장음표시 사용
721쪽
la domino de vobis, ad disserentiam suasionis humanae. Prima
tamen relatio magis quadrat. Doniam. pro, D,2uaecuti 'e praecipinno.Deest, vobis, facitis,σfacietis. Et dicit hoc propter subla-quentia praecepta,circa quae aliqui inter Thessalom ses delici bant quan uis communiter seruarentur. Propter itaque communem obseruatione dicit & facitis & sacietis: propter aliquos autem non obseruantes adiungit praecepta Dominus amem dιrigae corda vestira in charitate. pro,in charitatem, patietia. pro, d expectationem.Chrini.Sed nec expectatio integre explicat Graecam dictionem significantem perseuerantiam expectantem non sine molestia. Et est sermo de dilectione qua diligendus est deus: dc de expectatione qua expectandus est aduentus Christi.Et est sermo imprecativus utriusque doni necessarii ad se
uandum praecepta apostolica. renuntiamus. pro , praecipi nius, autem vobis fatris io nomine domini nostri I su Chriueli. hoc est, in persona vice domini nostri Iesu Christi. Vt subirabatis τοι abcmni sat re ambulante inor riuate, non secundum traἀitionem quam acceperunt a nobis. conuersationem praecipit subtrahi non inlid
libus,sed fratribus hoc est Christianis tum ambulantibus inordinate,tum specialiter ambulantibus non secundum traditionem quam acceperunt a nobis. Nec dicit ut subtrahatis v stra, sed vos: est enim quaedam excommunicationis species subtrahere conuersationem. Praecipit enim Paulus pro salute inordinate ambulantium & otiosorum adhiberi hane medelam ut quilibet vitet eos ad hoc ut sic erubescant:vt inserius e plicabit. Ita nim scitis. Declarat traditionem quam acceperunt tum facto tum verbo. Et primo facto, dicendo, ipsi eniim
scitis, et semadmodum oporteat imitari nox quoniam non inquieti. prQ, v inordinatis imus inter vos,neque gratis panem manducavimus.pro, accepimus, ab aliquo, sed. ii labore fatigatione aiecte odit operantes,ne quem νeIῖμm grauaremus. Sententia clara est exemplaritatis, & quo ad compositos mores , & quo ad viuendum ex proprio labore. Nou Fasii. Pro, Quod, Non haberemus potestatem. Scilicet vivendi sumptibus ut Christi Apostoli. s.dmi nosipsos formam daremus vobis ad imitandum nos. sententia Hara est,nec solum facto,sed verbo eadem docuimus. Nam ruum essemus apud vos hoc denuntiabamus. pro,praecipiebamus,
is, quoniam .pro,quod, Si quu non vult operari, nec manducet.
. Non dicit, si quis non operatur, sed si quis non vult operari.
Et hoc ruit ad disserentiam tum inualidotum ad operandum, v iiii tum
722쪽
tum diuitum non indigentiu operatione ad hoc ut vivant pro. priis sumptibus. In talibus enim locu non habet poena nec manducet. Ualidis itaq; ac non habentibus unde propitis sumptibus vivat,praecipitur si quis non vult laborare,nec manducet. Et est sensis no manducet alieno sumptu, ut vel sic cogatur laborare. α Recole prudens lector praecepta omnia obligare quidem ad peccatum,sed non mortale nisi gratia materiae contra charitatudet,sulipsius aut proximi.Vnde quum huiusmodi precepta non sint in materia contra charitate,sed praeter charitatem, obligat quidem,sed non ad mortale. Aud mm.pro,audimus, enim. Rationem reddit praecepti. Inter vos quosdam ambulantes inquiete. pro,inordinate:hoc est, incompositis moribus seu actibus.NMIn erantes. manuali opere. Sed curiose agentes. Vacantes curiositatibus.hax enim tria vitia sese comitantur.Et hi de numero e rum erant,qui proprio sumptu viuere nequibant: nisi labore manuum.Et propterea ipsis in specie Paulus Praecipit subiunge do,tis autem qui eiusmodisunt aenuntiamus.pro,praecipimus: ἀ- sereamus in domino Io briRo.pro,per dominum Iesum Christia. Vtroq; fungitur Paulus ossicio,praecipientis de obsecrantis:ut tu authoritate,tum amore flectantur, ut authoritas praecipientis, non ab improuiso domino,sed ab essectu salutis eorum promet sei eognoscatur. Vt c msilentio. E regione curiositatis & inordinationis dicit eum silentiomam nec incompositi nee curiosi sient. Operantis. E regione ad nihil operantes, dicit operantes, proeuldubio manibus propriis. Et fructum subiungit, Suum. Deest,ipsorum. Panem man iacent. Suu non quomodolibet, sed
suum ipsorum panem. utpote propriis laboribus partumrad differentiam panis gratis sibi ab aliis dati,qui postquam datus est eis,est quidem panis eorum,sed non est suusipsorum. Vos seri e
fatres nolite deficere benefacimur. Ad seruantes praecepta redit:qui quum essent benefici,ne propter aliquorum otium desisterent ab eleemos is erogandis, monentur a Paulo. Quod se quis non obedierit,erbo nosseo per F Holam. Adiungit poenam:imo explicat superius decretam poenam ut subtrahatis vos,&e. restri
tendam ad inobedientes post hanc epistolam.Intendit siquiem ut velut abolitae Praeteritae culpae habeantur: sed si quis non obedierit verbo nostro per epistolam scripto. Hunc notate, m non eammisceamini ovisi ut confindatur. pro,ut pudefiat. Duas poenas explicat.Alteram: bunc notate, communi discussione. communi iudicio. Alteram facti,& non commisceamini cum il- Io
723쪽
lo, mersatione communi.Et utrunque fit ut vel sie erubescat. Vbi& discerne inter poenam Corinthi j dc inobedientis: ille excommunicatus traditus est Satanae propter criminis magnitudinem,iste solum excomunicatur propter paruitatem delicti. dc pensa rigorem primitiuae ecclesiae , ex hoc quod propter otium& huicimodi venialia excommunicabatur moniti non se corri gentes,ut erubescerent. Intelligoque no ecclesiasticas censuras quibus hodie ecclesia utiturised censuras religiosas quibus claustrales utuntur: quae non censurae ecclesiasticae,sed poenae quaedasunt separantes a templo,vel conuersatione fratrum, vel a meta fratrum,& huiusmodi. Tales erant istae a Thessalonicenses indictae poenae pro iis vanitatibus,non excomunicationes decret lium. Ernolite.pro,dc non quasi inimicum existimare.Dixerat & n5 commisceamini: moderatur ut sane intelligant,ut non reputent eum tanquam inimicum. Sed corripite. pro,monete, t fatrem.
Hinc tractum est quod licitum est monere excommunicatos, Scinstruere & hortari ad ea quae salutis sunt. IIV. antem Tem. pro, dominus acu. Imprecando finit epistolam. Et Iesum appellae dominum pacis, a quo pendet & singulorum de uniuersi pax. vel ναμ pacem. Apte imprecatur ut dominus pacis det pacem.
Sempiternam.pro semper,su omni loco. pro,in omni modo. Pacem
eis imprecatur omni tempore de omni modo:quod impossibile est regulariter in hac vita .Semper enim durate hac vita aliquis modus aliqualiter turbatur,vel ex fomite interno, vel ex exte nis occursibus. 'Domininsit eum omnibus vobis. Haec est salutatio communis Paulo,Silvano, dc Timotheo.propria vero Pauli su iungitur, Salutatio mea manis Pauti. Ablativi casus est mea. Quia es num in omni epi'la. Hinc coniicitur calcem epistolae ad C tollenses mutilam in e:quoniam caret integritate huius signi. Ita feribo,Gratia domini nostri Iesu Chrisει cum omnibus vobis: amen.
Haee enim salutatio scripta manu Pauli,signum dicitur in omni epistola,& in omnibus epistolis ad ecclesias missis inuenitur huiusmodi integra salutatio in fine,nisi in epistola ad Colossenses: in qua legitur,gratia cum omnibus vobis,amen.& non dicitur domini nostri Iesu Christi,& caetera. Q Et apud Graecos inuenitur subscriptio talis:Ad Thessaloniceases secunda, scripta Athenis.
724쪽
DINALIS SANCTI XYSTI, in priorem Epyiolam Pauli ad
imperium dei sal toris nouehi Cr. Deest, domini, Icu ChriBtis ei nostirae. Non mlum se apostolum Iesu Christi explicat, sed apostolatum ipsum explicat no quae litum .sed iniunctum sibi a deo talitato
re nostro'. naturam exprimens diurnam
& officium saluadi nos:vt intelligamus iniunctum ei fuisse Apostolatum ad exequendum officium salutis nostrae. Nec tantum a deo, sed etiam ab homine domino iesu Christo iniunctum sibi explicat. Et diacit domini, eo quod ad statum dominii iam peruenerat Iesius Christus, quum iniunxit apostolatum Paulo. Adiungitque spei nostrae,eo quod Christus immortalis iam & gloriosus se dum corpus,est spes nostrae futurae beatitudinis.Christi nanque resurectioni innititur spes nostra quod erimus quoque nos inamo tales secundum eorpus.Timoi,odit lo pro,germano. Eadem dictio habetur hie quae habita est ad Phili p. dicendo rogo rege mane seu germana compar.Quadrat aute dictio illa tu a quali tum minori,unde & ibi dictum est germana compar, & bie dicitur germano silio. Significat enim vere ac consone esse talem. unde Germanus filius est qui vere est cosonans patri filius. Filio iis fide. ad differentiam fili j naturalis:vt enim patet Actu.Is. Paulus asciuit sibi Timotheu, quem ex his verbis apparet 1 Pamio fuisse conuersum ad fidem: alioquin no appellaret ipsum filiuin fide.Gratia, sericorabara pax.superfluunt coniunctiones. Noua
725쪽
Noua salutatio mani hactenus salutauerat,gratia & pax: modotria dicit, gratia, misericordia,pax,ea ratione i praelatis maxime necestaria est misericordia: tanquam loco cet, cui proprium est misereri,praesint. e deo patre cr. Deest, domino, Iesu christa damino nostro. Bis dicit domino, mel absolute,domino Iesu Chrissto: iteru relative ad nos,domino nostro. Est siquidem absolute dominus omnium,& est peculiariter dominus noster tanqua sponte seruorum. Sicut regavi te. Completa salutatione inchoattractatum epistolarem. Vbi aduei te st adverbium sicut,non habet in textu aliquid correspondens ad complendam orationem usque ad calcem huius capituli, ubi dicitur, hoc praeceptu commendo tibi. ita quod illic complet Paulus orationem quam hic inchoat.Et est sensus, sicut rogaui te,&c. ita hoc praxeptu commendo tibi,quemadmodum olim rogaui te nunc tibi commendo hoc praeceptum. Vnde omnia interiecta abhinc illucusque, vere interiecta sunt ad explicandum necessitatem praecepti, &quod olim dederat,ic quod modo c5 mendat. Vt remaneres Ephesquum irem tu Macedoniam,vi denuntiares. pro, ut praeciperes, 'μμbusdam ne aliter docerent. Dictio Graeca interpretata aliter doc rent, composita est ex alio & doctor,varietatem doctorum clare
significans. Mandauit Paulus Timotheo,ut praeciperet quibundam ne essent varii doctores,quod esset variam inducere doctrinam. Et quantum subiuncta insinuant, aduersus illos loquitur qui aliam de legalibus doctrinam inducebant. nam tales doctores explicabit paulὁ inferius. Neque intenderent fabulis. Thalmu- dicas fictiones prohibet. Elgenealog s interminatis.Non dicit neque intenderent genealogiis, sed addit interminatis: quae scill-cet sunt sine termino in iactis seu authenticis stripturis: multarenim genealogiae tunc temporis erant interminatae. Et rati
nem huius ultimi subdit, Quae quaestiones praestant magis quam aedificationem.pro,dispensationem, let quae est iode. Interminatae siquidem genealogiae quod praebeant quaestiones, clarum est. Etruod magis multiplicandis quaestionibus prosint quam diuinari spensationi seu gubernationi quam exercet deus in fide, Paulus docet.nam ad dei gubernationem qua gubernat ea qui sunt fidei,parum aut nihil prodest notitia huiusmodi genealogiaru: ut patet de multis genealogiis quas habemus in libris Paralipomenon. Finis autem praecepti ei dilectio. Dixerat ut praeciperes
quibusdam ne varij essent doctores: & propterea vanitate finis omnium praceptorii legis explicata ut ex Usa vanitate sinis praecepto
726쪽
eeptorum,varietas arguatur doctorii. Finis,inquit praeceps est dilectio,non qualiscunq;, sed procedens a triplici sente. Primus est. De corpore puro. hoc est allectu puto, a passionibus & a maliuria. Et conscientia una. secundus sens est applicatio scientiae: applicatio inquam bona AEd agendum,ad cauendum,&c. Multi enim habent applicationem scientiae malam,& innumera mala inde sequuntur. Eisdeuou a. rtius est hie lans ultimo loco scriptus:eo quod duo primi naturae sunt,hic autem tertius reuelatae est gratiae. Et dicit fide non ficta,propter hypocritas in fide qui fingebant se Christianos,& nee erant Christiani nec Iudaei. Discurre per praecepta:& inuenies omnia ordinari ad dilectione talem: huiusmodi enim dilectio est dilectio dei & prox mi ex vera fide in intellectu,& ex puro corde in assectu, & ex coscientia bona in applicatione & exequutione,quae perficit & madata primae ct secundae tabulae.Q Haec sunt quae Paulus propinnit tractanda in hac epistola.Verum antequam sigillatim particulas propositas tractet, necessitatem commemorat remauonis
Timothei Ephesi ad praemipiendum quae dixit, ex casu aberram lium ab his. Unde dicit, ovibus. praeceptis & coditionibus Gnis praeceptorum. Qiudam aberrantes. Similes pseudoapostolis Ggnificat. Conuersisunt in vaniloquium. ab utili doctrina. Veytes esse Γgis ures. Hinc apparet Iudaeos esse istos,qui doctrinam legis Moysi ingerebant. Et hine coniicitur istos esse, quos appellauit alia docentes.Et iungitur vaniloquio non doctrina Iegis Dd voluntas utendi officio doctoris legis versa dicitur in vaniloqunt.
Et ratio subditur, Non intelligentes neque qua loquunturi ipsi met praecepta legis. que de quibu, alfirmant.obligati ad praecepta legis. imus autem quod bona est lex. Intendit Paulus commemorat, re, ut Timotheus non solum praecipiat vitari fabulas, & qua
stiones de genealogiis, sed etiam doctores legis Moysi male applicantes illam: quod esset,si applicarent illam ad obligandum iustificatos in Christo. Et propter hoc non reprehendit lege edlaudat eam,dicendo,icimus autem quod Iex bona Q.Vituperae autem male applicantes eam subiungendo, Si q.u ea legitime viatisr. hoc est, ii quis eam secundum ipsammet legem applicet. Et ne vageris quaerendo quid est Iegitime applicare, explicat subiungendo cinues.proiciens Me. Ecce legitimus usus, sciens hoc. Quia pro,quod ex iuso non estposita.Forrnalis est sermo Paulimam quum lex ponsuperflue ponatur,&iustus quatenus i
sus, non indigeat lege rmaliter velificatur quod iusto no est
727쪽
Iexsc ipta posita. Rursus quum mediu legis sit poena, & iustus quatenus iustus nulli sit obnoxius poenar,formaliter verificatur , iusto non est lex posita. et Et intendit per hocmquemadmo-um male applicatur lex ad iustos, ita male applicatur ad iustificatos in Christo. & propterea subiunget de seipso iustificato in Christo.Cum qua veritate stat, s si iustus recedat a iustitia statim inuenitur in ordine eoru , quibus est lex posita: utpote non iustis. sedini sis. E regione iusti uniuersaliter,nominat per partes multa genera iustorum. Et primo iniustos in genere. Et mos ditis. pro, & iis qui subdi nolunt, impiis. in patriam ac parentes,&oEtpeccatoribus. a recto recedetibus.se, atu. qui prae aliis copia flagitiorum exuberant. Et contami tu. pro,prophanis,ea
quae religionis sunt polluentibus. Patrici tu G matricidis. Clara sunt crimina haec. Homicidi .fornicasiis, ficulorum concubitoribum Fugiariis. Dictio plagiariis significat fures hominum in mancipia, vel vendenda vel redimenda ab ipsismet ea piis seu sibi eoniunctis. Iam lacibiu O 'riuris. superfluit Sc. si quid aliud se doctrina aduresatur. Ne per omnes species disicurrat unico verbo reliqua coprebendit. 2- est. Superfluunt hae duae dictiones adiunctis ab aliquo qui restringere voluit sequentem particulam ad sanam doctrinam:quum tame possit alio referri. nam & potest referri ad id quod dixerat,sciens hoc: ut modo explicet scies hoc. Secuniam euangelium gloria beati dei. ad significandum unde
scitur haec libertas iusti a lege scilicet ex euangelio gloriae beati dei. dc ad discernendum vere scientes ab illis qui volunt esse istisdoctores & no intelligunt quid dicant, quia nesciunt agmitu gloriae dei beati. potest nihilominus referri ad sanam do ctrinam,ad explicandum quae est sana doctrina: quae scilicet est secundum euangelium gloriae non hominis,sed dei,non secundum statum praesentem,sed beatum. Et apte loques de lege. appellat Euangelium,euangelium gloriae beati dei quoniam sinistiusti qui vere iustus est,est gloria apud deu beatum, qua oportet esse gloriam felicitatis aeternae. Quia creditum est mihi. Ad decla randum ex facto in seipso Paulo quod dixerat videlicet lex iusto no est posita subiungit qualis modo est in statu euangelii,&ralis prius fuerit,& unde,&e. Ab officio itaque euangelico imboat:& ut materiam gratiarii actionis supputat multitudinem beneficiorum sibi collatoru ad euangelicum munus, subiungendo,Gratias ago. pro,&,gratiam habeo,ei qui mee istauit.pro A. tentem secit, In Grip. I s. domino nestim. Superfluit imEt gratia
728쪽
habeo ei domino nostro Iessi Christo, vel gratiam habeo ei qui
fecit me potentem Christo Iesu domino nostro. no fecit me potentem mundo aut mihi ipsi, sed Christo: hoc est ad seruitium Christi. 2uod eiem me existimauit. Ecce aliud beneficium t me iudicauit fidelem,s, me usus est ut fideli. ens in ministerio.pr
culdubio suo ad propagatione regni coelorum. Qui prim blabii mitifui. Explicatis donis in libertate euangelii, explicat crimina quoque propria in statu legis. Et dicit se fuisse blasphemii, propter i niurias quas irrogauerat Christo. Agnostens siquide Chri- mim esse veru deum, agnoscit peccatu suum in Christum fuisse
blasphemiam. Et ambior. subaudi ecclesiae Christi. Et contume. Besus. pro,& violentiis.Non solu persecutus fuerat Paulus ecclesiam Christi,sed& violetiam intulerat: ut patet in Actibus Apostolorum. σχά. Deficit &.miseri ordia dei eonsecutus sium. Superfuit talia ia ignaraus feci tu incredulitate. Ratione ex parte qualitatis peccati reddit,quare misericordiam cosecutus sit quia ignoram ter peccauit in statu ineredulitatis. Ita φ ignorans refertur ad virunque, tum ad feci,tum ad incredusitatem. Nam & peccatu incredulitatis ex ignorantia in Paulo fuit:&factu blasphemiae, perseeutionis, & violentiae ex ignorantia quoque fuit. In cuius signum quamprimum audiuit ego sum Iesus Nazarenus quem tu persequeris statim dixit domine quid me vis facere 3 Nonu la siquidem ratio veniar est ex ignorantia peccarerquoniam assectus peccantis ex ignorantia, no tendit per se ad malam: utpote qui non tenderet in illud si sciret este malum. perabundauit a tem gnatia domini nostri. Non solum misericordia consecutus sum condonantem mi br peccata mea,sed etiam superabudauit grotia domini nostri: utpote promouens me ad apostolatum. Cum
M. O dilictione qua est in Christo Iesu. Intellige superab udauit re- serri non solii ad gratiam: sed etiam ad dona fidei & dilectionio
Christo. Haec enim tria abundanter in Paulo apparent. nam de gratia apostolica in eo exuberat: & fides valde inconcussa, tum in perpessis tum in miraculis apparet: dilectio quoque tanta veipse dicat:Quis infirmatur & ego no infirmor quis scandalizatur,& ego no uror,&c. Fide sermo O omni Meeptione dignus. Ne libertate iusti ex seipso tantam ex quodam singulari astruere videatur subiungit uniuersalem causam huiusmodi libertatis,ad. uentum Christi. Et sermone huius causae comunis statui eua gelico praemittit esse tum fidelem, hoe est, veracem, tum omni
acceptatione dignu: ut tam parti cognostitiuae cogruere signuficetur
729쪽
scetur ex veracitate, quam parti assestiuae ex acceptabilitate. stura. pro,qubd, Chri sus Iesim venit in hunc misit iam peccatores sal -s arere. Superfluit hunc. Ecce sermo fidelis & omni acceptione dignus. Et dicedo venit in mundii diuinam Iesu Christi persona significat. Quu enim esset supra mundit,lii gressus est mundum, factus est una mundi pars quum factus est homo. α Et dicendo peccatores salvos facere, explicat quorsum venerit. E regione ad legem quae posita est ad puniendos peccatores dicituri Iesus Cni istus ueuit ad saluandu peccatores, quod est eripere eos a subiectione legis. Quoru primus Cosum. Relatiuu quorum,non resert peccatores absolute sed peccatores saluatos a Christo. Et est sensus, quoru peccatoisi qui saluantur per Christi aduentu, ego sum primus, hoc est,praecipuus. Peccatorum siquidem tune teporis saluatorum per Christit,duo fueriit genera. Alteru pe cantium ex infirmitate: ut mulier quae erat in ciuitate peccatrix. ut Petrus qui ex imore negauit,&similes. Alterum eorum qui per ignorantia crucifixerunt Christu,qui postea adueniete spiritu sancto poenitentia egerunt: ut dicitur in Act. Apost. Paulus hiet omnibus taluatis peccatoribus prestat, tum quia & blasphemus di persecutor & violetus fuerat tum quia nec per aduentu spiritus sancti & praedicatione apostolorum conuersus est ut alij. Ee propterea merito inter saluatos peccatores primu hoc est,prae cipuum se dicit. Et μυο misericordia consecut--m,t in me primo esteuderet IUM Christus omne patientiam pro,longanimitate, ad iis formationem eora qui crediturisunt illi.pro,in illuum vitam aeternam. Primo non est adverbium, sed nomen, & significat praecipuum. Reddiderat prius ratione consecutae prius misericordiae ex par, re qualitatis peccati sui: modo aliam rationem reddit ex parte
exempli tribuedi aliis peccatoribus. Ideo inquit misericordiam secutus sum ut in me primo hoc est pr cipuo mostraret Iesus Christus omne longanimitatem propria quam seruat expectando peccatorii poenitetiam animi enim in longum propensi est huiusmodi expectatio) ad statuendii me exemplar aliis qui creditu si sunt.Informatione intellige exemplari forma. Et est sensus: ut in me piscipuo ostenderet longanimitatem ad exempla rem informatione itineris in vitam aeternam respectu eoru qui credituri sunt in Christu. In ipso siquidem Paulo babemus praemulis ex lar eundi in vitam aeterna,quanuis peccatores simus. Modus aute eundi explicatur per fidem in Christum. Et haec est propria ratio,propter quam Paulus praecipuus inter reccatores
730쪽
saluatos misericordiam consecutus est. ReP m te seculorum. superius dixerat,& gratiam habeo: modo exercet gratiarii acti nes,dicedo: Regi autem no vnius seculi,sed seculorum.Immort
n. ad differentiam Regum longaruae vitae: puta Noe qui seculo ante diluuium praesuit, de seculo post diluuium,qui tamen non fuit immortalis.Inuisbisi. Hoc ad disserentiam coelestium corporum dicitur.Coelum enim licet regat secula,& sit immortale,est tamen visibile soli δεο. Deficit sapienti.legendum est: soli bapiemii. suapte natura.Reliquae enim substantiae immortales ac inubsibiles quum in nudis naturalibus desipere possint peccando, non sunt suapte natura sapietes:sed quaecunque sunt sapientes, ex liberali dono dei sapiunt.Quum dixisset tot regis conditi nes,par fuit ut plenae sapientiae meminerit: explicando non s
Ium ιν est sapiens,sed quod est solus sapiens Deo.Faciendum est punctum post soli sapienti,& deinde subiungendum,deo. Quo
drat siqui clem post tot adiectiva vi natura ipsius regis explic tur,dicendo,deo.Honor σgloria in secula seculorum,amen.Haec de interiectis.Unde & rediens ad principium epistolae, sicut rogauite ut remaneres Ephesi,ut praeciperes quibusdam,&αsubiungit, Noe praeceptum commendo tibi fili τimothee. Illo modo quo rogauite ut remaneres & praeciperes Ephesi: nunc quoque commendo tibi hoc praeceptum de fine omnium praeceptorum explicato,de Iibertate iustorum a lege,de dilectione ex corde puro & fide noficta,& conscientia bona. Secundum praecedentes in te prophetiasis milius in illis bonam militiam. In Actibus apostolorum scribitur sede Timotheo multa bona reddebantur testimonia,quum Paulus assumpsit eum secum. Plus autem explicatur bla, dicendo spraecesserunt prophetiae de Timotheo. Et quantu ex his coniiciatur ab aliqua seu aliquibus spiritualibus personis praedicta fusiant multa bona spiritualia Timotheo accessura,quae tam misio quim Timotheo nota erat. Et propterea animum Timothei accendit ex talibus praecedentibus prophetiis. Et est ordo literare
ut secunda praxedentes in te seu super te seu ad te) prophetiai milites in illis prophetiis hoc est, in prophetatis per illas prophetias bonam militiam,agas bonu militem. Habens fidem Olbisameonscientiam.Applicat ad ipsum Timotheum quae in gens te dixerat de fide & conscientia bona, ut Timotheus sit primus ibi habens fidem & conscientiam bona: utpote qui praesidebathphesi.st im cuidam repitantes pro,qua quidam repulsa.Et res tiuum qua,rereri bonam costientiam, εd ostendendum quanti