gentibus,& gaudebant cum gaudentibus. Nec qui ctuam, tornm qκἀ
999쪽
p id bant aliquid suum se die baisederant iei omnia comunia.Repetendum duxit Lucas meritum communitatis, postquam tam aucta erat multitudo credentium: ne putaremus fuisse comunia apud eos tunc tantum quum erant pauci. Rursus quoniam non omnes vendebant ea quae possidebant,explicandu duxit P nullus dicebat suum esse aliquid eorum quae possidebat. Ac si ape rius dixisset: & quan uis no omnes venderent quae possidebant,
omnes tamen habebant omnia comunia. Et virtute. Dro, poten
tia,magna. proculdubio ad saciendum miracula. Dddebant. I ο-piat tri munia re urrectιοnu Iesu Christi domini nostri, gratia magna erat in omnibu: illis. Non solum potentia miraculorum, sea etiam magna gratia apud auditores donati erant apostoli oes. Cuius gratit effectum subiungit: Neque enim quisquam egens erat inter illos. proculdubio credetes.Cuius effectus media causa causata ex magnitudine gratiae apostolicae,subiungitur: Quotqotenim pos fores agrorum aut domorum erant venirentes. Anceps est sermo: an erat,iungatur cum possessores:& sit sensus quotquot erant possessbres vendebant de ponebant pretium,&c. An verbueranta ungatur cum participio vendentes, & non cum nomine
possessores:& non sit sensusI quotquot habebant agros vendebant illos: sed i quotquot possesso es agrorum aut domorum
vendebant agrum seu domum. Asserebant pretia eorum qμα en debant. pro,vendiderant,cr ponebant ad pedes apostolorum liuidebatur aurem singulis prout cuique ops erat. Haec enim suit ratio quare nullus ollet egens, quia venditores agrorum & domorum pretium distribuendii offerebant: ne aliquis mendicaret. Et hic secundus sensus quadrat subiunctis dictis a Petro Ananian& ideo tanquam literatis sensus amplectendus est. pro,IOses. α rem qui cognominatus est Barnabas ab apostolis quia est interpretat m ius solationis Leuitcs, priusgenere. Inter possessores agroruqui vendiderunt,meminit Lucas specialiter Barnabae, cuius nomen proprium erat Ioses: sed ab apostolis cognominatus est mlius consolationis Latine, Hebraice autem Barnabas. Bar siquidem est filiuI, & nabas co blationis. Meminit autem istius tum propter explicandum illius meritum ex apostolico cognomine: tum quoniam inferius iste describitur introducere Paulum ad
apostolos:& a spiritu sancto segregatur cum Paulo ad praedicandum Gentibus:& alia multa praeclara de eo erat scripturus. cum haberet agrum en iit eum : atiniit pretium, posuit antri
1000쪽
TTIr autem quidam nomine Ananias ta Sappinra Ῥxere se a vem V didit agrum. pro, possessionem, Crsa Iauit de pretio agri.
superfluit agri. Conscia moresua: alserens. pro,& allatam. partim suώudam, ait pedes apollelorum 'ruit. 'Dixit autem Petru, ad
vaniam. uania curtentauit,prmimpleuit, Satana cor tuum men
tiri testirismsancto Graece habetur mentiri te spiritum sanctum, vel quod Greci sic loquuntur mentior te sicut benefacio re, que- admodum nos dicimus mentior tibi, benefacio tibi. Et iuxta hunc sensum interpres transtulit mentiri te spiritui sancto. Vel quὁd mentitus est spiritum sanctum: hoc est, simulauit spiritu sanctum.quemadmodum aurum Alchimicum mentitur auta:& hypocrita mentitur virum sanctum. Et iuxta hunc sensiam petrus dicit cur impleuit Satanas cor tuum ut mentireris spiritum sanctum,ut simulares spiritu sancto agente te ponere pretium agri in communi. hoc enim erat directe mentiri spi ritum sam ctum .unde' exponit mendacium in fraude preti, subiungi
do: Et faudare δε pretio agri. Nonne manens tibi manebat, πenu datum. pro, vcnundatus, in tua erat potes larem Hinc clare apparet
si non voti necessitate Christiani omnes tunc habebant omnia comunia, sed libera perfectione charitatis. Expresse si quide duo dicuntur Ananiae,quae non sui sient vera si Christiani omnes voto obligati fuissent ad communitatem rerum. Primum enim dicitur quod ager manens tibi manebat. hoc est, antequam ved retur,tuus erat. Deinde quod etiam postquam est veditus, in tua erat potestate illius pretium. Constat siquidem quod neutrum horum fuisset verum,si obligatus fui siet voto. Et hoc clare quadrat prae cedentis capituli textui exposito, quotquot enim possessores agrorum aut domorum vendentes erant,&c.stuarem v bin corde itis hanc rem videlicet ut poneres In communi partem piet ij pro integro pretio. haec enim suit tota peccati ratio. Vnde& subiungitum n es mentιtu, hominibus, nobis videlicet qui sumus homines. Sed dis . habitanti in nobis . tu irrogasti imiuriam non nobis, hominibus, sed deo in nobis: non aestimam do deum in nobis habitantem curam exercere huius communis vitae tanquam proprium illius authorem. Propterea enim dixit non os mentitus hominibus,sed deo. Quod & dupliciter
manifestavit Petrus .prina o reuelando secretum cordis Λnaniae:& deinde poena subsequente. Auiuens autem inuauia hae verba, cecidissecuimnit. Elfactio est timor magnu super Ommi qui uini seruis