장음표시 사용
681쪽
α st perscit per modum vinculi ligantis amantes,inter quos est deus. est enim sermo de dilectione, qua diligimus deum in seipso,dc alios propter deum. propter quod merito super reliquas
virtutes locatur. Et pax Chri7Π pro, dei, exultet. pro, palmam ob- Uineat. In cordibuι xesris. Pax dei sun latur in charitate & reliquiuvirtutibus: utpote quae est tranquillus ordo charitatis & aliarii virtutu in anima. Et propterea illa attribuitur palma in cordibus nostris: ut quasi palma victoriae obtineat tranquillus ordoctaritatis & reliquarum virtutu. Et vere in tali ordine habetur palma anu .pro,in qua, vocati clis in uno corpore. Queadmodum pax singularis personarco sistit in tranquillo ordine virtutum unius animae, ita pax ecclesiet seu plurium fidelium consime in tranquillo ordine eorunde inter sedc ad deum. Et de hac loquens Paulus dicit,in qua & vocati estis in uno corpore:hoe est tanquam membra unius corporis. Et quoniam in hac pace claudi ur pax cuiustibet singularis personae, ideo directe loquendo de pace communi, implicite loquitur de pace cuiuilibet singularis.Et grati emte.Vniuersae virtutes aboleretur si deesset grati tudo. Verbia chrim habitet in vilis abundater. Hactenus partes noui hominis in parte affectiva mostrauit: modo in parte intellecti-ua novi hominis partes manifestat: ut coplete tractet ea quibux reddimur idonei in parte sortis sanctorum in lumine.WVerbuinquit Christi quod est Euangelium, no hospiteturi sed habitet in vobis,non qualitercunque,sed abudanter.Ipsamq; abundantiam explicando subiungit, In omnisapientia docentes. proculdubio indoctos. Et haec est prima abundantia. Et commonentes vosmetipsos. Secunda abundantia est vinosipsos in omni sapientia admoneamus. Quod potest dupliciter intelligi. vel ut quilibet moneat seipsum, in omni sapientia excitando seipsum. vel ve
inter nosipsos monitionem exerceamus, ut alter alterum mo
neat. In psalmu ymnis, canticis spiritualitus. Superfluit ita,& adsequetia reseruntur. Ingratia cantantes.psalmis, hymnis de caticis spiritualibus.Incordibusmestris deo.P,in corde vestro domino. Contemplatio interna per modum canetis in gratiarii actione describitur, no in solo intellectu, sed redundans in assectu gaudentem. Instrumenta autem asstimenda ad meditandum deseribuntur psalmi,hymni,& eatica spiritualia: quoniam meditatio horum no solum intellectum pascit, sed assectum mouet. omne
missi iique. hic faciendum est punctu. Reliquum erat post partes noui hominis ta in affectu quam in intellectu descriptas, veR partem
682쪽
partem eiusdem circa operis executionsidescriberet.& propter ea ultimo loco dicit omne quodcunque. Mutilus est sermo sub-
auditur enim verbum substantivum sit. Facitis. pro, faciatis, hi verbo aut in opere Omnia in nomine domini ii tiri Iesu Chri sit, gratiis agentes deo Cr patri per ipsum. Ecce geBerale praeceptum ad omnes executiones, tam in verbo quam in opere, ut fiat in nomine domini Iesu gratias agendo deo & patri per ipsum dominu Ie- sum. Quod dicitur in nomine domini Iesu, no intelligitur opor rere actualiter inuocare nomen domini Iesu in omni opere de locutione: sed oportere reinuocare nomen domini Iesm. Quod tue fit quum in fide Iesu, quum cofidendo in Iesu loquimur aut operamur. secus autem si cotiugat fieri,non oportet semper interuenire peccatu, sed perditione meriti Christianus enim exi- stens in peccato mortali, reddendo depositum, honorando parentes.& si males actus virtutum informes exercendo absq; relatioue ad Christum,non peccat:quu non sit deterioris conditi nis Gentili haec eade exercente. meritorij tamen non sunt huiusmodi actus. Vnde & Paulus no vi partes hominis, sed ut par tes hominis noui haec praecipit. Diuberes. pro, uxores, sul ite sole , iris sicut Oportet in domino. Postquam explanavit generaliter ad omnes palles noui hominis, manifestat in specie partes eiusde ad coniuges,ad patres & filios & seruos ad dominos &e. Non madat uxoribus ut buci absolute maritis, sed cum duabui conditionibus, scilicet sicut oportet,& in domino. Viri dili ire uxores,m nolite amari esse ad.pro,erga,issas. Praecepta sunt clara dilectionis & dulcedinis. Filii Obedite parentibu per omnia. Non possumus siquidem reddere a uiuales parentibus,& propterea dicit per omnia. me enim placitum est in domino. superfluit in. Praeceptum legis manifestat, hoc esse placitum domino. Patris nolite ad indignationem prouocare lios Nesros. Superfluit ad indi x nationem. Vt novusillo animosant.pro, ne tristitia animo concidant . Hinc apparet quod non est idem praeceptu patribus hieci ad Ephesios.ibi enim prohibetur prouocatio filiorum ad vindicta hic aute prohibetur prouocatio absolute. Et ratio subiungitur ne tristitia deiiciat filioru animos: quod perinde est ae. effiei pusillanimes.Vnde prouocatio crebra significat obiurga ἔrinem. O uum enim filii in omnibus aut fere omnibus argutia
683쪽
nuit ne patres inducerent filios ad excessum animi: hie verὁ ne inducerent eos ad desectum animi. Vtrunque enim extremum xiiij est. Serui os dite per omnia dominis carnalibus.Quod dicit per omnia.qualiter sit intelligendum, explicat quum subiungit,ii-m entes deum. Non ad Ocntum fermentes, quasi hominibus placent ssia ius plicitate cordis timentes Jeum. Instruit siquidem seruo, non lalum circa obedientiam exteri orem, sed precipue circa internam rationem obediendi,ut sit timor dei exclusa omni duplicitate. Et hoc magis explicans subiungit, Et quo δε-quefacitis, ex animo operamini cui domino. supple Christo seu deo. Et non hominibu . Nititur inanimis seruorum non solum timorem dei inserere,sed etiam amorem: ut ex amore ad Christum seruiane dominis carnalibus . haec enim est pars noui hominis in seruo. Scientes quod a domino Meipietis retributionem haere litatis. Ma nise stat per hoc,quod si sic seruierint carnalibus dominis,ipsa serui ita meritoria erunt aeternae haereditatis. Et ex hoc textu clare habes quὁd actiones nostrae quantum eunque ex debito naturali aut legali fiant, si ex dilectione dei fiunt meritoriae sunt vitae aeternae. Et rationem subdit, Tomino. Deficit enim, Mi serui te. pro, ruitis.Quod enim ex dilectione Christi fit,quanuis de bitum domino carnali, Christo exhibetur. de propterea ab ipst, remunera bitur. sani enim pro qui autem, iniuriam facit, recipi e quia inique gessit. Adiecit hoc,ad hoc,ut serui non desistant a prae dictis officiis si iniuria assiciuntur a dominis: quoniam ipsi d mini luent poenas iniuriarum in seruos.Vnde & subdit, Et noueistersonarum acreptio apud deum superfuit apud deum: quantiis subintelligatur.Non impunes euadent domini iniuriantes se uis eo quod sunt domini quoniam non erit in illo iudicio acce ptio personarum,non habebitur ibi ratio domini.
,Maominum habetis in calis. Sententia clara est, ut non solum debita seruis impendant,sed etiam aequitatem erga eos sement.Orationi in te. Complet partes superius inchoatas noui hominis,quas non interceperat interserendo partes noui h minis in singulis partibus, ex quibus constituitur domus: sed extenderat ad omnes ecclesiae partes tunc temporis. Constabat enim tune ecclesia tantummodo ex domibusiecerat sicut modo constans etiam ex civitate. Postquam singulas ergo domos instruxit, instruit modo omnes simul in conuentu,
684쪽
dicendo orationi instate. Vigilantes in ea. scilicet oratione. Ius ratiarum actione. Et adiungit materiae orationis secum socii,, subiungendo, Orantes sim l . pro nobis, xt deus aperiat nobis ostium Iermonis ad loquendum masterium Christi. Non petit pro se orari ad propriam utilitatem sed ad prosectum Euangeli j. Nee dicit ut aperiat nobis ostium carceris,sed ostium sermonis .erat enim quasi clausus euagelicus sermo impedimentis praedicadi. Vnde & subiungit, τropter quod etiam vinctu sum. Non est ce tum an de vinculis primis loquatur, quum ex Iudaea Roma v nit,an de aliis vinculis Romae sibi iniectis. Si de tempore primorum vinculorum intelligitur,quum luc permissum suerit Paulo praedaeare in suo hospitio, ostiu sermonis clausum significatur relative ad omnes.si vero de aliis vinculis sit sermo,impedim tum nobis ignotum significatur in clauso ostio sermonis.yst manis stem illud ita xt vortet me liqui. Impedimentu in modo eua gelizandi insinualdicendo,ita ut oportet. Insapientia ambulareail eos qui foris sunt. Postremo partes noui hominis relative ad infideles manifestat, instruendo prudenter conuersandum esse cum iis qui foris sunt,id est, infidelibus existentibus extra ecclesam. τempus redimentes. pro, ementes. Ad similitudinem emei lium,utedum oblata temporis opportunitate inter pericula co-set. Et haec est prima explicata pars sapientiae ad eos qui soris sunt,ut sciant uti opportunitate: imo ut sciant quodam odo emere opportunum tempus inter pericula.Altera vero pars est, se
molester semper ingratia sa sit coianis. Non solum intus debet esse prudelia,sed etiam in sermone. ea enim significatur per sal. Verum ad excludendum sal astutiae aut versutiae de huiusmodi in locutione dicit in gratia: ut sal discretionis cosorme sit gratis diuinae. Visciatis quomodo oporteat vos unicuique restondere. Ecce sal in gratia,respondens unicuique iuxta conditionem uniuscuiusque. aliter enim respondedum est infidelibus dominis aliter philosophis aliter plebeis,&c. Pua circa me sunt, omnia vobis nota faciet nchiem charissimus. pro,dilectus,sater O Melis mihi reo conseruus in domino. Ad propria descendit in calce epistolae.& per quem mittet epistolam nominat,collaudado eum ut illident fidem de iis quae penes Paulum erant. Inter alia aute commendatur hic Tychicus quὁd est fidelis minister,proculdubio Christi in Evangelio. Quem misi ad τω ad Me ipsum x: cognoscatque circa τοι sunt. Praeteritum misi, non ad tempus scriptionis,
sed ad lepus lectionis epistolae resertur.nam per hunc misit epistolam
685쪽
stolam bane. Et copletur Ha νυλ a. utpote fidelis minister Christiae Onesimocharissimo . pro,dilecto, fideli fatre.omnes enim Christiani appellantur fratres. ex es . qui vestras est.
Omnia quae bis aguntur. pro,sunt,notafacient vobis. ambo. Salutat vos Aristarchus concapti in mem arcus consobrinus Bamabe, de quo accepistis mandata.Barnabam refert relativum quo: ut te
stantur subiuncta. Si venerit ad vos,suscipite illum. Marcus enim erat consalutans. Quae autem suerint nam mandata, scriptum non est. Et Iesus qui dicitur iUlus, quisunt ex circuncisione. Hi tres enim erant ex Iudaeis facti Christiani. Hisobsunt adiutores mea. Loco harum trium dictionum sunt adiutores mei legendum est cooperatores in regno dei.Inter eos qui erant ex circuncisi ne,tantum hi tres erant cooperatores Pauli in regno dei quod intra nos est.2ui mihi'erunt solutio.De domesticis Pauli intelligendum, hoc est: nam Romae erat Petrus ex circuncisione magnus cooperator in regno des , sed non erat domesticus Pauli. Nec solus Petrus , sed multi alij,ex circuncisione erant fideles: ut patet in epistola ad Romanos, quae prius fuit scripta quam isti. lutat τρs Epaphras, qui ex vobis es serum Christi. Hic est
enim cuius superius meminerat.Semperselicitus,pro,certans, pro
mobis in oratoribus.Paul' certabat pro eis in doctrina, Epaphraxin orationibus. risistis pro,stis. perfecti σpleni tu omni. Hie tae punctus, hoc est in re omni.Voluntate dei.hoc est,non vestris meritis, sed diuinae voluntatis gratia sitis &consummati quo ad vos,& pleni quo ad alios in omni re spirituali. TVlimonium enim illi perhibeo quod habet multum laborem.pro,etelum. pro vobis C pro iis quisunt Laodicia Cr qes Hierapoli. Contermine videntur hiciuitates. Salutat γοs Luco medicus Garsimus. pro,dilectus. De Lacaeuangelista loquitur.Et conferendo hoc cum antedicta sententia quod Lucas non fuit ex circuncisione.Et TemM. De quo
post haec in calce secundae ad Timotheu scribit, Demas me d reliquit diligens hoc seculum. lutate fatres qui sunt Laodiciae,
O DNbam qua in domo eius est. pro,dc domesticam eius, ecclesia ad differentiam ecclesiae communis constantis ex pluribus
familiis. Et quin lecta fuerit apud mos epistola hae. Superfluit haec.
Facite ut O in Laodicensitum ecclesia legatur.Communem hanc doctrinam iubet esse Laodicensibus Ex ea quae est Laodicensium vo bis legatur.pro,& eam ex Laodicia & vos quoque legatis. hoc est.
facite ut & vos quoq; legatis illam ex Laodicia,supple communicandam. Praecipit Colos sensibus,sacite hanc epistolam com-R iii munem
686쪽
munem Laodiciar ut inter illos legatur δε Vt vos quoq; legatis illam nostram epistolam ex Laodicia comunicandam vobis. Neu inuenitur Pauli ad Laodicenses epistbla digna ut communicetur Colossen: ibus instructis per hanc epistolanusicut nec inuenitur quae vere fati prima ad Corinthios. Ex his clare liquet Colossas ciuitate esse prope Laodiciam in Asia minori. Et dicite Archippo. Episcopua dicitur hic Colossensium,quem Paulus monendum per subditos censet: tum ad docendum non dedecet subditos mouere praelatos,suggerendo: tum ad porrigendam a
sam Archippo corrigendi iubditos per hoc quod ipsimet su
diti excitant ipsum ad exercendum ossicium praelati. Vide min syὸrium quod accipi, A in domino ut illud impleas. Considera verborum modestiam: nulla interuenit obiurgatio: sed excitatio veipsemet videat ut impleat ossicium quod accepit, non usurpauit, non in authoritate mundana, sed in domino, ut moueatur intuitu domini ad implendum suum ossicium. lutatio mea n -- Pauli. Hinc apparet quod aliena manu scripui epistolam solam hanc salutationem stripsit propria manu. memores elisemine or m meorum.ad exemplum patientiae, ad imitandum constantiam in euangelio Christi, ad consolationem vestrarum aD sictionum. Gratia domini nostri Is risei. superfluunt bae F tuor dictiones ,domini nostri Iesu Christi Et sequitur Vilis iis, Mnen.Solum inquit gratia vobiscum amen: it absolute dicendo gratia, nulla limitatione arctetur. α Et apud Graecos inuenitur subscriptio haec,ad Colossenses scripta Romae,missa per Trichieum & Onesiuium . qua nuis in argumeto huius epistos eapud Latinos legatur scripta Ephesi. Constat enim de vinctius Romae,sed non de vin
culis Ephesi. Caietae die quinta Mariij,
687쪽
VIO CAIETANI CARMDINALIS SANCTI XYSTI, is Epistolam Pauli ad Thessalon
AVLVs O siluanis Timotheus. solo proprio nomine nullo adiecto titulo apostolatus aut seruitutis Christi utitur Paulus in solis duabus ad Thessalonicenses epistolis,propter reueretiam Silae qui Siluanus dicitur:cum his enim duobus pr dicauerat . apud Thessalonicam. Et Silas loco Barnabet iuncius eii Paulo: ut patet in Actis apostoloru. Ecclesia Thessal vicensiti m in deo patre ποιευ γ domino Iesu ChriΠo. superfluit nostro. Qualitatem ecclesiae Thessalonicensis describit, in deo, quod est nomen naturae. patre,quod est nomen primae per nae trinitatis,& domino Iesu Christo, quod est nomen personae filii q latenus bomo est in statu glorioso. Vnde per hic tria significat ecclesiam in fide deitatis & trinitatis & mIsteiij incarnationis ac resurrectionis & gloriet Christi. Gratia xebis O pax.Desunt octo dictiones..A deo patre Odomino Iesi Christi. Solita pauli salutatio,comprehendens omnia dona diuina ab extremis, primodi ultimo:gratia & pace.Et dicit patre nostro per adoptionem: adiungitq; I domino Iesu Christo,ad significandum Christum homine largitore esse omniu diuinorii donom. Gratias agimus. Pluraliter loquitur,specialius propter Siluanu: qui in eo fuerat esus,& pariter suerat persecutione passi.reosemperno omnibus τοbi .Quod dicit semper habitu intellige & allectu. Et quod dieit pro omnibus vobis,intellige utpote acquisitis per nos deo Et hinc incipit Paulus proponere materia tractada in epistola hac. urmoria γυῖrifacie es in orationib' nostiris ne intermi bioe.No soluR. iiij gratias
688쪽
gratias agimus, sed oramus pro vobis, & hoc indesinenter, b ris & temporibus orandi cen res operis dei vestrae.Materiam in specie gratiarum actionis explicat in tribus virtutibus fide,spe, α charitate singulis virtutibus ungulos essectus adiungens. Et fidei quidem adiungit opu ,dicendo memores operis fidei v
strae:hoc est,memores fidei vestrae non solum mente & ore, sed factis.monstrauerant enim xt patet etiam in Actibus Apostolorum Thessalonicenses fidem suam factis. Et laboris O chari Ditis. Superfluit ultimum &.adiungit enim charitati laborem,si cui fidei adiunxit opus, memores sumus dilectionis vestrae non solum in animo,sed in labore.Laborauerant siquidem ad sedandum turbam, de ad liberandum Paulum & Silam cum Tini
theo. Etsuirineuitas ei domini nostri Iesu Christi. Adiugit spei sustinentiam:quoniam spei est efiicere tolerantiam, & tenere animum sursum: passi siquidem sunt Thessalonicenses ob spem si pernae felicitatis.-Et quod dicit domini nostri Iesu Christi noest arctandum ad spei .sed reserendum ad fidei , dilectionis,ac spei domini nostri iesu Christi,tanquam crediti, tanquam dile-
ti,tanquam sperati. Ante Deum m patrem nosisum. Interpres pluries in hac epistola utitur ante pro coram. Et hoc quod dicitur coram deo & patre nostro,determinat memores: significat enim duod memores coram deo & patre nostro, & c. Q Et adiunxit hoc,ad explicandam non soluin veritatem,sed rationem memoriae: ut intelligamus quod memoria praedictarum rerum non solum erat materia gratiarum actionis, sed etiam occasio
incitatiua ad prouidendum Thessalonicensibus coram deo ct patre nostro per adoptionem. Scie utes fatres dilecti. Quemadmo dum dixit facientes,memores,ita dicit scientes, in prima pe sona. Et vocatiui est casus fratres. terito appellat eos fratres dilectos postauam dixerat patre nostro. Rem autem scitam su iungit, deo et Tiouem vesZram. Gratias agimus , & oramus scientes electionem vestram a deo:hoc est vos electos esse a deo. Et hactenus proposuit tractanda in hac epistola. Vnde incipit ab hoe ultimo tractare proposita. Quia euangelium nostrum non fui adris insermone tantum. Maniscitat electionem Theslatonicei sium esse adeo ex parte virorumque,stilicet ipsorum qui pra dicauerunt,& Theslatonicensium qui audierunt Et dicit h. adfirmandum Thessalonicenses: non parua siquidem ratio firmitatis est,agnoscere modum quo peruenerant ad fidem Christia nam: in modi ipsi fuerint tum mirabiles, tum veritati innixi
689쪽
tum alieni ab omni admistione cuiusque mali tam intellectus quam affactus. G Ad hunc igitur finem commemorat qualitatem praedicationis, quod no ruit in sermone tantum, more oratoriam. in vini le. pro,potetia .proculdubio miraculorum.
Et in binius Clo. Dabatur enim per impositione manuu Pauli spiritussanctus:vt patet Act.19.Et in plenitudiue multa. Dictio i terpretata plenitudine, non integre explicatur nisi addat irce titudinis. Ita s legendum est,Ei in plenitudine certitudinis multa. spectat siquide haec conditio ad intellectum, explicando 2 pra dicatio fuit collativa muli plenae certitudinis eorum quae sunt fidei: hoc est,quod erat ablativa ab eis omnis haesitationis,non mediocriter, sed pleiae: propter multitudinem testimonioru inductorum ad ea quae lunt fidei. Et insinuatur per hoc quod mulata scriptur sacrs testimo uia ultra miracula & spiritumsanctum
ad certificanda eos attulerant. Sicoscitis quales fuerimim in vobis propterios. Ipsos mei Thessalonicenses in testes dictarum trium conditionum citat: explicando op hax omnia saerant propter vos, propter vestram salutem. Et vos imitatores nostrifacti sis γ Lmni. Rationis sumptae ex parte conditionii euangelizationis adiungit rationem ex parte auditorii: ad monstranduin scilicet
eos esse electos a deo:fructus euangelij nostri ad vos fuit quod vos imitati estis no solum nos Paulum de Silam sed etiam do
minum Iesum. Penes quid autem attendatur huiusmodi imitatio, subiungit dicendo, Excipientes xerbsi in tribulatione multa cum gaudios iritus aucti.In modo suscipiendi euangeliciiverbum,de- claratur haec imitatio. Et modus integratur ex duobus . altero externo,scilicet tribulatione multa: altero interno, scilicet gaudio spiritussancti. Vtrunque enim fuerat in ipsis Apostolis pria dicantibus, utrunque fuerat in domino Iesu quia praedicaret: de propterea Thessalonicenses imitati sunt& Apostolos & Christum, suscipientes cum his duabus conditionibus euangelicum verbum. Ita ut furiti sit reforma. pro, formae, Omnibus credentibus io acedonia Achaia. hoc est, ut facti sitis exemplares serinae: ad significandum siquidemst non in uno tantum, sed in multis erant in exemplum aliis, in plurali numero dicit Armae. A το biis enim dis amatus est. pro,resonuit ter no domini nonsorum in Ica et lonia O Achaia sed in in omni uco es vestra qua ad Gum profocta est pro, lima nauit. Vide differentiam, sermo domini in Macedonia & Achaia, fides vero eorum in omni loco dimanauit. Primum refertur ad euangelium: secundum ad minum. Ita vi
690쪽
non sit nobis necesse quicquam loqui. supple,ad manifestanda euangelicum fructum qui in vobis est.Unde & subdit, Ipsi enim de nobis annuntiant qualem introitum habuerimus ad Ῥos. unde non oportet nos manifestare aliis quales hierimus ad vos. Et quomodo is versi estis ad dea a simulacri . unde no oportet nos manifestare se ctum conuersionis. Seri re. pro,ad seruiendum, deo vivo o vero Dicit vivo ad differentiam deorum mortuom , puta Herculis,& aliorum huiusmodi:& similiter ad disserentiam simulacroruquae non vivunt.Addit aute & vero ad disserentiam uiuoru daemonum seu hominum qui colebantur ut di j:quos constat no esse veros deos.Et expectare. pro,sse expectandu lium eius de coelis. glorioso eius aduentu secundo. Vnde&subdit, Quemfuscita is ex mortuis Iejum. In vitam enim immortalem & gloriosam sustitatus est,& in coelis residet. Qui eripuit. pro,eripit, nos ab ira vent. N.Continue Christus eripit nos,miserando condonandoq; re cata,a ventura iustitia vindicativa quae ira appellatur metaphorice qua punientur iniqui.
NAmmi, scilisfiatres introitum nostrum ad vos, quia. pro
quod,non inanis fuit. Postqua attulit rationes tum ex parte praedicationis,tum ex parte susteptionis ad manifestanda Thessalonicenses electos esse a deo, affert modo ad idem rationem ex parte factorum,ex parte operum ipsius Pauli & Silet qui pra dicauerant eis. Ad confirmandum siquidem Thessalonicenses commemorat proprias ipsorum, qui praedicauerunt,conditio nes: ut habita earum ratione habeant unde omni ex parte si
mentur in euangelio quod acceperant. Q Vnde & primo commemorat ipsis Thessalonicensibus testibus quod introitus suus ad eos non ivit inanis:hoc est, non fuit vacuus veritate, sancto affectu, sanctis operibus, manifestis probationibus:in genere siquido proponit quod per multas partes subiungendo explicat. Vnde statim e regione subiungit quod plenus fuit probationere fiducia in deo. s. laniε pasti nita .superfluit multa. Et colume- illi assectis uisci is iu 'pbilippis Lege Actuu i s. se huiκ simodi amictionibus Pauli de Silae. Dei ut siquide ibi nudati, virgis caesi publice,& in carcere postmodii redacti ligno strictis pedib'. Fiducia habuimus tu a nostro loqui ad , os magestu dei in multa solicitudine. pro,in multo certamine. No obstate s prius passi fuerimus plogas i corpore,& columelias cotra honore,ausi sumus no in nobis,