장음표시 사용
531쪽
quod dixerat in prima persona vivam, dicedo φ Iam no ego vitio, sed vivit in me Christus:hoc est,actiones vitales meae intelligere, cogitare,amare,delectari,tristari,cupere,operari iam non sunt meae,iam no proced ut a me: sed sunt Christi in me,sed procedui a Christo in me. Qui em Christo cocrucifixus est, p rati ne Oim suaru actionii habet Christu: & ita Christus in eo regit, disponit,ac utitur ossius internis & externis actionibus, ut Christus in eo vivere merito dicatur. si nodatis nune vivo in earne. E plicat altera particula,Christo cocrucifixus sum. Et per vivere in carne, intellige vivere viatorii in carne mortali. Inside vivo ii dei qui Llexit me.interno amore. Et tradidit.externa oblatione in ara crucis.Seipsum pro me. In textu Gretco articulus priponitur dictioni fide, ad significadum speciale articulii fidei de morte filii dei. Est em sensus: vivo in ea fide quae est fili j det,qui dilexit,&e.
Intendit em & significat op vita animet est ex fide articuli mortis Christi. Quem penes tria ad propositu describit. Primo secundudiuinitate,dicendo fili j dei,& in hoc tangit vim efficaciae vitalis mortis Christi: hoe est efficaciae ad coserendii vita nobis. Deinde secundum internam charitate Christi, dicedo qui dilexit me. Et demum secundu externam oblatione sui ipsius in ara crucis, dicendo & tradidit semetipsum pro me. Ex his enim tribus integratur articulus fidei mortis Christi pro salute humani generis.
Non ab cio. pro,reuciogratia dei. vitam mihi sic coserentem sine meis meritis,sine operib' meis. hoc em significat dicedo gratia.
ratia em non esset gratia si ex nostris operib seu meritis esset. t dicit reiicio ego Christianus qui iam suscepi gratia hanc dei. Et subiunxit hoc no adiectitie, sed tanqua intentam coclusione. huc em tendiat oia diista, s.s ex fide mortis Christi iustificamur& vivimus,ac p hoc qui ex operibus legis siue iudicialibus, siue moralibus,siue cerimonialibus docet iustificari holes,reiiciunt gratia dei per morte Christi collata. hi em ex meritis, ac per hoc no ex gratia mortis Christi iustificari qu runt.Vnde & apertius hoc manifestando subiungit: Si enim pei lege iustitia.hoc est, si per obseruatione legis tam in moralib' si in iudicialibus qua in Rrimonialibus iustitia hois qua iustificamur,qua remittutur peccata,esset. Ergo ζnu .pro,frustra, brastus mortuus est. Et patet sequela :qa iam haberetur iustificatio remissiua peccatorii sine morte
Christi. Ex quib' maniis ste deduxit Paulus quod Petro dixerat no iustificari alique per opera legis, sed per fide Iesu Christi declarado p fide Iesu Christi mortui pro nobis.Vbi Paulus no sola decla
532쪽
declarauit dicta ad Petrum. sed monstrauit Galatis oe subeuα- do seruitutem legalium, reiiciunt gratiam dei collata per momtem Christi quam acceperunt.
Insen tr. pro,shalii, Galatae. Tractat hic illam particulam. miror quod tam cito transferimini ab eo qui vos vocauit in gratiam Christi: longo sermone tractans gratiam Christi etiam ex lege,& qualis sit,inchoans a vera ratione admirandi, eo quod velut ta scinati deuiant. Non autem iniuriando, sed manifestando correctionis gratia proprium Galatarum defectum vocat eos stultos: hoc est imprudentes, tu quia naturaliter Ga Iatae Imprudentes dicuntui: tum praecipue quia hic desectus est ad propoli tu de quo agitur.Quis vos suscinauit. hoc est,ad similitudinem Iudificantis tensus,fecit vobis apparere contrariu eius quod est.Non obedire veritati. Ecce ad quid vos fastinauit,ad non Dotemperandum veritati. Intendit enim quis vobis fixit apparere fidem Christi non sufficere ad salutem quod est contra Ilum veritati ted opollere seruare legalia:quod non est obtemperare veritati,sed apparentiae. Ante quorum oculos. pro, qui bus ante oculos, sesus Christus proscriptus. pro, praescriptus Huσ ιn Obu cruciyixus. Supei fluit S .Declarat alienam ab omni ratione esse huiusmodi fascinationem,ex eo o, Galatis ante eorti oculos prius scriptus est Iesus Christus, in ipsis Galatis crucifixus. Metaphoricus est sermo. & metaphora quidem tendit ad hoc,ludificari in iis quae sotu apparueriit visui tolerabile est, sed ludificari in iis quae vidimus no prius scripta ,sed scribi,int Ierabile est. nihil elaim certius visu discernitur quam quod oc Iis videmus scribi. na & mora & dearticulatio singulorum characterum plus certiscat visum quam simpliciter videre rem aliquam, seu scriptum aut pictum aliquid. Et propter hoc dicit quibus ante oculos prae,id est prius quum essetis integri Christiani, scriptus este significatur enim quod ipsa scriptio fuit ante oculos.Sensus aute intentus per hanc metaphora est,quod prius I Ius Christus est scriptus, hoc est per singula certificatus,vobis ante mentis oculos. Quod quomodo fuerit, inferius subiungeri
nec qualitercunque est ante vestrae mentis occulos Iesus Christus per singula certificatus vobis,sed crucifixus in vobis: hoc est mii a paties in vobis: hoc est multis malis perpessis a vobis provenio veru RoiDa,dixit Christus ad Petrum,iterum crucifigi: significans quod crucifigendus erat in Petro. Iuxta hunc enim
533쪽
enim sensum Christus crucifixus in Galatis dicitur,eo 'Galatae cruciati sunt propter Christum. Ac si apertius dixisset: quis vos fascinauit post visum Christu in vobis, S post tactum eundem crucifixum in vobis 3 quasi diceret post visum & tactum. Hoe so- Ium a vilis volo discere. Explicat singula proposita: incipies ab il- Ia particula prius scriptus est contando eos. Ex operibm legi stia
ritum accepsis,an ex auditio δει Acceperant Galatae spiritum santum in dono linguarum, seu prophetiae, & miraculorum. Et ex hoc conuincit eos Paulus: quoniam legalia ignota erant Galatisn audientes fidem Christi,imo obedientes fidei Christi acceperant spiritum sanctu. In primitiva enim ecclesia per impositionem manus A postolorum dabatur spiritus sanctus sensibiles faciens effectus, ut in pluribus locis scriptum est in Actis Apost.& in episto. Pauli. Et hoc est fuisse eis scriptum Iesum Christum
ante eorum oculos.prius enim per spiritu sanctum scriptus est eum euidentibus lignis. Sies ulli esu. Rationem reddit alterius particular o stulti Galata . Vt eumθιritu ereperitis. Superfluit ur. Nune carne consummamini. Ecce manifestae stultitiae actus, incoepisse a spiritu sancto,& perfici velle in carnalibus. Prudelit enim ordo exigeret ut qui incoepissent in carnalibus caerimoniis,pe sectione quaererent in spiritu, ut a carnalibus ascenderet ad spiritualia Stultitiae autem est,a celsitudine spiritus profectam salutem velle perficere in carnalibus caerimoniis. In quod Galatae incurrebant: quoniam spiritum sanctii prius acceperant,& m do inducebantur a pseudoapostolis ad persectionei habendam seruando carnales legis caerimonias. Tanta pasi es tu. Declarat aliam particulam,in vobis crucifixus: commemorando quanta passi pro Christo sunt. Sine causa. pro, frustra di tamen sine causa. pro,frustra. Frustra dicit eos passos, pro quanto reiiciunt gratia libertatis euangeli .Et adiungit si tamen frustra: quia sperat reducere eos ad viam rectam,& sic non frustra passi fuissent.si-Fnificatur enim hic φ quaecunque facta bona & mala perpessa
a iustis sunt frustra si decidunt a gratia,ita non redeunt ad iulammon aute sunt frustra si redeunt. hoc est enim quod consumuit dici de meritis,illa reuiuiscunt quae mortificata fueriit. Et dicuntur frustra,quia corona,qua pro meritis sibi parauerant priuantur,eo i ponunt illi obicem. Qui ergo tribuit. pro suppedita
stant sui fascinatione. Conserre prsterita dona dei in vobis eum
534쪽
altera eausarum , scilicet legalibus vel fide: 3c discernIte an deus qui subministrabat vobis tum spiritu sanctum in donis linguarum seu prophetiae, tum exercebat in vobis virtutes miracul rem,an hoc faciebat ex hoc quod operabamini opera legis quae tunc omnino erant vobis ignota an ex hoc op audi stis obediendo fidei .es Aduerte φGr cedictiones ancipites sunt ad prisens vel praeteritu imperfectum: suppeditabat,operabatur,suppeditat,operatur. & propterea interpretes sequutur quod eis magis placet.Nobis visum est quadrare eontextui & sententiae praeteritum. phaec enim suerint in praeterito,certu est: laute perseu rarent apud Galata', nsi constat. Sientscriptum est. Superfluit striaptum est. Legendum est: Sicut Abraham credidit deo. Et est se sust vere ex fide habuistis spiritum a deo,quemadmodu Abraham eredidit deo,imitamini Abraham. vos enim credendo accepistis spiritum sanctum sicut Abraham credidit deo, Et reputatus illi adirestitia. Similis fructus fidei in vobis est fructui fidei in
Abraham. nam illi credere imputatum est ad iustitia,& vos credendo accepistis spiritum sanctum iustificantem vos. Cornesi e
ergo quia. pro, quod, qui ex fide sent, hi sunt fili Abrahae. Dictio
Graeca anceps est ad cognoscite vel cognoscitis. Et proculdubio praecedetibus quadrat cognoscitis, quan uis etia quadret cognoscite: ex hoe enim6vos iustificati estis credendo quemadmoduAbraham iustificatus est crededo,optime excitantur cognoscite ergo.Et etia congrue asseritur cognoscitis ergo,hoc est habetis
unde cognoscatis,* qui ex fide costant hi sunt filii Abrahae, filii
proculdubio imitatione.Pr imulens.pro,praeuidens,inte Icripti
ra. hoc est actor scriTurae deus. Quia. pro, quod, eo te ius caegentes deus. Non solii imitatione,sed generatione spirituali manifestat op Gentiles credentes sunt filii Abrahae. Ad hoc enim inducit scripturam praeuidentem deum iustificatur u gentes ex Gde,& ideo praedicentem.Praenuiuiauit pro,preeuangelizauit, I plus est quam praenuntiare.Abrahae.Gene. II. auia.pro,quod ,be nedicentur in te omnes gentes. non carnali, sed spirituali generati
ne.mediante enim Christo filio Abrahae, omnes fideles sunt filii Abrahae geniti ex fide. Igitur qui ex Me sun benedicentur. pro b nedicunturieum fideli Abraham. Fili j similes patri aeredentes similes credenti benedicuntur in scriptura in fideli hoe est credente) Abraham,cui dictum est tune,Benedicam tibi: erisque benedictus.Quicunque enim ex operibus Iegis sunt. Hactenus manifestauit m ex fide iustificati sunt Galatae,quemadmodum Abraham. atque
535쪽
citque ex eade fide benedicti sunt i u Abraham: modo manis stat alteram parte, g, no ex operibus legis. proposuerat enim ex operibus legis,an ex fide. e Quum aut dicit, quicuqueenim ex operibus legis sunt. hoc est costant, i ntellige formali ter & pure: hoc est,quatenus ex operibus legis prccifecsistant coprehendendo moralia,iudicialia,& rimonialia. maledicto.pro,sub maledictione sunt. Et rationem reddit.Scriptum es nim. Deuter. 27. I ledinm smuu qui non permanserit. pro, permanet in omnibus
quae scripta sunt in libro legis ut faciat ea. Et occurrit statim uaestio quo pacto valet textus iste ad inserendum quod Paulus ixerat omnes qui ex operibus legis constant sub maledictione esse. nam textus iste costituit sub maledictione delinquentes so-Ios: Paulus autem affert ad probandum s omnes ex operibus legis constantes, sub maledictione sint. σSolutio est φ omnes
ex operibus legis constantes praecisse, sunt delinquentes: ac per hoc omnes sunt sub maledictione.omnes autem esse delinquentes,& ex verbis Petri Apostoli, Actu. 1s. Quid tentatis imponere iugum quod neque nos, neque patres nostri portare potuimus.& ex ratione patet: quia line gratia impossibile est uniuersam legem seruare. Et Paulus statim idem manifestabit m iu ngendo, Quoniam, pro,quod, autem in lege nemo iustificatur apud deum. Aequi pollere censet Paulus esse sub maledictione, & non esse iustificatu apud deum. Et vere sic est.quantumcunque enim
homo iustificatus sit apud homines, si non est apud deum iustificatus , sub maledictione est dei: de quo ad culpam, & quo ad
poena Et propterea ad manifestandum quod omnes qui ex operibus legis precise constant,sint de numero delinquentium, assumit eosdem non iustificari apud deum. Et hoc dicit manifestum esse subiungendo, Iaanifeλιm eu. Et unde manifestum est subiungit ex Abacuc cap. 1. Quia tulim ex fide, vivit. pro, vi vet. Haec authoritas ex Abacue 1. diffuse tractata est in epistola
ad Roma. Et debet fieri punctum post ex fide. ad differentiam enim iusti ex lege dicitur,quod iustus ex fide,est ille de quo vere
asseritur simpliciter & absolute, vivet. Lεα autem non sis ex Me. hoc est,iustitia legis non est iustitia ex fide, imo e regione condiuiduntur fides & lex operum, iustitia fidei & iustitia operum. Sed qui fecerit ea. Deest homo, vivet in illis. Here sententia sumpta est ex Leuit. cap. ig. E regione ad id quod dixerat iustus ex fide vivet, modo dicit qui fecerit ea,mandata legis hoc est
iustus ex operibus legis vivet in illis, in illis operibus, & non simpliciter
536쪽
smplieiter de absolute, vivet secundum quid, hoc est,uita quam
merentur iusta opera,vel vita praesenti.bona enim praesentis vitae promittebat lex vetus.Iustus autem ex fide vivet absolute &vita aeterna. rarius nos redemit de maledicto. pro, maledictione,
eris. Monstrato desectu operum legis simul cum sufficientia fidei, manifestat fidem qua iusti fimus esse fidem Christi. ad hoe
enim subiungit modum quo Christus mercatus est nos Iudaeos de maledictione legis. Factu pro nobis maledictum. pro, maledictio. Quemadmodum Christus mortuus redemit nos a morte, ita Christus maledictio redemit nos de maledictione.Quia serinptum est,Deute. 2I. Ialedictus OmvM qui pendet in ligno.Sic enim in transatione Septuaginta habetur.Nec refert quo ad sentetiam dicere maledictus aut maledictio. Et similiter non refert subintelligere deum .maledictio dei seu maledictus a deo,quem Paulus tacuit.non inferi,inquam,quoniam sermo est de maledictione poenae.& constat omnem poenam esse a deo. Et legendo maledictus sensus est planus: quia vere ad malum poenae & infamiet dictus hoe est,factus,addictus est a deo omnis qui pendet in ligno. Legendo vero maledictio, proprie sermo causalis est: hoe εχ ex maledictione dei quicunque pendet in ligno.Nec hax d decent Christum,qui & mortem & quaecunque sunt vituperi j Septenarum sit scepit pro nobis.Potest nihilominus significari e cellentia nimia maledictionis mali poenae,dicendo in abstracto quod factus est maledictio: ut intelligamus6repletus est tanta maledictione ut dicatur maledictio. Vere enim sustinuit omne genus maledictionis,& propterea Paulus dixit φ factus est ma-ζdictio. Ut in gentibus benedictio Abrahae feot in C Llo Isu. Non solum ut nos Iudaeos, inquit Paulus, eriperet de malediactione legis factus est maledictio, sed etiam ut inde promi ssa
Abrahae benedictio adimplaretur in Gentilibus. Vipollicitati nem. pro,ut promissionem,spiritus occipiamusperfidem. Exponit benedictionem promissam Abrahae esse promissionem spiritus non terreni principatus,esse promissione spiritualium non ea natium bonoru. Et hanc esse comunem Iudaeis & Gentilibus si enificat,dicendo accipiamus.Modum aute explicat dieendo per fidem:per fidem enim habetur & spiritus & multiplicatio spiria tualium bonoru. Fratres secundum hominem dico. Quia Galatae sis ducebantur authoritate legis Moysi,ideo Paulus multiplicat rationes ad monstrandum infirmitate legis & excellentiam fidei ex eontentis in libris Moysi. Et quoniam attulerat promissione factam
537쪽
sactam Abrahae Intendit modo ex excellentia illius promissionis monstrare legem finita esse in aduentu Christi,& nec etiam Iudaeos quibus solis erat data teneri amplius ad obseruatione illius.Ita quod duas differetias inter legem & promissionem intendit.Altera quo ad tempus: quia lex finitur ad Christum,pr missio autem incipit impleri in Christo. alteram quo ad exiesione: quia lex solos Iudaeos ligabat,promissio aute ad omnes nationes mundi se extendit. Inchoat autem hoc praemittedo quod humano more loquitur de promissione dei facta Abrahae tanqde testamento: ut etiam humana ratione trahat Galatas ad reupiscedum . ramen hominis confirmatum te mentum. Ordo literae est,testamentum hominis confirmatum tame. Et aduersatur tamen ad hominis.Est enim sensus, teste metum quavis hominis confirmatu tamen .Homo enim est quid caducum:& nihilominus tantς est authoritatis quod aut horietatum eius testamenta Nems rnit. pro,res icit, aμt superordinat.Uere secundum humanam rationem & secundum humanum morem ita fit, quod authorietatum testa mentum hominis nullus reiicit adimendo ali-ruid ,aut superordinat addendo aliquid: sed executioni demanatur prout firmatum est. Hinc enim intelligi vult multo malis testa mentu dei adimpleri debet,nulla deptione nulla ve aditione facta .Propterea & labditobrabadia uni promissiones
c simini ei-.Gen. is.II.& 22. Expressa fit metio etiam seminis: Gen. autem I i. implicite fit seminis metio. et Promissiones autem pluraliter dicit propter multitudinem promissorum. Et Abrahet quidem tanquam ad que factus est sermo promissionum de cui promissa sunt: semini aute eius,tanquam dc eui promissa sunt,& in quo adimplenda erant promissa. Non Arit , semini-bin quas in multis,sed quasi in uno G semini tuo, qui s Christio. Paulus eodem spiritu, quo codita est scriptura,interpretatur ex n mero singulari significari Christum. me autem dico testamenistum. Pronomen hoc, demonstrat promissiones dictas Abrahae& semini eius has enim humano more loquedo inquit,dicot stamentum. Proposuerat enim quod hominis testamentum fimmatum,&c. Et propterea modo prosequendo coepta de testamento dicit,hoc autem dico testamentum. confirmatum a deo. Desunt duae dictiones.Legendum est, Ante eonfirmatum a deo in christum. Praepositio ante,ordinem monstrat temporis relative
ad tempus legis, de qua subiunget quae post, &c. Explicat siquidem quod hoc testamentum fuit prius authoratum non ab no-
538쪽
mine,sed a deo In Christum,utpote semen Abrabat: ut intellἰgamus huiusmodi promissiones esse velut testamentaria disposi tione diuina de Christo,de adimplendis in Christo& per Chri . m. 23Meps quadringentos γ triginta annos facta est lex Suppalatio annoru horum a tempore prim promissionis factae Abrahae Gen. 12.incipit,& terminatur ad tempus quo data est lex in monte sina.Non irritum facit. Accusativi casus est quod praemiserat hoc aute dico testamentu ante confirmatii a deo in Chri stum. Et ad illud hoc refertur quod modo dicitur, non irritu foeit. Est enim sensus quod lex posterior non reddidit irritum testamentum prius factum. de acuandam promissionem. Explicat clarius quod lex non irritum reddit testamentum ad abrogandam,ad tollendam promissionem.Et quὁd hoc sit verit probat. Nam si ex lege hereditas,iam non ex promptene. Haereditas semini Abrahae ex promissione facta, Abrahae debebatur.Et propterea
Paulus inquit quod si ex lege deberetur haereditas semini Abrahae, euacuata esset promi sisto: quia non ex promissione sed ex lege deberetur. ωbs autem per repromissionem .pro, per promissionem, donauit deus.Ne putares 'uod lex limita sset promissio
nem Verbi gratia definiendo quod si seruaretur lex,haberetur haereditas promissa Abrahae ad hanc opinionem excludendam dicit qubd deus dono dedit Abrahae per promissione: hoe est absque huiusmodi limitationibus irrevocabili dono promittendo dedit. Quid igitur lexὶ Quaestionem mouet Paulus ex
eo quod lex non est data propter haereditatem Abrahae promis. sam eonsequendam, quorsus ' ergo data est lex Et respondet. propter iransgresionem. pro, transgressiones. posita est. pro addita est. Proprium essectum legis describit esse propter com pG
stendas& puniendas transgressione*, Sonec veniret semen es promiserat. Aliam conditionem legis describi x: videlicet tem poralitatem,Ita quod non est addita propter arcendas& puni. endas transgressistiaes in perpetuum,sed ad tempus,donee veniret semen cui promiserat, quod semen iam declarauit esse Christum. orgiuatarer angelo . Tertia legis conditio es quid non
per Moysen. nec per Christum filium dei,sed per angelos me dio, inter filium & Moysen fuit disposita: iuxt* verbum Ste
diliani Actuum septimo: Accepistis legem in dispositione angelorum .per hanc enim conditionem declarat legem Moysi prae stire omnibus humanis legibus: quia haec per angelos, illar pee homines Longe aute interiorem promissione facta Abra hae M
539쪽
emini eius, quanto inseriores sunt angeli deo qui promisit
Abrahar. Propterea enim superius dixit confirmatum a deo.I- manu mediatoris.Quarta coditio legis describitur quod est ordinata in manu hoc est in opere) dimidiatoris. Lex siquidem diamidiauit humanum genus,segregando a reliquo humano genere solos Israelitas. Hoc est enim opus dimidiatoris.-Vbi aduerte quod per uniuersas & singulas conditiones differt lex a testamento authorato I deo in Christum.Illud enim propter ligreditatent ista propter transgressione: illud ad aeternu de aeterna enim haereditate est sermo γ ista temporalis,donec veniret semen cui promiserat . illud authoratum 1 deo, ista ordinata petangelos: illud ut declarabit constituti uu est unitatis in toto genere humano ,ham dimidiatrix est humani generis. Et hoc declarando subiungit, cediator autem unius non est. hoc est,mediator non est factivus unius, sed dimidiado facit multa. Et hoc adsensum patuit quod lex non fecit unitatem in genere humano, sed distinctionem.Unde&in Psal dicitur,Non fecit taliter omis
ni nationi. autem unus ei .in testamento suo:quoniam te
stamentum de promissionem suam ad unitatem generis humani effecit. Lex ergo aduersem promissa dei Statim profert Paulus Obiectione apparentE, quae videtur sequi ex dictis, & praecipue ex hoe ultimo, scilicet quod deus est unus in promissione testamentali lex aute est dimidiator. Hinc enim videtur sequi quod Iex sit aduersus promissa dei. slist. Horrentis est. Si enim data
esset lex quaepos tumificare. Orditur quodammodo a capite ad declarandum quod lex non est aduerssis promissa dei, sed praeparans ad promissa dei. Et propterea incipit ά radieali conditione legistimpotentia scilicet vivificandi. Et directe haec parti. cula respicit ad id quod dixerat, propter transgressiones posita est. allegat enim legem impotentem ad vivificandit. Ac si aperistius dixisseti non ex desectu legis, s d ex natu tali impotentia communi omni legi scriptae hoc prouenit. Quod manifestat ex effectu subiungendo, Vere ex lege est i Ulitia. hominis apud deum.Constat siquidem quod si lex posset conserre vitam simpliciter & absolute quae est vita spiritualis animar) sine dubio ex lege procederet iustificatio hominis a peccatis coram deo. Ham enim duo mutuo se eonsequuntur: spiritualis vita animae, di iustitia eiusdem apud eum. Sed conclusit scriptura omnia sit peceato. Quod superius dixerat omnes constantes ex operibus
legis sub maledictione esse,modo dicit conclusisse scripturam
540쪽
omnia sub peccato.Est enim sensus ' scriptura, hoe estam seriapta,eoclusit omnia absq: iustificatione. relinquendo omnes sub precato.Praecipiendo siquide & non adiuuando claudit omnes subditos sibi sub peceatorquonia nullus est qui uniuersa seruet. Hi πο ρο ex Me I se Christi daretur er gentibus. Ecce radicalis diuersitas inter opera legis & fidem,inter promissione& legem. quod lex ex impotentia vivificandi& iustificandi cocludit omnia sub peceato, ad hoc ut cognita impotentia legis, cognito peccato remanente cum lege,credant in Christum ad aequirendam ex fide promissionem factam Abrahae. Et in his Paulus nosolum exeusat lege sed monstrat eam occasionaliter subseruire Iromissioni: ac per hoc non esse aduersas promissa dei,sed sub eruientem illis. Quod manifestius declarat subiungens, Primautem quam vel iret fides. Intellige mani seste reuelata .manifesta enim hdei reuelatio,reseruata est tempori Christi. Sub lege etis. Anamur,conclusi in eam fidem qua reuelanda erat. Ad similitudi nem pueroru dicit de Israelitis ante aduentu Christi r quod sub Iegeeustodiebamur,ab aliis nationibus separati, conclusi. simul elausi, velut in oceulto coclusi sub figuris,in eam fide quae reus
landa erat:hoe est, in fidem manifestadam per Messiam. Et hoe directe spectat ad id quod dixerat donec veniret seme, & in manu mediatoris. Itaq-8xpadagor nosser fuit Christo. pro in Christum. Pro quanto locustodiebat Israelitas sub figuris tamquam eonfusos ad fidem in futuro manifestadam, paedagogus iudaeorum ad Christum fuit.Officium siquide paedagogi est eustodire separatim pueros ad futurum prouectae aetatis. Et pro merea iuxta hanc similitudine dixit lege paedagogi fungi ossi Eo usque ad lepus Christi H exfide iustificemur . no ex ipsa lege. ει Mi venit es mami seste reuelata .ram non sumus Ab paedagogo. iam exempti sumus a lege. Omnet enim', dei esuper fidem qua Uiis christo Di .Explicat illam particulam,in manu mediatori Qmanisestando unitatem totius humani generis per fidem Christi postquam manifestauit quod per legem custodiebantur Iudaei tanquam conclusi sub paedagogo, quod est opus dimidia toris.Omnes inquit,gentiles filii estis dei per fidem. Ecce manima unitas,non Iud orum sed omnium per fide Christi. Quod probat subiungendo, si Micsnque enim in christo baptizati . ., christum indui .Cbristi conditionem sustepistis, tanqua indu mento Christo estis operti. Hoc est . quod ex baptismo eosecutiem, 2 Christus tegit omnia vestra,tegit omnia peccata. vestit