장음표시 사용
761쪽
CAPUT I. trema dona gratiam & pacem sed etiam misericordiam. do
num medium summe necessariu piariatis.A deo patre noΠro.su- verssuit nostro. Et Christo Iesu domino nostro. Exposita sepe sene αGratias ago. pro,gratiam habeo, A meo. Superfluit meo. Pe secta salutatione inchoat narrationem ac amendatione Timothei. Et mendationem inchoat explicado se recognoscere vediuinum beneficium quod assidue est memor ipsius Timothei
memor autem in orationibus & in desiderio videndi ob virtutes eius & matris & auiae. Ueruso aprugemordin meis in conscientia pura. superfluit meis. Et non est sermo de qualicunque seruitute,sed de seruitute cultus. Ac si diceretur,quem colo non nouitius, sed a via progenitorum, Abrabar,Isaac,lacob,&c. sed nee externo tantum honore ed in conscientia pura. Quodsi ne tute misis; habeam tui memoriam in Orationibus meis nocte ae M. Ad orationes resertur assiduitas non ad thus: hoc est,quod nunquam
Paulus orabat absque admista memoria Timohei, siue in die,
siue in nocte. Destiferans te vinne,memor lachomarum tuarum. Lais
chrymat fidei sui ite has manifestat subiuncta. Et propterea noimmerito accendebant desiderium Pauli ad videndum illum.
Vt gaudιο implear, recordationem accipiens ratusidet,quae tu te en non quaei abitauit primum iu auia tua Lo dein matre tua Eunica.
Perseusem aurem habu quia O in te. Lachrymae Timothei accendebant Pauli desiderium : causa autem lachrymarum interna fides Timotbei no ficta ab auia & matre profecta,replebat gaudio animum Pauli. Vt patet in Astapostolorum, Timotheus ex materno genere erat Iudaeus. Et propterea Paulus meminit matris & amae.*rvi equam causam fidei in te habitantis. Admon o vis cura gratiam. pro,donum. dei quod est in reperimpositionem
manuum meamm.Nisi teporem aliquem in Timotheo Paulus eognouisset, non monuisset ut sirscitaret velut sopitum ignem d
num dei episcopalis gradus, quod erat datum Timotheo perimpo itionem manuum Pauli,sicut & hodie datur.pe enim de
dii nοbu deiu stiritum timorM.printimiditatis. Insinuatur hi necaria-sa teporis circa curam episcopalem fuisse timiditatem quandam. Jia virtutis. pro potentiar. ad sortiter operandum maeno
animi robore. Et dilemonis. Nihil prodesset spi ritus fortitudini sad euangelizandum,arguendum, locudum, &c. nisi simul esset spiritus dilectionis impellentis ad operandum. Etsebrietatis Noest sermo de sobrietate potus, sed de sobrietate doctrinae: prout ipsemet Paulus dicit in Λctis apostolorum ad Festum verba sua. -
762쪽
esse sobrietatis .Haec sunt quae proponit Paulus tractanda in bae
epistola. Noli itaque erubescere. Pro, non igitur erubelcas. Incipietractare proposita inchoans ab illa particula, sonitum timiditatis Timidi siquide est erubescere. Testimonium domini nostri neque me vinnum eius. Quandiu Paulus pei secutiones passus est a Iudaeis. Timotheus non indiguit exhortatione ut libere testific tetur ea quae sunt Iesu Christi, & ut Paulo etiam vincto ad imstantiam Iudaeorum adhaereret: sed ubi Paulus absolutus a primis vinculis eum quibus missus fuerat Romam ut in calce epistolae huius explicabitur iterum vinctus est Romae a Neronem rimam eontra Christianos persecutionem mouente, casio timendi data est episcopis ubi Que existentibus tum testifieari ea uuae sunt Iesu Christi, tum adhaerere Paulo. Vnde in calce epistolae dicet quod in prima desensione nemo mihi assuit. Et pro oterea Paulus secundo vinctus in fine vitet suae & imperii Nero. nis monet Timotbeum,qui post prima vincula discesserat abioso mi sius ad Pbilippenses,ut illis Paulus in epistola promittit,
ut auditis i stis nouis vinculis, non timeat. non erubescat testi. monium Christi crucifixi, neque me vinctum tanquam maleficum.Vtrunque enim erat materia pudendi in conspectu Gentilium & Iudaeorum. Sucollabora euang/ιο. hoc est, patiendo afflictiones uni mecum incumbe euangelio tuendo ac propagando.D--um irtu . pro potentiam, iei scio quod hoc excedit vires tuas, noui timiditatem tuam: & ideo aditingo secundum potentiam dei quae tibi non deerit confidenti inrauit pro saluauit.Ecce ratio non erubescendi testimonium do. mini beneficium saluationis collatum electi .Pronomen siqui-gem nos demostrare electos,subiuncta testantur. Et locauit ,ο-
ratione suasancta. superfluit sua .Ecce aliud beneficium vocati his non qualicunque vocatione, sed vocatione sancta: hoe est. munda quatum ad statum ad quem vocavit. Vocauit siquidem ad statum munditi et ab erroribus & peccati'.Non secsendum n.Πra. Ad virunque beneficium saluationis & vocationis seitur quod non nostiis meritis: sed secundum Propositum 1βω- ab aeterno definitum. Prima radix saluationis & vocationis es ctorum est diuina voluntas,qua proposuit istos saluare& vocore Et seatiam qua gata eis nobis in Grino Iesu ante temp. s.c-stia pro aeterna.Multa simi hic m7steria.Dicit in primi data est
nobis ante tempora aeterna. Et propterea Quaestio oritur: quum
omnis diuina datio,qua deus dedit nobis aliquid,sit datio tepo-
763쪽
xalis,quomodo veri ficatur quod gratia data est nobis ante tempora terna.Solutio est,quὁd licet effectus dationis sit in tempore ipsa tame datio, quae est actio diuina,quae est essentia diuina, est aeterna ante omnia tepora. Et ex parte actionis dicit Paulus quod gratia hoc est , gratuita des voluntas data est nobis ante tepora aeterna,Hanc doctrina de omni actione diuina nuquam in potentia ,sed ab arterno in actu ex parte actionis,si non percipis minus docte in metaphysica seu theologia speculativa, percipe hanc faciliorem.Paulus non solum dicens secundu propositum,sed gratiam datam ante tempora,explicauit m non secundum quodcunque propositum,sed secudum propolitu gratuito non ex debito datum nobis ante tepora aeterniata quod data est,non significat actionem transeunte quia non habet pro materia donum aliquod creatum sed significat actione immanen. tem:quia habet pro materia gratuitam dei voluntate:& quemadmodum ab aeterno dilexit nos,ita ab aeterno dedit nobis suu propositum gratuito.Et si banc rursus no percipis,intellige gratiam datam nobis ante tempora,data in praedestinatione diuina:quanuis in effectu data sit in tempore. Q Dicit quoque ante tepora aeterna.Et habet quaestionem num quia ipsa non fuerat terna: tu quia si nissent sterna,no datur ante.Solutio est,quod Paulus no dicit tempora aeterna a parte ante,sed absolute.quod velificatur in temporibus inchoatis, duratibus in perpetuuc durabunt autem in perpetuum tepora in successionibus actionum humanarum. Et hoe lassicit textui quod ante tepora data sit nobis gratia. At si quadrare vis omnino textu de temporibus aeternis S parte ante,dicito quod loquitur de teporibus non quae sum runt aeterna nisi imaginarie,sed etiam si suissent aeterna. Et vere ante tempora etiam si suissent aeterna gratia dei data est nobis: quoniam data est nobis in aeternitate,quae est ante omnia tepora etia qterna,vi causa omnis teporis etia ς terni. Q Dicit quoq;
in Christo Iesu. Dissicile aute est intelligere quo pacto vetificatur quod gratia dei data est nobis in Christo Iesu ante tem -τa aeterna:quu Christus Iesus nome sit hominis, & eertum L mfilius dei no fuit homo ante terna tepora,sed ubi venit plenitudo teporis misit deus filiu suu,&e.Solutio est,st, siue in Christo Iesu referatur ad gratia' sit sensus gratia in Christo Iesu qvie data est nobis siue referatur ad pronomε nobis' sit sensus,nobis non absolute,sed mebris Christi Iesu utroque modo significatur idem,videlicet modus participandi salute de gratiam di-Y ulna:
764쪽
uinae praedestinationis, quod proposuit deus gratuito per Iesum Christu saluare nos,& dedit modis expolitis ante aeterna tepora nobis gratia tali modo habenda.Cum qua veritate stat quod secundu effectu peruenit ad nos hoc benefici u. Et hic modus in tepore. Iaanifestata est Superfluit est. Per illuminatione pro,apparitionem,saluatoris nos Ari Iese clarissi, ante tempora,data quidem est nobis in Christo Iesu gratia dei,verum ab sterno non est manifestata, sed manifestata est nunc in plenitudine teporis per apparitione in carne prius mortali, dc deinde immortali Iesu Christi.Vere per hanc apparitione manifestata est gratuita dei voluntas ab aeterno erga electos,ob quoru salute misit
deus filium suu,&αQui demruxit pro,aboleuit,quide morte, illumi uitaute vita σ incorruptione. incorruptibilitate. per euagelizab effectibus robat manifesta gratiam per apparitionem Iesu Christi.Alter effectus aboleuisse morte tam animae quam eo potis Alter in lucem protuli sie vita tam animae quἱm corporisti incorruptibilitatem utriusque vitae selicis. Vtrunque a ute eL fecit Iesus Christus per euagelium subaudi creditu. Mediate Gquidem euagelio credentibus,& amplectetibus illud ,Iesus obliterauit mortem,& in lucem protulit vita & incorruptibilitate.
Recte intellige quod no est hic sermo de effectibus passionis &resurrectionis Christi secudum se,sed de applicatione eorudem
ad credentes per euagelium praedicatum,creditum,ac coplexu. Iu cius. pro,in quod euangelium. Positu sum ego. non ego me posui. Praedicator. pro, praeco ad publicandum. Et a soli Lin supremo ecclesiae ordine.Et magiserim,& doctor, gentium praeco & apostolus absolute,doctor vero gentium peculiariter. Proposuerat,vi no erubesceret testimonium domini,neque me vinctum eius. Et propterea expeditis spectatibus ad testimoniudomini,tractat modo spectantia ad me vinctum eius. comemorando,quod quanuis sim vinctus,sum tamen positus in euangelium praeco& apostolus ac doctor gentium. Ob quam eausam. videlicet euangelij. Etimn,pro,& haec patior,supple vincula. samn Gnfundar. pro, erubesco vincula & carceres. Multo igitur minus tu debes erubescer e me vinctum Christi. Scio enim cui eradidi. Ecce ratio quare non erubesco vincula propter euangelium. Et dicit scio,quia ipse euidentem habuit notitiam,quu r, plus fuit quod deus est ille cui credimus. Nos aure quavis eu dentia demostrativa sciamus deu esse, no tamen euidenter sciamus quod ipse est cui credimus, sed fide tenemus hoc. Et certin
765쪽
Dm.pro,& persuasum habeo, quia pro,quὁd, potens est depositum meis seruare in illum die. Merita propria tam bene opera lo quini mala patiendo appellat depositu suu apud deii: ut intelligamus
quod non pereunt,no transeunt cum tepore amonii de passio-
nu,sed comendantur in depositu,non apud hominem,sed apud deum potentem seruare haec ad praemiandu illo die quo ipsum
iudicabit: unde merito non erubesco,sed cotinue augeo depositum meum. Forma habe sanorum verboru,quae a me audisti infide Mindilictione in Christo Iesu. Postquam explicauit quare non debee Timotheus erubescere ipsum Paulum vinctum ratione ossici j. causae, de certi praemii ipsius Pauli,adiungit rationem relative ad ipsum Timotheum quod instructus fuerit a Paulo. De sosma itaque exemplari seu in exemplum exposita. dicit: Habeto in usu formam sermonum sanitatem animi praebentium, quos a me non per scripturas didicisti, sed audisti,non in philosophia morali. sed in fide 3e dilectione in Christo. Haresorma faciet te non erubescere testimonium Christi. Bouum depositum eustodi per spiritum sanctum,qui habitat in nobis. Ipsa sorma sanorum verborum quae audierat a Paulo,& appellatur depositu bonu.
Depositum quidem Pauli apud Timotheum:bonum autem Tiamotheo & aliis Christianis. Hoe, inquam, depositum custodi, non per proprium spiritum, sed spiritum sanctum.Curam depositi habe parendo no spiritui timiditatis sed spiritui sancto, uinon est longe a nobis, nec hospes in nobis, sed habitat in nobis electis. Seu enim Me. superfluit enim. Ad excitandum Damotheum .ut custodiat depositum,subiungit & quosdam prosecisse in matu,& quosdam profecisse in bonur ut in illis periculsi,
in istis prosectu considerando excitetur. Quod awersi sunt a me. pro,auersati sunt me, omnes qui in Asia sunt. Superfluit hoc viti-mu sunt. Ex quibus est 2 gelus O Hermogenes. Ordo literae est Paversati sunt me Romae omnes qui in Asia quoque auersati fuerant me. Et dicit scis,quia commemorat id quod Timotheo notum erat, videlicet quod quemadmodum in Asia minore isti Paulum aspernati fuerant,ita & Romae, de malo in peius pro-eedentes. De quorum numero duos tantum nominat. met misericordium dominuι Onesiphori domui. Ecce proficiens Onesiphorus de gratus.Paulus non orat pro Onesiphoro tantum,sed pro uniuersa illius familia. Quia saepe. non semel aut bila. IesuN- fuerauit spm , res illauit secundum corpus. Et catenam meam
non erubuit. Hoc est quod praecipue intendit Paulus significare
766쪽
aelmotheo,ut ab exemplo animosior reddatur ad no erubes . dum ipsum vinctum.Sed quum Romam venisset.pro Romae esset, selisite. pro, studiosius e quaesiuit oe inuenit. Quod longe propensioris animi suit,quam si me casu repertum eum eatena non erubuisset Da illi dominin inuenire misericordiam a domino.pro, apud dominum in illa die.Ratione huius maioris ossici j orat pro aeterna tetributione in die iudici j. Et quanta . pro,& quae. Flui iministrauit mihi tu melitunsi. ut credat Timotheus hare One photi oscia erga Paulum Romae, commemorat Ephesina nota Timotheo: ut & hinc prosectus Onesiphori innotescat & tr hat exemplo.
cisisto Iabis. Tractat illam particulam,2d spiritum pote tiae. Proposuerat enim quod non dedit nobis deus spiritum timiditatis,sed potentiae. Unde & a robore incipit, inserendo ex dictis, Tu ergo inualesce, non in propriis viribus.sed in gratianuae lecundum seipsam est data,nutrita,& aucta fide Christi Iessu. Eiqua aiat a me. Duo exigit spectantia ad spiritum p rentiae euangelicae. Alterum op inualescat in gratia Christi: alterum m astiscat ad OScium euangelicu alios. Euangelicos siquidem sermones significat dicendo,& quae audisti a me. Per se
res testes bac commenda. In calce praecedentis epistolae dicitur Timotheo,& eonsessus es bonam confestionem coram multis testibus. Quod itaque seruatum est in promotione Dimothei,ide laniandum a Timotheo statuit in promotione aliorum. Ita se modo explieat modum commendandi, qui prius explicaueratrem eommendandam:videlicet quae audisti a me.Et tertio subiungit quibus commendandum est. Fidelibus hominibu, qui igο- .iei trunt σ alios docere. Fidelitas volutatis est,uirtus ad no fallendum:idonestas verb ad doeendum alios, intellectivae partis est simul & exemtiuae, puta linguae expedita: & huiusmodi. Lab
ra.pro,tu igitur fatigare. Proeperat primum,tu ergo fili mi imualeste in gratia. Hoc praeceptum prosequitur explicando p tentiam ad sufferendum afflictiones occurrentes propter militiam euangelicam. Simi boni miles christi Iesis. pugnando tuendo,expugnado.Nemo militas deo implicatse negetissecutiribiti.Superfluit deo.& legendum est,Nemo militans implieatur negotialianibis vita.Quia dixerat,sicut bonus miles Christi, affert conditionem militum,in qua vult Christi militem assimilari armatae
767쪽
militiae. Et de militibus armatae militiae resert,nemo miIitans implicatur negotiationibus vitae. Prohibitae sint enim negotiationes militibus,ut se totos expeditos militiae dedant. Et hinc praecipit Paulus ut Christi milites proportionaliter se totos d dant militiae euangelieae, alieni ab omni solicitudine temporalium , etiam propriae vitae, famae,&c. Vt ei placeat quise probauit. Iro,qui ipsum ad militiam elegie. Haec enim est communis mitaribus animis ratio bene militandi. Na γ qui certat in agone. pro,si autem & certat quispiam pioneoret it ri proForonatur,
nisi legitime certauerit. Dixerat, sicut bonus miles, de explicauit quo ad partes negativas ex similitudine militum: modo explicat quo ad partes affirmativas ex alia similitudine. Prius indecentes occupa tiones abstulit, modo actiones legitimas astruit exemplo certantium singularium,puta athletarum. Nulli enim certanti datur corona laurea,aut queuis alia, nisi certamen eius legi statutae conforme approbatum fuerit: ut hinc intelligamus nullum ex certamine euangelico coronandum,nisi certatio fuerit legi tima, secundum ipsam legem euangelicam. Laborantem agricolam oportet primum de fructibus perci re. Tertia est haec simia litudo agricolet primitias fructuum ex culto agro iustitia fouea te percipientis: ut intelligamus i in agro euangelico labora tem exterioribus officiis colendo mentes hominum, primitias fructuum spiritualium de temporalium hic,& aeternoru in s tura vita percepturum necessitate iustitiae. Intia e quae dico. Tres has similitudines non applicauerat: dc propterea dicit,imtellige quae dico .vabit,pro,det,enim tibi dominuι in omnibus intellectum.Imprecantis seu potius orantis pro Timotheo est,ut de det illi intellectum non solum in istis, sed in omnibus. Et coniunctio enim, usurpatur ad significandum, quia oratio suppi bit ut intelligas,&haec quae dixi & alia. Ivremor esto dominum I sem Christum resurrexisse a moretuis, ex semine Guid secuniam euam gelium meum.Superfluit dominum. Praeceperat, tu ergo fili mi inualesce in gratia quae est in Christo Iesu,& declarauit inualesce:declarat modo gratiam quae est in Christo Iesu,inchoans ab ipso Iesu,& derivans eam ad membra. Et est ordo literae, Iesum Christum ex semine David resurrexisse ex mortuis. Meminit o riginis Dauidic ut naturam carnis secudum quam resurrexit,& prophetias testamenti veteris promittentes Messia ex semine David unico complectatur vocabulo. Quod aute dicit, secuta dume uangelium meum, resertur ad memento,revoca ad me
768쪽
moriam quod meo euangelio didicisti. Et simul consonantiam Prophetarum & euangelis lignificat. Et dicit meu, non mei s lius, non cuius ego sunt author, sed mihi Omissi ad predicandii, tuendum.&cia i laboro.afflictiones sustinendo. Vsque ad xii;
eula. inclusive. Quasi male operans , pro, maleficus. Vinctus erat
Paulus imposito ei titulo malefici. Unde & Sueto. in vita Neronis dicit: Afflicti suppliciis Christiani, genus hominum superstitionis nouae ac maleficae. Mirum autem est cur Paulualiosque ta optimis moribus praeditos Christianos appellauerit maleficos: quum constet omne malefici j genus execraria Christi via religione: nec scio colorem aliquem huius tituli,nisi forte maleficos appellarint quia miracula faciebant, quae magicis ar tibus imputabant. Sed verbum dei non est alluvium. Quamuis ego im astrictus vinculis,verbum tamen dei euangelium stilicet ron est astrictum vinculis,sed inter mea vincula solum perseue- .rati. quoniam non desisto, tum verbis,tum epistolis, tum factis euangelizare Chiis tu Ideo omnia justineo propter electos.hoc est,ne Nerbum dei alligetur,sustineo omnia euangelizandolustinetia omnia propter electos. lea sortitudo in sustinendo,ad hoc ordinatur,ut verbu euangelicu liber u apud alios sit propter salute non omnium, sed electorum. Vt alutem consequantur est ιn Christo Iesu, cum gloria calesi probaeterna .Quid stulte dispu--tas de operibus necessariis, ad salute electorum,ecce Paulus ad hoc se sustinere omnia dicit propter electos, ut una secu ipsi elieti consequamur talute aeternam. Fidelusermo. Gratiam immortalitatis in Christo iam per resurrectionem habita & habedam ab illius mebris exposuerat: expositurus vero modii consequendi praunittit. Fidelis, hoc est,uerax & consonus Christo,sermo.
Nam s commortui sumus. proculdubio Iesu Christo qui mortuus
Din. Et conuiu m. cum ipso qui resurrexit & vivit vita immo
etali,sicut Christus mortuus fuit vitae transitoriae. Et verbum sumus,prqsens quidem tepus designat,sed pr sens huius vitae oam sensus est: si in hac vita commorimur corpore propter Christu, conuiuemus in alia vitacu ipso vita immortali. os susὶinebimus. pro,sustinemus. Praesentis siquidem teporis est: & attestatur crin toto hoc sermone Paulus utitur praesentib' ex telis ad presens totius vita usque ad vitiinu. Alioquin non essent verae coditionales. Et corret bimm.Nisi quis sustinuerit usque in finem ,hic nocorregnabit in futuro cu Christo.Considera appropriationes si morimur,coutuemus:si sustinemus,corregnabimus .sicut vita
769쪽
mortl,lta regnum tolerantiae appropriat. Si rugaue imus pro, nega mus,eum coram hominibus. Et ille negabit nos .coram angelis dei & univer o mundo.Si non credimus,interna fide.Istesdelis permanet. In comi natis suppliciis.Negareseipsum non potest. Quemadmodum deus non potest peccare,& tame est omnipotens quia posse peccare non est post e,sed desectus potetiae ita cum eiusde omnipotentia stat quod negare seipsum non potest. : quia posse negare seipsum no est posse,sed defectus potentiar. Est enim mutabilitatis.Omnis enim qui potest negare seipsum est mutabilis
a prima deliberatione in alteram. Puniet ergo incredulos ut d creuit.Hae commone. Quum declarauit,tu ergo fili mi inualescein gratia quae est in Christo Iesu, prosequitur modo reliquam praecepti partem,& quae audisti a me commenda per multos testes fidelibus hominibus qui idonei erunt & alios docere: praecipiendo ut admoneat illos haec Christi & membroru eius. Testi
cans cora deo.pro,domino. hoc subiunctum praeceptum.Non sunficit Paulo ut cora multis hominibus testibus, sed exigit ut etiacora deo qui intuetur cor & videt ex corde ossiciu exerceri TNmotheus testificetur subiunctu praeceptu. Noli contendere verbu Pro,no pugnare verbis. Hoc est praeceptu ἱ te testifica dum aliis quos asciueris ad euangelizadu,non pugnare verbis,sed doctrina. Et ratione subdit ex coditionibus pugnae verbor v. Ad nihil enim mille est nisi adsubuersonem audienti . pro, ad nihil utile,qu mad subuersione audientiu . Exaggeratio est coditionii pugnae verbalis. Et vere experimur,in materia euangelica pugnare verbis ad nihil est utile,& auditorii mentes subuertit non penetrantiu veritate.Solicite autem cura. Loco harum trium dictionu unica est: Stude teipsum probabilem exhibere deo. Tractat illa particula in principio propositam sed spiritu dilectionis, proculdubio diuinae.Vnde& relative ad deum inchoans prosecutionem illius stude, inquit, exhibere teipsum deo dignit approbatione, quod constat solo dilectionis spiritu fieri. Nam soli diligentes deum digni sunt approbatione diuina.Operarium inconfusibilem. pro,n5er ubescete. Probatio dilectionis exhibitio est operis intus oportet esse probabile deo: foris aut oportet esse operariu eoru,quet in euangelio mandantur:operariu aute no erubescente ignominias, vincula,& reliquas vilitates crucis Christi. Recte tractatem . merbum veritatis. Ad similitudinem secantium ligna secundum lineam rectam, dicit recte secante verbum veritatis. Non sus e pastore ecclesiae probatu esse intus,& soris operarium absq; er
770쪽
bescentia ,sed oportet tertio ut verbii euangelicae veritatis abnque obliquitate aliqua disti ibuat auditoribus,non declinado ad dexteram vel ad sinistram. Et merito: nam veritas in medio est.& tam hinc quam ad falsum,ad inconueniens seu absurdum d clinatur.Tria haec praecepit pro spiritu dilectionis,& singula prosequitur ordine retrogrado.inchoat enim statim ab ultimo subiungendo, 'Propiana autem vaniloquia deuita. superfluit &, nec vaniloquia,sed inaniloquia significanturiquae in calce praecedentis epistola: vocu inanitates appellantur.Idem siquidem prPceptum repetit mandando ut euitet prophana inaniloquia.Sunt siquidem inaniloquia vitanda utpote otiosa sed quu sunt prinphana,procul abiicienda. Et dixit hoc ad prosequendum tertiis propoli tum acilicet recte tractantem verbum veritatis. Instituit siquidem quod ad recte tractare verbum veritatis spectat euitare prophana inaniloquia.Et hoc ab essectu explicat subiunge do, ultum.pro,ampliu improsciunt. pro, proficient. ad impi rate.Inaniloquia contraria sacris dogmatibus non sistunt in inani,sed magis proficiet in animis auditorum ad impietate fouemdam,tanquam vana sit pietas euangelica. Etsermo eorum ut ean-
crescipit .pro,pabulum habebit. Assimilat sermonem horu mo bo cancri,qui pascitur in carne ulcerata,vt intelligamus horum sermonem ubi auditores inuenerit, pasci in vulneratis animis. Et hinc apparet quδd de quadam certa secta doctorum inani, tales vocum prophanas docentium loquitur. Quod etiam apparet ex repetita Pauli monitionerna & in priore epistola ide m nuit Timotheum. Ex quibiu.doctoribus & sectatoribus prophanarum inanitatum vocum. V mmenaeus Pholetiis. si nouis semus nos istos sicut nouerat illos Timotheus, intelligeremus de qua secta Paulus loquitur. Qui a veritate exciderunt.pro,abe raverun t.Christiani igitur erant isti. Vide quo ducit prophanti inaniloquium: & hinc perpende quantum aduersetur veritati. Dicentes resurrectionem iam esse factam. Quia doctores erant isti
inanium vocum,ideo eorum argumenta tanquam innixa in niloquio tacti Paulus.Etsi uerterant quorundam em. Ecceto
ge peius Tolerabilis magis erat profectus impietatis: sed int terabilis omnino est subuersio usq; ad fundamentum, quod est fides. sed firmum fundamentum dei lat. pro,Christi stetit. Qua nuis in quibuidam euersum sit fundamentum,non tamen propterea putes firmum Christi fundamentum euersum.Funda metum si quidem infirmum euersirin est.firmum autem fundamentum a