장음표시 사용
641쪽
cit comprehendam,abstrahendo ab utroque statu,tum viae,tum patriae: noc est,non explicando Gprehenilonem id est terminii vitae perfectionis)an in via huius vitae an in patria primum sit. In quo G comprehensis sum a Christo Iesu. hoc est, qua ratione mgo S CEristo Iesu sum comprehensus: hoc est ut comprehendam iecundum animam, secundum quam ego comprehensus sum a Christo,ut comprehendam per gratiam, per quam & ego comprehensus sum a Christo, ut comprehendam feliciter prout selia citer comprehensus sum a Christo,& demum ut vicissitudinem reddam comprehedendo, quoniam ad hoc comprehensus sum a Christo. Ac si apertius dixisset, ut eadem ratione comprehenda proculdubio deu ut terminu viae perfectionis, qua & ego coprinensus sum a Christo Iesu. Fuit enim velut coprehensus a Christo,quum conuersus ibit in anima per gratiam feliciter, ad hoe ut ipse Paulus sequendo perfectionis viam comprehenderet desiterminu persectionis.Fratres ego me non arbitror. Legendum est, Ego nondum me arbitror comprehendisse. Quia hactenus non explicauerat an terminus perfectionis esset comprehendedus in statu vitae vel reseruaretur comprehendendus in patria, sed latum sesequi ut illum comprehendat,declarat modo quod n5 solum hactenus non comprehendit illum,sed nec comprehensuras est durante hac vita: sed comprehensio reseruatur ubi est pramnium supernae vocationis.Minus dicit, & ad plus tendit dicendo,ego nondum me arbitror comprehendisse: quoniam intedit non solum nondum,sed nec durate dum praesentis vitae,quod explicat in subiunctis verbis. Et est sermo, ut dictum est,de comprehesione ,hoc est,assequutione termini viae persectionis. Ego nondum me arbitror comprehendisse: hoc est, ad terminum persectionis peruenisse.Alludit enim ad peruentionem insequentiu: sui tunc arbitrantur se comprehendissequii peruenerunt ad terminum. Vnum antem: Hebraeo more sine verbo substantivo loquitur. Et intendit quod summa suae viae consistit in uno: videlicet,stua quidem retrosunt obliuiscens,ad ea vero quaesunt priora. pro,ante, extra
dens meipsum ad desinatum.pro, secundum scopum, persequor seu rosequor ad bravii vernae vocationis dei in clarilio Iesiis.Λd si-itudinem tendentium ad certia lignum,describit se ire per viam perfectionis ad terminum,qui est praemium patriae coelestis. et In qua similitudine more properantis ad certum signum, d
scribit primum obliuionem eorum quae retro sunt. Properas siquidem ad certum signum ad modum obliuisceutas transactae
642쪽
viae se habeti dum non ponderat quantum vie post se relinquat, sed quantum superest sibi peragedum. Similiter in via perfecti
Dis praeterita merita non pensae continue proficiens:sed semper ouasi inchoans,considerat quod superest agendu . Et propterea dicit quae retro sunt obliuiscens: hoc est ad similitudinem obliuiscentis non poderans. E Et adiungit secundu: ad ea quae sunzante hoc est,ad ea quae supersunt agenda extendens meipsum,& consideratione& affectu & factis,quem admodum properanseorporaliter extendit seipsum passibus ad ea quae ante sunt. Et adiungit tertium dicendo secundum scopum prosequor: hoc est secundum determinatum signum iter continuo. Et quis sit ille scopus explicat,dicendo ad bravium supernae vocationis dei: hoc est, ad praemium supernum ad quod vocat deus in Christo Iesu. Per Christum enim de in Christi imitatione vocat deus homines ad supernum praemium. Quicunque ergo perfectν fuistus, hoc sentiamus. Instruit Philippenses in statu persectionis, ut quantumcunque perlacti siue sentiant hoc scilicet quod eundum est m re properantium secundum scopum obliuiscendo acta,& extendendo semper se ad agenda .. Ex hoc textu clare habes quod non solum .ncipientes & proficientes,sed persecti quicunque in
hac vita nunquam perueniunt ad terminum meriti:sed semper
possunt amplius mereri. Et si quid aliter sapitis. pro,sentitis. Non dicit & si quid aliud,sed si quid aliter:signincans non perfectos. Unde & in prima persona dixerat,quicunque ergo persecti sumus hoc sentiamus:in secunda vero persona subiungit, dc
si quid aliter sentitis,hoc est,& si quid aliter quam perfecti sentitis.Non persecti siquidem aliter sentiunt id quod de persecti
ne sentiunt quam persecti:quoniam modus seotiendi proprius persectis non communicatur non persectis. Alio siquidem modo gustat persectus ea quae persectionis sunt,& aliter non perlactus: sicut aliter experitur que utilitatis sunt vir, & aliter adolesces & alitor puer. Et hoc vobis deus reuelabit.Ex eo in reuelabit in
futuro dicit, pronomen hoc,non demonstrat illud quid quod dictum est de si quid:sed demonstrat demonstratum per idem pronomen quum dictu est hoc sentiamus.Vt sit sensus quod nos quidem perlaeti hoc sentiamus: vobis autem non persectis qui aliter sentitis etiam deus hoc vobis deteget proficientibus ad
meliora. Veruntamen ad quod peruenimus. Dixerat non persectis,
ct si quid aliter sentitis,& hoc vobis deus reuelabit: ne pendente futura reuelatione non perlacti diuerterent ab identitate r
643쪽
gulae & pacis,subiungit aduersative.Veruntamen ad quod per
eadem incedere regula, dein sentire. Mutilus est sermo Hebr more. Subintelligitur enim substantivum vel bii sit. Apposui uesquidem explicado ad quod peruenimus dicit eadem incedere regula, ide sentire. Hoc est enim ad quod peruenimus Christi vi omnes,eadem incedere regula fidei & morum,idem sentire, eam circa crededa quam circa necessario asenda de vitanda: b inquam ad quod peruenimus sit.Pi cipit siquidem identitatem fidei vi morum saluam semper fore in omnibus, no obstante Pdiuersificentur status: aliis existentibus perfectis aliis proficien
tibus,aliis incipientibus. Imitatores. pro,coimitatores, mei estote
Dires. Tractata illa particula,videte concisionem cui inseruit tractatu de perfectione tractat illam,videte malos operarios. Nec sufRcit Paulo ut Philippenses imitentur illum,sed exigit i mul ut e orditer imitentur ipsum ad disternendu malos opera
Ilos. Et obseruate.pro,de considerate,os qui ita ambutant cut bub iis forma nostram. pro,nos.Non solucoimitatores mei estote, sed
etiam considerate alios qui sic ambulant in euangelio,in iide &moribus icut nos habetis pro forma exeptari:hoc est,qui ambulant ad similitudine nostri. Ne fallantur Philippenses in discernendo pseudoapostolos a veris viris euangelicis, 'cipit Paulus ut habeant ipsum,& Timotheu. & similes certos viros evaget Nws P Arma,pro exerto, pro speculo: ut sic discernae pseudoapostolos a veris euangelistis Christi. I ulti enim ambulant quo dicebam vobis Oune autem oesens dico inimicos crucis Christi. Ecce ratio necessariae discretionis,ecce mali operarii. Quos primum describit ab inimicitia crucis, pro quanto inimici sunt libertatis a legalibus qua effecit crux Cnristi. Pseudoapostolos siquide Iudaeos Christianos praedicantes necessitatem legalium describit. Quorum finis interitus. tum proprius tum aliotii. Et est sermo de
interitu animae. Doctrina enim misi tendes ad necessitate legalium, habet pro fine interitum animae.Quoru deus venter est.NQn
solum in doctrina, sed etia in moribus malos operarios describit.Qui enim sese dederunt ventri,ventrem habent pro deo:vtpote praeserentes illum reliquis quae amantur. Et gloria tu confusane ipsera vi terrenasapiunt.pro, sentiunt. Quarto describit eos a gloria: l gloria eorum no consistit in illuminatione, in recta dispositione eoru qui terrena senti ut queadmoduconsistit gloria evagelistaru in illuminatiooe, ordinata dispositione ac rem'
644쪽
Iatione hominum deditorum terrenis sed in confusione ipsoru Et vere in confusione ipsoru :quonia quos trahunt ad se, cons sioni subiiciunt.Redd ut enim eos confulas: utpote nec Christi nos nec Iudaeos, sed partim Iudaeos & partim Christianos. Ham est,inquam,gloria pseudoapostolorum: sed huiusmodi confusio no sortitur effectum in omnibus,sed in iis qui terrena sentiunt: non sensu corporis,sed mentis. 9οΠra autem. pro,enim , com ersatio in coelis est. Rationem reddit eius quod dixerat,sicut habetis Drmam nos: quia nostra conuersatio in coelis est. De conue satione mentis est sermo. Intelligentia siquidem & amore restiqui'; internis actibus mentis persecti couersantur in coelis:qua
uis corpore conuersentur in terris. ἶMe. pro,ex quo. NO referuntur coeli ut numer' singularis testatuo sed refertur couersari in coelis. Etiamsaluatorem expectamus.No solii in praesenti conuersamur in coe lis secundum mentem,sed hinc etia expectamus eo poris taluatorem Dominu nos, Iesum Christis. Superfluit nostru- reformabit. progra, figurabit orpus humilitatis nostra. hoc est, corpus nostru abiectum,quale est in praesenti vita .Configuratum.
pro, conforme, corpori claritatis suae. Dicit traffigurabit, ad significandum quod caducam figuram corporis nostri corruptibilis, mutabit in figuram immutabilem & incorruptibile. dos enim impassibilitatis corporis per hoc significatur. quemadmodu per conformitatem ad claritatem Christi significatur dos claritatis corporalis. Et in his duabus dotibus comprehenduntur reliquet.
Secundum operationem virtutiuuae pro,secundu m efficaciam sea
vim qua iam possit subiicere sibi omnia .Magnitudinem efficaci in Christo ad transfiguradum corpora nostra in corpora gloriosa ,significat tantam, ut eade possit etiam totu uniuersum sibi subiicere: imo ut eade subiiciat sibi de facto omnia. Est enim vis diuina,cui omnia obediunt,& per quam erunt tunc omnia Christo subdita sponte vel inuite.
Iaquefores mei chari quelmi.pro,dilecti,in desideratisiimi.pro,d A sideratigaudium meum corona mea. Triplici actioni scilicet dilectionis,desiderij,& delectationis adiungit laquam insigne triumphi coronam: ut ex his omnibus manifestet quam chari sint sibi Philippenses. Et hoc ut conseruet eos in statu,in quo erant. V nde x subiungit: Siestate in domino cbarsimi prO,dit eti. Ex abundantia cordis repetit dilecti: monens ut perseuerent stando in domino sicut stant. Non enim receperant rseudo--
645쪽
apostolos. Eucho liam. pro, Euodiam, rogo, G SInt chen deprecor. rogo, idipsum sapere. pro idem sentire, in domino. Mulieres duas rogat ide sentire in domino:vel in intellexerat aliquid discordit inter eas esse, ut quod etiam mulseres primarias rogat ut perseuerent sentiendo idem circa legalia quod sentiunt viri: cauens ne pseudoapostoli inciperent seducere mulieres. Et hic sensus quadrat materiet de qua est sermo. Etiam rogo O te GermaM eom-
paria linua illas qwa mecum laborauerunt. pro,certauerunt, in euanis
getio. Ancipitis est generis ad ma siculinum vel tamininum,quod dicitur Germane compar. Potest siquidem legi Germana compar & Germane e par. Tres autem coniecturae sunt φ taminino genere legedum sit. Prima est, quia quadrat ut mulieribus Euodiae & Syntychae iungat mulierem,dicendo sub eodem verisbo etiam rogo. Secunda est quia personam certam demonstrat dicendo & te: quae tamen ex subiunctis si masculino legantur genere, no certificantur.Ambigua siquidem restat persona. Sed si taminino legatur genere,certificatur persona: uxor scilicet Pauli. Nam dictio interpretata compar,congruissime interpretatur coniux: quoniam significat sub eodem iugo.& dictio interpretata Germane interpretari etiam potest vera seu propria. Vnde legendo rogo & te Germana coniux, certificatur persona demonstrata per pronomen te. Accedit tertio quod quadrat mulieres mulieri committi,subiungendo,adiuva illas es Dicit quae
mecum certauerunt in euangelio, significans mulieres notas
propriae Pauli uxori,quae ad propagandum euangelium adiu uerant Paulum. Incoeperat siquidem Philippis a conuersione mulierum: ut patet Amr.is. Disputare hic an Paulus habuerit uxorem superfluum duxi: quum ex aliis locis epistolarum Pauli nihil certi habeam. Et hic locus cogere videatur non ratione demonstrativa, sed sensu valde rationabili Q, Paulus habueri uxorem. Quod non solum multi Graecorum,sed etiam si epistoli, Ignatii datur fides,assirmarunt. cum, Deficit,&, clemente Creaeteris adiutoribus.pro, operariis,meis quorum nominasunt in libromita. Ad verbum certauerunt reseruntur isti. Et est ordo literae, quae mecum & cum Clemente & eaeteris cooperariis meis certauerunt in euangelio. Et quoniam solum Clementem nominauerat, ne aegre serant caeteri cooperarii φ no suerint nominati.
subiungit eorum nomina in meliori libro ista epistola esse seri- pta,nempe in libro vitae. Appellatur autem liber vitae metaph rita diuinus intellectus continens nomina omnium pridestinatorum
646쪽
torum ad vitam aeterna.Gaudete indominosemper terum Goga Ate.Post speciales exhortationes ad viros isc mulieres, adiungit comunem utrisque exhortationem ad gaudium spirituale, ratione concesse eis gratiae perseuerandi in puritate euangeli j. Conduplicat aute gaudium,ut gaudeant ratione beneficii accepti ratione spei proficiendi. Aladestia xesera nota sit omnibiti M-
mnibus. internum gaudium ita continuetur ut non immoderate extra emirat,sed moderatio vestra appareat non solum Chri stianis , sed omnibus hominibus. Domium enim prope est. Superfuit enim Non ratio praecedentiu , sed noua subiungitur exho ratio cui praemittitur propinquitas domini.de qua propinqilitate ex Deute.tractauit ad Rom. Io.Dieitur enim dominus prope esse pro quanto est velut assistens cordi,intellectui, ori, & operi nostro.Monitio autem hinc subiugitur. Nilnisolicitistis. Anxie.
tas animi circa suturos euentus eorum quae cupimus aut timeo
mus prohibetur, non cura, prouidentia, excercitium aut labor. μὰ in omni, hoc est, sed in omni re,in omni occursu. Oratione in obsecratione esi gratiarum actione petitiones vestre innotescant apud gerum. Ex eo op dominus prope est prohibet solicitudinem: ma dans sin omni re recurramus ad dominia, petendo cum tribus coditionibus.Oratione,hoc est,mentis eleuatione in deum: o
secratione, per misericordiam,per gratiam, per mysteria Christi implorando :& gratiarum actione, pro beneficiis receptis. Has quatuor partes seruat ecclesia in orationibus suis. Ora tionem quidem dicendo deus.Obsecrationem vero dicendo per dominum nostru Iesum Christu.Gratiar uactione autem com si morando aliquod beneficiu: puta victoria martyris,& huiusmo .l di. petitione vero,petendo augmentu gratia ,vel vitam aeterna,& huiusmodi. zQuod aute dicit innotescant apud deum Agnificat op petitiones tales sint ae sint dignae, ut perserantur coram deo. More humano docet petere talia quae sint digna, ut apud principem approbetur. Propter quod orationes ecclesiet nunquapetunt aliquid teporale,nisi in ordine ad spirituale: ut patet disturrendo per oes orationes quadragesimales & dominicales. scies indignit esse petere teporalia non relata ad spiritualiaequudeus dederit hominies illa suapte natura propter spiritualia .Et
pax dei q- exuperatemne sensum. Pro,mente, custodiat. pro, custodiet,corda vestra Cr intelligentias vestras in christo Ies . Quum pax
tranquillitas sit ordinis, apte dicit pax dei s. hoc est tranquillitas ordinis diuini quae superat omnem mentem,etia euangelicam.
647쪽
CAp UT II II. assNullae siquIde vires creatura in lassici ut ad tranquillitate etiam participanda diuini ordinis quo mens inhaeret deo charitate de
omni studio,5 c. Haec inqua, promittitur custoditura tam parte intellectiva quam partem affectiva in Christo Iesu si seruauerimus antedicta. De eaterii.pro,quod superest, 'rimaractata illa particula videte malos operarios, tractat illa,videte canes. Tractat aute eam mandando ut tu cogitationes,tum actiones occupent subluctis.Ac si apertius diceret latrantibus canibus vos hie cogitate & agitate,& deus pacis erit vobiscum securos vos reddens a canibus. Dat aute eis latum campii cogitandi de agedi lavasto spatio octo rerum. Quaecunquesunt vera. Quia verum vero non eu contrarita,nihil veri pronibet.st Mereunt e pudiea.pro,honesta.Vera spectant ad intellectu, honesta ad affectu.Omne inhonestum contrariu est religioni Christianae nullumq; honesta officiu Christiano prohibetur. Quacuque iusta. Ad reddendu vnia cuique debitu praecipimur ut simus prompti. st uecunque sancta. pro,pura. Admistionem cuiumnque impuritatis, aut immunditiae prohibet. Quaecunque amabilia. non coposita ex amabili Acodibilit qualia sunt utilia cu alterius damno,delectabilia inordinate vult enim esse a Christianis amanda quaecuque sunt amabilia & non quaecuque sunt simul amabilia & odibilia .Quacuque Ionae fama. Curam inquit habe de bono nomine.& alibi oportet sanctos ab iis qui foris sunt, testimonia habere.Et intellige qu cunque suapte natura sunt boni famae,non quae que hypocrisi& aliis figmetis sunt bonae fama'.Si qua virti .De virtute ut Orponitur vitio est sermo. nullam virtutem renuit Christiana religio.si qua tam disciplinae. superfluit disciplinae: 3c deficit coniunctio &.Legendii est ultimo loco, Et qua tim. Concludit uniuersalem. & si quid est laudabile: ut intelligamus nihil in veritate laude dignum prohiberi Christianor sed quicquid est vere laudabile consonum esse Christianae religioni. me cogitate. intus animo versate. 2 ridicistis. a me docente. Et accepi . hoc est,acceptastis,approbastis. Et audistu'vidissis in me. partim visu, partim auditu percepistis haec in me esse. Hae agite. Non sufficit mandare haec cogitate, sed adiungit haec agite,ut exequatur
opere,nec a cogi tatione . nec ab actione cessent latrantibus cauibus. Et deinpacu erit viliscum. non permittens vos turbari latratu canum. Gavi autem sum in domino vebem ter.In principio epistoli inter alia proposuit gaudium proprium de Philippen sibus: modo illud in specie tractat super charitate Philippensium erga ipsum
648쪽
ipsum paulum demonstrata factis. Quoniam. pro.quod. tangem. pro, i am. aliquando reforvi A . pro reuiguistis- pro metientire, sicut. pro in quo sentiebaιμ.Philippeses tarde subuenisse Paulo vincto Romae significat, dicendo op iam aliquando.& eos velut vires resumpsisse ad exequendam subuentione significat, dicendo reuiguistis sentire pro me.& eosde decreuisse prius hac subuentione significat subiungedo in quo & sentiebatis .statimque e
eulans tarditate executionis subiungit, ecitati autem eratu. hoc est,opportunitatem no habebatis exequendi. Deinde more suo
singula proposita tractans,declarat illud quod dixerat, gauisus
sum in domino vehementer. Nou quasti.pro 'ubd.propterpenuriassico. non propter penuriam me gauisum esse vehementer dico: hoc est,non propter releuationem meae penuriae,dico me gauisum esse vehementer. Et antequam dicat veram causam tanti
gaudi i explicat*non propter propriam releuationem gauisus est vehementer, dicendo: Ego enim didici in quibu sumsu ficiens Upe. Pulcherrima sententia: ego didici lassicere iis quae habeo: quanuis ipsa quae habeo nolasticiant mihi,& prudentiar& modestiae & patientiae documentum singularem penuria. Scio humiliari, scio G abundare ubique.prodn omni .In omni ne,inquie Paulus,& non in aliqua sic,& in aliqua non ,scio utranque actionem prout res exigit exercere:& humiliari scilicet quaodo opus est,& abundare quando opus est. Et rationem quare scit utrunque ossicium exercere subiungit: Et in omnibus institutin sum. Non solu scio, sed & institutus sum in omnibus cotrariis didici omnia cotraria: ideo scio quia didici experietia magistra. Eisatiari. pro & saturari,cr esurire.Ecce duo c5traria. Et abungare penuriam pati. Ecce alia duo contraria. Omnia possum in eo. pro,in Christo, qui me confortat.pro,roborat.Quia non sufficit scire,sed oportet vires habere ad exequendu,ideo scientiae adiugit potentiam,non secundum proprias vires ,sed secunnu vires Christi in ipso Paulo. V.runtamen bene fecistis comunicantes tribulationi mea. Quauis non propter releuatione penuria meae gauisus sum v
hemeter quia scio & possum S institutus sum ad omnia lasse rendum veruntamen vos bene secistis subuenietes indigentiae meae. Scitis autem Cr vos Philippenses. Declarat illam particulam' reuiguistis, ex hoc quod alias idem secerunt. Quod is principio e δ lis. supple apud vos. Quanti profectus sum a Pracedonia. in qua est vestra ciuitas. Nulla mihi ecclesia communieauit in ratione ii oe accepit. Subuentiones ad victum Pauli appellantur com
649쪽
municat;ones,non absolute, sed in ratione dati & areepti adstignificadum quod sunt debitae quemadmodum rationes dati Aeaccepti: hoc est commutationes. Erat enim inter Paulu & ecelssas ratio dationis 3d acceptionis: eo op accipiebant a Paulo spiritualia.& dabant teporalia ad sustetationem vitae. Nisi νossedi. Et hoc manifestat. Quia o Thessalinteamsemel O bu. pro,& iteru, in usum mihi mi u.Hinc enim apparet quia Thessalonicesia ecclesia non dabat Paulo temporalia. Et dicit in usum,tu adsi-
nificadum necessitatem,tum ad excludendum ratione merce. is ab eo quod dixerat in ratione dati Sc accepti. Non quia. pro. quod ,qwara datum .pro,donu:sed requiro. pro,quaero,sinu abundatem in ratisne mestra. pro an ratione vestra. Dixerat se no gauisum vehementer propter subleuatione suae penuri ,explicat modo principalem eausam sui gaudi j: manifestado quod non quae it sibi donari huiusmodi temporalia,sed quaerit ut abundet seuctus bonoru operum in eis. C Et describit hane abundantiam boni operis per abundantiam in ratione Philippensiu,alludedo ad ratione dati de accepti .significat enim quartit ut ratio hoc est supputatio Philippensiu crescat abundantemad similitudine
eoru quorum ratiocinia tanto magis crescunt quato magis data
iuxta hae siquide similitudinem,inter ratiocinia dati id accepti quaerit Paulus fructu tantu ut abundet ratiocinia Philippensiupenes dare. Ad illorum ergo bonum non ad propriu principalia
ter tendebat.ILatio. No,recipio tute omnia.supple quae misistis, qua nuis non quaeram, recipio tamen omnino quae misistis. Mabundo. Hoc adiungit tum ad significandum quod non oportet iterum subuenire tum ad significandu quδd abundanter missrunt.Vnde & directe ad hoc subitingit, Replet M sm acceptu. pro, ' quu accepi ib Epaphrodito quae misi is pro, quae a vobis, in odore. superfluit in. Appositive siquidem legedum est, Odore siuanitatis, hostiam acceptam.pro acceptabile, placentem deo.Conditiones subuentionis missae describit non solum relative ad ipsum Paulum quod scilicet repleuerunt eu abundanter sed etiam relative ad deum dicendo quδd habent vim sacrifici j in odore suauitatis, more legis loquendo: & similiter hostiae, quae acceptatura deo di habet unde deo placet Harenim omnes conditiones ad deuotione Philippesium comendandam dicuntur. Tem autem me impleat pro,implebit,omne d siderium vestrum. pro,omnem indugentiam vestra . sectingis aluitia suas ingloria in chrim Iesu. Ecce metres Philippusium, dare eis omnia quibus indiget, no secun-
650쪽
dum me ita eorum sed secunda diuitias dei:& hoe in glosa cim Iestis patriae & in Christo Iesu, tanquam membris in capite. πυο a patri nostro in insecuti seculorum amen. Refert inealce gratias demn summo quod possumus deo exhibere: vid licet gloria. Salistate omnemsanssum in christo Iesu. hoc est, ominem mundum per baptismum in Christo. Hunmt Uin quini cissoni miras Galutant vos omnes sanctiiupple qui sunt Romae. - λε aut qui δε Caesaris domosent. Quia solo Neronis tempore Paulus fuit Romae,ideo Cinxis nomine Nero intelligedus est. Et dixit hoe ad eonsolatione Philippensium: ut intelligant etiain domo Neronis esse sanctos hoc est. Christi a nos per bapti Ginum mundos I de hoe gaudeat. Gratia domini Ies. Christi. S ferfluit nostri. Haec est salutatiua conclusio manu, ut creditur. Pauli cum Jiritis vestrolro,cum omnibus vobis. Amen. Et est apud Graecos subscriptio :Ad Philippenses scripta Romη missa per zp phrodi iussa. --
rum Apostolorum. Pervoruntatem dei . non
propriis meritis.Et Timotheus, ater. Ad consalutandu adiungit sibi TimotheuIu quiscnt colosis. non omnibus. sed Sanctis. E est mundis per baptisnu.E uidelibM. Munditia a peccatis est,fides vero respicit ea quet .sie enim appellabant Christiani se inui-