장음표시 사용
491쪽
erimus pacto quum presentes erimus,ita quod non ad terrorem incutiendum scribimus,sed ad facto comprobandum in pr sentia corporali. Non enim audemus inserere, aut comparare nos quibusllam,quiseipsos commendant.Non quidem sufficit B. Paulo iustificare progressum suum, monstrando obiecta sibi eonuieta falsa esse, sed contra authores eonviciorum horum inuehitur, ut illos exauthoret apud Corinthios, ne impediatur fructus Euangelij. Quum itaque dicit,non audemus, ironia est:ad e plicandam arrogantiam illorum aemulorum, quod tam celsos se faciunt ut non audeamus nos connumerare vel comparare illis. sia iis in nobis nosmetipsos metientes, O comparantes no smetipsos nobu. Legendum est, si ipsi in seipsis sei ses metientes, O comparantes seipsos sibi sis non inte2gunt. . De aemulis istis duo dicit. Alterum quod seipsos commendant: alterum quod seipsos hon intelligunt. lingua se laudant,mente seipsos non penetrant. Et similiter non intelligunt seipsos comparantes sibi- ipsis non penetrant hane alteram internam qualitatem quia seipsos sibiipsis eomparant.Marsus quum dicit,non intelligunt, relative ad commendationem propriam dicit. Ita quod sensus est sed ipsi commendando se, non intelligunt quod metiuntur. seipsos in seipsis, & quod comparant seipsos sibi ipsis: hoc est nopenetrant quod ipsorum laus propria in ore proprio redundae in haec duot videlicet quod metiuntur seipsos in stipsis,& quod eomparant seipsos sibi ipsis a si quaeris quo pacto commendatio horum conuincat in ipsis haec duo mala. & non intellecta ab ipsismet. Scito quod ut ex subiunctis e regione horum colligi potest, isti falsi legati seu praedicatores de quibus est sermo, laudabant seipsos tanquam praedicatores uniuersales discurrentes per uniuersas regiones: Ic quia in veritate non erant a Christo nec ab Apostolis missi, nec aliquos ad Christi fidem conuerteran t quin potius conuersos ab aliis ad Christi fidem inficiebant) ideo commendatio propria nec innitebatur obedientiae nec innitebatur fructui conuersorum seu promotorum ad Christum.&hine conuincitur quod huiusmodi commendatio ipsismet tantum innitebatur. Ex eo enim quod nec extrinica iniunctione nec extrinseco fructu suffulta erat, conuincitur minius tantummodo in ipsismet scilicet) sulciebatur. Et se quum debuissent laudando se de actis mensurare seipsos secundum obedientiam,mensurant se in seipsis, nullam habentes legationem:& similiter quum commendando se de agendis debuissent
492쪽
eomparare se secundum fructus priores & posteriores,Gparamnsbiipsis nullo producto ut producedo fructu Christo.In haesinata inciderant isti:& passio affectus nimij ad propriam gloriam δε proprium probequendi intentum ex cabat illos ne in- relligerentseipsos tales reddi in actu commendandi seipsos de actis 3c de agendis,praedic odo,docendo,discurrendo. mi amn in immens-m gloriabimur. E regione illorum commendantium se nete intestigentiu seipsos metientes in seipsis,dicit in primis:nos autem gloriabimur,hoc est,materiam gloriationis habebimus,no in immensum,sterrarum spatiu:ut testatur adue satiua subiuncta. Se is condum mensuram regula qua men .pro, partitus, notu daeus me suram pertingendi. etiam. usque ad .mM.C lare exponit non in immensum terrarum spatiu,adueri
elue subiungendo,sed seeundum mensuram partitionis diuinae Tegulae:& exponendo mensuram,subiungendo mensita inquipertingessi etiam usq; ad vos. et Loquitur Paulus ad si litudinem filam, quibus artifices utuntur pro regulis opessi efficied eum.Archimagister siquide praesidens uniuerso. operi fabrica vel eolendar terrarives efficiedorum aggerum, filis quae regulae voeantur distinguit partes operis:& iuxta regula cuique datam mensura est operis cuiusque. Hae met phora utitur Paulus,adsignifieanta quod materia gloriationis suae est melaratum ter xatum spatiumn quo hactenus praedicauerat secundum NM.
Iam,non a seipso,non ab Apostolis, sed a deo.quod terrarii spa. tium pertingebat tunc usque ad Corinthios.Lege Actus apostolorum:& inuenies pluries Paulum a spiritu sancto actu quo ad loea pridieandi,& eonferendo illa cum istis,intellige dea partitum fuisse Paulo loca in quibus praediraret.es Inter haec autem prudens ector percipe & quod Paulus non solu ex diuina legatione praedieabat,sed etia velut ex assignata sibi a deo locali re mula pr edicabat ita in quibusdam locis quod non in aliis, quod otiatio Pauli innuebatur non ipsimet sed diuinae regulae Paulo assietoatae,& quod illi aemuli laudabant se liquam uniuersoles doctores,tanqua per omnes regiones discurreret:hoc est emin immensum gloriari. Nisi enim illi de immenso texrae spatio edocliti Bissent,nonsubiunxisset e regione illorum Paulus,nos autem non in immensum gloriabimur sed se dum mensuram pertingedi etiam usque ad vos.Et utitur futuro gloriabimur,adsignificandum quod nec suturo tepore intendit vagari per orn-nes regio nes a bsque desectu sita semper secundu mensuram dis
493쪽
cinae regulae progredi. Non enim quasi non tertium, ad Misuper
extendimin nox. Superextensio propriae potestatis di gloriar esset si nostra pridicatio no peruenisset ad vos,si no praedicauissemus vobis:imosi non genuissemus vos in Christo per Euangelium. Vsque ad vos enim. Supple generandos. Fefurniminin Ewangelis rim ergo non superextendimus nos gloriando de vobis. Nora in immensum glariantes in alienu labor ibis. Quod dixerat non superextendimus nos,exponit modo non in immensum gloria tes in alienis laboribus Duas deformitates describit extendemtium seipsos laudibus ob illos conuersos, quos non genuerunt, aut promouerunt in Christo. Altera est gloriari in immensume hoe est, gloriari absque mensura regionum i pari enim ratione
qua gloriaretur de aliquibus talibus,gloriaretur de avis simillisbus. Altera est gloriari in alienis labori xin laboribus. II rum Apostolorum qui conuerterunt eos ad Christum. Et insi. nuant mee quod illi aemuli utranque deformitatem incurrebatire qu/d sine mensura regionum gloriabanrur L P in ahenis Ia ,&egloriatur,ta alienis proculdubio laboribus gloriatura quum e stet non ab eo omnia haec profecta fuisse.Et Paulas si Corinthios in Christi Euangelio no genitisset seu promouisset, extendisset se supra modiim in immensum fuisset gloriatus,ae in alienis laboribus. Spem aute habentes. Hactenus e regione itivus particulae,metientes seipsos in seipsis loquutus est: modo dregione alterius particulae videlicet inparates seipsos sibiipsis
loquitur. Hactenus mostrauit 2 mensurat gloriationem suam secundum mensura diuinae regulae & fructu productu in gentibus quibusdam usque ad Corinthios inclusive:modo mostrae quod secundum succrescentes structus comparat gloriationem praesentem futurae,cotra illos qui eomparabant seipsos sibiipsis. crestautu Mei ν stra. hoc est, sperantes quod fides vestra erescae numero & merito. In vobis magnificari. non in nobisipsis. His est vera secudum deum glorificatio,quum pastores & doctores sperant magnificari in augmento meritorii eorum qui sunt eis erediti ,non in propria gloriamo in diuitiis & opibus. Sec.n tam regulam nostisam in abundantia.Ordo literae est magnificari in vobis in abundantia, hoc est, in exuberantiam ad asios:& deindeseeundum regulam nostram , iungit exuberantiamst , regioni
bus sublinis.sperat Paulus crescere metrita Corinthi P ΘΠ
494쪽
adeo ut non egeant Paulo,sed adiuuent Paula ad conuertendis ulteriores regiones,non quascunque,sed secundum regulam nos iram passive,hoc est regulam a deo nobis datam. Et est sermo de regula locali, de qua prius fuit sermo. Etiam tu illa qua iitra vos soni euangeli are. Explicat exuberantiam in loca illa quae vutra Corinthios sunt, progrediendo ab Hierusale: de huiusmodi enim ulteriori videtur loquia i in ahuna regula in iis quae parata sunt gloriari. Exponit quid contineatur sub ea quam dixerat secudum regulam nostrami exponit siquide quia terrae quae continentur iub aliena regula hoc est,sub regula assignata alicui alteri Apostolo nsi continentur sub sua regula,exponit quod deusdedit tibi localem regulam excludentem terras contetas sub regulifassignatis aliis. Et hoc est quod ad Romanos scribit se euaselietasse Usque ad Illyricum,ubi Christus non fuerat euangelicitus Vnde necRoma intendebat ire ad euangelizandum nisi transeunter sed ut per Romam iret in Hispaniam,vbi non erat euangelizatus Christus. Et dixit hoc,tum ad describendum illa ulteriora loca: P non sine delectu ad qua cunque ulteriora Ioca, sed ad illa ulteriora loca, quae non sunt Christo parata iam ii aliena regula: tum ad percutiendum aemulos,qui in paratis aliena regula gloriabantur. Et propterea non dixit euangelizare, sed gloriari: uniuerse siquido aduersus aemulos prosequitur. In
quibus cerne pulchram ironiae .prosecutionem, proponit quod non audemus nos connumerare & comparare illis qui se com
mendant,&e.& monstrat longe distare propria tum actatum agenda ab illorum gloriatione.tuni de actis tum de agedis. Et in utrisque tangit omnia illatria,scilicet non in immei,sia in cenam a deo regulam,& fructu in populis: quia in gloriatione de virisque contraria habebant aemuli. Qui autem gloriatur. Sive ego siue quicunque alius gloriatur, siue de actis, liue de agendis , siue de habitis, siue de habendis. In domino glori iuri Harugloriationis ratio communis esse debet omnibus hominibus sis laudantibus in quacunque materia.I n domino autem tunc elta ciente,tum fine, tum praecipue Brina & ratione gloriationis de materiae. Non enim qui sei sum commondat. laudibus. Illa probat est. in veritate. Sed quem dem commendat. Non propria. laus reddit hominem laudatum in veritate: sed laus hominis a deo pro ficiscens,reddit hominem vere laudatum. Gloriatio itaque propria tucamleo proficiscitur, quando fit in domino, qu dorati
495쪽
pro,paulum insipienti e meae. pro,in insipientia. Legendum
Itaque est linam Iustinuissetis me paululum in insipietia. Cupit paulus ut Corinthii tolerallent paulisper se Paulu in insipietia: hoe est commenda item seipsum,quod est officium insipientum. Quod est dictu,vtinam praeterito tempore commendassem me apud vos fungendo officio insipientum,commedassem sic quod vos sustinuisietis.Et est ratio huius Velleitatis, quia si sic tumet, non sustinuissetis pseudoapostolos quos tolerastis ac toleratis. Iupportate.pro,sustinete, me. Dictio Graeca anceps est ad sustinete vel sustinetis: subiuncto ramen timori imminentis p riculi quadrat imperatiuu sustinete,quod hactenus non secistis, facite modo. E Aduerte pro his & subiunctis totiens ne oporteat eadem saepe repetere quod regulariter loquudo laudare seipsiim est insipientiae: in aliquibus aute euentibus necessari uenvi homo laudet seipsum,& tunc homo sapientis secundu rei v ritatem ossicium exercet: led qui actii exercet qui communiterest actus insipientis,ideo Paulus insipientiam v at commendationem prop: iam,qua sapienter exercebat quia necessitatis arti Qisus exigebat.Aemidor. pro,zelo mi in vos Zi aemulatione. pro,Σelo. hoc est,etelotypus sum erga vos non huma do,non vitioso, sea aluino etelo. Inchoat rationem quare oportet ipsum commendare seipsum. Destondi. pro, aptavi, enim vox viii Hro. Quanuis
inulti sitis,aptos tamen vos reddidi uni virosinius viri fide, spe,
que charitate. Vir Pnem casiam exhibere.proorohibeam Chri-so. Non aptaui uni vi o ut diuersas sponsas,ut diuersas virgines uni viro sed omnes vos ut unicam virginem integritate fidei,de eastam,ad differentiam virginum abique castigatione morum.1n fidesquidem ti moribus euangelicis unicam etesiam constitui ex omnibus fidelibus describit:& ubi prius unitatem fidelium ad unum virum Christum destripsit,inode unitatem fidelium inter se etiam describit. dicendo ci, no vi singulae concurrunt sponse,sed ut partes ut integrantes unam atque eandem virginem castam:hoc est ecclesiam unica vere integra side & e stam. motibus. Ad hoc inquam concinnavi vos uni viro ut exhibeam vos ut unicam virginem castam Christo: hic quidem osterendo vos in fide in suturo autem per speciem: exhibea aute vestra perseueratia in interna dispositioe qua vos aptatos reddidi.
496쪽
et eo tem M. Deficit,quo pacto.Sicutserpens Eua eduxis.nescit,in stutias . Explicat rationem zelotypiae suae accommoda similitudine Euet virginis in statu innocentiae seductis a serpente magna astutia.dixerat enim Corinthios virginem casta. Hiasoria de seductione Euae clara est in principio Genesis. corrai pantur sensus 'esset interni.Et excidant.Superfurunt ambae dictiones. Iim citate qua est in C βο.pro,in Christum. Simplicitas animi erga Christum,in puritas euangelica excludes admistionem seruitutis legalium.Timebat enim paulus Corinthios apseudoapostolis diuerti a puritate euangelica,admissa obsestiatione legalium legis Moysi.hoc siquidem fuisset eorrumpamentes eorum a simplicitate erga Christum praetextu legis v teris datae a deo:sicut serpens seduxit Eua praetextu diuinitatis, eritis sicut dij,&c. Et nihilominus intellige in genere a simplicitate quae est erga Christum in fide,religione,moribus,& caeterismamsi is sui venit. De pseudoapostolis loquitur,quos primo describit no missos,sed propria authoritate venisse,dicedo qui venitan singulari aute numero describit, ut prosequatur similitudinem serpentis qui venit ad seducendum Euam.seductorem
enim inludit describere. stium Christi m.pro, Iesurn,praedicat quἴ
-ο praedi uimus. Non dicit alium Christum quonia hoc esset intolerabile:hoc enim nihil aliud esset qua praedicare Antichristim sed dicit abu Iesum. sutalium spiritum accipitis quem no a Opistis t aliud e Metelium quia non recepistis ecte pateremini.nro, sustinuissetis.Occurrit statim quaestio quonam pacto verificentur ham verba Pauli,recte sustinuissetis:quu ipse Paulus ad G ur.excommunicet etiam angelos,si aliud euangelium praedira verint. Solutio est quod ad Gala. secundum proprietate se monis loquitur in isto autem textu loquitur iuxta consuetum loquedi modu,significantiu per nome aliud,hoc esse notabiliter praestantius illo.Consuevimus enim frequenti usu relative ad aliam ciuitatem,orationem,conuiuium seu vinum dicere, hoest alia ciuitas,hax est alia oratio,hoc est aliud conuiuiumai
est aliud vinum:significantes quod haec notabiliter priestat illis. Iuxta hune siquidem loquendi more loquitur hie Paulus,significans per altu Iesum praestantiora spectantia ad Iesum.& simialiter per alium spiritum,praestatiora dona spiritus:& per aliud
euangelium,praestantiora promissa euangelica. Huc enim sensum imanifeste docet sublucta ratio de aequalitate Pauli ad summor apostolordatendit siquidu Paulus excludere a Corinthiis
497쪽
omnem excusationemrexplicando quM ad audiendum praestatiora de Iesu ab iis qui se ingerunt tanqua apostolos,aut ad a cipiendum praestantiora dona spiritus sancti per illos acceperat enim per Paulum multa spiritus sancti dona,scilicet linguarum de prophetiae aut excellentiora promissa euangelica,recte sustinuisset hos nouos praedicatores: ut intelligant Corinthij quod quum nihil horum suerit,non recte sustinuerunt. od aute nIhil horum fuerit,manifestat subiungedo, istimo Mim nihil maminus fecisse. pro,habuisicia magnis apostas.Non solum abistis fietis apostolis,sed nee etiam ab illis veris masnis apostolis P tro scilicet,Iacobo dc Ioanne,qui etia ab ipsis pseudoapostolis dicebantur magni Apostoli cingentes se,ut aiunt,ab ipsis missos meliora de praesta nitora expectanda sunt qua a me: quonia
o nihil minus habui a Christo qua illi magni apostoli. Dicit
autε existimo,non dubie, sed moderate loquens. eam.pro, tametsi, imperitus. pro, idiota ferninesed non IcientiaSed pro cogniatione.Si interpretes Graecam dictionem reliquissent, quae usum
pata iam est a Latinis videlicet idiota nec restrinxissent texisi, nee occasio fuisset praestita suspicandi Paulum balbum aut i doctum. Idiota siquidem non solum sumitur pro illiterato, sed etia pro plebeio. Ad disserentia enim pseudoapostolorii dicit:etsi idiota hoc est plebeius sermone,no tame cognitione: illi n
que concinnato oc ornato sermone. docebant: Paulus vero ut
batur plebeio sermone.Et recta ratioe plebibus Iosuebatur plebeio sermone. ccommodans se omnibus.vnde nulla imperitia Pauli significatur,sed usus plebei j sermonis,non scribendo, sed loquendo.Vnde & in textu Graeco articulus praeponitur dictici sermone,ad significandum quod no de epistolis,sed de ipso seMmone,qui ore ten' profertur, loquitur. Q Hue aute esse germanum huius literae sensumaestatur quod de paulo legitur Actuar .scilicet quod vocabant Barnabam Iouem,Paulum vero Mercurium,quonia ipse erat dux verbi. Cocedit ergo Paulus quod sibi obiiciebatur quia erat idiota sermone,non tamen notitia
rerum: ut intelligamus 2, licet uteretur sermone communi,non tamen notitia communi,sed notitia excellente ac diuina.O uo tra illi pseudoapostoli utebantur sermone ornat notitia aurem eommuni.hoc enim directe tendit ad confutatione eorsi. In omnibus ante manisest sum vobis. pro,sed in omni manifestati in omnib'in vos. Et est sensus,sed in omni materia mam aut ut in omnibas erga vos, a maibus spectauribus ad vos. Reddit
498쪽
pos TERIOR Is - AD CORINTHI os
Reddit siquidem rationem ta usus excelletis notitiae quam usitas plebeij sermonis,lignificando quod non est usus excellente notitia,velut autumans se habere illam ,& non explicans eam, sed in omni materia in omnibus ad vos spectatuibus manifestati sumus.hinc insinuans quod ad hoc ut manifesta fierent vobis omnia vestrae saluti utilia usi sumus & sermone plebeio, & noti xia
non plebeia sed diuina ut nutupud.Superfluit aut. Peccatu e-cι me ipsum humilians vivos exaltemini 3Nota progressum liteia
Primo contauit pseudoapostolos ex parte materia; praedicatae deinde ex parte authoritatis praedicantis Pauluseminabant etiaquod Paulus no esset tanti pendendus:& in testimonium asse leuant tum plebeium Pauli eloquium aut deiectus homo esset. Et propterea reddita ratione priorum, modo ratione reddit reliquorum duorum. Quorum alterum est quod Paulus velut d espectus inter Corinthios fuerat. . De hac enim deiectione icit:
nunquid peccatum feci meipsum humilians, in conuersa oneno cu fallu, & sine aut horitate progrediensὶ hoc enim illi fastuose incedente; dabant opprobrio .ut iuperius dictu est. Et propterea Paulus d:cit a n peccatum seci humilians meipsum pro vestra utilitate,non passione timoris ductus,sed amore vestrae salutis,
ut vos exaltendini ide.ad hoc enim Paulus se humilem gerebat ut Corinthios prouocaret ad cellitudine fidei & Christiano turia morum. α Alterum est, si oniam. pro.quod, gratis euangelium dei euangeliἰam τοbut Sub eodem interrogativo adverbio lege dum est, nunquid peccatum se s gratis euangelium dei euan. gelizavi vobi Z Et intendi rgr ua, hoc est, sine sumptu accepi.
seu accipiendo a vobis Et huic annectitur circunstantia subiun .cta. Atias ecclesias exposiavi. pro depraedatus sum. accipiensDIe dia. pro,mpendium .imini aerium. imm. pro in hoc ut . vobis
ministraremZEt haec particula sub eodem interrogativo legenda est, nunq*id peccatum feci quod alias ecclesias depraedatus sum acci ens stipendium in hoc ut vobis ministrarent Accumulat Paulus etiam ea quae aemuli non obiiciebant. illi enim aegre serebant quod Paulus euagelizasset Corinthiis absque sumptu, eo quod ipsi sumptus volebant. Paulus aute non solj hoc recta immune a peccato mo bonu supererogationis, sed adiungit stantum circa hoc studuit, ut ab aliis eccle: iis acceperit sumptus ut veniret ad Corinthios. Et hoc vocat depraedari ecclesias ali ctanquam non pro earum utilitate,sed pro utilitate Corinthioruab eis pleps D dixit hoc ad retudendum omni ex parte .l
499쪽
tractionis aemulorum. Detrahebat siduidem Paulo sine sumpta
euangelizanti Corinthiis, torauedo nocin denigrationem a thoritatis Pauli, tanquam non haberet Dotestatem sumptus c.
piendi .Confutat hoc Paulus adiungendo6ab aliis ecclesiis a cepit,non solum dum praedicaret illis eccleiiis,sed etia ad hoc ut praedicaret Corinthiis: quod fuit maioris auctoritatis. Et quismesem apud νοs,m egerem, nulli oneros fui. Non solum veniens ad vos,sed etia quum diutius manerem apud vos, nec haberem n cessaria ad victum sed egerem. neminem tame vestrum grau*ui. 7 iam quod mihi deerat. necessariorum. Ivpb-runt fratrii qui
venerunt a afacedonia: Crin omnibus.necessatus ad victum & habitaculum,&c. Sine onere me iobis seruaui oeseruabo. Adiunxit αseruabo, ne putaretur haec diceret ut Colinthi j prouiderent fibi de sumptu exemplo aliarum ecclesiarum. et xeritas ciuisii in
me. Iurantis est. Et oportuit Paulum iuramentum adhibere odica particillam dictam & seruabo: ut crederent Corinthiij deliberato ς immobili animo hoc dicit.aroniam,pro, uia iaces
riatio. non accipiendi sumptus, quod erat bonum lupereroga tionis. Non infingetar, pro,intersepietur, ni me.hoc est,aduersus me. In regionιbus Achaiae. Non solue m a Corinibus,sed etiam 4 quacunque ciuitate Achaiae renuit Paulus accipere sumptus. S ratio insinuatur in vocabulis quibus Paulus utitur : videlicet quia ut onera seu gravamina hi sumptus ibidem habebantur. Verum hanc ratiove non eaplicat Paulus,sed verba eius possunt innuere:4pse autem explicat aliam rationem. si reὶ Quaestimnem mouet de ratione mouetne Paulum ad hoc. Et statim subiungit responsionem falsam quam aemuli dicebant,sidua non dia hos Dicebant illi Paulum non diligere Corinthios :& pr pterea no accipere ab eis sumptus,sed ab aliis quos diligitaleus sit. Remittit iudicium in deum quoniam de actu interiori erat obiectio,scilicet de actu dilectionis quam solus deus nouit. V ram aqtem causam subiungendo explicat. Quod autem sario,
faciam. abstinendo a su mptibus in Achaia. Vt amputem occasio meorum. pseudoapostolorum.Qui volunt occasionem. hoc est,qui cu
piunt occasionem habere. Vt in quo gloriamur inueniantvrscri nos. Ordo literae est ut inueniantur sicut Jc nos.in quo inu niri sicut de nos) gloriantur.Cupiebant pseudoapostoli ut Paulus acciperet sumptus, ut ipsi accipientes sumptus inuenirentur sicut & Paulus,ut non superarentur a Paulo.in hoc enim gloria
bantur quod erant similes Apostolis. Paulus aute ad tollendum
500쪽
Hs hans occasione ut essent sibi similes, lebat accipere su inus: vr vel sie agnosceret se inferiores Paulo.Meiusmodisse must pro pseudapostoli.Est enim una dictio copossita tignificans talsos apostolos. Sunt operariis bdoli. pro,dolosi.Aperte esuritat Paullas primu quidem quo ad titulii 2 falso titulo sunt apostoli.nec dicit Apostoli Christi, sed apostoli,ad significandavi nec a Christo nec ab aliis vere apostolis erant missi, sed ipfifalso dicebant se missos.Deinde s sunt operari j dolosi,quod in in veritate sed dolo operantur,dolo euangelizant. ad istur ευμ is apstinis, Mi .Tendentes isti ad qu stum de gloriam de semiiudaismum sumebant personas Apostolorum Christi: hoe
est missorum a Christo mediate vel immediate. Et non mirum. Ne Corinthis de tanta praesumptione mirarentur,tollit Paulus admirandi rationem. Ipse enimbitalias transfiginalse in angelum
ti ei aum inuisibiliter,suggerendo quandoque bona, ut inde dueat ad malum aliquod:tum visibiliter quandoque mentiendo se esse angelii dei. Et hoc pluries videtur facere in visione imaginariaivi in multis personis delusis apparet. ν es στο magnus. Deficit ,&, Mindiri eius transfigurentur velut minimi iu,titia. Deductio clara est alione proportionali sussulta. Quorum finis virus eundum vera ipserum.Ac si apertius dixisset:tolerat deus i
terim istos,sed finis eorum non erit secundum tolerantiam,sed secundum opera ipsorum.tunc enim recipient secundu sua opera quae modo dolis teguntur.Iterum dico. Completa ratione Telotypiae propter corruptores pseudoapostolos, regreditur ad propositam prosequendam eom edationem propria:qua iam ostendit esse necessaria,ne Corinthij corrupantur a pseudoapostolis.Et ouoniam multa ad propriam spectantia laudem dicturus est,&hoe vidissimi est ad officium spectat insipientium.
ideo iterum monet Corinthios ut considerent rationem dicen
di.Ne quis me putet insipientem esse. Hoc est quod iterum dieo: videlicet nullus putet me insipientem esse, nullus putet quod laudando me deiipiam. Alioquin, hoc est, sin secus,si non vultis utare me sapientem esse,me sapieter prosequi quae laudis meae
iunt. Velut insipientem accipite me. hoc est,tanquam insipientis officium exercentem accipite me. 'σ ego modicum quid. pro. paululum,glirier. hoc est enim officium insipientis. Quod loquor. Lelativum quod ,refert subiunctam rationem gloriandi. Nontiquor secundum dirum.pro,dominum.subaudi limpliciter & a
solute seu regularitet:hoc est,non est secundum dominu simpli,