장음표시 사용
711쪽
nῖα deo de illis.Vnde & subiungit: pro vobis fatrestata ut lignum
m. superfluit ita. Declarat rationem debiti dicendo, ut dignum est. Et explicando subiungit:Quoniam uterere ciuisses vestra. Non solum augetur,sed multum augetur fides vestra. Et abundat charita/ ini cuiusque. Deficit omnium .ve smι-Ut neminem excluderet ab abundantia mutuae dilectionis, non suffecit dicere uniuscuiusque sed addidit omni u. Ita vi oe in os si in vobis Doriemur in ecclesis dei. Vsqueadeo augetur fides vestra erga deum, de dilectio vestra mutua,ut de nosipsi gloriemur de vobis in aIiis dei ecclesiis. Tro patientia velira fide in omnibu persecutionibus, stris G tribulationibus. Ecce euidens materia gloriationis no- .strae de vobis. exterior patientia procedens ex constantia fidei non in aliqua. sed in omnibus persecutionibus vestiis a contribulibus,& afflictionibus. Hoc enim tunc temporis nouum erat
apud Gentiles quoniam adhuc no fuerat ab imperatoribus mota persecutio contra Chetistiano . & primi Gentiles qui leguntur afflicti pro fide, fuerunt Thessalonicenses. Et ideo Paulus merito de ipsis gloriabatur in aliis ecclesiis. Quas suΠiuetis iis.xemplum iusti iudicii dei. Superfluit in . Nec usquequaque liquet an exemplum sit casus nominatiui.& reseratur ad sustinetis anisit casus accusativi, & reseratur ad quas. sensus tamen ta idem redit. Et esto quatenus toleratis huiusmodi afflictiones & persecutiones estis indicium iusti iudici j dei, in vobis tolerantibus speratum suturum iustum dei iudicium. Quod quai ter veri fice . tur ipse declarabit. Incipit enim hic proponere materiam tractandam. Vt digni habeamini tu regno dei. Superfluit in . Sustinetis
non solum ad iudicium iusti iudici j dei, sed ut vo ipsi digni habeamini regno dei. Non dicit digni sitis quoniam non sunt condignae passiones huius tempotis ad futurum regnum sedit digni habeamini ab ipso deo Et hoc est alterum quod proponitur tractandum Pro quo O patimini Incipit tracta re illam particulam, exemplum iusti iudici j. Et relativum quo, resert regnu.
Hinc enim tolerantia vestra indicium est iusti iudici j, quod vos pro regno dei patimini. In quo clauditur quod illi a quibuq pa
timini,contra regnum dei agunt. Vere siquidem pro regno dei passi sunt martyres omnes,non solum acquirendo,sed etiam veseipsos seruent partes regni dei, tales in quibus regnet deus per fidem. spem,charitatem,& reliquas virtutes. si tamen pro .siquidem, iussum est apud deum retribuere tribulationem iis qui υos tribu-laut e obse , qui tribulamini, requiem vobisc-. Ecce documen-
712쪽
tum iusti iudici j dum vos assiigimini pro regno dei, indicatur omnibus op deus discςrnet inter vos & eos qui asiligunt Austo
iudicio retribuendo amigentibus afflictionem,& vehis afflictis refrigerium. Nisi enim hoc indicaretur,stultum esset & vanum pati pro huiusmodi causa. In reuelationem domini Iesu de cati. Declarat ipsum iustum iudicium dei quale erit, dicendo in reuelatione. Nunc enim tanquam tectus est nobis dominus Iesus per interstitium coeli .Et ideo tempus aduentus eius appellatur reuelatio de coelo. Et tangitur per quem stilicet dominum Iesum
fiet iustum dei iudicium. Cum angelis minutis. pro,potentiar, ei- inflamma ignis. dro, in igne flammae. Describit aduentum d mini Iesu,tum a societate angelorum, tum a potentia,cui su duntur angeli, tum ab instrumento elementi ignis quo utetur. Et destribit in specie flammae: ad disserentiam naturalis ignis, tum ex terra consurgentis in specie carbonum ardentium, tum in impressionibus aeris apparentis in specie vaporum acce tum. Aereum siquidem videtur significare tunde& describitur tanquam destandes de coelo.mamu riuatrum. Participium da tis,resertur ad domini Iesu.Ossicium describitur ad quod exe eendum veniet. I. qui non nos eri niderum. Psimum puniendorum genus constat ex infidelibus, qui deum fide no nouerunt. Et qsti non obediunt euangelio gomini stiri Iesis chripli. Alterum damnatorum oenus est inobedietium euangelio: sub quo comprehenduntur omnes mali Christiani, inobedientes mandatis euangelicis. uipoenas,pro,poenam,dabunt in interitis aeternaε. pro,interiis
tum aeternum. Superfluit siquidem in. dc appositive ad poenam dicitur interitum aeternum. Semper enim interibunt & nunquadesinent. A facie domini Cr ag ria virtuti .pro, potentia ram. Et tempus & excessientia causae describitur. Tempus quidem a facie domini: quoniam ex quo incipiet apparere dominus, erunt
obstinati in malo,& incipiet tempus supplici j eorum. Ediellentia vero causae: quoniam sola facies domini in potentia sua gloriosa sussiciens erit ad vindictam omnium,ne putaret quispiam nubd oportebit ibi laborare aut pugnare pro huiusmodi vindiacta exercenda. Quum venerit glorificari in sancti suis. Declarata una parte iusti iudicij suturi stilicet vindicta declarat alimram,videlicet praemium sanctorum .Quod a duobus describit, primo a glorificatione, quum venerit glorificari in sanctis suis, ut qui iam glorificatus est in seipso, glorificetur etiam in suix sanctis, communicando illis etiam corporis immortalem gi
713쪽
lam. Et a. iratu feri in omnibus qui crediderunt. Incce alterum. Tanta erit glorificatio communicata mundis omnibus qui crediderunt,ut admirabilis reddatur Iesus in illis. Excellentia gloriae tunc incogitabilis,lunc visa,admirabilem toti uniuerso reddet Iesum etiam in minimis qui crediderunt. Quia ereditum es Fle nimonium nostrumsuper vos in Aeliis. Proprios effectus propriis adaptat causis, propria praemia propriis adaptat meritis:& pr pterea gloriam admirabilem futuram in die illo, reducit tanum in propriam causam meritoriam in fidem a gentibus adhibitam testimonio apostolico de praemio in illo futuro. Vnde ordo literae est: quia creditum est,ab humano genere, i stimonium nostrum, subaudi de futuris, super vos,Gentiles in die illo. In quo. pro in quod, etiam oramus semper pro vobis. Per modum orantis incipit tractare illam particulam, ut di ni ha beamini regno dei Nunc quidem tractat illam ut materiam petitionis apud deum: postmodum verb in calce secundi capituli tractabit eandem docendo. Dicit itaque, in quod, referendo praemium futurum , nos etiam vobis suffragamur orationibus. Hi dignetur vos vocatione sua dein ποῖ eri Superfluit sua. Ecce quid petunt,ut deus dignos reddat Thessalonicenses vocatione hoc Messiciat tales,quales vocatio diuina exigit, & hoc relatiaue ad deum. Relative autem ad proprias ipsorum vires subiungit: Et impleat omnem motuutaram bonitatissuae. Superfluit suae. Estum Dei tu virtute. pro, potentia. Diistio interpretata voluntatem, non plene explicatur. significat enim bonam voluntatem seu beneplacitum,seu bonum propositum. Petitur ergo ut deus impleat in parte assectiva omnem bonam voluntatem bonitatis, omne bonum propositum cuiuscunque boni. significatur enim bonitas, tum ex parte actus, tum ex parte obiecti: nam
utrinque oportet bonitatem adesse & qubd bonum velimus,&quod bene velimus, bonum sed totum nihil est nisi efficacia diuina adsit ad adimplendum bili innodi voluntatem. C Ex parte autem intellectus ut deus impleat fidei opus in potentia. Im- p re pus fidei in potentia, contingit tum potenter tolerando atmctiones dc persecutiones illatas propter fidem, tum potenter operando ex fide, quod est gratiae miraculorum: quae fidei
attribuitur ab ipso domino: si habueritis tantam fidem ut oranum sinapis dicetis monti huic,&c. Vt clariscetur. pro orssic tuti nomen domini nostri Iesu Christi in vobis, xos iu illo. Ratio petitionis explicatur,non ut Christus,sed ut nomen Christi glorificetur
714쪽
ficetur in vobis sic qualificatis, & vos sic qualificati glorificemuni in illo nomine domini nostri Iesu Christi, non in vobisi x. Et quoniam hoc excedit humanas vires, subiungit: Secundum gratiam Li nostri. quem colimus, Et domini Iesu christi. per quem derivatur ad nos diuina gratia.
RO ram autem mos Tractat illam particulam iusti iud ii dei, quantum ad lepus quo est futurum illud iustum
dei iudicium. Pera luentum domini nostri Iesu Chrisii. Obseci alio apta est materia .Et nostrae congregationis in ipsium.pro de nostram congre ationem in ipsum. Et potest reserri tum nostra praesens
congregatio per fidem in ipsum Christum , tum quod potius ouadrat futura nostri congregatio in ipsum Cnristum tempore aduentus eius: ut utrinque obsecratio fiat per futura tunc. Vinen cito moueamin3.pro,dimoueamini, a ves sensu. pro,a mente.
Ecee quid rogant ut non facile dilabantur a mente: hoc est, ab eo quod secundum supremam intellectus partem tenet de tem-oore aduentus Christi .Et dixit hoc: quoniam ex priore epistola Thessalonicenses intellexerant propinquum esse aduentu Christi.& inde tanquam dimoti ab eo quod mente tenebant,ac tu bati fuerant. Vnde& subiungit : Neque terreamini. pro , turbe mini. Vnde autem turbationem & lapsum huiusmodi incurre tant, significatur subiungendo, NeqQ pir stiritum, nequη per se monem, neque per epistolam tanquam per nos missam. Superfluit missam suas instit dies domini. pro, Christi. Quod dicit tanquamoer nos,refertur ad singula, scilicet spiritum, sermonem de epistolam. Erant enim inter Thessalonicenses interpretantes per spiritum, tanquam per spiritum Pauli insinuatum 1n epistola priore,aut in sermone habito coram eis, quod instaret tempus duentus Christi. A nsam autem accipieba ni ex epistola eo quod in prima persona dixerat, nos qui vivimus,qui relinquimur in aduentum domini,simul rapiemur cum illis. Et haec videtur ad literam ratio huius secundae epistolae: ad tollendum sci cet ab eis huiusmodi intellectum. Ne quis Nosseducat viro ino. o. videlicet explicando spiritum nostrum, aut sermonem nostrum, aut epistolam nostram. Quoniam nisi venerit discessio. Pro,apostasia. priamum. Ad tollendu huiusmodi opinionem de propinquitate aduentus Christi, mani sestat eis oportere duo praecindere Christi aduentu. Alteru est apostasia,&d non dicit a quo.Graeca siquidε
dictio est apostasia: & significat desectionem seu rebellione ab
715쪽
obedientia statu,prosessione, principe,&c. Intelligitur aute de
apostasia ab imperio Romano praedicit eis oportere primu deficere gentes ab imperio Romano quam veniat Christus. Et νε--d tinfueritia peccati.Eoce alterum quod oportet praxedere
aduentum Christi.& est aduentus Antichristi. Quem deseribse peccati:non erit hypocrita ut non possit ignosci.ut lateat peccatu eius sed erit manifestus homo pes rati. Filius perditionis. Hebraeo more loquitur, undique perditione dignum appellans filium perditionis. Oui aduersatur Oextollitur supra omne quod. pro,omne qui diciturilem. Ex hac Aniaehristi conditione apparet quod Machometus no fuit A ntichristius nam fecit seipsum flatum des,no supra deum. Antichristus autem non solum aduersabitur deo,sed etiam extolletur supra omnem qui dicitur deus.Aut quod colu V.Circussi uitur interpres dictionem GKcam,signincantem Omne id cui debetur u neratio religiosa:qualia sunt quamnque sacrameta & saera, Gue res,siue loca,sive tepora .Extollet siquide se super omnes dita festiuos,tam Christianoru quam Iudaeorum,& super reliqua sacramenta & sacra,&αIta utin templo deisedeat stendens se tanquapro,quod, sit deus.In multis quoque codicibus Gramis,inuentu
tur duae dictiones medis inter dei de sedeat, ita-legitur,ita vela templo de tanquam deus sedeat, ostendes seipsum quὁd siedeus.Et sunt ad clariore sensum. es Declarat Paulus modu quo Antichristus extolletur supra deum Et modus est op ipse sedebie in templo dei ostentans seipsum esse dem hoc est enim extolli supra deum. Nec aliauod determinatum temptu significatur: sed in quo M temp o deo dicato sedebit laquam sibi dicato.
Non retinetis. pro, non meministis, interroga ue punctando α
legendo.stum quum essem apud ns, tacdicebam vobismeuocat ad memoriam eorum haec eadem verba eis signiscata fuisse: araxuens r hoc eos, quod quum haec sciant ab ore eius,non de hebant turbari & adduci in opinionem Quod instaret dies adue . tus Christi.Et mn ς quid deum istitis. Ordo litem est:& scitis od nune detine t,quid in praesenti prohibeat, occasio sit morae. Hris letur. Deoit,ille homo peccati suo tempere. Dicit Paulae
quod Thessalonice ses no solum haru pra dicta sciebat,sed etiaratione dilatae manimationis Antichristi. dixerat enim eis illaxatione Paulus.Qua rationem subiungitionedo ea inscriptis.
716쪽
mi masterium iam operatur iniquitatu tantum. pro solum. Et fiat colon t qui tenet nunc tenc t superfluunt duae dictiones uri& teneat.& dictio interpretata tenet,est illamet quae interpretata est detineat, licendo & nunc quid detineat scitis. Unde litera ista legenda est,stui iam detinet, donec de medio fat. Et est ordo Iiterae. nain qui iam detinet,iam operatur solum iniquitatis mysterium, donec de medio fiat. In quibus verbis duo mysteria declarat. Alterum est,quod ratio detinendi est, non potetia aliqua detentiva aut prohibitura,sed ut impleantur iniquitates imp
xij Romani. similis siquidem est haec sententia illi diuinae sententiae Gen. is.Nondum sunt completae iniquitates Amorraeorum. vnde relativum qui detinet imperium Romanu refert. de quo modii detinendi explicat, dicendo quod solummodo operatur arcanum iniquitatis:aperte significando, quod non aliter detinet,quam operando arcanum iniquitatis. Nominat autem integritatem iniquitatum mysterium iniquitatis,quoniam vere ameanum est' soli deo cognitum quantum iniquitatis implenduest ad hoe,ut Romanum imperium de medio tollatur. Et bene nota sermalem sermone. no dicit absolute quδd sola agit in ste tum iniquitatis quod esset nihil boni agere sed malu solummodo sed dicit qui detinet,agi ratum modo in sterium iniquitatis:quod est quatenus detines aduentu Antichristi no detinet authoritate aut merito,sed solum implendo mysterium iniquiatatis .eum quo stat quod multa bona & sancta opera etia essetat intelim, sed non ad detinendum aduentu Antichristi.'Alterumysteriu quod declarat est, quod quu dixisset,nisi venerit apistasia primum intellectu fuistet nihil aliud significari nisi dela
ctionem multarum gentiu ab imperio Romano,nisi modo ad-,ungeret donec de medio fiat: aperte significans quod ante ad itentum Antichristi oportet no solum esse desectione gentium E. Romano imperio,sed etiam totaliter aboleri Romanum ima perium hoe est enim de medio illud tolli. Quocirca quu adhue non sit de medio sublatum Romanum imperiit, adhuc non est impletum quod Paulus dicit, lonec de medio fiat. Et tune reue. Iabitur ille iniquus . Certum est,quod adverbium tue,excludit tempuq praecedens signisseat enim quod non prius) sed non est ce, tum an assirmet tempus immediate sequens.Non enim dicit &tue immediate sed dicit & tuc, sublato de medio Romano im nerio reuelabitur ille iniquus. Igitur ex Paulo habem' tria pro
Gientia aduetum Christi primum est apostasia:secunda extim
717쪽
ct o:& tertium aduentus Antichristi. Quae eo ordἰne vetura praedicta sunt quo sunt enumerata. uoru primu tantum videmus impletum: reliqua supersunt implenda. Quem dominus Iesus. Superfluit Iesus. Interficiet, pro,consumet piritu missui, deserrae ei stratu ne pro,apparinone duetu sui eum. Prima Dote significatur metaphorice tam facilis cosumptio Antichristi a domino ubd solo fiatu oris dominus colamet eum. secundu tame proprietatem verborum significatur st dominus Iesus cosumet Antichristum mon consumptione eorporali,sed cosumptione spirituali:spiritu oris sui,hoc est,spiritu sermonis Euagesici,quod ex proprio Christi ore exiit,& eunde destruet apparitione aduentus sui.Cerne disseretiam inter cosumptionem de destructione. euangelici liquidem verbi spirituali virtute consumet paulatim auertedo homines ab Antichristi sequela, dc ducedo ad veritate euangelica. Et quia no omnes reuocabuntur,sed aliqui post aliquos paulatim, multis tamen perseueratibus usque ad aduentu Christi,in doctrina Antichristi ,ideo dicitur p cosumet quidem spiritu oris destruet aute apparitione aduentus sui. Quuenimaduentus Christi ineceperit apparere,iunc totaliter destruetur Antichristus,pro quanto rune a o omnibus cognoscetur fallacia eius.Vnde hinc habes prudes lector aliud mysterisi: videlicet sequaces Antichristi durabunt usque ad apparitione aduenientis Christi . cuius est aduentus secundum operationem Satana. Deia
scriptis principio & fine,describit progressum antichristi: inchoando a daemone euius virtute operabitur.Dixerat superius eun
dem homine peccati: modo describit ipsum ex satana hoc est.
aduersario daemone,qui antonomasice dicitur aduersarius eff-caciam dante actionibus illius hominis. In omni virtute .pro, potentia .Ecce primum instrumentum Antichristi, poteria omnis: ut e regione Christi appareat.nam Christus secundum ops rationem spiritus sancti apparuit, ille secundum operationem satanae: Christus in omni humilitate , ille in omni potentia. est enim sermo de potentia seculari. Et dicitur omnis potentia, quia erit potentia tum diuitiarum tum vis coactivae & dominatiuς tum deliciarum, dcc.Etsignis cr prodigiis mendacibus. pro, mendacij.Signa sanitatum quas mirabiliter conseret, & pro ibgia apparentium in elementis,appellantur mendacij,tum quia multa erut praestigiosa de spectra potius quam vera:tu quia quierunt vera facta,erunt mendaciter miracula. Vt enim inguamvis declarauimus, ea, quae vere essiciet Antichristus mirabilia
718쪽
In eonspectu hominum,non erunt vere miracula:hoc est sua a saeuitatem omnium causarum seradarum. & propterea omnia signa prodigi mendacii. Et omnis luctione iniqvitatis pro inium , Ecce tertium organu Antichristi: scilicet seductio Iniustitis, usque adeo dementabit homines ut iniustitias licitas reputent.Et hic erit non aliqua sed omnis seductio omni gen te seductionis utetur ad homines facie los iniustos similes sibi. Ii, mu pyo,in iis qui mi tu, Non sufficit paulo explicare pro
fessum Antichristi,sed explieat etia fructum eius:in quibus sesseet fructum habebunt hae seductiones eius,dicendo in iis quinereunt,ad differentiam electoru, Ac si aperte diceret: no in es hi, fiuctificabit, sed in reprobis,qui suapte voluntate pereunt. unde & subdit ratione qua re pereunt. In to quod inaritatem γι--itatis non receperunt, is uiserent.ideo pereunt, quia non rece--unt dilectione veritatis,non euiumnque,sed illius qua salui serent, Dilectionem veritatis praedicauit Christus,praedicaue-junt Apostoli,prpedis tecclesia Christi Qui hane dilectionem
recipiunt in mentibus, affectibus,& operibus propriis, tui nut: omm enim quod euagelicus sermo tradit, veritas est.Qni autehane dilectionc non receperunt ad ho ut salvi fierent ipsimetthi risus inperimunt eoipso,quod non recipiunt hac dilectionem, Quae sola est medium ad salutem.Non imputent igitur pereures alteri,sied sibimet suum interitum,quemadmodum nulli impii rare debent quὁd non receperunt oblata eis dilectionem verita rata O. Deficit &.Legendum est, Et ideo mittet illis dem operati is ni erraris.Quemadmodum ad Romanos stribit,in poenam preeiti tradidit illos deus in reprobum sensum,&e, ita modo stri
bit & ideo quia non receperunt dilectionem veritatis, in poena huiusmodi criminis mitxet illis deus operatione erroris. Dictio Merprexata operatione, non totaliter explicatur nomine ops ilionis: nam significat quandam efficaciam,sive vim intus ore Dem Et est sensus,quod mittet illis deus internam vim seu eL Mariam ad errandum Vnde & subdit, Vt credant m n laci.. Mikibilis est haec poena:quae est & pcena peccati praecedentis, & r peccati sequentis, Ut iudicentur omnis, qui non erassiderunt meram ii sidconsenserunt inivitati. pro.iniustitiae. Sed nec sic totum plicatur.nam Graeςς habetur, sed complacentes in iniustitia. Ne tantae psep r peccatum existimetur finis, subiungit bonum
ad quod haec mali ordinatur esse bonum diuinariustitia .dicem
do i ut iudicentur omnea de peccato,tum omissionis,quod non
719쪽
erediderunt veritati,tum commissionis, quod coplacentes susrunt in iniustitia. haec enim duo crimina ersit in seu uacibus Antichristi.Quorum primum cotrariatur bono intellectus, secundum bono affectus. Nos autem debemu gratias agere Deficit. semper. pro minis fatres dilecti a deo. pro,domino. E regi oe reproborum ad electos Thessalonicenses sermonem couertit i materiam gratiarum actionis astruens subiuncta bona. auba el et fiems. pro, vos, ibus primitias. pro,ab initio, in salutem. Magna materia gratiaru actionis, quod ab initio euagelicae diuulgationis, absque vestris meritis deus vos elegerit,praeseredo vos reliquis quos non elegit: elegerit autem non ad tempusal; bonu, sed ii salutem aeternam. Insanctificatione Diritus. Noni tum elegie vos in salutem finale,sed cum gratuitis mediis,altero spectante ad affectum,scilicet mundificatione spiritus: altero spectate ad intellectum: sicilicet, Et inside meritatis. In his enim duobus
mediis velut ducibus electi fumus ad acquirendam salutem. Iomin. pro,in quod . Et refert uniuersitatem donorum quae copis
henduntur sub sanctificatione spiritus & fide veritatis insalute.
Et vocavit vosper E avelium nostrum.Signum electionis vestrae
ab aeterno,in temporalis vocatio qua per Euagelium nostrum deus vos vocavit ad huiusmodi dona. In acquisitionem gloriad
mini M, tri Iesis christi. Omnia haec ad quae vocati estis dona,ni hil aliud sunt quam acquisitio gloriae domini nostri Iesu Christi,ut scilicet comunicetur vobis gloria Christi. Itaque Ditis; mete. Redit ad prosequendam illam particulam,ut digni habeam,
ni regno dei.Diuersimode siquidem tractat eam: hortando,imprecando,monedo,&c. a Infert itaque ex electione & vocatione monitionem ad duo. Altera est, state: hoc est,spiritualem tectitudinem seruate.Alter u est: Et tenete traditiones qua/ dissicipiti
pro edocti si e per fermρnem Uiuit per epistolam nostram. M dus standi,est seruare traditiones. Non dicit nostras,sed per sermonem,seu per epistolam nostra: quonia traditiones sunt euangelicae. Q Vbi & nota prudens lector,aduersus exigentes scripturam de omnibus traditionibus Apostolicis.ecce Paulus aperte dicit, traditiones per sermonem. li enim modo habemus symbolum Apostolorum,habemus signare nos signo erucis,habemus festiuitatem diei dominicae,sacrificium altaris, &c. Ipse autem dominus noster Iesus Clarissus. Ecce imprecatio. Et dem O pater nostir. Iesus Christus nomen est hominis,deus nomen est
diuinae naturae commune patri & filio & s iritui sancto: pater
720쪽
vero noster,nomen est relatiuum ad nos adoptionis. Qui daridis nos,eligendo & vocando nos.Et dedit conflationem aeternam. Spiritualis consolatio spiritus sancti qua repleti sunt Apostoli in praesenti vita,appellatur consolatio aeterna: eo quod est conmlatio non temporalibus sed aeternis innixa. Esem bonam ingratia. hoc est,spem non unam sed utilem virtute gratiar, non propriis nostris viribus.Exhortetur. pro, consoletur. corda vestra. partem affectivam, extendat quam dedit aeternam consolationem ad corda vestra. Et eonfirmet iis omni opere rmone bono.Tran postatae sunt dictiones,opere & sermone. Imprecatur eis in corde consolationem: in omni autem tam sermone, quam opere bono, confirmationem.
DE catera. pro,caeterum ,fatres orate pro nobis. Mutuam ora tionem ad dignitatem regni dei spectare,non est dubium ruum mutuum sit suffragium membrorum regni dei. Viseri ei.pro,domini, currat. Metaphorice significat orari ut tollatur impedimenta Euangelij,ut currat tu ex parte praedicatorii, tum ex parte auditorum. Et clarificetur. pro,dc glorificetur, scut pud 'm. quemadmodum apud vos ita apud alios & currat & glorificetur. Et ut liberemur ab importuitu. pro,absurdis, m malis hominibu . Homines mali dictitur penes mala dispositioue volun talis: absurdi au te penes mala dispositione rationis. Absurda emdicimus inconuenientia secundu ratione. & Iudaeos significare videtur,impedietes eos,ne praedicet gentibus. les enim pei sequutione excitauerat in Paulu & Silam,tum Thessalonicae,tum Berrhaeae. Et sorte notat Gentiles qui excitabantur a Iudaeis asuersus s. nam & in Actibus Apostolorum dieitur quod Iudati per malos homines concitauerunt turbam.Vtrique tamen sensui quadrat subiuncta ratio. Non enim omnium emisses. hoc enim est verum tam de Iudaeis quam de Gentilibus. Fidelis autem d est qui coormabit vos cμ Zodiet a malo. Quanuis omnibus non sit datum credere,vos quibus datum est credere,scitote quod ει delis in promissis est dominus ,iam in futura quam in praesenti vita, confirmando vos in bono & custodiendo a malo. cin dimus autem pro,suasum autem habem usole vobisset res iu dem no. Superfluit fratres.Et quod dicitur in domino, referri potest ad pronomen vobis. hoc est,de vobis non in vobisipsis sed in