장음표시 사용
691쪽
bis,sed in deo n'stro praedicare vobis euangelium, non qualia
tercunque, sed praedicare in multo certamine aduersus Iudaeos, intendentes impedire euangelium. Exhortatio enim nosi a. Manifestat quod non fuit inanis velut erronea, immunda, aut d losa. Vnde dicit, Nou de errore. Et hoc quo ad intellectum , nubium siquidem errorem Glinet.Neque de immoditia. Et boc quoad effectum, nullam siquidem immunditiam cuiusdunque peccati continet. Neque in dolo. Non solum vera & munda sute exhortatio nostra in seipsa, sed etiam ex parte nostri nullus late dolas: ut alio tenderemus quam ad ipsa in veritatem & mundiatiam. Sed cur probati sumin a deo, H crederetur nobis Euangeliwm.
hoc est, V t comi iteretur nobis evagelium. Ita loquim r. Omnem dolum, omnem errorem, omnem immunditiam excludit mo
dus exequendi conformis modo quo probati ipsi sunt a deo ad hoc, ut comitteretur eis euangelium: probatio siquidem diuina ad huiusmodi officium, haec excludit. Et explanans talem ex quendi modum dicit, Non q, hominibuου placentes, sed deo. Ecce modus ex parte nostri. Et quantu importet,sed deo, subiungit,c Minotat corda nostra. qui examinat intima nostra : nec aliquid potest eum latere. Et magis explicando non tanquam hominiabas placentes, subiungit quoad alios . Neque enim fuimus aliquando infernisue adulationis scut scitis. vos estis testes quod sermo n ster non fuit assentatorius. Neque tu occasione auaritiae, deus testis es. Solus deus intuetur cor. & ideo deum testem inducit quod in corde suo nullam habuerint occasionem auaritiae. Et hoc diacit ad declarandum non quasi sibiipsis hominibus placentes. Et ad idem subiungit, Nec quaerentes ab hominibus gloriam. Quod magis specificans & extendens dicit, Neque a xilis,neque ab ali cubicunque sint. Et hoc manifestat ab abstinentia authoritatiui status, subiungendo, stu mplemus τεbis oneri esse,is risi Ap Iuli. Superfluit vobis. Et legendum est non oneri, sed in grauitate. Ab abstinentia siquidem authoritatis qua uti potuissent,ut Chi isti Apostoli, manisestant quod nec ab eis nec ab aliis quaerunt gloriam. nam quaerentes gloriam, gerunt seipses in grauitate: hoc est, in authoritate. Sed factis-mui paruuli. pro,suaues, in medio νestrum. E regione ad authoritatis statum plus di cit quam facti sumus sicut unus vestrum,dicendo quod facti sumus suaves in medio vestrum significat enim seipsos gessisse in medio eorum,no solum tanquam priuatos,sed etiam tanquam cuique exhibentes se morigeros. Vnde de cum hac comitate
692쪽
subdit affectum in officio euangelico. Tanet anis nutrix fove
scios suos ia d. erantri τοι cupide.circunlocutio est interpretis ad plicandum magnitudinem affectus Graece significatam. ad hoc enim addidit desiderio cupiditatem. Volebamus tradere νebis non serum euangelium dei ed etiam animas nostra : quoniam charis, mi. pio,dilecti,nobi isti estis.Ne non seruata authoritas minueret officium,explicat tum magnitudinem nutricis ad filio tum magnitudinem affectus propensi usque ad impartiendum etiaproprias vitas.& omnium ratio assignatur charitas erga eos. memores enim esZi fatres laboris nοITri fatigationis. Non sufficit euagesistis comprobare officium suum negationibus malorii & charitate assectus,sed oportet operibus illud coprobare.Et
propterea externum Opus contra auaritiam, tra quaestum, victumq; ex eleemosyna,explicat laborem & fatigationem: ut intelligamus eos non solii operatos esse manibus propriis,sed usq; ad laborem,nec quali tercunque laborasse,sed usq; ad fatigati nem .Modus autem subiungitur dicendo, Nain. Deest enim,
O die operantes.Vtrunque tempus manuali operi expendebatur. Ratio vero subiungitur: Ne quem a Virumgrauaremus.propter ne starios sum p tu s.Fraedicauimm xobis euangelium dei. Horis itaq;
vacatibus ab euangelio tam nocte quam die manibus operabatur. Vos telites iatis . dem quam sancte. hoc est munde. Et iuste. Asenerali virtute iuste dicit, prout iustum dicimus varii omni ex parte bonum.Et sue qu rela. Saepe interpres utitur hoc loquendi modo,ad significandum nulli data occasionem querelae aduersus eos:utitur enim passive sine querela. Vobis qui credi liliis.pro, creditis et fruimus. Officium euangelicum commemorat comprobatum operibus non solii manualibus,sed etia operibus muciis,
iustis,& irreprehesibilibus.& ad hoc deum & ipsos testes assere. Et s ipsi sint testes & species operum sanctorum subiugit, Sicut scitis. Nemo enim potest esse testis eorum quae nescit. Qualiter
unumquenque Ῥe,irum sint pater suos suos deprecantes pro,hortates, vos con 'lantes teli causumus.pio,dc testificantes. Quoniam mutilus est sermo, cogruit subintelligere verbum substantivum ante luec tria participia.Ita quod litera sit,sicut scitis qualiter unuquenque vestrum,sicut pater filios suos fuimus hortantes. Et ibi fiat linea, deinde subiungatur: Hos con lantes.
Pro,& vos consolantes, oe icti cantes. Et tunc subiungitur materia exhortationis,consolationis, & obtestationis. Vt ambula
ratis diane dis, hoc est, ut proficeretis pro dignitate dei. V ut i
693쪽
cauit. pro,Vocat. Os in se um regnum Ogloriam.Vndiqvae rationes adunat tum ex parte dei,tum ex parte benefici j voeationis, non
ad nuptias,sed ad regia uiri: no ad gloriam humana sed gloriam diuinam. Vbi & perspicere potes nullia omisisse officili: nec matris,dicendo tanquam si nutrix foveat filios suos,no alienos: nec patris,dicedo sicut pater filios. Ideo γ nos gratias agimus.Tractat illam particula, gratias agimus deo semper pro omnibus vobis
memores operis fidei vestra &c. Tractat aut eam continuando
facta factis: hoc est factis propriis facta Thessalonicensium. Et
memorat ea vi materiam gratiarum actionis deo: ut ex pro
priis quoque factis confirmentur in fide. Teo sine intermi μοne. quoad habitum & affectum. Quoniam ouum accepisseti a nobis ruerium audit udri hoc est, verbum euangelicum,quo auditur n5 homo,sed deus auditu interno. Accepistis illud non xt verbum hominumsed sicut es iere τerbum dii. In quibusdam codicibus Graecis non nabetur ut: sed legitur,accepistis illud non verbum hominum, sed sicut vere est verbum dei.ut explicetur absque similitudinis nota negatu verbum hominum, & acceptatum verbu dei quemadmodii in veritate est. Qui. Deficit Sc, operatur in vobis qui credidistis. pro,creditis. Ab essectu manifestat verbii esse non limminum,sed dei: quia no homo, sed deus operatur intus in vobis qui creditis,faciens vos non solum credere,sed iactis coprobare fidem. Unde & facta subiungit: Vos enim imitateresfacti em fa- tres ecclesiarum dei,qua sunt in Iudaea in Chrsa Iesb. Prim persecutiones Christianoru in Iudaea fuerunt & a Iuda is, dc propterea
Paulus Thessaloniceses dicit imitatos esse ecclesias Christianas quae sunt in Iud a. Et subiungedo in quo imitati sunt dicit,stui a eadem pasi Mis er vos a. Deficit propriis, contritalibus vestri . Superfluit vestris.Sicut ipsi Subaesidi Christiani ecclesiarii in Iudaea. A Iudaeis. similitudo clara est. verum de Iudaeis subiungit
multas malas coditiones ea ratione, quia Iud i excitauerat tu se
bam in Thessalonica mediantibus quibusdam malis viris aduersus Paulum & Silam,& aduersus Tlaessalonicenses Christianos, ut patet Act.1 . qui O dominum deciderunt Ies,m. Iudari siquidem impulerunt Pilatum ad occidendum Iesum.& propterea ipsi dicuntur occisores Iesu. Ei. Deficit proprios ,prophetis. Hieremia, Esaiam, Scc. Et vos persecuti sunt. & nos Christi discipulos persecuti sunt. Et deo non placent. Ad excludendum ' Iudari arbitrantur se obsequium praestare deo persequendo Christianos, hoc adiunxit, Et omnibus hominibus assuersantur. Et huius exaggera
694쪽
tionis rationem explicat subiungendo: τrohibentes nesaeuigio mundi. Vt impleant peccata suasemperivi indesinenter addant pec cata peccatis,quousque impleant praevisam ac permissam mensuram peccatorum. simili liquide modo loquitur deus Gene. 11. nondum impletae sunt iniquitates Amorraeorum. Temeni enim ira dei suptr illo rusque in Dem. superfluit dei. Rationem reddit i eius quod dixerat ut impleant semper peccata sua, quia ira per- . uenit in illos non secundum quid, sed usque ad extremum. Ira intercipitur,quum non permittitur augmentu peccatorum. Est enim essectus desertionis diuinae:ac per hoc plenae ultionis subsequentis.Et hoc impleri continue videmus in obstinatione Iudaeorum .e Si tamen intelligatur textus iste de ira praesentis vis
tar, impleta sunt haec Pauli verba paulopost in excidio Hiero2lymitano.Tanquam Iudaei impleuerint peccata sua illis o. annis ad executione proprij excidi j usque in finem, sine termino:
'nunquam restituendi sunt in pristinum gradum. Nos autem fratres. Commemoraturus perseuerantiam Thessalonicensium interserit modii quo nouit eos perseuerare , comemorans simul perseuerantem affectum proprium erga illos. Testati a Ῥobis. pro,orbati vobis, tanquam parentes orbati silis.Adtemptin horae. hoc est, ad lepus modicae morae,exturbatus siquidem ex Thessalonica & Berrhoea venerat Athenas. Asyectu non eoiae orbati nem declarat esse quo ad aspectum corporalem, n5 quo ad aspectum cordis. bunaantiusf stinauimus.pro,studuirrius,faciem v pram vigere eum mustodeseerio. Et studium ac desiderium des rans subiungit: O Oniam voluimus venire ad vos. Pluraliter dicit
voluimus, propter socios. Singulariter tamen subdit de seipus quidem Paulus Osemel G iterum .Forte quod alij non totiens
studuerant venire. Sedimpedimit nos Satanas. hoc est,aduersarius
proculdubio diabolus. Ratio autem tanti studi j ae desiderij subiungitur: Quae es 3 enim minastes, auigaudium, aut corona gloria' pro,gloriationis. Ad futurum tempuyaduentus Christi,ti tria spectare costat ex subiunctis. Et gradatim supputat.Primo spem
γῆ praemij ex fructificatione in illis,deinde gaudium de salute illorum. & demum coronam gloriationis in deo de virili certa mi ne habito ab ipsis conuersis opera apostolorum. Nonne. Deficie&vos. Non dicit nonne vos, sed dicit nonne &vos:vt comprehendat cum Thessalonicensibus alias ecclesias doctas ab ipso. Ante dominum nostrum Iesum In Rum. Vt praediximus interpres
695쪽
utitur ante pro coram . significat quod coram Christo, & ipsi de
aliae ecclesia: ab eis doctae, erant eorum spes, gaudium, & ratio gloriationis, non coram vanitate hominum. 'tam aduentu eiuι.
superfluit estis Et non solum coram Christo, sed & in aduentuipuus eos fore haec tria significat, ad explicandum communem' tunc laetitiam & gloriam. Vos enim e As gloria nos gaudium.
hoc est,quia vos in pr senti estis materia tum gaudi j nostri,tum gloriae, claritatis,& splendoris nostri. Filius enim sapiens est de gloria, & gaudium patris.
D I spter quod. hoc est, propter tantu vinculum affectus nostriae vobiscum. Nousustinentes amplius.supple vos inuisitatos a nobis. placuit nobis. Paulo & Sita. 'mi .pro,reliu qui , Athenissetis. pro, soli. videlicet absque Timotheo. Et misinin mimotheum fratrem nostrum. se dum fidem &dilectionem. Et ministrum Li- Non dicit ministrum nostrum, sed dei ad salutem animarum.
In euangelio. Deficii uiri tres dictiones, Legendum est, Et coopera torem mi Arum in euangelio Christi. Erat enim Timotheus & ipse praedicator euangelii. Ad confrmandos vos. Ecce ad quid mi tamus Timotheum. Et exhortandos. pro, & consolandos, pro Mevest , hoc est, pro perseuerantia fidei vestrae. Vt nemo moiseat risDictio Graeca interpretata moueatur,non videtur posse exprimΞvniea dictione: eo quod significat cedere ob blanditias,sumpta metaphora a motu caude canis,cuius est agitatione cauda: blandiri. Unde posset explicari legendo, ut nemo moueatur blandiatiis,subiungendo: In tribulationitus sis. Vt enim dictum est, e turbati fuerant Paulus, Silas, Timotheus, & Thessalonicenses Christiani. Et Paulus quidem cum sociis recesserunt. Thessalonicenses autem tracti sunt ad magistratus. Et quoniam dimisit. fuerant fideiussione data liberi, timebat Paulus ne blanditiis aliorum Thessalonicensium qui fideiusserant, mutarentur.Ee propterea misit ad confirmandos eos & consolandos, ut pers verarent in fide immoti a quibuscunque blanditiis consanguia Deorum, amicorum, huiusmodi. Ipsi nil citis quod in Me positi sumus. Accusativi casus est hoc. Commemorat enim quod ipsi
iam sciunt quod nos Christiani ad hoc scilicet ad patiendum positi sumus a Christo. Ac si apertius dixisset, Non sunt assiis
Giones istae improuisae, sed scitis quod ad afflictiones sustinendas sumus decreti. Et hoc quod sciuerint manifestat. Nam Quum apia dies essemus, praeditabamus τοbis passuros nos. subaudi
696쪽
tionis rationem explicat subiungendo: Prohibentes nos nituem tiqui ruis Iussant. hoc est enim aduersari omnibus nationibus nuandi. Vt impliantpeccatasuasemper ut indesinenter addant peccata peccatis,quousque impleant praevisam ac permissam mensuram peccatorum. simili siquide modo loquitur deus Gene.is. nondum impletae sunt iniquitates Amorraeorum. Ieruenit enim
ira dei suptr illo Uquὸ in finem. superfluit dei. Rationem reddit
eius quod dixerat ut impleant semper peccata sua, quia ira uenit in illos non secundum quid, sed usque ad extremum. Ira intercipitur,quum non permittitur augmentu peccatorum. Est enim essectus desertionis diuinae:ac per hoc plenae ultionis subsequentis.Et hoc impleri continue videmus in obstinatione I daeorum. S Si tamen intelligatur textus iste de ira praesentis Vbiae, impleta sunt haec Pauli verba paulopost in excidio Hierosolymitano. Tanquam Iudari impleuerint peccata sua illis Q. amnis ad executione proprii excidi j usque in finem, sine termino: eo φ nunquam restituendi sunt in pristinum gradum. Nos autem
fratres. Commemoraturus perseuerantiam Thessalonicensium, interserit modii quo nouit eos perseuerare , c5memorans simul perseuerantem assectum proprium erga illos. aesolati a Ῥobis. pro,orbati vobis,tanquam parentes orbati filiis., d te in horae. hoc est, ad lepus modicae morae,exturbatus siquidem ex Thessalonica & Berrhoea venerat Athenas. Aspectu non eoiae orbati nem declarat esse quo ad aspectum corpora lem,n5 quo ad aspe .ctum cordis. Abundantiu festinauimu proctuduimus, faciam mostinam videre eum mustodesiderio. Et studium ac desiderium declarans subiungit: Quoniam xoluimus venire admos. Pluraliter dicit
voluimus, propter socios. Singulariter tamen subdit de seips Era quidem Paulus semes O iterum .Forte quod alij non totiens
studuerant veni re. Sedimpedivit nos Satanas. hoc est aduersarius
proculdubio diabolus. Ratio autem tanti studij ac desiderij subiungitur: uuae est enim nomastes, auigawlum, aut corona gloria'
pro, oriationis. Ad futurum tempus aduentus Christi, hic tria spectare costat ex subiunctis. Et gradatim supputat.Primo spem praemij ex fluctificatione in illis, deinde gaudium de salute ill
rum. & demum coronam gloriationis in deo de virili certam, ne habito ab ipsis conuersis opera apostolorum. Nonne. Defici & vos. Non dicit nonne vos, sed dicit nonne & vos: ut comprihendat cum Thessalonicensibus alias ecclesias doctas ab ipso. Ante dominum nostrum Iectum Chriplum. Vt praediximus interpres utitur
697쪽
utitur ante pro coram .significat quod coram Christo, & ipsi Maliae ecclesiae ab eis doctae, erant eorum spes, gaudium, & ratio
loriationis, non coram vanitate hominum. Ustuina uentu ei-.uperfluit estis. Et non solum coram Christo, sed & in aduentuipuus eos fore haec tria significat, ad explicandum communem tunc laetitiam & gloriam. Vos enim eri s gloria nosra gaudium hoc est,quia vos in presenti estis materia tum gaudi j nostri,tum gloriae, claritatis,& splendoris nostri. Filius enim sapiens est de T Reptor quia. hoc est, propter tantu vinculum affectus nostriae vobiscum. Nansustinentes amplius pple vos inuisitatos a nobis. placuit nobis. Paulo & Silae. pro,reliu qui , Athenis solis. pro, soli. videlicet absque Timotheo. Et misimu mimotheum fatrem nostrum. se dum fidem &dilectionem. Et ministi m d. Non dicit ministrum nostrum, sed dei ad salutem animarum.
In euangelio. Deficiunt tres dictiones, Legendum est, Et aper Larem ne bum in euangιlio Christi. Erat enim Timotheus de ipse Praedicator euangelii. Ad consermandos vos. Ecce ad quid mi mus Timotheum. Et exhortandos. pro ,& consolandos, pro Mevestra, hoc est, pro perseuerantia fidei vestrae. Vt nemo mo eatur. Dictio Graxa interpretata moueatur,non videtur posse exprimi
uniea dictione: eo quod significat cedere ob blanditias sumpta
metaphora a motu caude canis,cuius est agitatione caudae blandiri. Vnde posset explicari legendo, ut nemo moueatur blanditiis, subiungendo: In tribulationibus sis. Vt enim dictum est, e
turbati fuerant Paulus, Silas, Timotheus, & Thessalonicenses Christiani. Et Paulus quidem cum sociis recesserunt. Thessalonicenses autem tracti sunt ad magistratus. Et quoniam dimici fuerant fideiussione data liberi, timebat Paulus ne blanditiis aliorum Thessalonicensium qui fideiusserant, mutarentur. Et propterea misit ad confirmandos eos & consolandos, ut pers uerarent in fide immoti a quibuscunque blanditiis consanguineorum,amicorum,& huiusmodi. Ipsi enim scitis quod in Me positi sumus. Accusativi casus est hoc. Commemorat enim quod ipsi
iam stiunt quod nos Christiani ad hoc scilicet ad patiendum positi sumus a Christo. Ac si apertius dixisset, Non sunt assii-ctiones istae improuisae, sed scitis quod ad afflictiones sustinen-Mas sumus decreti. Et hoc quod stiuerint manifestat. Nam inquum aDd τοι essemus, praeditabamus γobis passuros nos. subaudi III Christia
698쪽
Christianos. Tribulationes sicut erfactum est. er sciti . experientia. Tropterea oe eas amplius nous pinens vos inuisita tos manere.
Quum prius dixisset pluraliter propterea non sustinentes amplius modo singulariter dicit propterea & ego amplius non sustinens: ad explicandum magnitudinem affectus in seipso erga eos: ut quemadmodum maior erat Sila& Timotheo gradu es dignitate,explicaret quoque se maiorem affectu & officio erga
illos . etsi a l cognoscenda idem me Inram.hoc est,perseuerantiam Vestram in fide. Ne forte tentaverit vos is qui tentat. Diabolum appellat eum qui tentari. quoniam proprium est eius ossicium tentare, non ad cognoscendum, sed ad inclinandum & ducendum ad malum. Et per hoc quas superius dixerat blanditias . modo instrumenta esse tentationis diabolicae insinuat. Et inanis fiat I De illis. Consequenter ad fructum tentationis diabolicae dicit quod inanis redderetur labor quem Paulus & socii assumpsterae euangelizando illis. Inanis autem redderetur non quo ad proprium meri tum,sed quo ad fructum in eis. Nunc autem veniente Iimi O.pro,nunc autem quum venisset Timotheus d nos a --bis. Descripta missione Timothei,describit reditum eiusdei ex quo cognouit perseuerantiam Thessalonicensium. O annum nante. pro, annuntiasset, bu. mihi & Silae. Fidem er charii iem me Iram. Ecce duo praecipua bona Christianorum. Et quia. pro,quod, memoriam no77ri babetis bonam semper. Ad differentiam memoriae in malam partem. Meminerant enim Pauli & Silae,
benedicentes horam, qua venerunt ad eos &conuerterunt eos
ad deum, etiam post amictiones. & propterea dicit semper.
Q suerantes nos videre, cut G nos quoque vos.superfluit quoque.
Hoc est quartum, quod retulit Timotheus. Ideo consolati summi narres in inis. Effectum subsecutum ex Timothei relatione d scribit. Et utitur ut alias diximus interpres passive consolati sumus: hoc est,conseiationem accepimus. In omni necesitate Oiri titione nοHra per suem Hsram. Quanuis nos in amicti ne & indigentia simus constituti, nihilominus ob vestram mdem accepimus consolationem multam in vobis: ita quod pe seuerantia vestra in fide, fuit consolatio nostri in iis quae patimur. Vnde& subdit: Quoniam nunc xiuimus si mos statis in Jomi- ,.. Non solum est consolatio nostri, sed etiam est vita nostra. Hyperbolicus est sermo humano more ad explicandum magnis
tudinem affectus erga perseuerantiam eorum. Quam enim gratiarum actisuem possumus dra retribuere de xilis. Magnitudinem
699쪽
agestas explicat agnoscendo impossibile gratiarum actionem tanti benefici j,scilicet quod ipsi perseuerent. In omni gaudio quo
gaudemus propter vos ante Jeum nos Trum. hoc est, cora deo nostro.
Ecce quod dixerat vivimus, vita laeta, non letitia mii dana, sed in conspectu dei.Hinc apparet immesitas dilectionis Pauli ,& so eiorum: quod non solii consolatione acceperunt,sed tanto gaudio repleti sunt,propter perseuerantiam Thessalonicensium,ut non inuenirent quas gratias referret deo,pensantes magnitudinem benefici ac die abundantius o utraaractat cosequenter illam particulam,in principio propositam,memoriam vestri facientes in orationibus nostris sine intermisHone. usd dix rat sine intermissione,exponit modo, nocte ac die abudantius, hoc est,frequentius,attentius,diutius orantes, imo supra modum.Dictio enim interpretata abundantius, excessum signifieat,ad manifestandam quodammodo excessivam orationem. Vt,ueamu faciem vesti am. non ad carnalem aut humanam co-1blationem,sed spiritualem fructum.De quo subdit, Et complaimin ea quae des indei vestrae. Non qubd deessent eis aliqua necessaria ad fidem, sed deerant alicua cognoscenda, circa myste. ita fidei, vel operum & huiusmodi. Ipse autem deus O pater noster dominu . Dein noster.Iesus Christus dirigat xiam uostra ad mos. Scribendo orat,primo pro itinere ad eos, deinde pro augmento donorum in Thessalonicensibus, subiungedo, Vos autem δε- minus multiplicet. pro,plus habere,cr absidare faciat charitatem νε- Dram n inuicem O in omnes. Duo petit. primo quod dominus faciat eos plus habere donorum spiritualium. Deinde specialiter, quod faciat abundare donum dilectionis,tum mutuae,tu in omnes. In hoc em superat Christiana dilectio reliquos amores, pnon solum est ad diligentes se,sed est ad omnes etiam ignotos,
di inimicos.sturnia modum er nos in vobis .pro,in vos.hoc est,spiritualiter.Sic enim fuit, & est dilectio nostra erga vos. Ictor manda corda vestra. Ecce quorsum petit haec, pro Thessalonicensibus,vi confirmentur corda eorum in fide. Confirmentur aute eum duabus conditionibus. Altera est,tine querela. Passiue intelligedum est: hoc est,quod nullus sit aduersus eos querelae locus. Et in hoc operum irreprehensibilitatem comprehenditi altera est,Insanctitate. hoc est, munditia interna. Ante deum oporrem no Dum. hoc est,coram deo & patre nostro. Utranq; conditionem cupit non coram vanitate hominu ,sed in conspectu dei tauquam dei,& patris nostri per adoptione: ut undique adsit res uerea
700쪽
uerentia. In adnentis domini uoin i Is christi. Superfluit ChristI. Et legendum est, In aduentum domini nostri I u.hoc est accedet do versus aduentum domini nostri Iesu. Huiusmodi enim conditiones firmatae,sunt progressus quidem versus aduentum d mini Iesu .Paratae siquidem in euangelio virgines describuntur euntes obuiam sponso. O in omnibus sane As Superfluitamen. Gloriosus Christi aduentus describitur eum comitatu omnium sanctorum.
DE eatero. pro,quod superest, ero fatres rogamus vos obsee
eramus, pro, adhortamur, in domino I sis. Supererat tractare
illam particula propositam cora deo & patre nostro. Haec enim varticula ut ibi dictum est resertur ad memores.Tractat ita in toto residuo epistolae huius quam memores sint eorum coram deo & patre nostro: instruendo eos de uniuersis quibus indigebant Ora deo & patre nostro.Haec est enim vera memoria sub ditorum apud pKHatos in iis quae dei sunt.Vnde & inchoat instructionem,rogando dc exhortando in domino Iesu. Vt quem
bulare.non pedibus, sed assectibus ac moribus. Et placere deo. Nihil prodesset proficere moribus ni si placeretur deo. Et haec duo comprehendunt in genere uniuersam vitae Christiant formam. Sis ambulitis. Superfluunt hae tres dictiones. Vt abundetis ma--.Hine sumendus est ordo literae.hoe est enim quod rogant de adhortantur. Est siquidem ordo literae,Adhortamur in domino Iesu,ut abudetis magis quemadmodum accepistis a nobis quo modo oporteat vos ambulare & placere deo. Rogat enim dehortatur Thessalonicenses bene operantes, ut abundent magis in ambulando de placendo deo iuxta illum modum quo instructi sueta ni:quo scilicet oportet Christianos ambulare & placere deo. Instructi siquide fuerant ore tenus de modo ambuladi &placendi deo. Unde & eorundem scientiam citat. Scitis G1i- qua pracepta dederim .pro,dederimus, simul cum Sila. Vobis, per domi num Ies m.Ad praecepta refertur per dominum Iesum. Signitaeatur enim quod non propria praecepta ,sed praecepta per dominum Iesum dederunt eis. Hae est enim volunta dei. Explicaturus opportuna Thessalonieensibus prarcepta, reducit praecepta do- mihi Iesu utpote hominis) in deum,dicendo,haec est, enim voluntas dei:ut cognoscamus praecepta Iesu esse ex diuina volata-